اقرأ إنجيل مرقس، اقرأ إنجيل مرقس مجانًا، اقرأ إنجيل مرقس على الإنترنت. العهد الجديد - إنجيل مرقس الكتاب المقدس إنجيل مرقس

الإنجيل المقدس من مرقس

1 بدء إنجيل يسوع المسيح ابن الله

2 كما هو مكتوب في الأنبياء: ها أنا أرسل ملاكي أمامك، الذي يهيئ طريقك قدامك.

3 صوت صارخ في البرية اعدوا طريق الرب اصنعوا سبله مستقيمة.

4 وظهر يوحنا يعمد في البرية ويكرز بمعمودية التوبة لمغفرة الخطايا.

5 وكان يخرج إليه كل كورة اليهودية وأهل أورشليم، فيعتمدون جميعا منه في نهر الأردن، معترفين بخطاياهم.

6 وكان يوحنا يلبس ثوبا من وبر الإبل ومنطقة من جلد على حقويه، ويأكل جرادا وعسلا بريا.

7 وكان يكرز قائلا يأتي بعدي من هو أقوى مني الذي لست أهلا أن أنحني لأحل سيور حذائه.

8 أنا عمدتكم بالماء، وأما هو فسيعمدكم بالروح القدس.

9 وفي تلك الأيام جاء يسوع من ناصرة الجليل واعتمد على يد يوحنا في الأردن.

10 ولما صعد من الماء أبصر للوقت جونوانفتحت السماء ونزل عليه الروح مثل الحمامة.

11 وكان صوت من السماء: أنت ابني الحبيب الذي به سررت.

12 وبعد ذلك للوقت ساقه الروح إلى البرية.

13 وكان هناك في البرية أربعين يوما يجرب من الشيطان وكان مع الحيوانات. والملائكة تخدمه.

14 وبعد أن أسلم يوحنا، جاء يسوع إلى الجليل يكرز ببشارة ملكوت الله

15 وقائلين: قد كمل الزمان واقترب ملكوت الله، فتوبوا وآمنوا بالإنجيل.

16 وفيما هو مجتاز عند بحر الجليل رأى سمعان وأندراوس أخاه يلقيان شباكا في البحر فإنهما كانا صيادين.

17 فقال لهما يسوع اتبعوني فاجعلكما صيادي الناس.

18 فللوقت تركا الشباك وتبعاه.

19 ثم اجتاز من هناك قليلا فرأى يعقوب زبدي ويوحنا اخاه ايضا في السفينة يصلحان شباكا.

20 ودعاهم على الفور. فتركوا أباهم زبدى في السفينة مع الفعلة وتبعوه.

21 وجاءوا إلى كفرناحوم. وسرعان ما دخل المجمع في السبت وكان يعلم.

22 وتعجبوا من تعليمه لأنه كان يعلمهم كمن له سلطان وليس كالكتبة.

23 وكان في مجمعهم رجل مهووسروح نجس، وصرخ:

اتركه عند 24! ما لنا ولك يا يسوع الناصري؟ لقد أتيت لتدميرنا! أنا أعرفك من أنت، قدوس الله.

25 فانتهره يسوع قائلا: «اخرس واخرج منه».

26 فصرعه الروح النجس وصرخ بصوت عظيم وخرج منه.

27 فتحير الجميع حتى سأل بعضهم بعضا: «ما هذا؟» ما هو هذا التعليم الجديد أنه يأمر حتى الأرواح النجسة بسلطان فيطيعونه؟

28 فذاع الخبر عنه سريعا في جميع الكورة المحيطة بالجليل.

29 وبعد قليل خرجوا من المجمع وجاءوا إلى بيت سمعان وأندراوس مع يعقوب ويوحنا.

30 وكانت حماة سمعان محمومة. وعلى الفور أخبروه عنها.

31 فتقدم وأقامها وأمسك بيدها. ففارقتها الحمى على الفور، وبدأت في خدمتهم.

32 ولما كان المساء وغربت الشمس قدموا إليه جميع المرضى والمجانين.

33 فاجتمعت المدينة كلها عند الباب.

34 وشفى كثيرين من المصابين بأمراض مختلفة. لقد أخرج شياطين كثيرة، ولم يسمح للشياطين أن يقولوا إنهم عرفوا أنه المسيح.

35 وفي الصباح باكرًا جدًا، خرج وذهب إلى موضع خلاء، وكان يصلي هناك.

36 وتبعه سمعان ومن معه

37 ولما وجدوه قالوا له: «الجميع يطلبونك».

38 فقال لهم: لنذهب إلى القرى والمدن المجاورة لأكرز هناك أيضا، لأني لهذا جئت.

39 وكان يكرز في مجامعهم في كل الجليل ويخرج الشياطين.

40 يأتي إليه أبرص ويتوسل إليه وجثا على ركبتيه أمامه وقال له: إن أردت تقدر أن تطهرني.

41 فتحنن عليه يسوع ومدّ يده ولمسه وقال له: «أريد أن تكون طاهرًا».

42 وبعد هذه الكلمة ذهب عنه البرص للوقت وطهر.

43 فنظر إليه ونظر إليه للوقت وأرسله

44 فقال له انظر لا تقول لأحد شيئا بل اذهب أر نفسك للكاهن وقدم عن تطهيرك ما أمر به موسى شهادة لهم.

45 فخرج وابتدأ ينادي ويخبر بما حدث هكذا عيسىلم يعد بإمكانه دخول المدينة بشكل واضح، بل كان بالخارج، في أماكن مهجورة. وجاءوا إليه من كل مكان.

1 عبر بعضوبعد أيام جاء أيضا إلى كفرناحوم. وسمع أنه كان في البيت.

2 وللوقت اجتمع كثيرون حتى لم يعد يسع عند الباب. فقال لهم الكلمة.

3 وجاءوا إليه بالمفلوج الذي كان يحمله أربعة رجال.

4 ولم يقدروا أن يقتربوا إليه بسبب الجموع كشفوا تسقيفالمنزل الذي كان فيه، وحفروا فيه، وأنزلوا السرير الذي كان المفلوج مضطجعًا عليه.

5 فلما رأى يسوع إيمانهم قال للمفلوج: يا غلام! مغفورة لك خطاياك.

6 وكان قوم من الكتبة جالسين هناك يفكرون في قلوبهم:

7 لماذا يجدف كثيرا؟ ومن يستطيع أن يغفر الذنوب إلا الله وحده؟

8 فللوقت علم يسوع بروحه أنهم يفكرون هكذا في أنفسهم، فقال لهم: «لماذا تفكرون هكذا في قلوبكم؟»

9 أيهما أسهل؟ هل أقول للمفلوج: مغفورة لك خطاياك؟ أم أقول: قم وخذ سريرك وامش؟

10 ولكن لكي تعلموا أن لابن الإنسان سلطانا على الأرض أن يغفر الخطايا، يقول للمفلوج:

11 لك أقول قم واحمل سريرك واذهب إلى بيتك.

12 فقام للوقت وحمل سريره وخرج قدام الجميع حتى اندهش الجميع ومجدوا الله قائلين: ما رأينا مثل هذا قط.

13 فخرج عيسىمرة أخرى إلى البحر. وذهب إليه جميع الشعب فعلمهم.

14 وفيما هو مجتاز رأى لاوي حلفى جالسا عند مكان الجباية، فقال له: «اتبعني». و هو،وقام وتبعه.

15 وفيما كان يسوع متكئا في بيته، اتكأ تلاميذه معه، والعديد من العشارين والخطاة، لأنهم كانوا كثيرين، وتبعوه.

16 فلما رأى الكتبة والفريسيون أنه يأكل مع العشارين والخطاة، قالوا لتلاميذه: «كيف يأكل ويشرب مع العشارين والخطاة؟»

17 السمع هذا،يقول لهم يسوع: لا يحتاج الأصحاء إلى طبيب، بل المرضى. ما جئت لأدعو الأبرار بل الخطاة إلى التوبة.

18 وصام تلاميذ يوحنا والفريسيين. فيأتون إليه ويقولون: لماذا يصوم تلاميذ يوحنا والفريسيين، وأما تلاميذك فلا يصومون؟

19 فقال لهم يسوع: «هل يستطيع بنو العرس أن يصوموا والعريس معهم؟» ما دام العريس معهم لا يستطيعون أن يصوموا،

20 ولكن ستأتي أيام حين يرفع العريس عنهم، فيصومون في تلك الأيام.

21 ليس أحد يجعل قطعا من قماش غير مقيض على ملابس عتيقة لئلا يتمزق الثوب المخيط حديثا من العتيق فيصير الخرق أردأ.

22 ليس أحد يجعل خمرا جديدة في زقاق عتيقة لئلا تشق الخمر الجديدة الزقاق، فتتسرب الخمر وتضيع الزقاق. بل ينبغي جعل خمر جديدة في زقاق جديدة.

1 بدء إنجيل يسوع المسيح ابن الله

2 كما هو مكتوب في الأنبياء: ها أنا أرسل ملاكي أمامك، الذي يهيئ طريقك قدامك.

3 صوت صارخ في البرية اعدوا طريق الرب اصنعوا سبله مستقيمة.

القديس مرقس. الفنان جورتسيوس جيلدورب 1605

4 وظهر يوحنا يعمد في البرية ويكرز بمعمودية التوبة لمغفرة الخطايا.

5 وكان يخرج إليه كل كورة اليهودية وأهل أورشليم، فيعتمدون جميعا منه في نهر الأردن، معترفين بخطاياهم.

6 وكان يوحنا يلبس ثوبا من وبر الإبل ومنطقة من جلد على حقويه، ويأكل جرادا وعسلا بريا.

7 وكان يكرز قائلا يأتي بعدي من هو أقوى مني الذي لست أهلا أن أنحني لأحل سيور حذائه.

8 أنا عمدتكم بالماء، وأما هو فسيعمدكم بالروح القدس.

يوحنا المعمدان . الفنان ج.دور

9 وفي تلك الأيام جاء يسوع من ناصرة الجليل واعتمد على يد يوحنا في الأردن.

10ولما صعد يوحنا من الماء رأى السماء مفتوحة والروح مثل حمامة نازلا عليه.

معمودية المسيح. الفنان أندريا فيروكيو 1472-1475

11 وكان صوت من السماء: أنت ابني الحبيب الذي به سررت.

12 وبعد ذلك للوقت ساقه الروح إلى البرية.

13 وكان هناك في البرية أربعين يوما يجرب من الشيطان وكان مع الحيوانات. والملائكة تخدمه.

14 وبعد أن أسلم يوحنا، جاء يسوع إلى الجليل يكرز ببشارة ملكوت الله

15 وقائلين: قد كمل الزمان واقترب ملكوت الله، فتوبوا وآمنوا بالإنجيل.

16 وفيما هو مجتاز عند بحر الجليل رأى سمعان وأندراوس أخاه يلقيان شباكا في البحر فإنهما كانا صيادين.

دعوة بطرس وأندراوس. الفنان دومينيكو غيرلاندايو 1481-1482

17 فقال لهما يسوع اتبعوني فاجعلكما صيادي الناس.

18 فللوقت تركا الشباك وتبعاه.

19 ثم اجتاز من هناك قليلا فرأى يعقوب زبدي ويوحنا اخاه ايضا في السفينة يصلحان شباكا.

20 ودعاهم على الفور. فتركوا أباهم زبدى في السفينة مع الفعلة وتبعوه.

دعوة يعقوب ويوحنا. المؤلف غير معروف 15-16 قرنا.

21 وجاءوا إلى كفرناحوم. وسرعان ما دخل المجمع في السبت وكان يعلم.

22 وتعجبوا من تعليمه لأنه كان يعلمهم كمن له سلطان وليس كالكتبة.

23 وكان في مجمعهم رجل به روح نجس، فصرخ قائلا:

اتركه عند 24! ما لنا ولك يا يسوع الناصري؟ لقد أتيت لتدميرنا! أنا أعرفك من أنت، قدوس الله.

25 فانتهره يسوع قائلا: «اخرس واخرج منه».

شفاء الممسوس. الفنان الإخوة ليمبورغ 1413-1416.

26 فصرعه الروح النجس وصرخ بصوت عظيم وخرج منه.

27 فتحير الجميع حتى سأل بعضهم بعضا: «ما هذا؟» ما هو هذا التعليم الجديد أنه يأمر حتى الأرواح النجسة بسلطان فيطيعونه؟

28 فذاع الخبر عنه سريعا في جميع الكورة المحيطة بالجليل.

29 وبعد قليل خرجوا من المجمع وجاءوا إلى بيت سمعان وأندراوس مع يعقوب ويوحنا.

30 وكانت حماة سمعان محمومة. وعلى الفور أخبروه عنها.

31 فتقدم وأقامها وأمسك بيدها. ففارقتها الحمى على الفور، وبدأت في خدمتهم.

32 ولما كان المساء وغربت الشمس قدموا إليه جميع المرضى والمجانين.

33 فاجتمعت المدينة كلها عند الباب.

34 وشفى كثيرين من المصابين بأمراض مختلفة. لقد أخرج شياطين كثيرة، ولم يسمح للشياطين أن يقولوا إنهم عرفوا أنه المسيح.

35 وفي الصباح باكرًا جدًا، خرج وذهب إلى موضع خلاء، وكان يصلي هناك.

36 وتبعه سمعان ومن معه

37 ولما وجدوه قالوا له: «الجميع يطلبونك».

38 فقال لهم: لنذهب إلى القرى والمدن المجاورة لأكرز هناك أيضا، لأني لهذا جئت.

39 وكان يكرز في مجامعهم في كل الجليل ويخرج الشياطين.

40 يأتي إليه أبرص ويتوسل إليه وجثا على ركبتيه أمامه وقال له: إن أردت تقدر أن تطهرني.

41 فتحنن عليه يسوع ومدّ يده ولمسه وقال له: «أريد أن تكون طاهرًا».

42 وبعد هذه الكلمة ذهب عنه البرص للوقت وطهر.

43 فنظر إليه ونظر إليه للوقت وأرسله

44 فقال له انظر لا تقول لأحد شيئا بل اذهب أر نفسك للكاهن وقدم عن تطهيرك ما أمر به موسى شهادة لهم.

45 فخرج وابتدأ يكرز ويخبر بما حدث، حتى لم يعد يستطيع يسوع أن يدخل المدينة علنا، بل كان خارجا في أماكن خلاء. وجاءوا إليه من كل مكان.

يبدأ مرقس روايته ليس في وقت مبكر مثل متى ولوقا، وليس بميلاد مخلصنا، ولكن بمعمودية يوحنا، وينتقل بسرعة إلى خدمة المسيح العلنية. وبناء على ذلك، يصف هذا الفصل ما يلي:

1. خدمة يوحنا المعمدان، ممثلة بالنبوة عنه (الآية ١-٣)، وعن حياته، الآية. 4-8.

ثانيا. معمودية المسيح والشهادة له من السماء، v. 9-11.

ثالثا. إغراء المسيح، v. 12، 13.

رابعا. خطبته، V. 14، 15، 21، 22، 38، 39.

V. دعوته للتلاميذ، v. 16-20.

السادس. صلاته، v. 35.

سابعا. وأدائه للمعجزات.

2. شفاء حماة بطرس التي كانت مريضة بالحمى، ع. 29-31.

3. شفاء كل الذين أتوا إليه، الآية 3. 32.34.

4. تطهير الأبرص، v. 40-45.

الآيات 1-8. ويمكننا أن نلاحظ هنا،

1. أن العهد الجديد هو عهد إلهي نبقى مخلصين له أكثر من أي عهد بشري، وعهد جديد نفضله على كل العهد القديم. هذا هو إنجيل يسوع المسيح ابن الله، v. 1.

1. العهد الجديد هو الإنجيل، كلمة الله، الأمين والحقيقي. انظر رؤيا ١٩: ٩؛ 21:5؛ 22:6. وهذه كلمة طيبة تستحق القبول من الجميع؛ إنه يحمل لنا أخبارًا جيدة.

2. هذا هو إنجيل يسوع المسيح، المخلص الممسوح، المسيح الموعود والمنتظر. بدأ الإنجيل السابق بسلسلة نسب يسوع المسيح، والتي كانت مجرد مقدمة له، ولكن هذا الإنجيل يذهب مباشرة إلى صلب الموضوع - عرض إنجيل المسيح. يُدعى باسمه، ليس فقط لأنه كاتبه ويأتي منه، بل أيضًا لأنه موضوع الإنجيل وكله مكرس للشهادة عنه.

3. يسوع هذا هو ابن الله. إن إنجيل مرقس مبني على هذه الحقيقة كأساس، وقد كتب بغرض الكشف عنها؛ لأنه إن لم يكن يسوع ابن الله فإيماننا باطل.

ثانيا. أن العهد الجديد يشير إلى العهد القديم ويتفق معه. بدأ إنجيل يسوع المسيح، واستمر أيضًا (كما سنرى لاحقًا) تمامًا كما كتبه الأنبياء (الآية ٢)، لأنه لا يقول شيئًا سوى ما قال الأنبياء وموسى أنه سيحدث، أعمال ٢٦: ٢٢. وكانت هذه الحجة الأنسب والأقوى لإقناع اليهود الذين آمنوا بأن أنبياء العهد القديم مرسلون من الله، وكان عليهم أن يشهدوا بذلك بقبول تحقيق نبوءاتهم في الوقت المناسب. ولكن هذا مهم أيضًا لنا جميعًا، لتأكيد إيماننا بكتابات العهدين القديم والجديد، لأن التطابق الدقيق بينهما يظهر أن كلاهما لهما نفس المصدر الإلهي.

فيما يلي اقتباسات من نبوتين - نبوءة إشعياء، أقدم الأنبياء، ونبوة ملاخي، آخرهم (يفصل بينهما حوالي ثلاثمائة سنة)؛

كلاهما تحدثا عن خدمة يوحنا كبداية لإنجيل يسوع المسيح.

1. قال ملاخي، الذي نودع العهد القديم بشخصه، بوضوح شديد (ملاخي 3: 1) عن يوحنا المعمدان أنه يجب أن يقدم العهد الجديد. ها أنا أرسل ملاكي أمام وجهك، v. 2. أشار المسيح نفسه إلى هذه النبوة وطبقها على يوحنا (مت 11: 10) باعتباره رسول الله الذي أرسله ليهيئ الطريق للمسيح.

2. إشعياء، أكثر الأنبياء إنجيلياً، يبدأ الجزء الإنجيلي من نبوته بالإشارة إلى بداية إنجيل المسيح (إشعياء 40: 3): صوت صارخ في البرية، الآية 2. 3. أشار متى أيضاً إلى هذه النبوة، مشيراً إلى يوحنا، متى 3: 3. وبمقارنتها ببعضها نجد أن:

(1) المسيح يسير بيننا (في إنجيله)، حاملاً كنز النعمة وصلجان القوة.

(2) كان فساد العالم شديدًا لدرجة أنه كان لا بد من القيام بشيء ما لإفساح المجال للمسيح، ولإزالة ما لم يكن مجرد عائق، بل أيضًا مقاومة لتقدمه.

(3) بإرسال ابنه إلى العالم، أظهر الله اهتمامًا حقيقيًا، وهو ما أظهره أيضًا عندما أرسله إلى قلوبنا – اهتمام بإعداد طريقه أمامه. لأغراض نعمته لا يمكن أن تفشل؛ لا يمكن لأي شخص أن يتوقع التعزية من هذه النعمة، ولكن فقط الشخص المستعد لهذه التعزية، من خلال التبكيت على الخطيئة والتواضع، ويكون مستعدًا لقبولها.

(4) عندما يتم تقويم الطرق الملتوية (يتم تصحيح أخطاء الحكم وطرق العاطفة المعوجة)، عندئذٍ ينفتح الطريق لتعزيات المسيح.

(5) إن طريق المسيح، وكذلك طريق الذين يتبعونه، مُعد في البرية (لأن هكذا هو العالم)، مثل الطريق الذي ذهب به إسرائيل إلى كنعان.

(6) رسل التوبيخ والترهيب الذين يذهبون ليهيئوا الطريق للمسيح هم رسل الله، يرسلهم الله ويعترف بهم كخاصته، ولذلك ينبغي قبولهم على هذا النحو.

(7) يجب على المرسلين لتمهيد طريق الرب في برية واسعة ومظلمة مثل هذا العالم، أن يصرخوا بصوت عالٍ، لا يتراجعوا، بل يرفعون أصواتهم مثل البوق.

ثالثا. والتي كانت بداية العهد الجديد. بدأ الإنجيل بيوحنا المعمدان، فقبل يوحنا كان الناموس والأنبياء هو الإعلان الإلهي الوحيد، ومن زمنه بدأت إنجيل ملكوت الله، لوقا 16: 16. يبدأ بطرس بمعمودية يوحنا، أعمال ١: ٢٢. لم يبدأ الإنجيل بميلاد المسيح، لأنه نما في الحكمة والعمر لفترة معينة، وليس بدخوله الخدمة العامة، ولكن قبل ذلك بستة أشهر، عندما بدأ يوحنا يكرز بنفس التعاليم التي بشر بها المسيح فيما بعد. وكانت معموديته فجر يوم الإنجيل، لأنه:

1. في أسلوب حياة يوحنا كانت بداية روح الإنجيل، لأنها كانت حياة إنكار الذات، وإماتة الجسد، والازدراء المقدس بالعالم وعدم الانسجام معه، وهو ما يمكن أن نسميه حقًا بدء إنجيل المسيح في كل نفس، الآية ٦. وكان يوحنا يلبس ثيابًا من وبر الإبل، وليس ثيابًا ناعمة، متمنطقًا لا بذهب، بل بحزام من جلد، مهملًا الطيبات والأطعمة الشهية، وكان طعامه الجراد والعسل البري.

لاحظ أنه كلما قمنا بتحديد جسدنا أكثر وكلما ارتفعنا فوق العالم، كلما أصبحنا أفضل استعدادًا لاستقبال يسوع المسيح.

2. كانت كرازة يوحنا ومعموديته بمثابة بداية تعاليم الإنجيل وطقوسه، وكانت بداياتها.

(١) كان يكرز بمغفرة الخطايا، وهو الامتياز العظيم للإنجيل؛ وبين للناس حاجتهم إلى مغفرة الذنوب التي بدونها هلكوا، وأشار إلى إمكانية الحصول عليها.

(2) بشر بالتوبة اللازمة للحصول على مغفرة الخطايا، وأخبر الناس عن الحاجة إلى تجديد القلوب وتصحيح الحياة، وأنه يجب عليهم ترك خطاياهم والرجوع إلى الله - فقط بهذه الشروط ستغفر خطاياهم. تم تكليف الرسل بالتبشير بالتوبة لجميع الأمم لمغفرة الخطايا (لوقا 24: 47).

(3) كان يكرز بالمسيح ويوجه سامعيه إلى توقع ظهوره قريباً ويصنع أموراً عظيمة. الكرازة عن المسيح هي الإنجيل النقي، وقد بشر عنه يوحنا المعمدان، الآية 10. 7، 8. كخادم الإنجيل الحقيقي، كان يكرز:

عن التفوق العظيم الذي كان المسيح يتحرك إليه، والذي كان مرتفعًا جدًا، وعظيمًا جدًا، حتى أن يوحنا، على الرغم من أنه كان أعظم المولودين من النساء، اعتبر نفسه غير مستحق أن يخدمه حتى في أصغر شيء، إذ انحنى ليحل السيور. من حذائه. وهكذا فهو يكرم المسيح بجد ويجبر الآخرين على أن يفعلوا الشيء نفسه.

عن القوة العظيمة التي استثمر بها المسيح. إنه يتبعني، في الوقت المناسب، لكنه أقوى مني، أقوى من الأقوياء على الأرض، لأنه قادر أن يعمد بالروح القدس، يستطيع أن يعطي روح الله ويسيطر من خلاله على أرواح البشر.

من الوعد العظيم الذي قطعه المسيح في إنجيله للتائبين الذين ينالون مغفرة الخطايا: أنهم سيعتمدون بالروح القدس، ويتطهرون بنعمته، ويتقوون بتعزياته. وأخيرًا، كل الذين قبلوا تعليمه واستسلموا لمؤسسته، عمدهم بالماء حسب العادة اليهودية المتبعة في استقبال الدخلاء، علامة تطهيرهم لأنفسهم بالتوبة والتقويم (الواجبات المطلوبة) وطاعة الله. تطهيرهم بالمغفرة والتقديس. ومن ثم أصبحت المعمودية إحدى وصايا الإنجيل، وكانت معمودية يوحنا مقدمة لها.

3. إن نجاح كرازة يوحنا واكتسابه التلاميذ من خلال المعمودية قد أرسى الأساس للكنيسة الإنجيلية. عمد في البرية، دون الدخول إلى المدن، بل خرجت إليه كل بلاد يهودا وشعب أورشليم وسكان المدن والقرى، وخرجت إليه عائلات بأكملها، واعتمد الجميع عليه. لقد دخلوا في عدد تلاميذه، خاضعين لتأديبه، وكعلامة على ذلك، معترفين بخطاياهم؛ فقبلهم تلاميذًا، وعمدهم علامة على ذلك. هنا كان أساس كنيسة الإنجيل – من الرحم قبل الصباح، كان ميلادك مثل الندى، مزمور 119: 3. وأصبح الكثير منهم في المستقبل أتباع المسيح ومبشرين بإنجيله، حتى أصبحت حبة الخردل هذه شجرة.

الآيات 9-13. هنا لدينا لمحة موجزة عن معمودية المسيح وإغراءاته، الموصوفة بمزيد من التفصيل في متى. 3 و 4.

1. معموديته هي الظهور الأول لشعبه بعد سنوات طويلة من الغموض في الناصرة. آه، كم من الفضائل الخفية، إما ضائعة في هذا العالم في غبار الاحتقار وعدم الاعتراف بها، أو مغلفة بحجاب التواضع وعدم الرغبة في الاعتراف بها! ولكن عاجلاً أم آجلاً سينكشف كل شيء، تماماً كما ظهر المسيح.

1. انظر كيف أكرم الله بكل تواضع عندما جاء ليعتمد على يد يوحنا. وهكذا كان يليق به أن يتمم كل بر. وهكذا أخذ على نفسه شبه جسد الخطية: مع أنه كان طاهرًا تمامًا وبلا لوم، إلا أنه اغتسل كأنه دنس، إذ سرق منا كرس نفسه لنتقدس نحن أيضًا ونعتمد معه، يوحنا 17. :19.

2. انظر بأي شرف اعترف به الله عندما خضع لمعمودية يوحنا. ويقال إن أولئك الذين اعتمدوا بمعمودية يوحنا قد أعطوا مجداً لله، لوقا 7: 29، 30.

(١) رأى السماء مفتوحة. وهكذا تم التعرف عليه على أنه الرب الذي جاء من السماء، ونال لمحة من المجد والفرح الموضوعين أمامه والمحفوظين له كمكافأة لخدمته. ويقول متى أن السماوات انفتحت له. يقول مرقس أنه رآهم مفتوحين. لأن كثيرين السماء مفتوحة لاستقبالهم ولكنهم لا يرون ذلك. لم يتنبأ المسيح بوضوح بآلامه فحسب، بل رأى أيضًا مجده الآتي.

(2) رأى الروح مثل حمامة نازلا عليه.

لاحظ أنه عندما نشعر بأن الروح يأتي ويعمل فينا، عندها يمكننا أن نرى السماء مفتوحة لنا. إن عمل الله الصالح فينا هو الدليل الأكيد على إحسانه لنا واستعداده لنا. يقول يوستينوس الشهيد أنه عندما اعتمد المسيح اشتعلت نار في نهر الأردن، وبحسب التقليد القديم أشرق نور عظيم حول ذلك المكان. لأن الروح يجلب النور والحرارة.

أن لا يقل حبه له لأنه وجد نفسه في مثل هذا الموقف المهين. "مع أنه متواضع جدًا، ومجرد من كل مجد، إلا أنه ابني الحبيب."

وأنه محبوب منه أكثر بكثير لأنه كرس نفسه لهذه الخدمة المجيدة والرحيمة. يرضي الله عنه كوسيط بينه وبين الإنسان في كل القضايا الخلافية، ويرضي به حتى يسر بنا أيضًا.

ثانيا. إغراءه. الروح الصالح الذي حل عليه قاده إلى البرية، v. 12. يذكر بولس أنه بعد دعوته مباشرة لم يذهب إلى أورشليم، بل ذهب إلى الجزيرة العربية (غل 1: 17)، ويعطي هذا دليلاً على أن تعليمه كان من الله، وليس من إنسان. العزلة عن العالم هي فرصة للحديث بحرية أكبر مع الله، ولذلك يجب اختيارها لفترة حتى من قبل أولئك المدعوين إلى أعظم الأعمال. في حديثه عن إقامة المسيح في الصحراء، يشير مرقس إلى أنه كان هناك مع الوحوش. لقد كان إظهار رعاية الآب له في حقيقة أنه كان محميًا من أن تمزقه الوحوش البرية، هو ما أعطاه الثقة في أن الآب سيسنده حتى في حالة الجوع. الرعاية الخاصة هي مفتاح الدعم في الوقت المناسب. وكان هذا أيضًا إشارة له إلى وحشية شعب ذلك الجيل الذي كان سيعيش بينهم، إذ لم يكونوا أفضل من الحيوانات البرية في الصحراء، بل أسوأ بكثير. في الصحراء:

1. كانت الأرواح الشريرة تهتم به. لقد جربه الشيطان، ولم يجربه أي تأثيرات داخلية (فأمير هذا العالم ليس لديه أي شيء في المسيح ليدركه)، بل بالخداع الخارجي. غالبًا ما تمنح العزلة المجرب أفضلية، لذا فإن اثنين أفضل من واحد. لقد جُرِّب المسيح، ليس فقط ليُظهر لنا أنه لا خطيئة في التجربة، بل ليُظهر لنا أيضًا أين نذهب لطلب المساعدة عندما نُجرب، أي إلى الذي بعد التجربة واحتمل لكي يتحنن علينا. عندما نجرب.

2. اهتمت به الأرواح الصالحة: خدمته الملائكة، أي قدمت له ما يحتاج إليه، وخدمته باحترام. ملحوظة. إن خدمة الملائكة الصالحين تريحنا كثيرًا عندما نتعرض لمكائد الملائكة الشريرة. ولكن الأهم من ذلك بكثير أن يكون الروح (الله) ساكناً في قلوبنا؛ أولئك الذين عندهم مولودون من الله، حتى أن الشرير لا يمسهم، ناهيك عن أنه لا يستطيع أن ينتصر عليهم.

الآيات 14-22. يحتوي هنا:

I. مسح عام لوعظ المسيح في الجليل. يقدم يوحنا لمحة عامة عن الوعظات التي سبق أن بشر بها في اليهودية. 2 و 3. يحذفها مبشرون آخرون، لأنهم يتحدثون بشكل رئيسي عن الأحداث التي وقعت في الجليل، لأنهم كانوا أقل شهرة عنها في أورشليم.

يرجى الملاحظة:

1. عندما بدأ يسوع يكرز في الجليل - بعد خيانة يوحنا. عندما أكمل يوحنا شهادته، بدأ يسوع شهادته. أولئك الذين يُسكتون خدام المسيح لن يُسكتوا إنجيل المسيح؛ وإذا تمت إزالة البعض، فسوف يقوم آخرون، ربما أقوى منهم، لمواصلة نفس العمل.

2. ما بشر به هو إنجيل ملكوت الله. لقد جاء المسيح ليقيم ملكوت الله بين الناس، حتى يخضعوا له ويخلصوا فيه. لقد أسسها من خلال الكرازة بإنجيله وظهور القوة التي صاحبتها.

يرجى الملاحظة:

(1) الحقائق العظيمة التي بشر بها المسيح. لقد كمل الزمان واقترب ملكوت الله. هذه إشارة إلى وعود العهد القديم عن ملكوت المسيح ووقت مجيئه. لم يكن الناس على دراية كافية بالنبوة ولم يلاحظوا ما يكفي من علامات الأزمنة ليفهموها بأنفسهم. لذلك، يلفت المسيح انتباههم إلى حقيقة أن "الوقت المحدد قد اقترب بالفعل، والإعلانات المجيدة للنور الإلهي والحياة والمحبة تتحقق، ويبدأ تدبير أكثر روحانية وإلهية من التدبير السابق".

ملحوظة. الله يحفظ الوقت: عندما يتم الوقت، يقترب ملكوت الله، لأن الرؤيا تشير إلى وقت معين سيتم حفظه بدقة، مع أنه سيتباطأ في زماننا.

(2) الواجبات العظيمة التي تليها. لقد أعطى المسيح الكلم ليفهموا الأزمنة، حتى يعرفوا ما يجب على إسرائيل أن يفعله. لقد توقعوا بحماقة أن المسيح سيظهر في قوة هذا العالم ومجده، ليس فقط لتحرير الأمة اليهودية من النير الروماني، بل أيضًا ليثبته على كل جيرانهم، لذلك ظنوا أنه مع اقتراب مملكة الرب. كان الله بحاجة إلى الاستعداد للحرب والنصر والنجاح والنهوض في العالم. لكن المسيح يقول لهم أنه في ضوء اقتراب الملكوت، عليهم أن يتوبوا ويؤمنوا بالإنجيل. لقد انتهكوا القانون الأخلاقي، ولم يكن من الممكن أن يخلصوا بعهد البراءة، لأن اليهود واليونانيين كانوا جميعًا تحت الخطية. لذلك يجب عليهم أن يستفيدوا من عهد النعمة ويخضعوا لقانون الكفارة، الذي هو التوبة إلى الله والإيمان بربنا يسوع المسيح. لقد فشلوا في الاستفادة من التدابير الوقائية المقررة، ولذلك يجب عليهم الآن اللجوء إلى الوسائل التصالحية المقررة. في التوبة، يجب علينا أن نحزن ونترك خطايانا ونقبل الغفران بالإيمان. بالتوبة يجب أن نمجد خالقنا الذي حزننا، وبالإيمان يجب أن نمجد فادينا الذي جاء ليخلصنا من خطايانا. يجب أن يتم الأمران بالتوازي: يجب ألا نعتقد أن إصلاح حياتنا سيخلصنا دون أن نثق في بر المسيح ونعمته، أو أن الثقة في المسيح ستخلصنا دون تصحيح قلوبنا وحياتنا. لقد وحدهم المسيح معًا، ولن يفكر أحد في تفريقهم. إنهم يساعدون بعضهم البعض ويساعدون بعضهم البعض. التوبة تُحيي الإيمان، والإيمان يجعل التوبة إنجيلية، وصدق كليهما يظهر من خلال الطاعة الدؤوبة والضميرية لجميع وصايا الله. هكذا بدأت الكرازة بالإنجيل، وهكذا تستمر إلى يومنا هذا، لأنه حتى الآن يُسمع نفس النداء: توبوا وآمنوا وعيشوا حياة التوبة وحياة الإيمان.

ثانيا. ظهور المسيح كمعلم يتبعه دعوته لتلاميذه، الآية 11. 16-20.

يرجى الملاحظة:

1. سيكون للمسيح أتباع دائمًا. إذا أنشأ مدرسة كان له تلاميذ، إذا رفع رايته تدافع إليه الجنود، إذا وعظ اجتمع حوله المستمعون. لقد سلك طريقًا فعالًا لضمان ذلك، لأن كل ما أعطاه إياه الآب سيأتي إليه بالتأكيد.

2. إن الأدوات التي اختارها المسيح لتأسيس مملكته كانت هي الضعفاء وغير الحكماء في العالم، ولم يُدعوا من السنهدرين العظيم أو مدرسة الحاخامات، بل مأخوذة من بين البحارة، بالقرب من البحر – لكي تكون ومن الواضح أن تفوق القوة يأتي بالكامل من الله، ولكن ليس منهم تمامًا.

3. مع أن المسيح لا يحتاج إلى مساعدة الناس، إلا أنه يسر أن يستخدمها في تأسيس ملكوته، ليتعامل معنا بالطريقة المألوفة لدينا، دون خوف، وذلك في ملكوته القادة. ويكون الحكام من وسطهم (إرميا 30: 21).

4. يكرّم المسيح أولئك الذين، رغم كونهم غير مهمين في العالم، مجتهدين في عملهم ويحبون بعضهم بعضاً. هؤلاء هم الذين دعاهم. وجدهم يكسبون المال، ويشتركون في ذلك. إنه لأمر جيد وممتع أن يقترن العمل الجاد بالوحدة. الرب يسوع يبارك هؤلاء الناس، ويأمرهم: اتبعوني.

5. وظيفة الخدام هي صيد الناس وربحهم للمسيح. البشر في حالتهم الطبيعية ضائعون، يتجولون إلى ما لا نهاية في محيط هذا العالم الشاسع، وتجرفهم تياراته؛ فهي عديمة الفائدة. مثل لوياثان في المياه، يلعبون فيها، وكثيرًا ما يلتهم بعضهم بعضًا، مثل أسماك البحر. أثناء الكرازة بالإنجيل، ألقى الخدام شبكة في البحر، متى 13: 47. يتم القبض على البعض منهم وسحبهم إلى الشاطئ، ولكن الكثير منهم لا ينتهي بهم الأمر في الشبكة. يبذل الصيادون جهدًا كبيرًا ويعرضون أنفسهم لأكبر المخاطر. والوزراء يفعلون نفس الشيء، فهم بحاجة إلى الحكمة. ولكن حتى لو لم تجلب الشبكة صيدًا، بغض النظر عن عدد المرات التي يرمونها فيها، فلا يزال يتعين عليهم مواصلة عملهم.

6. على الذين يدعوهم المسيح أن يتركوا كل شيء ويتبعوه، وهو بنعمته يهيئ قلوبهم لذلك. هذا لا يعني أن ننسحب فورًا من العالم، بل أن نكون غير مبالين به ونتخلى عن كل ما يتعارض مع واجباتنا تجاه المسيح، وكل ما لا يمكن ملاحظته دون الإضرار بنفوسنا. يلاحظ مرقس عن يعقوب ويوحنا أنهما لم يتركا أباهما فقط (كما هو مكتوب في متى)، بل تركا أيضًا الخدم المأجورين، الذين ربما أحبوهم كإخوتهم، لأنهم كانوا زملاءهم في العمل ورفاقهم اللطيفين. يجب علينا أن نترك ليس فقط الأقارب، ولكن أيضًا الأصدقاء والمعارف القدامى من أجل المسيح. ولعل هذا إشارة إلى اهتمامهم بوالدهم: فهم لم يتركوه دون مساعدة، بل تركوه مع العمال. وبحسب جروتيوس، فإن هذا مذكور كدليل على أن تجارتهم كانت مربحة بالنسبة لهم إذا كانت تستحق وجود عمال للمساعدة فيها، وأنهم، على الرغم من افتقار أيديهم بشدة، إلا أنهم تركوا تجارتهم.

ثالثا. وفيما يلي وصف تفصيلي لكرازته في كفرناحوم، إحدى مدن الجليل؛ لأنه على الرغم من أن يوحنا المعمدان اختار البرية مكانًا لكرازته وقام بعمل جيد وصالح، إلا أنه لا يتبع من هذا أن المسيح كان ينبغي أن يفعل الشيء نفسه. قد تختلف ميول وقدرات الوزراء بشكل كبير، ومع ذلك قد يكونون في سياق واجبهم ويكونون مفيدين.

يرجى الملاحظة:

1. عندما جاء المسيح إلى كفرناحوم، شرع على الفور في العمل، مستغلًا الفرصة الأولى للتبشير بالإنجيل. ومن يدرك عظم المهمة التي أمامه ومدى قصر الوقت المخصص لها، فلن يضيع الوقت.

2. حفظ المسيح يوم السبت بوقار. ومع أنه لم يلزم نفسه بتقاليد الشيوخ في كل تفاصيل راحة السبت، إلا أنه (وهذا أفضل كثيرًا) كرس نفسه لشؤون السبت، التي من أجلها تأسست راحة السبت، وكثر في هذه الأمور.

3. ينبغي أن نقدس أيام السبت، إذا أتيحت لنا الفرصة، في جماعات المؤمنين. إنه يوم مقدس ويجب أن تكرمه جماعة مقدسة. كانت هذه هي العادة القديمة الطيبة، أعمال ١٣: ٢٧؛ 15:21. في يوم السبت، ثم odfflaaiv - في أيام السبت، أي في كل يوم سبت، كلما جاء يوم السبت، كان يدخل المجمع.

4. في جماعات المؤمنين في أيام السبت، يجب التبشير بالإنجيل وتعليم كل من يرغب في دراسة الحق الذي في يسوع.

5. كان المسيح كارزًا منقطع النظير: لم يكرز كالكتبة الذين كانوا يفسرون شريعة موسى ويحفظونها عن ظهر قلب، كتلميذ يجيب الدرس، لكنه لم يعرف (وحتى بولس الفريسي كان يجهل القانون)، ولم يؤثر عليهم في أفعالهم؛ كلمتهم لم تأت من القلب، وبالتالي لم تكن بسلطان. ولكن المسيح علمهم كأن لهم سلطاناً، كأنهم يعرفون أفكار الله ومأذون لهم أن يعلنوا بها.

6. هناك أمور عجيبة كثيرة في تعاليم المسيح؛ كلما استمعنا إليه أكثر، كلما وجدنا المزيد من الأسباب لنعجب به.

الآيات 23-28. بمجرد أن بدأ المسيح في التبشير، بدأ في صنع المعجزات لتأكيد تعاليمه؛ كان المقصود منها الكشف عن غرض تعليمه: هزيمة الشيطان وشفاء النفوس المريضة.

ولنا في هذه الآيات:

1. المسيح يُخرج شيطانًا من رجل به شيطان في مجمع كفرناحوم. لم يتم تسجيل هذه الحادثة في متى، ولكن تم العثور عليها لاحقًا في لوقا 4: 33. وكان في مجمعهم رجل به روح نجس، في جواتي يوكافارتش، بروح نجس، لأن الروح النجس قد تملك الرجل وجعله أسيرًا حسب إرادته. ويقال أيضًا أن العالم كله يكمن iv tsh novspu - في الشر (الإنجليزية في الشرير - ملاحظة المترجم). ورأى البعض أن القول جسد في نفس أصح من قول روح في الجسد، لأن الجسد تحكمه الروح. كان بروح نجس، كما يقولون عن من كان في حمى أو في هذيان، وقد تغلب عليهم تمامًا.

لاحظ أن الشيطان يُدعى هنا روحًا نجسًا، لأنه فقد كل نقاوة طبيعته، لأنه يعمل ضد روح الله القدوس، ويدنس روح الناس بإيحاءاته. كان هذا الرجل في المجمع، حيث أتى، كما يظن البعض، لا لتلقي التعليم أو الشفاء، بل لمقاومة المسيح ومقاومته ومنع الناس من الإيمان به. وهنا نرى:

1. الغضب الذي استقبل به الروح النجس المسيح: إذ وجد نفسه في حضرة المسيح، صرخ كأنه يتألم، خوفًا من أن يُطرد. هكذا يؤمن الشياطين ويرتعدون، ويخافون أمام المسيح، ولكن ليس لهم رجاء فيه ولا يخافونه. وكما هو واضح من كلامه (الآية 24)، فإنه لم يكن ينوي التنازل أو الاتفاق مع المسيح (حتى الآن كان بعيدًا عن الاتحاد أو الاتحاد به)، بل تكلم وكأنه يعرف نهايته المميتة.

(1) يدعوه يسوع الناصري. بقدر ما هو معروف، كان أول من دعاه هكذا، وفعل ذلك بقصد غرس في الناس رأيًا متدنيًا عنه (حيث لم يكن من المتوقع أي خير من الناصرة) والتحيز ضده كمخادع (لأن الجميع كانوا يعرفون ذلك) أن المسيح ينبغي أن يكون من بيت لحم).

(2) وفي نفس الوقت يأتي منه الاعتراف بأن يسوع هو قدوس الله، كما من الجارية التي بها روح عرافة الشهادة بأن الرسل كانوا خدام الله العلي، أعمال 16. :16,17. أولئك الذين لديهم فقط مفهوم المسيح، أنه قدوس الله، لكنهم لا يؤمنون به ولا يحبونه، ليسوا بعيدين عن هذا الشيطان.

(3) في الجوهر، اعترف بأن المسيح كان خصمًا أقوى منه، ولم يستطع أن يقاوم قوته: "اترك ما لنا، لأنك إن أمسكت بنا هلكنا، وتهلكنا". نحن." ومن سوء حظ هذه الأرواح الشريرة أنها تصر على تمردها، على الرغم من علمها بنهايتها الكارثية.

(4) لم يكن يريد أن يكون له أي علاقة بيسوع المسيح، لأنه لم يكن لديه أي أمل في أن يخلصه، وكان خائفًا من أن يهلكه. ما الذي يهمك فينا؟ إذا تركتنا فسوف نتركك وحدك. وهذه هي اللغة التي يتحدث بها المتوجهون إلى الله تعالى: ارحلوا عنا. كونه روحًا نجسًا، كان يكره المسيح ويخافه، لأنه عرف أنه قدوس، لأن اهتمام الجسد عداوة لله، وخاصة لقداسته.

2. انتصار يسوع المسيح على الروح النجس. ولهذا ظهر ابن الله لينقض أعمال إبليس، وهنا يثبت ذلك. فلا تملق الشيطان ولا تهديداته ستوقفه في هذه الحرب. وعبثا توسل الشيطان وتوسل إليه: اتركونا. يجب كسر قوته ويجب إنقاذ الرجل البائس. لهذا السبب:

(١) أمر يسوع. كما علم هكذا شفى بالسلطان. وبخه يسوع وأخضعه وأخافه حتى صمت. اصمت، f1IshvPt1 - ضع كمامة. المسيح له كمامة للروح النجس عندما يهز ذيله وعندما ينبح. يكره المسيح مثل هذه الاعترافات التي أدلى بها الروح النجس عنه، وهو بعيد كل البعد عن قبولها. البعض يعترف بالمسيح قدوس الله لكي يستمر في مخططاته الشريرة المؤذية بحجة هذا الدين؛ لكن الاعتراف بمثل هؤلاء مثير للاشمئزاز بشكل مضاعف بالنسبة للرب يسوع، لأنهم يختبئون وراء اسم المسيح، ويطلبون الحرية في الخطيئة، وبالتالي سيخجلون ويصمتون. لكن هذا لم يكن كل شيء: لم يكن عليه أن يظل صامتًا فحسب، بل كان عليه أن يترك الرجل أيضًا؛ كان هذا ما كان يخشاه - إبعاده عن المزيد من الأنشطة التخريبية.

(2) لكن الروح النجس استسلم لأنه لم يكن له علاج ضد قوة المسيح (الآية 26): لقد هزه وأوقعه في تشنجات عنيفة حتى يظن المرء أنه سيمزقه. وعندما فشل في الشفقة على المسيح، امتلأ غضبًا عليه وهاجم الرجل البائس. لذلك عندما يحرر المسيح بنعمته الضحايا البائسين من أيدي الشيطان، فإن هذا لا يحدث بدون اهتزاز مؤلم وارتباك في النفس، لأن هذا العدو الشرير سوف يضايق أولئك الذين لا يستطيع أن يهلكهم. صرخ بصوت عالٍ لكي يخيف الحاضرين ويظهر بمظهر رهيب، حتى يظنوا به أنه رغم هزيمته إلا أنه هزم هذه المرة فقط ويأمل أن يستأنف القتال من جديد ويستعيد مكانته.

ثانيا. الانطباع الذي تركته هذه المعجزة في أذهان الناس، v. 27، 28.

1. فاجأ من رآه. وكان الجميع مرعوبين. إن كون الرجل ممسوسًا كان واضحًا تمامًا بما لا يدع مجالًا للشك، كما يدل على ذلك ارتعاشه والصوت العالي الذي صرخت به الروح. وكان واضحًا أيضًا أن الروح قد خرجت منه بقوة المسيح. وأذهلهم هذا وأجبرهم على التفكير والتوجه إلى بعضهم البعض بالأسئلة: ما هذا التعليم الجديد؟ ولا بد أن يكون من الله بالتأكيد إذا تم تأكيده بهذه الطريقة. "فالذي يقدر أن يأمر حتى الأرواح النجسة، حتى لا تقاومه، بل يضطر إلى طاعته، هو بالتأكيد لديه القدرة على أن يأمرنا نحن أيضًا." ادعى طردو الأرواح الشريرة اليهود أنهم يطردون الأرواح الشريرة بالتعاويذ والتعاويذ، لكن هذا كان مختلفًا تمامًا: لقد أمرهم بسلطان. بالطبع، من مصلحتنا أن يكون لدينا صديق هو الذي له سلطان على أرواح الجحيم.

2. رفعت سمعته في عيون كل من سمع به. وسرعان ما انتشرت الشائعات عنه في كل منطقة الجليل التي كانت تشغل ثلث أرض كنعان. كانت هذه القصة على شفاه الجميع، وكتب عنها الناس لأصدقائهم في جميع أنحاء البلاد، وأرفقوا الرسالة بملاحظة حول الموضوع: ما هذا التعليم الجديد؟ ولذلك توصل الجميع إلى استنتاج مفاده أنه كان معلمًا جاء من الله، وبهذه الصفة أشرق أكثر مما لو ظهر بكل بهاء وقوة ذات طبيعة خارجية، كما كان اليهود يتوقعون ظهور المسيح. وهكذا، بعد أن كان سلفه يوحنا مسجونًا، كان يعد الطريق لنفسه؛ وانتشرت شائعة هذه المعجزة أكثر، على الرغم من كل جهود الفريسيين، الذين كانوا يغارون من مجده ويبذلون كل جهد ليحجبه، لأن أقوالهم التجديفية بأنه يخرج الشياطين بقوة رئيس الشياطين لا أساس لها من الصحة. نجاح.

الآيات 29-39. تحتوي هذه الآيات على:

1. وصف تفصيلي لإحدى المعجزات التي أجراها المسيح في شفاء حماة بطرس التي كانت تعاني من الحمى. لقد التقينا بهذه الحلقة سابقًا، في متى.

1. بعد أن أنجز شيئًا جعله مشهورًا في كل المنطقة، لم يستقر عليه المسيح، كما يفعل البعض الذين بلغوا ذروة المجد ويتصورون أنهم يستطيعون الآن أن يستريحوا على أمجادهم. لا، لقد استمر في عمل الخير لأن هذا هو هدفه، وليس مجده. ثم إن من يحيط بالشرف ينبغي له أن ينشط ويجتهد في المحافظة عليه.

2. عند خروجه من المجمع حيث علم وشفى بالسلطة الإلهية، حافظ المسيح على علاقات ودية مع الصيادين الفقراء الذين رافقوه، ولم يعتبر هذا مهينًا لنفسه. نرجو أن يكون لنا أيضًا نفس الشخصية، ونفس الطبيعة المتواضعة التي كانت لديه.

3. دخل بيت بطرس، ربما بدعوة. ولم يرفض قبول الضيافة التي يمكن أن يقدمها له الصياد الفقير. لقد ترك الرسل كل شيء من أجل المسيح، حتى لا يعيقهم ما يملكونه عن خدمته، بل ليستخدموه من أجله.

4. شفى حماته المريضة. أينما يأتي المسيح، فإنه يأتي لفعل الخير، ويمكنك أن تكون على يقين من أنه سوف يكافئ ترحيبك بسخاء.

لاحظ كم كان الشفاء كاملًا: عندما غادرتها الحمى، لم يبق أي ضعف، كما هو معتاد في مثل هذه الحالات، لكن نفس اليد التي شفيت المرأة عززتها حتى تتمكن من خدمتهم. يتم الشفاء لكي نجعلنا قادرين على العمل وحتى نتمكن من خدمة المسيح ومن أجل جيراننا.

ثانيا. نظرة عامة على عمليات الشفاء العديدة التي قام بها: شفاء الأمراض وإخراج الشياطين. حدث هذا مساء يوم السبت، عندما كانت الشمس تغرب، أو كانت قد غربت بالفعل. ربما لم يجرؤ كثيرون على تقديم المرضى إليه قبل نهاية السبت، لكن ضعفهم في هذا الأمر لم يكن تحيزًا يمنعهم من التوجه إلى المسيح. على الرغم من أنه أثبت جواز الشفاء في السبت، إلا أنه إذا تعثر أي شخص في هذا، فيمكنه أن يأتي في وقت آخر.

يرجى الملاحظة:

1. كم عدد المرضى. اجتمعت المدينة كلها عند الباب مثل المتسولين الذين يطلبون الصدقات. وكان سبب هذا الجمع حوله هو ذلك الشخص الذي شفى في المجمع. أولئك الذين ينجحون في معرفة المسيح يجب أن يلهمونا للبحث عنه. تشرق شمس الحق وفي أشعته الشفاء. وستجتمع إليه جميع الأمم.

لاحظ أن المسيح تبعته الجموع إلى المجمع وإلى البيت الخاص. أينما كان، فليكن عباده ومرضاه هناك. وفي مساء يوم السبت، عندما تنتهي الخدمة بالفعل، يجب علينا أن نواصل خدمتنا ليسوع المسيح؛ لقد شفى كما كرز بولس، علنًا ومن بيت إلى بيت.

2. ما مدى قوة الطبيب. لقد شفى جميع الذين قدموا إليه، على الرغم من كثرة عددهم. علاوة على ذلك، فهو لم يشفي من مرض واحد فقط، بل شفى كثيرين ممن عانوا من أمراض مختلفة، لأن كلمته كانت لوفارياكو – علاج لأي ألم. تلك المعجزة الخاصة التي أجراها في المجمع تكررت في المساء في المنزل، لأنه أخرج شياطين كثيرة ولم يسمح لهم أن يقولوا إنهم عرفوا أنه المسيح؛ ولن يسمح بعد الآن لأحد منهم أن يقول، كما قال أحدهم (الآية 24): "أنا أعرفك من أنت".

ثالثا. خلوته للصلاة الخاصة السرية، v. 35. كان يصلي، يصلي في عزلة، ليترك لنا مثالاً للصلاة السرية. ومع أنهم صلوا إليه كإله، إلا أنه هو نفسه صلى كإنسان. وعلى الرغم من أنه مجد الله وفعل الخير في خدمته العلنية، إلا أنه وجد الوقت ليكون وحده مع أبيه. وهكذا كان يليق به أن يتمم كل بر. ملحوظة:

1. الوقت الذي صلى فيه المسيح.

(١) وكان الفجر بعد السبت. عندما ينتهي يوم السبت، لا ينبغي لنا أن نعتقد أنه يمكننا قطع صلواتنا حتى السبت التالي. ومع أننا لا نذهب إلى المجمع، إلا أنه يجب علينا أن نذهب إلى عرش النعمة كل يوم طوال الأسبوع، وخاصة في الصباح بعد السبت، لكي نحافظ على الانطباعات الطيبة لهذا اليوم. كان هذا الصباح هو صباح اليوم الأول من الأسبوع، والذي قدّسه لاحقًا وجعله خالدًا في الذاكرة، كما قام أيضًا في الصباح الباكر، وإن كان بمعنى مختلف.

(2) كان مبكرا، مبكرا جدا. وبينما كان الآخرون ينامون على مضاجعهم، كان يصلي كابن داود الحقيقي، طالبًا الله مبكرًا، موجهًا صلواته في الصباح، بل يقوم في نصف الليل ليشكر. يقولون أن هذا الصباح هو صديق للموسيقى، Aurora Musis aica. علاوة على ذلك، يمكن أن يقال هذا عن النعمة. عندما تكون أرواحنا مبتهجة وحيوية بشكل خاص، يجب أن نخصص وقتًا لممارسة الصلاة. فإلى من هو الأول والأفضل يجب أن يُعطى الأول والأفضل.

2. المكان الذي صلى فيه. كان يتقاعد في مكان مهجور، إما خارج المدينة أو إلى حديقة أو مبنى بعيد. لم يكن المسيح معرضًا لخطر الانشغال أو إغراء الغرور، ومع ذلك فقد اعتزل في العزلة، معطيًا لنا مثالاً على تحقيق مبدأه: عندما تصلي، ادخل إلى مخدعك. الصلاة السرية يجب أن تتم في الخفاء. وينبغي للمشتغلين بالعمل الاجتماعي، وألطف الأعمال فيه، أن يخلووا مع الله من وقت لآخر؛ يجب أن ينعزل في مكان منعزل ليتحدث هناك ويكون له شركة معه.

رابعا. عودته إلى العمل الاجتماعي. التلاميذ، الذين ظنوا أنهم قد قاموا باكراً، وجدوا أن السيد قد قام أمامهم، وعندما اكتشفوا في أي اتجاه ذهب، تبعوه إلى مكان قفر، حيث وجدوه يصلي، الآية 11. 36، 37. أخبروه كيف يحتاج الناس إليه، وكم كان عدد كبير من المرضى ينتظرونه: الجميع يبحثون عنك. لقد كانوا فخورين بأن سيدهم أصبح يتمتع بشعبية كبيرة وأرادوا أن يظهر في المجتمع، خاصة هنا لأنها كانت مسقط رأسهم. نميل أيضًا إلى أن نكون متحيزين للأماكن المألوفة والمثيرة للاهتمام بالنسبة لنا. قال المسيح: "لا، لا ينبغي أن تتمتع كفرناحوم باحتكار كرازة المسيح ومعجزاته. فلنذهب إلى القرى والمدن المجاورة لأكرز هناك وأصنع المعجزات هناك، لأني لم آت لأكون دائمًا في مكان واحد، بل لأذهب إلى كل مكان أفعل الخير». حتى القرويون في إسرائيل سوف يسبحون الرب.

لاحظ أن المسيح كان لديه دائمًا الهدف الذي جاء من أجله، وكان يسعى بثبات لتحقيقه؛ ولم يستطع إلحاح أصدقائه ولا إقناعه أن يصرفه عنه، لأنه (الآية 39) كان يكرز في مجامعهم في كل الجليل، ويخرج الشياطين لتمجيد تعليمه وتثبيته. ملحوظة. تعليم المسيح هو تدمير للشيطان.

الآيات 40-45. إليكم قصة تطهير المسيح للأبرص، والتي قرأناها بالفعل، متى 8: 2-4. يعلمنا ما يلي:

1. كيفية الرجوع إلى المسيح كما فعل الأبرص:

(١) بتواضع عميق؛ لقد صعد ويتوسل إليه وجثا على ركبتيه أمامه (الآية 40)، إما مقدمًا له التكريم الإلهي كإله، أو بالأحرى مقدمًا له الولاء كنبي عظيم. وهذا يعلمنا أن من يريد أن ينال نعمة ورحمة من المسيح عليه أن ينسب إليه الإكرام والمجد ويقترب منه بالتواضع والخشوع.

(2) بإيمان راسخ بقدرته: يمكنك أن تطهرني. على الرغم من أن المسيح بدا ظاهريًا كرجل عادي، إلا أن الأبرص كان واثقًا من قوته. وهذا يدل على إيمانه بأنه مرسل من الله. لقد آمن بهذا ليس فقط بشكل عام: "أنت قادر على كل شيء" (كما في يوحنا 11: 22)، ولكن أيضًا فيما يتعلق بنفسه: "يمكنك أن تطهرني". يجب أن نضع إيماننا بقوة المسيح موضع التطبيق العملي في حياتنا الشخصية: يمكنك أن تفعل هذا من أجلي.

(3) مع الخضوع لإرادة المسيح: يا رب إن شئت... لم يعرب عن شكوكه في استعداد المسيح لمساعدة المتألمين عمومًا، بل مقدمًا إليه حاجته الشخصية، وأظهر التواضع اللائق بفقير. مقدم الالتماس.

2. ما يجب أن نتوقعه من المسيح – فليكن لنا حسب إيماننا. لم يتم التعبير عن نداء الأبرص في شكل صلاة، ومع ذلك استجاب لها المسيح كطلب. ملحوظة. إن الاعتراف الصادق بالإيمان بالمسيح والتعبير عن الخضوع له هما أقوى الالتماسات؛ فهما يتلقيان بسرعة المراحم المطلوبة من المسيح.

(١) رحمه المسيح. لذلك هو مكتوب هنا في مرقس لإظهار أن قوة المسيح كانت مدفوعة بشفقته على النفوس التعيسة، والرغبة في جلب الراحة لهم؛ أنه يرسم أسباب نعمته علينا بنفسه، فلا يوجد فينا ما يسبب ذلك، ومصائبنا تجعلنا موضع رحمته. وكل ما يفعله من أجلنا، يفعله بكل حنان ممكن.

(٢) فمد يده فمسه. لقد بذل قوته ووجهها نحو هذا الرجل. وفي شفاء النفوس يلمسهم المسيح (1 صموئيل 10: 26). وكانت الملكة إذا مسها مرض قالت: أمس فيشفي الله. لكن المسيح يلمس ويشفي.

(3) قال: أريد أن تطهر. لقد ظهرت قوة المسيح في الكلمة وبها، وهذا أظهر الطريقة التي عمل بها المسيح في الشفاء الروحي: أرسل كلمته وشفى، مز 116: 20؛ يوحنا ١٥: ٣؛ 17:17. وأضاف الأبرص المسكين إذاً لرغبة المسيح: إن شئت... ولكن سرعان ما زال هذا الشك: أريد. إن المسيح على استعداد تام لتفضيل أولئك الذين يخضعون أنفسهم لإرادته عن طيب خاطر. كان الأبرص واثقًا في قوة المسيح: "يمكنك أن تطهرني"، ويريد المسيح أن يُظهر كيف يتم تفعيل قوته من خلال إيمان شعبه، لذلك يتكلم بالكلمة كمن له سلطان: "طهر نفسك". وكانت هذه الكلمة مصحوبة بالقوة، وتم الشفاء على الفور. ففارقه البرص في الحال، ولم يبق منه أثر، v. 42.

3. ماذا نفعل بعد أن ننال رحمة المسيح – مع مراحمه، نقبل وصاياه. عندما شفى المسيح الأبرص، نظر إليه بصرامة (في نسخة الكتاب المقدس الإنجليزية لعام 1611، والتي يستخدمها المؤلف، تقول: لقد نهى عنه بشدة. - ملاحظة المترجم.). يتم استخدام كلمة ذات معنى هنا - ipiodvog - الحظر مع التهديدات. وأنا أميل إلى الاعتقاد بأن هذا لا يشير إلى أمر بإخفاء ما حدث له (الآية 44)، لأن ذلك يقال على حدة، ولكنه كان تحذيرًا مشابهًا لما أعطاه المسيح للمفلوج الذي شفاه. يوحنا 5: 14: لا تخطئوا أيضًا لئلا يصيبكم ما هو أشر، لأن البرص كان يعاقب عليه عادةً خطاة خاصون، مثل مريم وجيحزي وعزيا. وبعد أن شفى المسيح الأبرص حذره وهدده بالموت إذا عاد إلى الخطية مرة أخرى. وأمره أيضاً:

(1) أظهر نفسك للكاهن، حتى يقدم الكاهن استنتاجه بشأن الجذام، وبذلك يشهد عن المسيح أنه المسيح، متى 11: 5.

(2) حتى يفعل ذلك، لا تقل شيئا لأحد. أظهر هذا تواضع المسيح وإنكاره لذاته، فهو لم يطلب مجد نفسه، ولم يرفع صوته (إشعياء 42: 2). وهذا مثال لنا ألا نطلب مجد أنفسنا (أمثال 25: 27). لم يستطع أن يعلن تطهيره علانية، لأن هذا من شأنه أن يسبب زيادة في حشد الناس الذين يتبعون المسيح، والذي، في رأيه، كان بالفعل كبيرا جدا. هذا لا يعني أنه لم يرد أن يفعل الخير للجميع، مهما كان عددهم، لكنه أراد أن يفعل ذلك بأقل قدر ممكن من الضجيج، دون إثارة توبيخ السلطات، دون الإخلال بالنظام العام، ودون إثارة شبهات التفاخر أو الطمع. ماذا يمكن أن يقال عن أن الأبرص بدأ يصرح ويتحدث عما حدث، لا أعرف؛ فالسكوت عن فضائل أهل الخير وأعمالهم الصالحة أولى لأنفسهم من أصدقائهم. ونحن لسنا ملزمين دائمًا بالوصايا المتواضعة التي يصدرها الرجال المتواضعون. كان ينبغي على الأبرص أن يتمم الوصية، لكن كشفه عن حقيقة الشفاء كان له بلا شك نوايا حسنة ولم يترتب عليه أي عواقب سيئة أخرى، باستثناء زيادة عدد الذين اتبعوا المسيح، بحيث لم يعد بإمكانه دخول المدينة علنًا. ; ليس بسبب الاضطهاد (لم يكن هناك مثل هذا الخطر بعد)، ولكن لأن الجمع كان كبيرًا ولم تكن شوارع المدينة تتسع له، فاضطر للذهاب إلى أماكن صحراوية إلى الجبل (خر 3: 13). إلى البحر، الخريطة 4: 1. وهذا يوضح كم كان من المناسب لنا أن يغادر المسيح ويرسل المعزي، لأنه أثناء وجوده في الجسد، لا يمكن أن يكون إلا في مكان واحد في كل مرة؛ ولكن بروحه يستطيع أن يكون مع أولاده أينما كانوا ويأتي إليهم في أي مكان.

إنجيل مرقس هو الكتاب الثاني من العهد الجديد بعد إنجيل متى والثاني (والأقصر) من الأناجيل الأربعة القانونية.

يحكي الإنجيل عن حياة يسوع المسيح وأعماله ويتزامن إلى حد كبير مع تقديم إنجيل متى. من السمات المميزة لإنجيل مرقس أنه موجه إلى المسيحيين الذين جاءوا من بيئة وثنية. يتم شرح العديد من الطقوس والعادات اليهودية هنا.

إقرأ إنجيل مرقس.

يتكون إنجيل مرقس من 16 إصحاحاً:

أسلوب مارك الشعري معبر وعفوي. الإنجيل مكتوب باللغة اليونانية. لغة الإنجيل ليست أدبية، ولكنها أقرب إلى العامية.

تأليف. وفي نص هذا الإنجيل، كما في نصوص الأناجيل الأخرى، لا يوجد ما يشير إلى المؤلف. وبحسب تقليد الكنيسة فإن التأليف يُنسب إلى تلميذ الرسول بطرس مرقس. ويُعتقد أن مرقس كتب الإنجيل بناءً على ذكريات بطرس.

يصف الإنجيل حلقة عن شاب مجهول خرج إلى الشارع ليلة القبض على المسيح وهو يرتدي بطانية فقط. ويعتقد أن هذا الشاب هو الإنجيلي يوحنا مرقس.

يعتقد العديد من علماء الكتاب المقدس المعاصرين أن إنجيل مرقس كان أول الأناجيل القانونية التي تم إنشاؤها، وكان، إلى جانب المصدر غير المعروف Q، بمثابة الأساس لكتابة إنجيلي متى ولوقا.

وقت الخلق. الوقت الأكثر احتمالا لإنشاء إنجيل مرقس هو الستينيات والسبعينيات. هناك نسختان من مكان الكتابة - روما والإسكندرية.

تفسير إنجيل مرقس.

تزعم معظم شهادات آباء الكنيسة التي بقيت حتى عصرنا هذا أن إنجيل مرقس تم إنشاؤه في روما وكان مخصصًا في المقام الأول للمسيحيين الوثنيين. والدليل على ذلك عدد من الحقائق:

• شرح العادات اليهودية,
• ترجمة التعبيرات الآرامية إلى اللغة اليونانية المفهومة.
• استخدام عدد كبير من اللاتينية.
• استخدام النظام الزمني المستخدم في روما.
• عدد قليل من الاقتباسات من العهد القديم.
• يتم التأكيد على اهتمام الرب بـ "جميع الأمم".

ينجذب الإنجيلي مرقس إلى الأفعال أكثر من كلام المسيح (تم وصف 18 معجزة و4 أمثال فقط).

كان من المهم لمرقس أن يؤكد على أن يسوع لم يكن راغبًا في الكشف عن نفسه باعتباره المسيح حتى يفهم أتباعه طبيعة مسيحه والطبيعة الحقيقية لخدمته.

في الإنجيل، يدعو يسوع نفسه ابن الإنسان 12 مرة والمسيح (المسيح) مرة واحدة فقط. يتم تفسير ذلك من خلال حقيقة أن المهمة المسيانية نفسها - أن تكون خادمًا ليهوه وأن تبذل حياته من أجل الناس وفقًا لإرادته - تتوافق بشكل أفضل مع أقنوم ابن الإنسان

كان من الصعب على تلاميذ المسيح أن يفهموا خطته - فقد كانوا يتوقعون مسيحًا منتصرًا، وليس الشخص الذي سيتألم ويموت من أجل خطايا البشرية. الرسل خائفون ولا يفهمون ما ينتظرهم. ولهذا السبب هربوا عندما أمسك الجنود بيسوع.

وبشعور خاص، يكتب مرقس عن خبر الملاك بأن المسيح قام وسيجتمع مع تلاميذه في الجليل. المغزى من النهاية هو أن يسوع حي وسيقود أتباعه ويعتني بهم.

مقاصد إنجيل مرقس:

• وصف حياة المسيح كخادم الله؛
• جذب أتباع جدد إلى الإيمان المسيحي؛
• لتعليم وتقوية المهتدين المسيحيين الجدد في الإيمان في مواجهة الاضطهاد الذي ينتظرهم

الغرض الرئيسي من الإنجيل هو الفهم العميق لمعنى التلمذة واتباع المسيح في سياق موته وقيامته.

إنجيل مرقس: ملخص.

الفصل 1.عظة أقرب أسلاف يسوع المسيح - يوحنا المعمدان. معمودية يسوع. إغراء المسيح من قبل الشيطان. خدمة المسيح في الجليل. قوة ابن الله على المرض والقوى الشيطانية. الوعظات والتلاميذ الأوائل.

الفصل 2.خلافات بين يسوع المسيح والنخبة الدينية في الجليل.

الفصل 3. الفريسيون يرفضون يسوع. عظات المخلص في منطقة بحيرة طبريا. دعوة الرسل الاثني عشر. معجزات وأمثال المسيح. اتهام المسيح بالتعاون مع بعلزبول. إجابة يسوع حول من يشكل عائلته حقًا.

الفصل 4.وصف وخصائص ملكوت الله في أمثال يسوع.

الفصل 5. معجزات يسوع تشهد لقدرته الإلهية.

الفصل 6. وزارة المسيح. وفاة يوحنا المعمدان. رفض يسوع.

الفصول 7 – 8. بالقول والفعل، أعلن المسيح نفسه لتلاميذه الاثني عشر.

الفصل 9يسوع يذهب إلى اليهودية. مزيد من المعجزات والأمثال. نبوءة يسوع باستشهاده.

الفصل 10. شفاء أعمى أريحا. إيمان بارتيماوس الأعمى.

الفصل 11. دخول يسوع إلى أورشليم والتبشير هناك. علامات المخلص فيما يتعلق بدينونة الله.

الفصل 12.اشتباكات بين المخلص والزعماء الدينيين في باحات المعبد.

الفصل 13.التنبؤات حول تدمير القدس ومجيء نهاية العالم

الفصل 14. الدهن بالمر. العشاء الأخير. معركة الجسمانية والاعتقال والمحاكمة

الفصل 15.يسوع أمام بيلاطس. صلب المسيح ودفنه.

الفصل 16. ظهور المسيح القائم. مهمة يسوع لأتباعه.

تعليقات على الفصل الأول

مقدمة لإنجيل مرقس

الأناجيل السينوبتيكية

تُعرف الأناجيل الثلاثة الأولى - متى ومرقس ولوقا - بالأناجيل السينوبتيكية. كلمة سينوبتيكييأتي من كلمتين يونانيتين تعنيان انظر العامأي النظر بالتوازي ورؤية الأماكن المشتركة.

ولا شك أن أهم الأناجيل المذكورة هو إنجيل مرقس. يمكن للمرء أن يقول أيضًا أن هذا هو الكتاب الأكثر أهمية في العالم، لأن الجميع تقريبًا يتفقون على أن هذا الإنجيل قد كتب قبل كل الكتب الأخرى، وبالتالي فهو أول رواية حية عن يسوع وصلت إلينا. ربما كانت هناك محاولات لتسجيل حياة يسوع قبل ذلك، ولكن، بلا شك، إن إنجيل مرقس هو أقدم سيرة ذاتية عن يسوع وصلت إلينا.

ظهور الأناجيل

عند التفكير في مسألة أصل الأناجيل، يجب أن نضع في اعتبارنا أنه في ذلك العصر لم تكن هناك كتب مطبوعة في العالم. تمت كتابة الأناجيل قبل وقت طويل من اختراع الطباعة، في عصر كان يجب فيه كتابة كل كتاب وكل نسخة بعناية وبدقة شديدة. ومن الواضح أنه نتيجة لذلك، لم يكن هناك سوى عدد قليل جدًا من النسخ من كل كتاب.

كيف نعرف أو من ماذا نستنتج أن إنجيل مرقس كتب قبل الآخرين؟ حتى عند قراءة الأناجيل السينوبتيكية المترجمة، هناك أوجه تشابه ملحوظة بينهما. إنها تحتوي على نفس الأحداث، وغالبًا ما يتم نقلها بنفس الكلمات، وغالبًا ما تتطابق المعلومات التي تحتويها حول تعاليم يسوع المسيح بشكل كامل تقريبًا. ولو قارنا حادثة إطعام الخمسة آلاف (مارس. 6, 30 - 44; حصيرة. 14, 13-21; بصلة. 9, 10 - 17) ومن الملفت للنظر أنها كتبت بنفس الكلمات وبنفس الطريقة تقريبًا. ومثال آخر واضح هو قصة شفاء المفلوج وغفرانه (مارس. 2, 1-12; حصيرة. 9, 1-8; بصلة. 5، 17 - 26). والقصص متشابهة إلى درجة أن عبارة "يكلم المفلوج" وردت في الأناجيل الثلاثة في نفس المكان. المراسلات والمصادفات واضحة جدًا لدرجة أن أحد الاستنتاجين يقترح نفسه: إما أن المؤلفين الثلاثة أخذوا معلومات من نفس المصدر، أو اعتمد اثنان من الثلاثة على مصدر ثالث.

عند الفحص الدقيق، يمكن تقسيم إنجيل مرقس إلى 105 حلقات، منها 93 موجودة في إنجيل متى و81 في إنجيل لوقا، وأربع حلقات فقط لا تظهر في إنجيلي متى ولوقا. ولكن الحقيقة الأكثر إقناعا هي الحقيقة التالية. إنجيل مرقس عدد آياته 661، وإنجيل متى 1068 آية، وإنجيل لوقا 1149 آية. من بين 661 آية في إنجيل مرقس، هناك 606 آية في إنجيل متى. تختلف تعبيرات متى أحيانًا عن تعبيرات مرقس، لكن مع ذلك يستخدم متى 51% الكلمات التي يستخدمها مارك. ومن بين نفس الآيات الـ 661 في إنجيل مرقس، تم استخدام 320 آية في إنجيل لوقا. بالإضافة إلى ذلك، يستخدم لوقا 53% من الكلمات التي استخدمها مرقس بالفعل. فقط 55 آية من إنجيل مرقس غير موجودة في إنجيل متى، لكن 31 من هذه الآيات الـ55 موجودة في لوقا. ومن ثم، فإن 24 آية فقط من إنجيل مرقس لا تظهر في إنجيل متى أو لوقا. يشير كل هذا إلى أن متى ولوقا يبدو أنهما استخدما إنجيل مرقس كأساس لكتابة أناجيلهما.

لكن الحقيقة التالية تقنعنا بهذا أكثر. يلتزم كل من متى ولوقا إلى حد كبير بترتيب مرقس المقبول للأحداث.

في بعض الأحيان ينتهك متى أو لوقا هذا الترتيب. ولكن هذه التغييرات في متى ولوقا أبداًلا تتطابق.

يحافظ أحدهم دائمًا على ترتيب الأحداث الذي يقبله مارك.

إن الدراسة المتأنية لهذه الأناجيل الثلاثة تبين أن إنجيل مرقس كتب قبل إنجيلي متى ولوقا، وقد اتخذوا من إنجيل مرقس أساساً وأضافوا إليه ما أرادوا تضمينه من معلومات إضافية.

يخطف الأنفاس عندما تظن أنك عندما تقرأ إنجيل مرقس، فإنك تقرأ السيرة الذاتية الأولى ليسوع، والتي اعتمد عليها مؤلفو جميع السير اللاحقة له.

مرقس، كاتب الإنجيل

ماذا نعرف عن مرقس الذي كتب الإنجيل؟ يقول العهد الجديد الكثير عنه. كان ابنًا لامرأة ثرية من القدس تدعى مريم، وكان منزلها بمثابة مكان اجتماع وصلاة للكنيسة المسيحية الأولى. (أعمال 12، 12). منذ الطفولة، نشأ مارك في وسط الأخوة المسيحية.

وكان مرقس أيضًا ابن أخ برنابا، وعندما ذهب بولس وبرنابا في رحلتهما التبشيرية الأولى، أخذا مرقس معهم سكرتيرًا ومساعدًا لهم. (أعمال 12: 25).). تبين أن هذه الرحلة كانت غير ناجحة للغاية بالنسبة لمارك. عند وصوله مع برنابا ومرقس إلى برجة، اقترح بولس التعمق في آسيا الصغرى إلى الهضبة الوسطى، وبعد ذلك، لسبب ما، ترك مرقس برنابا وبولس وعاد إلى موطنه في أورشليم. (أعمال 13: 13).). وربما عاد إلى الوراء لأنه أراد أن يتجنب مخاطر الطريق الذي كان من أصعب وأخطر الطرق في العالم، والذي يصعب السفر عليه ويكثر فيه اللصوص. ربما عاد لأن قيادة الحملة كانت تنتقل بشكل متزايد إلى بولس، ولم يعجب مرقس أن عمه برنابا قد أُنزل إلى الخلفية. ربما عاد لأنه لم يوافق على ما كان يفعله بول. قال يوحنا الذهبي الفم - ربما في ومضة بصيرة - إن مرقس عاد إلى بيته لأنه أراد أن يعيش مع أمه.

بعد أن أكملا رحلتهما التبشيرية الأولى، كان بولس وبرنابا على وشك الانطلاق في رحلة ثانية. أراد برنابا مرة أخرى أن يأخذ مرقس معه. لكن بولس أبى أن تكون له علاقة بالرجل «الذي تخلف عنهم في بمفيلية» (أعمال 15، 37-40). كانت الاختلافات بين بولس وبرنابا كبيرة جدًا لدرجة أنهما انفصلا، وعلى حد علمنا، لم يعملا معًا مرة أخرى.

لعدة سنوات اختفى مارك عن أعيننا. تقول الأسطورة أنه ذهب إلى مصر وأسس كنيسة في الإسكندرية. لكننا لا نعرف الحقيقة، ولكننا نعلم أنه عاد للظهور بطريقة غريبة. ولدهشتنا علمنا أن مرقس كان مع بولس في السجن في روما عندما كتب بولس رسالته إلى أهل كولوسي (العقيد. 4، 10). وفي رسالة أخرى إلى فليمون، مكتوبة في السجن (الآية 23)، يذكر بولس مرقس بين زملائه في العمل. وفي انتظار موته، وقرب نهايته، يكتب بولس إلى تيموثاوس، الذي كان يده اليمنى: "خذ مرقس وأحضره معك لأني محتاج إليه للخدمة" (2). تيم. 4، 11). ما الذي تغير منذ أن وصف بولس مرقس بالرجل الذي لا يضبط نفسه؟ ومهما حدث، فقد صحح مارك خطأه. احتاجه بولس عندما اقتربت نهايته.

مصدر المعلومات

وتعتمد قيمة ما يُكتب على المصادر التي تُؤخذ منها المعلومات. من أين حصل مرقس على معلومات عن حياة يسوع وإنجازاته؟ لقد رأينا بالفعل أن منزله كان منذ البداية مركزًا للمسيحيين في القدس. لا بد أنه استمع كثيرًا إلى الأشخاص الذين عرفوا يسوع شخصيًا. ومن الممكن أيضًا أن يكون لديه مصادر أخرى للمعلومات.

في وقت ما قرب نهاية القرن الثاني، عاش رجل اسمه بابياس، أسقف كنيسة مدينة هيرابوليس، وكان يحب جمع المعلومات عن الأيام الأولى للكنيسة. وقال إن إنجيل مرقس ليس أكثر من تسجيل لعظات الرسول بطرس. ولا شك أن مرقس كان قريبًا جدًا من بطرس وكان قريبًا جدًا من قلبه لدرجة أنه استطاع أن يدعوه "مرقس ابني" (1). حيوان أليف. 5، 13). وهذا ما يقوله بابيا:

“كتب مرقس، الذي كان مترجم بطرس، بدقة، ولكن ليس بالترتيب، كل ما استذكره من أقوال وأفعال يسوع المسيح، لأنه هو نفسه لم يسمع الرب ولم يكن تلميذاً له؛ كما قلت، تلميذ بطرس “لقد ربط بطرس تعليمه بالاحتياجات العملية، دون أن يحاول حتى نقل كلمة الرب بترتيب تسلسلي، لذلك فعل مرقس الشيء الصحيح بالكتابة من الذاكرة، لأنه كان مهتمًا فقط عن عدم تفويت أو تحريف أي شيء سمعه.

لذلك، فإننا نعتبر إنجيل مرقس كتابًا في غاية الأهمية لسببين. أولاً، هو الإنجيل الأول، وإذا كان قد كتب بعد وقت قصير من وفاة الرسول بطرس، فإنه يعود إلى سنة 65. ثانياً: أنه يحتوي على مواعظ الرسول بطرس: ما علمه وما بشر به عن يسوع المسيح. بمعنى آخر، إن إنجيل مرقس هو أقرب رواية شاهد عيان لدينا عن حياة يسوع إلى الحقيقة.

النهاية المفقودة

دعونا نلاحظ نقطة مهمة تتعلق بإنجيل مرقس. وينتهي بصيغته الأصلية مارس. 16، 8. نحن نعرف هذا لسببين. أولاً: الآيات التالية (مارس. 16، 9 - 20) مفقودة من جميع المخطوطات المبكرة الهامة؛ وهي موجودة فقط في المخطوطات اللاحقة والأقل أهمية. ثانيًا، يختلف أسلوب اللغة اليونانية كثيرًا عن بقية المخطوطة بحيث لا يمكن أن تكون الآيات الأخيرة قد كتبها نفس الشخص.

لكن النواياتوقف عند مارس.المؤلف لا يمكن أن يكون 16، 8. ماذا حدث بعد ذلك؟ ومن الممكن أن يكون مرقس قد مات، وربما موت شهيد، قبل إتمام الإنجيل. ولكن من المحتمل أنه في وقت ما لم يتبق سوى نسخة واحدة من الإنجيل، ومن الممكن أيضًا أن تكون نهايتها قد ضاعت. ذات مرة، كانت الكنيسة تستخدم إنجيل مرقس قليلاً، مفضلة إنجيل متى ولوقا. ربما سقط إنجيل مرقس في غياهب النسيان على وجه التحديد بسبب فقدان جميع النسخ باستثناء النسخة التي فقدت نهايتها. إذا كان الأمر كذلك، فقد كنا على وشك خسارة الإنجيل، الذي هو الأهم من كل النواحي.

مميزات علامة الإنجيل

دعونا ننتبه إلى سمات إنجيل مرقس ونحللها.

1) إنه أقرب من غيره إلى رواية شاهد عيان عن حياة يسوع المسيح. كانت مهمة مرقس هي تصوير يسوع كما كان. ووصف ويسكوت إنجيل مرقس بأنه "نسخة من الحياة". قال إيه بي بروس إنها كتبت "مثل ذكرى حب حية"، وهي أهم سماتها في كتابتها الواقعية

2) لم ينس مرقس أبدًا الصفات الإلهية في يسوع. يبدأ مرقس إنجيله ببيان قانون إيمانه. "بدء إنجيل يسوع المسيح ابن الله." فهو لا يترك لنا أي شك فيما يتعلق بمن كان يعتقد أن يسوع هو. يتحدث مرقس مرارًا وتكرارًا عن الانطباع الذي تركه يسوع في أذهان وقلوب أولئك الذين سمعوه. يتذكر مرقس دائمًا الرهبة والعجب الذي سببه. "وتعجبوا من تعليمه" (1: 22)؛ "وكان الجميع مرعوبين" (1، 27) - تظهر مثل هذه العبارات في مرقس مرارًا وتكرارًا. هذه المفاجأة لم تذهل عقول الجمع الذي كان يستمع إليه فحسب؛ وسادت مفاجأة أعظم في أذهان تلاميذه المقربين. "فخافوا خوفًا عظيمًا، وقالوا فيما بينهم: من هذا حتى تطيعه الرياح والبحر؟" (4، 41). "فبهتوا وتحيروا جدًا" (6: 51). "فخاف التلاميذ من كلامه" (10: 24). "فتعجبوا جدًا" (10، 26).

بالنسبة لمرقس، لم يكن يسوع مجرد رجل بين البشر؛ لقد كان الله بين البشر، وكان يُدهش الناس ويُذهلونهم دائمًا بكلماته وأفعاله.

3) وفي الوقت نفسه، لا يوجد إنجيل آخر يظهر إنسانية يسوع بهذا الوضوح. في بعض الأحيان تكون صورته قريبة جدًا من صورة الإنسان لدرجة أن الكتاب الآخرين يغيرونها قليلاً، لأنهم يخافون تقريبًا من تكرار ما يقوله مرقس. في مرقس، يسوع هو "مجرد نجار" (6: 3). غير متى هذا فيما بعد وقال "ابن النجار" (حصيرة 13: 55)، كما لو أن تسمية يسوع بحرفيّ القرية هي وقاحة عظيمة. يكتب مرقس عن تجارب يسوع: "وللوقت قاده الروح (في الأصل: محركات الأقراص)إلى البرية" (1: 12). لا يريد متى ولوقا استخدام هذه الكلمة يقودبالنسبة إلى يسوع، فيلينونه ويقولون: ""صعد يسوع إلى البرية بالروح"." (حصيرة. 4، 1). "يسوع... اقتيد بالروح إلى البرية" (بصلة. 4، 1). لم يخبرنا أحد عن مشاعر يسوع أكثر من مرقس. أخذ يسوع نفساً عميقاً (7: 34؛ 8: 12). تحنن يسوع (6: 34). واستغرب عدم إيمانهم (6، 6). فنظر إليهم بغضب (3، 5، 10، 14). أخبرنا مرقس فقط أن يسوع، نظر إلى شاب كان لديه الكثير من الممتلكات، وقع في حبه (10:21). يمكن أن يشعر يسوع بالجوع (11، 12). قد يشعر بالتعب ويحتاج إلى الراحة (6، 31).

في إنجيل مرقس جاءت إلينا صورة يسوع بنفس المشاعر التي نشعر بها. إن إنسانية يسوع النقية كما صورها مرقس تجعله أكثر ارتباطًا بنا.

4) إحدى السمات المهمة لأسلوب كتابة مرقس هو أنه ينسج مرارًا وتكرارًا في النص صورًا حية وتفاصيل مميزة لرواية شاهد عيان. يخبرنا كل من متى ومرقس كيف دعا يسوع طفلاً ووضعه في المركز. يروي متى هذا الحدث على النحو التالي: «فدعا يسوع ولدًا وأقامه في وسطهم». ويضيف مرقس شيئًا يلقي ضوءًا ساطعًا على الصورة بأكملها (36:9): "وأخذ الطفل وأقامه في وسطهم واحتضنه وقال لهم...". وإلى الصورة الجميلة ليسوع والأطفال، عندما يوبخ يسوع تلاميذه لأنهم لم يسمحوا للأطفال أن يأتوا إليه، أضاف مرقس فقط هذه اللمسة: "وإحتضنهم ووضع يديه عليهم وباركهم". (مارس. 10, 13 - 16; تزوج حصيرة. 19, 13 - 15; بصلة. 18، 15 - 17). هذه اللمسات الحية الصغيرة تنقل كل حنان يسوع. وفي قصة إطعام الخمسة آلاف، يشير مرقس وحده إلى أنهم جلسوا في صفوف مائة وواحد وخمسون،مثل الأسرة في حديقة نباتية (6، 40) وتظهر الصورة بأكملها بوضوح أمام أعيننا. في وصف الرحلة الأخيرة ليسوع وتلاميذه إلى أورشليم، يخبرنا مرقس وحده أن "يسوع سبقهم" (10، 32؛ تزوج حصيرة. 20, 17 ولوقا. 18: 32)، وبهذه العبارة القصيرة تؤكد وحدة يسوع. وفي قصة كيف هدأ يسوع العاصفة، لدى مرقس عبارة قصيرة لا يملكها كتبة الأناجيل الآخرون. "وكان نائماالخلف في القمة"(4، 38). وهذه اللمسة الصغيرة تبث الحياة في الصورة أمام أعيننا. لا شك أن هذه التفاصيل الصغيرة تفسرها حقيقة أن بطرس كان شاهدًا حيًا على هذه الأحداث وقد رآها الآن مرة أخرى بعين عقله.

5) إن الواقعية والبساطة في عرض مرقس تظهر أيضًا في أسلوب كتابته اليونانية.

أ) أسلوبه لا يتميز بالمعالجة الدقيقة والذكاء. يتحدث مارك مثل الطفل. ويضيف إلى إحدى الحقائق حقيقة أخرى، ويربطها فقط بأداة العطف "و". في اللغة اليونانية الأصلية للفصل الثالث من إنجيل مرقس، يعطي 34 عبارة رئيسية وفروعية الواحدة تلو الأخرى، بدءًا من أداة العطف "و" بفعل دلالي واحد. هذا هو بالضبط ما يقوله الطفل المجتهد.

ب) مارك مغرم جدًا بالكلمات "على الفور" و "على الفور". تظهر في الإنجيل حوالي 30 مرة. في بعض الأحيان يقال أن القصة "تتدفق". بالأحرى، قصة مرقس لا تتدفق، بل تندفع بسرعة، دون أن تلتقط نفسًا؛ ويرى القارئ الأحداث موصوفة بوضوح شديد، وكأنه حاضر فيها.

ج) يحب مارك حقًا استخدام زمن المضارع التاريخي للفعل، فعندما يتحدث عن حدث سابق، يتحدث عنه بصيغة المضارع. "سمع هذا يا يسوع يتحدث"لهم: لا يحتاج الأصحاء إلى طبيب، بل المرضى" (2: 17). "ولما اقتربوا من أورشليم وبيت فاجي وبيت عنيا جبل الزيتون، قال لهم يسوع: يرسلاثنان من طلابه و يتحدث"لهم: ادخلوا القرية التي أمامكم..." (11، 1.2). "وفي الحال، بينما هو يتكلم، يأتييهوذا أحد الاثني عشر" (14، 49). هذا الحاضر التاريخي، المميز لكل من اليونانية والروسية، ولكنه غير مناسب، على سبيل المثال، باللغة الإنجليزية، يوضح لنا مدى حيوية الأحداث في ذهن مرقس، كما لو أن كل شيء حدث قبله. عيون .

د) كثيرًا ما يستشهد بالكلمات الآرامية التي تكلم بها يسوع. يقول يسوع لابنة يايرس: "تاليفة كوأوي!" (5، 41). وللأصم ومعقود اللسان يقول: "افافا"(7، 34). هدية لله هي "كورفان"(7، 11)؛ في بستان جثسيماني يقول يسوع: "أبا،أيها الآب" (14: 36)؛ وعلى الصليب يصرخ: "إلوي، إلوي، لاما سافا-خفاني!"(15، 34). في بعض الأحيان كان صوت يسوع يتردد في أذني بطرس مرة أخرى، ولم يستطع أن يقاوم إخبار مرقس بكل شيء بنفس الكلمات التي تكلم بها يسوع.

الإنجيل الأكثر أهمية

لن يكون من الظلم أن نسمي إنجيل مرقس الإنجيل الأكثر أهمية.ومن المفيد أن ندرس بمحبة واجتهاد الأناجيل الأولى الموجودة تحت تصرفنا، والتي نسمع فيها مرة أخرى الرسول بطرس.

بداية السرد (مرقس 1: 1-4)

يبدأ مرقس قصته عن يسوع من بعيد، ليس بميلاد يسوع، ولا حتى مع يوحنا المعمدان في الصحراء. يبدأ القصة برؤى الأنبياء القدماء، أي يبدأ بالعصور القديمة العميقة، بخطط الله.

كما آمن الرواقيون بخطة الله المعينة. قال ماركوس أوريليوس: "كل شيء إلهي تتخلله العناية الإلهية، كل شيء يأتي من السماء". يمكننا أن نتعلم شيئا من هذا أيضا.

1) يقولون إن الشباب "يتطلعون إلى الأمام بعيدًا"؛ كما أن خطط الله تتطلع إلى الأمام أيضًا. الله يصمم خططه وينفذها. التاريخ ليس مشهدًا عشوائيًا لأحداث غير ذات صلة، بل هو عملية متطورة حيث يرى الله بالفعل الهدف النهائي في البداية.

2) نحن داخل هذه العملية التطورية، وبالتالي يمكن أن نساهم فيها أو نعرقلها. بمعنى ما، إنه لشرف عظيم أن نساعد في قضية عظيمة، ولكن رؤية الهدف النهائي هي أيضًا ميزة عظيمة. ستتغير الحياة كثيرًا إذا بذلنا كل ما في وسعنا لتقريب هذا الهدف، بدلًا من التطلع إلى هدف بعيد وحقيقي بعيد المنال.

في شبابي، لأنني لم أغني بنفسي،

لم أحاول حتى كتابة الأغاني

لم أزرع الأشجار الصغيرة على طول الطرق،

لأنني كنت أعرف أنها تنمو ببطء شديد.

ولكن الآن، الحكمة على مر السنين

أعلم أن قضية نبيلة ومقدسة -

ازرع شجرة يسقيها الآخرون

أو قم بتجميع أغنية ليغنيها شخص آخر.

لن يتحقق الهدف أبدًا إذا لم يعمل أحد على تحقيقه.

إن اقتباس مرقس من الأنبياء مهم. "أرسل ملاكي أمامك، الذي يهيئ طريقك أمامك".هذا اقتباس من صغير 3، 1. في كتاب النبي ملاخي هذا تهديد. في زمن ملاخي، كان أداء الكهنة لواجباتهم سيئًا: فقد كانوا يضحون بحيوانات معاقة وأشخاص لا قيمة لهم، وكانوا ينظرون إلى خدمة الهيكل على أنها عمل روتيني ممل. كان على رسول الله أن يطهر العبادة في الهيكل قبل مجيء مسيح الله إلى الأرض. وهكذا فإن مجيء المسيح كان تطهيراً للحياة. وكان العالم بحاجة إلى مثل هذا التطهير. أطلق سينيكا على روما لقب "بالوعة كل الرذائل". وقد وصف جوفينال روما بأنها "أنبوب صرف قذر تتدفق إليه النفايات المقززة من كل الرذائل السورية والآخية". حيثما تأتي المسيحية، فإنها تجلب معها التطهير.

ويمكن إثبات ذلك بالحقائق. يروي بروس بارتون كيف اضطر إلى كتابة سلسلة من المقالات عن المبشر بيلي صنداي خلال أول مهمة صحفية كبرى له. تم اختيار ثلاث مدن. يكتب بروس بارتون: «لقد تحدثت مع التجار، وأخبروني أنه خلال الاجتماعات وبعدها يأتي الناس ويدفعون فواتير قديمة جدًا لدرجة أنه تم شطبها منذ فترة طويلة.» ثم زار بروس بارتون رئيس غرفة التجارة بالمدينة، الذي زاره بيلي صنداي قبل ثلاث سنوات. "أنا لا أنتمي إلى أي كنيسة،" قال رئيس غرفة التجارة، ولم أذهب إلى الكنيسة أبدًا، لكنني سأخبرك بهذا إذا تم اقتراح دعوة بيلي صنداي إلى هذه المدينة، وإذا كنت أعرف مسبقًا عن أنشطته، ما أعرفه الآن، وإذا لم تتمكن الكنيسة من الحصول على المال اللازم لذلك، كنت سأحصل على هذا المال في نصف يوم من أشخاص لا يذهبون إلى الكنيسة على الإطلاق. لقد أخذ بيلي صنداي أحد عشر ألف دولار من هنا، لكن السيرك يأتي إلى هنا ويأخذ نفس المبلغ في يوم واحد ولا يترك وراءه شيئًا. كان بروس بارتون ينوي الكشف، لكن كان عليه أن يشيد بالقوة التطهيرية للإنجيل المسيحي في مقالاته.

عندما وعظ بيلي جراهام في شريفيبورت، لويزيانا، انخفضت مبيعات المشروبات الكحولية بنسبة أربعين بالمائة وزادت مبيعات الكتاب المقدس بنسبة ثلاثمائة بالمائة. إحدى النتائج التي تحققت خلال كرازته في سياتل تمت صياغتها بكل بساطة: "تم تعليق عدة قضايا طلاق". وفي جرينسبورو بولاية نورث كارولينا، ذكروا النتيجة التالية: "كان لها تأثير على البنية الاجتماعية بأكملها للمدينة".

ومن الأمثلة العظيمة على فعالية المسيحية حادثة التمرد على سفينة باونتي. تم إنزال المتمردين في جزيرة بيتكيرن. كان هناك تسعة منهم، وكان السكان الأصليون يعيشون في الجزيرة - ستة رجال وعشر نساء وفتاة تبلغ من العمر خمسة عشر عاما. بعد أن نجح أحد المتمردين في صنع الكحول الخام، حلت بهم مأساة - مات جميع المتمردين باستثناء واحد، ألكسندر سميث. عثر سميث على الكتاب المقدس بالصدفة، وقرأه وقرر إنشاء مجتمع مع سكان الجزيرة الأصليين يعتمد مباشرة على تعاليم الكتاب المقدس. واكتشفت سفينة حربية أمريكية تقترب من الجزيرة بعد عشرين عامًا وجود مجتمع مسيحي في الجزيرة بكل معنى الكلمة. لم يكن هناك سجن في الجزيرة لأنه لم تكن هناك جريمة؛ لم يكن هناك مستشفى لأنه لم يكن هناك مرضى؛ لم يكن هناك مستشفى للمجانين لأنه لم يكن هناك مجانين؛ لم يكن هناك أيضًا أشخاص أميون، ولم تكن حياة الشخص وممتلكاته آمنة في أي مكان في العالم مثل هذا المكان. المسيحية طهرت المجتمع.

حيث يُسمح للمسيح أن يأتي، فإن مقاومة تعفن الإيمان المسيحي تطهر المجتمع من السم الأخلاقي وتجعله نقيًا.

وجاء يوحنا المعمدان يبشر معمودية التوبة.وكان اليهود على دراية بطقوس الوضوء. تم وصفها بالتفصيل في أسد. 11 - 15. قال ترتليانوس: "اليهودي يغتسل كل يوم، لأنه يتنجس كل يوم". كان الغسل والتطهير الرمزيان جزءًا لا يتجزأ من الطقوس اليهودية. كان الوثني يُعتبر نجساً لأنه لم يلتزم قط بقاعدة واحدة من قواعد الشريعة اليهودية. لذلك، عندما أصبح وثنيا المرتد,أي أنه لكي يعتنق الديانة اليهودية كان عليه أن يخضع لثلاث طقوس. أولا، أن تكون مكشوفة ختانفهذه كانت السمة المميزة للشعب المختار. ثانياً: لا بد من إحضاره له ضحية،لأنه كان يعتقد أنه يحتاج إلى التطهير وأن الدم وحده هو الذي يطهر الخطيئة. وثالثًا، كان عليه أن يقبل المعمودية,الذي يرمز إلى تطهيره من كل قذارة حياته الماضية. فمن الطبيعي إذن أن المعمودية لم تكن مجرد رش ماء، بل كانت تغطيس الجسم كله في الماء.

كانت المعمودية معروفة لدى اليهود، لكن الشيء المذهل في معمودية يوحنا المعمدان هو أن يوحنا، كونه يهوديًا، دعا اليهود إلى الخضوع لطقوس يبدو أنه يجب على الوثنيين فقط الخضوع لها. لقد اكتشف يوحنا المعمدان اكتشافاً عظيماً: أن تكون يهودياً بالولادة لا يعني أن تكون عضواً في شعب الله المختار؛ قد يجد اليهودي نفسه في نفس وضع الوثني تمامًا؛ لا يحتاج الله إلى أسلوب حياة يهودي، بل إلى حياة مطهرة. لقد ارتبطت المعمودية دائمًا بـ اعتراف.في كل مرة يلجأ الإنسان إلى الله، عليه أن يعترف بإيمانه لثلاثة أشخاص مختلفين.

1) يجب على الإنسان اعترف لنفسك.هذه هي الطبيعة البشرية التي نغمض أعيننا عما لا نريد أن نراه، وقبل كل شيء، عن خطايانا. أخبر أحدهم عن الخطوة الأولى لرجل واحد نحو النعمة. عندما نظر إلى وجهه في المرآة ذات صباح أثناء الحلاقة، قال فجأة: "أيها الجرذ الصغير القذر!" ومنذ ذلك اليوم بدأ يصبح شخصًا مختلفًا. بعد مغادرة منزله، اعتقد الابن الضال، بالطبع، أن لديه شخصية رائعة ومغامرة. لكن قبل أن يخطو الخطوة الأولى في طريق العودة، كان عليه أن ينظر إلى نفسه جيداً ويقول: “سأقوم وأذهب إلى أبي وأقول له: يا أبتاه! ولست مستحقاً بعد أن أدعى لك ابناً" (بصلة. 15, 18.19).

أصعب شيء في العالم هو أن تواجه نفسك؛ واتخاذ الخطوة الأولى نحو التوبة والعلاقة الصحيحة مع الله يعني الاعتراف بخطيتك بنفسك.

2) يجب على الشخص واعترف لمن أساء إليه.لا يكفي أن نقول لله إننا نتوب إذا لم نعترف بذنبنا أمام من أساءنا إليهم وأزعجناهم. قبل أن تتم إزالة الحواجز السماوية، يجب إزالة الحواجز البشرية. في أحد الأيام، جاءت إحدى أبناء الرعية إلى كاهن إحدى مجتمعات كنيسة شرق إفريقيا واعترفت بأنها تشاجرت مع زوجها، وهو أيضًا عضو في هذا المجتمع. "لم تكن هناك حاجة للمجيء على الفور والاعتراف بهذا الشجار؛ كان عليك أن تتصالح أولاً وبعد ذلك ثم"تعالي واعترفي"، أجابها الكاهن في كثير من الأحيان أنه من الأسهل أن نعترف لله أكثر من الناس، ولكن من لا يذل نفسه لا يمكن أن يغفر له.

3) يجب على الشخص أن يعترف إله.نهاية الكبرياء هي بداية المغفرة. فقط عندما يقول الشخص: "لقد أخطأت"، يستطيع الله أن يقول: "أنا أغفر". الغفران لا يناله من يريد أن يتكلم مع الله على قدم المساواة، بل من يركع على ركبتيه في توبة خجولة ويقول متغلبًا على خجله: "اللهم ارحمني أنا الخاطئ".

الرسول الملكي (مرقس 1: 5-8)

ومن الواضح أن كرازة يوحنا المعمدان كان لها تأثير كبير على اليهود، إذ كانوا يأتون بأعداد كبيرة ليسمعوه ويعتمدوا منه. لماذا كان ليوحنا مثل هذا التأثير على شعبه؟

1) كان هذا رجلاً عاش كما علم. ليس فقط كلماته، بل كانت حياته كلها احتجاجًا. يتم التعبير عن هذا الاحتجاج ضد أسلوب حياته المعاصر في ثلاث نقاط.

أ) لم يعيش مثل الآخرين، بل عاش في الصحراء. بين وسط يهودا والبحر الميت تقع إحدى أفظع الصحاري في العالم. هذه صحراء من الحجر الجيري. ملتوية ومشوهة. الصخور الساخنة تطن تحت الأقدام، كما لو كان هناك فرن ضخم أحمر ساخن تحتها. تمتد هذه الصحراء إلى البحر الميت ثم تنحدر في منحدرات شديدة الانحدار إلى البحر. في العهد القديم يطلق عليه أحيانا يشيمون,ماذا يعني الدمار.ولم يكن يوحنا من سكان المدينة. لقد كان رجلاً معتادًا على الصحراء ووحدتها ووحشتها. لقد كان الرجل الذي أتيحت له الفرصة لسماع صوت الله.

ب) لم يكن يلبس كغيره، بل كان يلبس ملابس خاصة من وبر الإبل وحزام من جلد. ولبس إيليا نفس الثياب (4 القيصر. 1.8). [في اللغة الإنجليزية ترجمة الآية هكذا: "وهذا الرجل يلبس قميصًا من الشعر وعلى حقويه حزامًا من الجلد" - تقريبًا. مترجم]. عند النظر إلى يوحنا، لا ينبغي للناس أن يفكروا في المتحدثين الحديثين والفصيحين، بل أن يتذكروا أنبياء الماضي البعيد، الذين عاشوا ببساطة شديدة وتجنبوا الترف الناعم والمدلل الذي يقتل الروح.

ج) لم يأكل مثل غيره، بل أكل الجراد والعسل البري. ومن المثير للاهتمام أن كلا الكلمتين يمكن تفسيرهما بطريقتين: الجراد يمكن أن يكون حشرات (جراد) أجاز الشرع أكلها (أسد. 11، 22.23)، ولكن يمكن أن يكون أيضًا مجموعة متنوعة من الفول أو المكسرات التي يأكلها الفقراء. العسل - يمكن أن يكون هذا هو العسل الذي يجمعه النحل البري، ولكن يمكن أن يكون أيضًا نوعًا من راتنج الأشجار الحلو، أو عصارة الأشجار، التي يتم الحصول عليها من لحاء بعض الأشجار. لا يهم ما تعنيه هذه الكلمات، لكن جون أكل ببساطة شديدة.

هكذا كان يوحنا المعمدان، وكان الناس يستمعون إلى كلام مثل هذا الرجل. قال أحدهم عن كارلايل إنه بشر بإنجيل الصمت في عشرين مجلدا. كثير من الناس يعلنون ما ينكرونه بحياتهم؛ أولئك الذين لديهم حسابات مصرفية جيدة يبشرون بأنه ليست هناك حاجة لتكديس الكنوز الأرضية. وآخرون يعيشون في منازل فخمة، يبشرون بنعيم الفقر. لكن يوحنا كان يبشر بحياته بنفس الشيء الذي كان يبشر به بكلماته، ولذلك استمع إليه الناس.

2) وكانت كرازته فعالة أيضًا لأنه أخبر الناس بما يعرفونه في أعماق قلوبهم وما يتوقعونه في نفوسهم.

أ) كان لليهود قول مأثور: إذا حفظ إسرائيل شريعة الله بدقة ولو ليوم واحد، سيأتي ملكوت الله. بدعوة الناس إلى التوبة، كان يوحنا المعمدان يقودهم ببساطة إلى نتيجة كان ينبغي عليهم أن يتوصلوا إليها منذ زمن طويل، وهو ما كانوا يفكرون فيه في أعماق نفوسهم. قال أفلاطون ذات مرة إن التعليم لا يعني إخبار الناس بأشياء جديدة، بل يعني إزالة ما يعرفونه بالفعل من ذاكرتهم. أقوى تأثير على الإنسان هي مثل هذه الرسالة والموعظة الموجهة إلى وعيه. تصبح مثل هذه الخطبة غير قابلة للمقاومة إذا ألقاها شخص لديه الحق الأخلاقي في القيام بذلك.

ب) عرف شعب إسرائيل جيدًا أن صوت النبوة ظل صامتًا لمدة ثلاثمائة عام. وكان اليهود ينتظرون كلمة الله الحقيقية، وقد سمعوها في تبشير يوحنا المعمدان. الاحتراف مهم في كل مهنة. ويقول عازف الكمان الشهير إنه بمجرد اقتراب توسكانيني من مقعد قائد الأوركسترا، شعرت الأوركسترا أن سلطة القائد تنسكب عليها. نحن أنفسنا نتعرف على الفور على طبيب ذي خبرة حقيقية. نشعر على الفور بأن المتحدث يعرف موضوعه جيدًا. لقد جاء يوحنا من عند الله والذين سمعوه فهموا ذلك على الفور.

3) كانت كرازة يوحنا فعالة أيضاً لأنه كان متواضعاً ومتواضعاً للغاية. لقد حكم على نفسه بأنه غير مستحق أن يكون عبدًا، وغير مستحق أن يفك رباط نعل المسيح. كانت الصنادل عبارة عن نعال جلدية عادية، تُثبت على القدم بأشرطة تمر بين أصابع القدم. لم تكن الطرق في ذلك الوقت مغطاة بالإسفلت، وفي الطقس الجاف تكون أكوامًا من الغبار، وفي الطقس الممطر تكون أنهارًا من الطين. كان خلع الصنادل من عمل العبد. يوحنا لم يطلب شيئًا لنفسه، بل كل شيء للمسيح الذي أعلن مجيئه. إن إنكاره للذات، وخضوعه المتواضع، واحتقاره الكامل لذاته، وانشغاله الكامل بالوعظ، جعل الناس يستمعون إليه.

4) وكانت خطبه ورسالته أيضاً مؤثرة لأنه أشار إلى شيء وشخص أعلى منه. وقال للشعب أنه سيعمدهم بالماء، ولكن سيأتي من يعمدهم بالروح القدس. علاوة على ذلك، قال إن الماء لا يمكنه إلا أن يطهر جسد الإنسان، والروح القدس يستطيع أن يطهر حياته ونفسه وقلبه. يقدم الدكتور جي جي جيفري مثالاً مثيرًا للاهتمام. عندما تريد الاتصال بشخص ما عبر لوحة التبديل، غالبًا ما يخبرك عامل الهاتف: "دقيقة واحدة فقط، سأحاول الاتصال بك"، وبعد الاتصال، تختفي تمامًا وتتركك تتحدث مباشرة مع الشخص الذي تحتاجه. لا يسعى يوحنا المعمدان إلى أن يصبح مركز الاهتمام - فهو يسعى إلى ربط الناس بمن هو أعلى وأقوى منه، واستمع إليه الناس لأنه لم يشير إلى نفسه، بل إلى من يحتاجه الجميع .

يوم القرار (مرقس 1: 9-11)

كل شخص مفكر لديه مشاكل مع قصة معمودية يسوع. كانت معمودية يوحنا معمودية التوبة، مخصصة لأولئك الذين تابوا عن خطاياهم وأرادوا التعبير عن تصميمهم على وضع حد لها. ما علاقة هذه المعمودية بيسوع؟ ألم يكن بلا خطيئة ولم تكن هذه المعمودية غير ضرورية وغير مناسبة له؟ بالنسبة ليسوع، كان لهذه المعمودية المعاني الأربعة التالية:

1) كانت لحظة صناعة القرار.لقد أمضى ثلاثين عامًا في الناصرة، يؤدي بأمانة عمله اليومي وواجبه تجاه البيت والعائلة. لا بد أنه أدرك منذ زمن طويل أن وقت أدائه قد حان: ربما كان ينتظر فقط بعض الإشارات. وأصبح ظهور يوحنا المعمدان هذه العلامة. لقد رأى الآن أن اللحظة قد حانت عندما كان عليه أن يتولى المهمة الموكلة إليه.

هناك لحظات في حياة كل شخص يحتاج فيها إلى اتخاذ قرار ويتم قبول القرار أو رفضه. اتخاذ القرار يعني النجاح؛ ورفض اتخاذ القرار أو التهرب منه يعني الفشل. وكما قال لويل:

"بالنسبة لكل شخص وأمة، يأتي يوم ما عندما تحتاج إلى اتخاذ القرار والاختيار.

في الصراع بين الحقيقة والأكاذيب، اختر جانب الخير أو جانب الشر.

هذا خيار عظيم. مسيح الله الجديد،

يدعو الجميع إلى الازدهار أو الذبول،

ويتم الاختيار مرة واحدة وإلى الأبد بين الظلام والنور."

يأتي وقت في حياة كل شخص يجب فيه اتخاذ القرار. يتحدث شكسبير عن الأمر بهذه الطريقة:

"هناك مد في حياة الإنسان

وإذا مشيت على مياه كبيرة ستجد حظاً سعيداً.

إذا فاتك ذلك، فسوف تقضي حياتك كلها مفلسة وفي محنة.

إن الحياة التي لا يتم فيها اتخاذ أي قرار هي حياة ضائعة، وعقيمة، وغير مرضية، ومأساوية في كثير من الأحيان. رآها جون أوكسنهام هكذا:

"كل شخص مفتوح

المسارات والطرق.

الروح العالية تختار طريقًا عاليًا،

والروح الوضيعة تتلمس الوضيع،

وفي المنتصف، على السهول الضبابية،

والباقي يتم نقله هنا وهناك."

الحياة بدون يقين لا يمكن أن تكون سعيدة. عندما ظهر يوحنا، عرف يسوع أن الوقت قد حان ويجب اتخاذ القرار. كانت الناصرة قرية مسالمة وكان بيتها عزيزاً عليه، لكنه لبى دعوة الله ودعوته.

2) بالمعمودية، عبر يسوع عن وحدته مع الشعب. ولم يكن بحاجة إلى التوبة عن خطاياه؛ لكن الناس كانوا يأتون إلى الله وشعر بالحاجة إلى المشاركة في هذه الحركة. يمكن للشخص الذي يتمتع بالسلام والراحة والثروة أن يتماثل مع حركة تهدف إلى جلب الفوائد للمضطهدين والفقراء والمشردين والمثقلين بالعمل. يُظهر الإنسان شعورًا عظيمًا حقًا بالبهجة عندما يشارك في بعض الحركات ليس من أجل نفسه أو من أجل مصالحه الشخصية، ولكن من أجل مصالح الآخرين. في قصة جون بنيان الرمزية، وصل المسيحي، في رحلته مع المترجم، إلى قصر شديد الحراسة. استغرق الأمر القتال للوصول إليه. وكان يجلس على باب القصر رجل يحمل محبرة مصنوعة من قرن، ويكتب أسماء كل من تجرأ على الهجوم. بدأ الجميع يتراجعون ثم رأى المسيحي كيف "جاء رجل شجاع إلى المُسجل وقال: "اكتب اسمي يا سيدي". عندما تتم الأمور العظيمة، يجب على المسيحي أن يأتي ويقول: "من فضلك اكتب اسمي الاسم،" لأن هذا ما فعله يسوع عندما جاء ليعتمد.

3) كانت هذه بالنسبة له لحظة تأكيد في القرار المختار. لا أحد يخرج من بيته بقلب هادئ ليذهب في رحلة مجهولة. يجب أن يكون الشخص متأكدًا تمامًا من أنه يفعل الشيء الصحيح. كان يسوع قد قرر بالفعل ما سيفعله بعد ذلك، وكان الآن ينتظر ختم موافقة الله. في زمن يسوع، تحدث اليهود عما يسمى بات كول،ماذا يعني ابنة الصوت.لقد اعتقدوا أن هناك عدة سماوات، جلس الله على رأسها في نور لا يمكن الوصول إليه. وفي لحظات نادرة تنفتح السماء ويتكلم الله، لكن في نظرهم كان الله بعيدًا جدًا بحيث لا يسمع الناس سوى صدى بعيد لصوته. صوت الله نادى مباشرة إلى يسوع. من الواضح من رواية مرقس أن هذه كانت تجربة يسوع الشخصية ولم تكن موجهة للجموع بأي حال من الأحوال. ولم يقل الصوت: "هذا هو ابني الحبيب" كما يقول متى (حصيرة. 3، 17). قال الصوت: "أنت ابني الحبيب"، متكلمًا مباشرة إلى يسوع. في عملية تلقي المعمودية، قدم يسوع قراره إلى الله، وقد تمت الموافقة على هذا القرار بوضوح.

4) كانت المعمودية لحظة تمكين ليسوع. وفي هذا الوقت نزل عليه الروح القدس. نحن هنا نتعامل مع رمزية معينة. لقد نزل الروح القدس كما يمكن للحمامة أن تنزل. هذه ليست مقارنة عشوائية. الحمامة هي رمز العطف.يخبرنا كل من متى ولوقا عن طبيعة وعظ يوحنا (حصيرة. 3, 7-12; بصلة 3، 7-13). كانت مهمة يوحنا هي مهمة الفأس على أصل الشجر؛ مهمة الاختيار الرهيب، النار المستهلكة. لقد أعلن الإدانة والدمار، ولم يكن بشرى سارة. إن ظهور الروح القدس، مقارنة بالحمامة، يخلق على الفور شعورًا باللطف والوداعة. سوف ينتصر، لكنه سيكون انتصاراً للحب.

وقت الاختبار (12/13 مارس)

حالما انقضت ساعة المعمودية المجيدة، بدأ الصراع مع التجربة. هنا تظهر لنا لحظة واحدة بكل وضوح ولا نستطيع أن نمر بها. ففي نهاية المطاف، كان الروح القدس هو الذي قاد يسوع إلى الصحراء ليختبره. نفس الروح الذي نزل عليه وقت المعمودية قاده الآن إلى الاختبار.

من المستحيل تجنب الإغراءات في حياتنا. ولكن هناك شيء واحد واضح تماما - لا يتم إرسال الإغراءات إلينا من أجل قيادةنا إلى السقوط؛ إنها تُرسل إلينا لتقوي أعصابنا وعقولنا وقلوبنا وأرواحنا. لا ينبغي لهم أن يدمرونا، بل أن يفيدونا. ينبغي أن تكون تجارب يجب أن نخرج منها كجنود لله. لنفترض أن هذا الشاب لاعب كرة قدم جيد؛ يقدم أداءً جيدًا في التشكيلة الثانية ويظهر إمكانات جيدة؛ ماذا سيفعل قائد الفريق حينها؟ وبدون أدنى شك، لن يرسله إلى الفريق الثالث، حيث يمكن لهذا الشاب أن يلعب ببرودة ولا يتعرق حتى؛ وسيرسله للعب في الفريق الأول، حيث سيخضع الشاب لاختبار جديد تماما له وستتاح له الفرصة لإثبات نفسه. وكذلك الأمر بالنسبة للإغراءات – ينبغي أن تمنحنا الفرصة لاختبار نضجنا وتقويتنا للقتال.

عبارة أربعين يوماليس من الضروري أن تؤخذ حرفيا. وكان اليهود عادة يستخدمون هذه العبارة للتعبير عن المعنى الكثير من الوقت.فمثلاً يقال أن موسى كان في الجبل أربعين نهاراً وأربعين ليلة (السابق. 24، 18)؛ فسار إيليا أربعين نهارًا وأربعين ليلة، متقوىً بالطعام الذي قدمه له الملاك (3: 3). القيصر. 19، 8). ونحن نتكلم عشرة أيام أو نحو ذلكفاستخدم اليهود هذا التعبير أربعين يوماليس حرفيا، ولكن بمعنى ما لفترة طويلة.

إغراء يسوع الشيطان.في العبرية الشيطانوسائل العدو،منافسة. الشيطانكان بمثابة متهم للناس أمام الله. وتستخدم هذه الكلمة بنفس المعنى في العمل. 2 و 2 وزيك. 3, 2.

كان على الشيطان أن يوجه اتهامات للناس. وكان للشيطان عنوان آخر: شيطانهذه الكلمة تأتي من اليونانية ديابولوس,والتي تعني حرفيا باللغة اليونانية افتراء.لا تزال هناك خطوة صغيرة من شخص يبحث بجد عن كل ما يمكن أن يقال ضد شخص ما إلى شخص يشتم شخصًا عمدًا وخبثًا أمام الله. هذا هو عدوه الأعظم والأكثر خبثًا. وأعظم عدو للإنسان.

وبعبارة أخرى، في هذا العالم هناك الله ولهالعدو، عدو الله.لقد كان من المحتم تقريبًا أن يُنظر إلى الشيطان في المقام الأول على أنه عدو الله.هذا هو معنى هذا الاسم الآن، هذا هو ما كان عليه دائمًا بالنسبة للناس؛ إن الشيطان، في جوهره، هو كل ما هو موجه ضد الله. وإذا رجعنا إلى العهد الجديد، فسنرى ذلك بالضبط الشيطانأو شيطانوراء كل أمراض ومعاناة الإنسان (بصلة. 13, 16); الشيطانفدخل على يهوذا وأغواه (بصلة. 22، 3)؛ يجب أن نحارب الشيطان (1 حيوان أليف. 5, 8; يعقوب 4، 7)؛ من خلال أعمال المسيح تحطمت قوة الشيطان (بصلة. 10، 1-19). الشيطان هو القوة التي تعارض الله.

هذا هو بيت القصيد من قصة الإغراء. كان على يسوع أن يقرر كيف سينفذ المهمة الموكلة إليه. لقد فهم ضخامة المهمة التي أمامه، لكنه أدرك أيضًا أنه أُعطي قوة هائلة. قال له الله: "أحضر محبتي للناس، أحبهم حتى الموت، انتصر عليهم بهذا الحب غير القابل للتدمير، حتى لو كان عليك أن تموت على الصليب". اقترح الشيطان على يسوع: "استخدم قوتك لإيذاء الناس؛ دمر أعداءك؛ واغزو العالم بالقوة والقوة والدم". قال الله ليسوع: "ثبّتوا مملكة المحبة". اقترح الشيطان: "أقيموا دكتاتورية القوة". وفي ذلك اليوم كان على يسوع أن يختار بين طريق الله وطريق عدو الله.

أنهى مارك قصته القصيرة عن الإغراء بضربتين قويتين.

1) وكان (هو) مع الوحوش.كان يسكن الصحراء النمر والدب والخنزير البري وابن آوى. كثيرا ما يقول الباحثون أن هذه اللمسة المشرقة تكمل إلى حد ما الصورة القاتمة الشاملة. ولكن ربما ليس هذا هو الحال على الإطلاق. وربما تشير هذه التفاصيل إلى أن الحيوانات كانت أصدقاء ليسوع. وفي أحلام اليهود عن العصر الذهبي الذي سيأتي بعد مجيء المسيح، كان هناك أيضًا حلم بأن العداوة بين الإنسان والوحش ستنتهي. "وفي ذلك الوقت أقطع لهم عهدا مع وحوش البرية ومع طيور السماء ومع الدبابات التي تدب على الأرض." (نظام التشغيل 2، 18). "حينئذٍ سيعيش الذئب مع الحمل، ويرقد النمر مع الصبي... ويلعب الطفل في جحر الصل، ويمد الطفل يده إلى عش الثعبان، ولن يؤذيا أو. " الشر في كل جبل قدسي." (هو. 11، 6 - 9). ولعلنا نرى هنا التذوق الأول لسحر التعايش السلمي بين الإنسان والحيوان. ربما لدينا هنا صورة لكيفية تعرف الحيوانات على صديقها وملكها قبل البشر.

2) الملائكة خدمته.في لحظات الاختبار، يتلقى الشخص دائما الدعم الإلهي. وعندما حاصر الأعداء أليشع وخادمه في دوفايم، وكان يبدو أن لا مخرج لهم، فتح أليشع عيني الغلام، فرأى حوله خيلا ومركبات نار لله (4). القيصر. 6، 17). لم يُترك يسوع وحيدًا في معركته – ونحن لسنا وحدنا أيضًا.

أخبار سارة (مرقس 1:14:15)

يحتوي هذا الملخص لإنجيل يسوع على ثلاث كلمات عظيمة مركزية في المسيحية.

1) الإنجيل (الخبر السار).لقد جاء يسوع في المقام الأول ليحمل الأخبار السارة للناس. إذا تتبعنا الكلمة في العهد الجديد إيفانجمون,بشرى سارة، إنجيل، يمكننا أن نفهم شيئًا من محتواه.

أ) هذا هو الإنجيل الحقيقة (غال. 2, 5; العقيد. 15). قبل مجيء يسوع، لم يكن بإمكان الناس سوى أن يتلمسوا طريقهم من أجل الله. "أوه، لقد عرفت أين أجده!" - بكى أيوب (وظيفة. 23، 3). يقول ماركوس أوريليوس أن النفس لا تستطيع أن ترى إلا بشكل خافت، ويستخدم كلمة "أرى" الكلمة اليونانية التي تعني رؤية الأشياء من خلال الماء. مع مجيء المسيح، يمكن للناس أن يروا بوضوح ما هو الله: لم تعد هناك حاجة للتخمين والبحث في الظلام.

ب) هذا هو الإنجيل الأمل (العقيد. 1، 23). سيطرت المشاعر المتشائمة في العالم القديم. تحدث سينيكا عن "عجزنا في الأشياء الأكثر أهمية". لقد هُزم الناس في النضال من أجل الفضيلة. لقد جلب مجيء يسوع الأمل إلى القلوب اليائسة.

ج) هذا هو الإنجيل السلام (أفسس. 6، 15). يحمل الإنسان في نفسه عقوبة - انقسام الشخصية. في الإنسان، الوحش والملاك يختلطان ويجتمعان بشكل غريب. يقولون إنهم طرحوا ذات مرة السؤال التالي على الفيلسوف المتشائم المتجول الوحيد شوبنهاور: "من أنت؟" فقال: أتمنى أن تخبرني بذلك. وقال روبرت بيرنز عن نفسه: "إن حياتي تذكرني بمعبد مدمر. يا لها من قوة، ويا ​​لها من أبعاد في بعض الأجزاء! يا لها من فجوات لا حدود لها، ويا ​​لها من أكوام من الخراب في أجزاء أخرى!" كل مصائب الإنسان تنبع من أنه يسعى إلى الخطيئة والفضيلة في نفس الوقت. إن مجيء يسوع يوحد هذه الشخصية المنقسمة في شخصية واحدة. ويكتسب الإنسان على معارضته نفس النصر الذي حققه يسوع المسيح.

د) هذا هو الإنجيل الوعود (أفسس . 3، 6). من العدل أن نقول إن الناس كانوا دائمًا يتطلعون إلى الله بحثًا عن التهديدات بدلاً من الوعود. جميع الديانات غير المسيحية تعرف إلهًا يطلب ويطلب؛ المسيحية فقط هي التي أخبرت الناس عن إله مستعد أن يعطي أكثر مما نطلب.

ه) هذا هو الإنجيل الخلود (2 تيم. 1، 10). بالنسبة للوثنيين، كانت الحياة هي الطريق إلى الموت، وكان الإنسان في الأساس رجلاً يحتضر، وقد جاء يسوع ليحمل لنا الأخبار السارة بأننا على الطريق إلى الحياة، وليس إلى الموت.

و) هذا هو الإنجيل الخلاص (أفسس. 1، 13). هذا الخلاص ليس مجرد شيء سلبي؛ ويشمل الإيجابية. إنه لا يوفر ببساطة التحرر من العقاب والخلاص من خطايا الماضي؛ فهو يجعل من الممكن العيش منتصرًا والتغلب على الخطيئة. جلب يسوع الأخبار السارة حقًا للشعب.

2) اعترف.التوبة ليست بالأمر البسيط كما تبدو في بعض الأحيان. كلمة اليونانية ميتانوياحرفيا يعني تغيير طريقة تفكيرك.يميل الإنسان إلى الخلط بين أمرين: الندم على عواقب الذنب الذي ارتكبه، والندم على الذنب. يعرب كثيرون عن ندمهم الشديد بسبب كثرة المشاكل التي جلبتها لهم خطيتهم. ولكن لو كانوا واثقين من قدرتهم على تجنب هذه العواقب، لفعلوا ذلك مرة أخرى. إنهم لا يكرهون الخطيئة، بل يكرهون عواقبها. التوبة الحقيقية تعني أن الإنسان لا يندم فقط على عواقب الذنب الذي ارتكبه على نفسه وعلى الآخرين، بل يكره الذنب نفسه أيضًا. ذات مرة، كتب مونتين الحكيم في سيرته الذاتية: “ينبغي تعليم الأطفال كره الرذيلة بسبب جوهرها، حتى لا يتجنبوا ارتكابها فحسب، بل يكرهونها أيضًا من كل قلوبهم حتى لا يخطر على بالهم مجرد التفكير فيها يمكن أن يسبب لهم الاشمئزاز، بغض النظر عن الشكل الذي يبدو عليه". التوبة تعني أن الشخص الذي يحب خطيئته يبدأ في كرهها بسبب خطيئتها المطلقة.

3) وأخيرا - يعتقد.يقول يسوع: «آمنوا بالبشارة». إن الإيمان بالبشارة يعني ببساطة الوثوق بكلمته، والإيمان بأن الله هو بالضبط كما أخبرنا عنه؛ أن نؤمن أن الله يحب العالم كثيرًا لدرجة أنه سيقدم أي تضحية لإعادتنا إليه؛ وهذا يعني الاعتقاد بأن كل ما يبدو غير معقول تمامًا في رأينا هو الحقيقة.

يسوع يختار الأصدقاء (مرقس 1: 16-20)

بمجرد أن اتخذ يسوع قرارًا وحدد مسار عمله، بدأ يبحث عن أشخاص لينفذوه. يجب على القائد أن يبدأ دائمًا من مكان ما. يجمع حول نفسه مجموعة من الأشخاص ذوي التفكير المماثل، الذين يجد في قلوبهم استجابة لأفكاره. يُظهر لنا مرقس المسيح وهو يضع أساس مملكته حرفيًا ويدعو أتباعه الأوائل إلى نفسه. كان هناك العديد من الصيادين في الجليل. يقول المؤرخ اليهودي الكبير يوسيفوس، الذي كان في وقت من الأوقات حاكم الجليل، إنه في ذلك الوقت كانت ثلاثمائة وخمسون سفينة صيد تبحر في مياه البحيرة. نادراً ما يأكل الناس العاديون في فلسطين اللحوم، ربما ليس أكثر من مرة واحدة في الأسبوع. وكان السمك طعامهم الرئيسي (بصلة. 11, 11; حصيرة. 7, 10; مارس. ب، 30-44; بصلة. 24، 42). وعادة ما كانت الأسماك مملحة لعدم وجود وسيلة لنقل الأسماك الطازجة. كانت الأسماك الطازجة من الأطباق الرئيسية في المدن الكبيرة مثل روما. يُظهر اسم المدن الواقعة على ضفاف بحيرة جنيسارت المكانة المهمة التي يحتلها صيد الأسماك هناك. بيت صيداوسائل بيت الصيادين تاريخيا(في الكتاب المقدس الروسي - مجدلا) - مكان السمك المملح،وهناك تم تخزين الأسماك لتصديرها إلى القدس وحتى إلى روما. احتل تمليح الأسماك وتجارة الأسماك المملحة مكانة مهمة في الجليل.

استخدم الصيادون نوعين من الشباك، وهي مذكورة أو ضمنية في الأناجيل. تم استدعاء نوع واحد ساجويني,نوع من الشباك التي تم إنزالها من مؤخرة القارب وكانت متوازنة جدًا بحيث وقفت بشكل مستقيم في الماء. تقدمت السفينة وسحبت الشبكة من أطرافها الأربعة وضمتها معًا، فجعلت الشبكة مثل كيس كبير، يتحرك في الماء، ويلتقط السمك. وكان نوع آخر من الشباك، يستخدمه سمعان بطرس وأندراوس برمائيةكانت أصغر بكثير، على شكل مظلة، وتم إلقاؤها في الماء باليد، مثل نهر الشباك.

ومن الطبيعي أن يكون الأشخاص الذين اختارهم يسوع ليكونوا أتباعه موضع اهتمام كبير للدراسة.

1. تجدر الإشارة إلى ذلك من كانوا.وكان هؤلاء الناس العاديين. لم يذهبوا إلى المدارس أو الجامعات، ولم يأتوا من كهنة أو أرستقراطيين؛ لم يكونوا متعلمين ولا أغنياء. كان هؤلاء صيادين، أي أنهم أناس عاديون. لم يكن لأحد إيمان بالناس العاديين أكثر من يسوع. قال جورج برنارد شو ذات مرة: "ليس لدي أي مشاعر تجاه الطبقة العاملة سوى شعور واحد: إلغاءهم واستبدالهم بالعقلاء". في رواية "الأرستقراطي" لجون جالسوورثي، تقول إحدى الشخصيات، ميلتاون: "الغوغاء! يا له من اشمئزاز أشعر بها! أنا أكره صوتها، ونظرة واحدة إلى وجهها - إنه قبيح للغاية، وغير مهم للغاية". !" في أحد الأيام، أعلن كارلايل بغضب أن هناك سبعة وعشرين مليون شخص في إنجلترا - ومعظمهم من الحمقى! يسوع لم يعتقد ذلك. قال أبراهام لنكولن:

"يجب أن يحب الله الناس العاديين، فقد خلق الكثير منهم." يبدو أن يسوع يقول: "أعطني اثني عشر شخصًا عاديًا، ومعهم، إذا كانوا مخلصين لي، فسوف أغير العالم". ينبغي على الإنسان أن يفكر في ما يمكن أن يفعله يسوع به أكثر من تفكيره في حقيقته.

2. تجدر الإشارة إلى ذلك ماذا كانوا يفعلونفي اللحظة التي دعاهم فيها يسوع. لقد قاموا بالعمل المعتاد: صيد الأسماك وإصلاح الشباك. قال عاموس: «لست نبيًا، ولا ابن نبي، كنت راعيًا وأقطف الجميز. لكن الرب أخذني من الغنمفقال لي الرب: «اذهب وتنبأ لشعبي إسرائيل». (أكون. 7، 14.15). يمكن لدعوة الله أن تصل إلى الإنسان ليس فقط عندما يكون في بيت الله أو في عزلة، بل أيضًا بشكل مباشر في سياق العمل اليومي. وكما عبر المهندس الاسكتلندي ماكندرو عن ذلك في كيبلينج:

"من ربط شفة لتوجيه المغزل

في كل مكان أرى يدك يا ​​الله!

الأقدار في العمل

قضيب التوصيل الخاص بك!"

إن الشخص الذي يعيش في عالم حيث الله في كل مكان لا يمكنه إلا أن يلتقي به.

3. تجدر الإشارة إلى ذلك كما دعاهم يسوع.دعوة يسوع كانت: "اتبعني!" وهذا لا يعني أنه رآهم للمرة الأولى في ذلك اليوم. لقد وقفوا بلا شك وسط الحشد واستمعوا إليه، وظلوا واقفين ويتحدثون عندما تفرق الحشد منذ فترة طويلة؛ لقد شعروا بسحر حضوره وقوة جاذبية عينيه. لم يقل لهم يسوع: "لدي نظام لاهوتي وأود منكم أن تدرسوه؛ أو لدي بعض النظريات وأود منكم أن تفكروا فيها؛ أو لدي نظام أخلاقي وأريد مناقشته؛ أو لدي نظام لاهوتي وأريد أن أناقشه". معك." فقال لهم: اتبعوني! بدأ الأمر كله بالانطباع الشخصي الذي تركه فيهم؛ بدأ كل شيء بشعور يوقف القلب ويولد الولاء الذي لا يتزعزع. لكن هذا لا يعني إطلاقاً أنه لا يوجد أناس يفهمون المسيحية فكرياً. بالنسبة لمعظمنا، فإن اتباع المسيح يشبه الوقوع في الحب. يقولون "إننا نعجب بالناس لذكائهم، ولكننا نحبهم بجنون". كل شيء يحدث بهذه الطريقة لأن كل شيء حدث بهذه الطريقة، ونحن ما نحن عليه. قال يسوع: "وأنا متى ارتفعت عن الأرض أجذب إلي الجميع". (إيفان. 12، 32). في الغالبية العظمى من الحالات، يتبع الشخص المسيح ليس بسبب ما قاله يسوع، ولكن بسبب هوية يسوع.

4. وأخيرا، تجدر الإشارة إلى ذلك ما قدمه لهم يسوع. وعرض عليهم مهمة.لقد دعاهم لا للراحة بل للخدمة. قال أحدهم إنه من المهم أن يكون لكل إنسان "عمل يستطيع أن يستثمر فيه حياته". ولذلك دعا يسوع شعبه إلى عدم الراحة المريحة وعدم الكسل والخمول: لقد دعاهم إلى مهمة كان عليهم أن يقضوا فيها حياتهم كلها، والتي كان عليهم أن يحترقوا فيها، وفي النهاية يموتوا من أجله ومن أجله. من أجل إخوانهم لقد دعاهم إلى مهمة لا يمكنهم إنجازها إلا من خلال تسليم أنفسهم بالكامل له ولإخوانهم من البشر.

يسوع يبدأ حملته (مرقس 1: 21.22)

تتكشف رواية مرقس بتسلسل منطقي وطبيعي. في ظهور يوحنا المعمدان، رأى يسوع دعوة الله. لقد اعتمد، ونال ختم استحسان الله، وأعطي قوة من الله للقيام بالمهمة الموكلة إليه. لقد جربه الشيطان واختار طريقه. لقد اختار شعبه ليكون لهم دائرة صغيرة من النفوس المتقاربة، وليكتبوا تعاليمه في قلوبهم. والآن كان عليه أن يبدأ حملته عمداً. من الطبيعي أن يذهب الرجل الذي يحمل رسالة من الله معه إلى الكنيسة حيث يجتمع شعب الله. وهذا بالضبط ما فعله يسوع. بدأ خدمته في المجمع.

هناك بعض الاختلافات بين الكنيس والكنيسة كما نعرفها اليوم.

أ) خدم الكنيس بشكل رئيسي أهداف التعلم.تتكون العبادة في المجمع من ثلاثة أجزاء فقط: الصلاة، وقراءة كلمة الله، وشرح ما يُقرأ. لم تكن هناك موسيقى ولا غناء ولا تضحيات. يمكنك أن تقول: المكان خدمات العبادةو التضحياتكان معبد؛كان الكنيس هو المكان تعاليمو تعليمات.كان للمجمع تأثير كبير جدًا على حياة اليهود، لأنه لم يكن هناك سوى هيكل واحد، وكان القانون ينص على أنه حيثما يعيش عشرة يهود على الأقل، يجب أن يكون هناك مجمع. ومن الطبيعي أن على الشخص الذي يريد أن يكرز بعقيدة جديدة أن يكرز بها في المجمع.

ب) قدم المجمع فرصة لتقديم مثل هذا التعليم للناس. وكان هناك بعض الموظفين في الكنيس. أولاً الرأس - رئيس الكنيس.وكان مسؤولاً عن إدارة شؤون الكنيس وإجراء الخدمات. كان هناك أشخاص يجمعون التبرعات ويوزعونها. تم جمع التبرعات المالية والطعام كل يوم من القادرين على تحمل تكاليفها. ثم تم توزيعها على الفقراء: حيث كان يُعطى للفقراء طعامًا بأربع عشرة وجبة في الأسبوع. كان هناك ما يسمى حزان,شخص اسمه في الكتاب المقدس كاهنمسؤول عن تخزين وتوزيع المخطوطات المقدسة التي تحتوي على الكتاب المقدس، وعن نظافة الكنيس، وعن ضمان نفخ الأبواق الفضية في الوقت المناسب، وإعلان الناس عن بداية السبت، وعن التعليم الأولي لأبناء الرب. مجتمع. لكن المجمع لم يكن به كاهن أو معلم دائم. عندما كان الناس يجتمعون لأداء الخدمات في الكنيس، كان بإمكان رئيس الكنيس أن يدعو أي شخص على دراية بالكتاب المقدس لقراءة النص من الكتاب المقدس والتعليق عليه. لم يكن هناك شيء مثل كاهن محترف في الكنيس على الإطلاق. ولهذا السبب استطاع يسوع أن يبدأ خدمته في المجامع. معارضته لم تكتسب بعد طابعًا عدائيًا. كان معروفًا لدى الجميع كرجل لديه ما يقوله للناس؛ ولهذا السبب قدم له مجمع كل جماعة منبرًا يستطيع من خلاله أن يعلم ويخاطب الناس. ولكن عندما علَّم يسوع في المجمع، كان يُنظر إلى طريقة وروح تعليمه على أنها إعلان جديد. ولم يعلّم كما علّم الكتبة خبراء الشريعة. من هم هؤلاء الكتبة؟ وكان أقدس شيء في العالم بالنسبة لليهود التوراة، القانون.كان جوهر الناموس هو الوصايا العشر، لكن الناموس كان يقصد الأسفار الخمسة الأولى من العهد القديم، أي أسفار موسى الخمسة، كما يطلق عليها. في أذهان اليهود، كانت هذه الأسفار الخمسة ذات طبيعة إلهية تمامًا. اعتقد اليهود أن هذه الكتب الخمسة أُعطيت لموسى من قبل الله نفسه. كان القانون مقدسًا تمامًا وملزمًا تمامًا. فقالت اليهود: من أخبر بذلك التوراة"ليس من عند الله، فلا مكان في العالم الآتي." "من زعم ​​أن موسى كتب بنفسه ولو آية واحدة على حسب فهمه، فقد رفض واحتقر كلمة الله". التوراةحقا مقدسة جدا، ثم يتبع شيئين من هذا. أولاً، يجب أن يكون أعلى مستوى من الإيمان والحياة؛ وثانياً: أن يحتوي على كل ما هو ضروري لتنظيم الحياة وتوجيهها. وفي هذه الحالة، يجب أولاً دراسة التوراة بعناية ودقة؛ وثانيا في مزقفهو يحدد المبادئ الشاملة العظيمة للحياة، وإذا كان يحدد القواعد والإرشادات الخاصة بها الجميعالحياة، من الضروري تحديد وإتاحة الوصول إلى كل ما هو وارد فيها ضمنيًا - ضمنيًا، على الرغم من عدم صياغته بشكل مباشر. قال اليهود إن القوانين العامة العظيمة يجب أن تصبح معايير وقواعد. وهكذا، من أجل إجراء هذه الدراسة واستخلاص جميع الاستنتاجات والاستنتاجات اللازمة، نشأت فئة كاملة من العلماء. وكانوا كتبة وخبراء في القانون. أعظمهم حمل اللقب حاخامتم تكليف الكتبة بالمهام الثلاث التالية.

1. كان على النساخ أن يستمدوا من المبادئ الأخلاقية العظيمة المنصوص عليها في التوراة معايير وقواعد لكل حالة ممكنة في الحياة. من الواضح تمامًا أن مثل هذه المهمة لا يمكن إكمالها أبدًا: فقد نشأت مواقف حياة جديدة وجديدة طوال الوقت. بدأ الدين اليهودي بتأسيس قوانين أخلاقية عظيمة، وانتهى بمجموعة لا حصر لها من الأعراف والقواعد. لقد بدأ كدين وانتهى كنظام شرعي.

2. كان على الكتبة أن ينقلوا ويعلموا هذا القانون والقواعد المشتقة منه للآخرين. هذه القواعد واللوائح المستمدة والمستمدة من القانون لم يتم تدوينها أبدًا؛ هم معروفون باسم القانون الشفهي.وعلى الرغم من أنه لم يتم تدوينه مطلقًا، إلا أنه كان يعتبر أكثر إلزامًا من القانون المكتوب. من جيل إلى جيل يتم تدريسها من الذاكرة وحفظها عن ظهر قلب. يجب أن تكون لدى الطالب الجيد ذاكرة مثل "البئر المبطن بالجير حتى لا تضيع منه قطرة".

3. كان على الكتبة أن يتخذوا قرارات وأحكامًا في حالات محددة؛ ومن الطبيعي أن تتطلب كل حالة محددة تقريبًا إنشاء قانون جديد.

حسنًا، بأية طرق اختلف تعليم يسوع بشكل كبير عن تعليم الكتبة؟ قام بالتدريس على أساسه القوة والسلطة الشخصية.لم يتخذ أي كاتب قرارًا بناءً على رأيه الخاص. لقد بدأوا دائمًا بهذه الطريقة: "هناك نظرية مفادها..." ثم استشهدوا بجميع المصادر الموثوقة. عند الإدلاء بأي بيان، كانوا يدعمونه دائمًا باقتباسات من محامٍ مشهور آخر من الماضي. وأخيرا أصدروا حكمهم. كم كان يسوع مختلفًا عنهم! وعندما تكلم كان يتكلم وكأنه لا يحتاج إلى سلطان غيره. لقد تحدث بشكل مستقل تمامًا. ولم يستشهد بأي مصادر موثوقة ولم يقتبس من الكتبة. نبرة القوة والسلطة في صوته أثارت إعجاب الجميع.

الانتصار على قوى الشر (مرقس 1: 23-28)

أذهلت كلمات يسوع الناس في المجمع، وصدمتهم أفعاله وأفعاله كالرعد. وكان في المجمع رجل به روح نجس ويحدث فوضى، فشفاه يسوع.

في جميع الأناجيل نلتقي بأشخاص ممسوسين بروح نجس وبقوة شياطين أو شياطين. ما وراء هذا؟ كان اليهود، وبالطبع العالم القديم بأكمله، يؤمنون إيمانًا راسخًا بالشياطين والشياطين. وكما قال هارناك: "كان العالم كله والجو المحيط به مليئين بالشياطين؛ ولم يهيمنوا على عبادة الأصنام فحسب، بل على جميع أشكال ومراحل الحياة. لقد جلسوا على العروش، واحتشدوا حول المهد. وكانت الأرض جحيمًا بالمعنى الحرفي للكلمة." يقدم الدكتور أ. راندل شورت حقيقة توضح مدى إيمان العالم القديم بالشياطين. في العديد من المقابر القديمة، تم العثور على جماجم مع آثار نقب، بمعنى آخر، تم حفر حفرة فيها. في إحدى المقابر، من بين مائة وعشرين جمجمة، تبين أن ستة منها بها آثار نقب. وبالنظر إلى أن الأدوات الجراحية كانت قليلة، فمن الواضح أن هذه كانت عملية معقدة. بالإضافة إلى ذلك، فإن حالة عظام الجمجمة تشير إلى أن العمليات أجريت بينما كان الشخص على قيد الحياة. يشير حجم الثقب إلى أنه كان أصغر من أن يكون له أي أهمية جسدية أو جراحية؛ ومن المعروف أيضًا أن القرص العظمي الذي تمت إزالته أثناء العملية كان يُلبس حول الرقبة كتميمة. تم إجراء هذه العملية لإعطاء الشيطان الفرصة لمغادرة جسم الإنسان. إذا وافق الجراحون في ذلك الوقت على إجراء مثل هذه العمليات، وكان الناس على استعداد للخضوع لمثل هذه العمليات، فلا بد أن الإيمان بالمس الشيطاني كان قويًا جدًا.

الاسم الشائع للشياطين mazzikinوسائل من يسبب الأذى.وبالتالي فإن الشياطين هم كائنات شريرة تسعى إلى إيذاء الناس. فالشخص الذي يعتقد أنه ممسوس بشيطان أو شيطان كان “يدرك وجوده وفي نفس الوقت وجود كائن آخر يحفزه ويوجهه من الداخل”. بعد أن التقوا بيسوع، كثيرًا ما صرخ أولئك الذين امتلكتهم الشياطين: لقد عرفوا أن يسوع هو المسيح، وأن عهد المسيح سيكون نهاية كل الشياطين. في ذلك الوقت، كان هناك العديد من طاردي الأرواح الشريرة الذين ادعوا أنهم قادرون على طرد الشياطين. كان هذا الاعتقاد قويًا وحقيقيًا لدرجة أنه في حوالي عام 340 كان هناك نظام خاص لطاردي الأرواح الشريرة في الكنيسة المسيحية. لكن الفرق بين يسوع ومختلف القاذفين الشيطانيين هو أن العرافين اليهود والوثنيين العاديين استخدموا تعاويذ وطقوس سحرية معقدة، لكن يسوع طرد الشياطين من الناس بكلمة واحدة واضحة وبسيطة وقوية. لم يسبق لأحد أن رأى شيئا مثل هذا من قبل. لم تكن هناك قوة وسلطة لا في السحر، ولا في الصيغة، ولا في التعويذة، ولا في طقوس معقدة؛ وكانت القوة والسلطان في يسوع نفسه، وأذهل هذا الشعب.

ماذا يمكننا أن نقول عن هذا؟ يكتب بول تورنييه في كتاب “حالات من ممارسة الطبيب”: “لا شك أن العديد من الأطباء في مكافحة المرض يشعرون أنهم لا يواجهون شيئًا سلبيًا، بل عدوًا ذكيًا ومبتكرًا”. توصل الدكتور راندل شورت إلى استنتاج تجريبي مفاده أن "الأحداث الأرضية، وهي في الأساس الكوارث الأخلاقية، والحروب والأفعال الشريرة، والكوارث الجسدية والأمراض، قد تمثل جزءًا من معركة كبيرة تخوضها فيما بينها قوى من النوع الذي نراه في سفر أيوب: الحقد الشيطاني من ناحية وضبط النفس الإلهي من ناحية أخرى." لا يمكن حل هذه المشكلة ببساطة وبشكل لا لبس فيه.

معجزة المواعدة (مرقس 29:1-31)

كل ما قاله يسوع وفعله في المجمع كان رائعًا للغاية. ولما انتهت خدمة المجمع، ذهب يسوع مع أصدقائه إلى بيت سمعان بطرس. حسب العادة اليهودية، كانت وجبة السبت الرئيسية تقدم مباشرة بعد الخدمة في الكنيس، في الساعة السادسة، أي الساعة 12 ظهرا (بدأ اليوم اليهودي في الساعة السادسة صباحا وتم حساب الساعات من تلك اللحظة). ربما يكون يسوع قد مارس حقه في الراحة بعد حدث مثير ومتعب أثناء الخدمة في المجمع؛ ولكن تم تحدي قوته وسلطته مرة أخرى، وبدأ مرة أخرى في إنفاق قوته ووقته من أجل الآخرين. تخبرنا هذه المعجزة شيئًا عن ثلاثة أشخاص.

1. نتعلم شيئا عنه عيسى.لم يكن بحاجة إلى جمهور يستطيع أن يُظهر فيه سلطانه وقوته؛ لقد كان على استعداد لشفاء الناس في الدائرة الصغيرة في منزله كما كان بين حشد كبير في الكنيس. لم يرفض قط مساعدة الناس؛ لقد وضع احتياجات الآخرين فوق حاجته إلى الراحة. لكن قبل كل شيء، نرى هنا، كما رأينا بالفعل في حادثة المجمع، تفرد أساليب يسوع العلاجية. خلال زمن يسوع كان هناك العديد من طاردي الأرواح الشريرة، لكنهم كانوا بحاجة إلى تعاويذ سحرية معقدة، وتمائم وصيغ، وحتى أدوات سحرية. في المجمع، تكلم يسوع جملة واحدة قوية فقط وجاء الشفاء. وهنا مرة أخرى نفس الشيء. وكانت حماة سمعان بطرس "محمومة" كما يقولون في التلمود. وكانت الحمى، ولا تزال، مرضًا منتشرًا في ذلك الجزء من الجليل. حتى أن التلمود يقدم طريقة لعلاجه. تم ربط سكين حديدية بضفيرة شعر إلى شجيرة شوكية. وفي الأيام القليلة التالية تكررت الآيات. اليوم الأول المرجع. 3، 2.3، في الثاني - السابقين. 3، 4 وأخيرا المرجع. 3.5.بعد ذلك، تم نطق صيغة سحرية معينة وكان يعتقد أن الشفاء قد تم. لقد تجاهل يسوع تمامًا هذه المجموعة من الملحقات السحرية الشهيرة. بحركة واحدة وكلمة مليئة بقوة وقوة فريدة، شفى المرأة. الكلمة اليونانية المستخدمة في المقطع السابق هي نوم اكسو,ترجمت ك قوة،والكلمة exusiaعرفها اليونانيون بأنها قوة فريدة مقترنة بقوة فريدة،وهذا ما كان يملكه يسوع وما طبّقه في بيت سمعان بطرس. يكتب بول تورنييه في كتابه: "يقول لي مرضاي في كثير من الأحيان: "أنا معجب بالصبر الذي تستمع به إلى كل ما أقوله لك، لكن هذا ليس صبرًا فحسب، بل هو أيضًا اهتمام". لم يرى يسوع المعجزة التي صنعها كوسيلة لتعزيز مكانته. مساعدة الناس - لم يعتبر هذا عملاً شاقاً. لقد ساعد دون وعي لأنه شعر باهتمام خاص بأولئك الذين يحتاجون إلى مساعدته.

2. من الحلقة نتعلم شيئا عنها طلاب.لقد تعرفوا عليه مؤخرًا فقط، لكنهم بدأوا بالفعل بالتوجه إلى يسوع بكل مشاكلهم. كانت حماة سمعان مريضة، وكان البيت كله في حالة من الفوضى، ولم يكن هناك شيء أكثر طبيعية بالنسبة للتلاميذ من إخبار يسوع بهذا الأمر. يتحدث بول تورنييه عن كيفية قيامه بأعظم اكتشاف في حياته. وكثيرًا ما كان يزور كاهنًا مسيحيًا لا يسمح له بالذهاب دون أن يصلي معه أولاً. لقد اندهش بول تورنييه من البساطة الشديدة لصلاة الشيخ. لقد بدت وكأنها استمرار للمحادثة الحميمة التي كان يجريها باستمرار مع يسوع. يتابع بول تورنييه: “عندما عدت إلى المنزل، تحدثت عن هذا الأمر مع زوجتي وطلبنا معًا من الله أن يمنحنا نفس الصداقة الحميمة مع يسوع التي كانت للكاهن القديم، ومنذ ذلك الحين أصبح يسوع محور محبتي ورفيقي الدائم يفرح بما أفعله. (راجع الجامعة. 9:7) ويقلقه. إنه صديق أستطيع أن أناقش معه كل ما يحدث في حياتي. يشاركني فرحي وألمي وآمالي ومخاوفي. وهو حاضر أيضًا عندما يتحدث معي المريض، ويفتح أعماق قلبه، ويستمع إليه معي، ويفعل ذلك بشكل أفضل مما أستطيع أن أفعله بنفسي. "وعندما يغادر المريض، أستطيع أن أتحدث معه عن ذلك." هذا هو جوهر الحياة المسيحية. كما يُغنى في الترنيمة: "حوّل هذا بالصلاة إلى الله." لقد عرف تلاميذه في وقت مبكر جدًا ما حدث. لقد تم توجيهها إلى عادة حياتهم المتمثلة في تحويل جميع مشاكلهم إلى يسوع وطلب المساعدة منه.

3. الحلقة تخبرنا شيئاً عنها حماة سمعان بطرس.وحالما تعافت، بدأت على الفور في الاهتمام باحتياجات الآخرين. استخدمت تعافيها للخدمة الجديدة. كان لدى عائلة اسكتلندية مشهورة شعار: محفوظ للخدمة. يسوع يساعدنا حتى نتمكن من مساعدة الآخرين.

الجموع الأولى (مرقس 1: 32-34)

لا يمكن إخفاء ما فعله يسوع في كوبرناحوم. لا يمكن إبقاء ظهور مثل هذه القوة والقوة الجديدة العظيمة سراً. ولذلك، بحلول المساء، وجد بيت سمعان بطرس نفسه محاطًا من كل جانب بحشود من الناس الذين يطلبون لمسة يسوع. وانتظر الناس حتى المساء لأن القانون يحظر نقل أي بضائع حول المدينة يوم السبت (راجع جيري. 17، 24). في تلك الأيام، بالطبع، لم تكن هناك ساعات - لا جيب ولا يد ولا طاولة. استمر يوم السبت من الساعة 6 صباحًا حتى 6 مساءً. وبحسب الشريعة كان يعتبر أن السبت قد انتهى وانقضى اليوم إذا ظهرت ثلاثة نجوم في السماء. وهكذا انتظر أهل كفرناحوم حتى غربت الشمس ولمعت النجوم في السماء، فأتوا يقدمون مرضاهم إلى يسوع فشفاهم.

لقد رأينا بالفعل يسوع يشفي الناس ثلاث مرات. أولاً شفى في المجمع، ثم شفى المريضة في بيت أصدقائه، والآن يشفي في الشارع. لقد فهم يسوع طلب الجميع. قيل عن الدكتور جونسون أنه إذا كان أي شخص في ورطة، فيمكنه التأكد من دعمه. وحيثما ظهرت المشاكل، كان يسوع مستعدًا لاستخدام قوته وسلطته. ولم يقترب بمحاباة لشخص أو مكان؛ لقد فهم بوضوح الطبيعة العالمية لمتطلبات الأشخاص المحتاجين.

توافد الناس على يسوع بأعداد كبيرة لأنهم عرفوه شخص قادر على تحقيق أشياء عظيمة.يمكن للكثيرين التحدث والشرح والمحاضرات والوعظ. وهو وحده لم يتكلم فحسب، بل فعل أيضًا. قال أحدهم إنه إذا استطاع شخص أن يصنع مصيدة فئران أفضل من غيره، فسوف يشق الناس طريقًا إلى منزله، حتى لو كان يعيش في غابة الغابة. يحتاج الناس إلى شخص يمكنه إنجاز الأمور. يستطيع يسوع ويستطيع أن يفعل أشياء عظيمة اليوم.

ولكن هنا تبدأ المأساة. جاءت الحشود، لكنهم جاءوا بسبب لقد احتاجوا إلى شيء من يسوع.لم يأتوا لأنهم رأوا رؤيا جديدة؛ وفي النهاية أرادوا فقط استخدامه لصالحهم. وهذا ما يريده الجميع تقريبًا من الله وابنه. إن لكل صلاة ترفع إلى الله في الرخاء، هناك ألف صلاة في الشدة. كثير من الناس الذين لم يصلوا مطلقًا عندما كانت الشمس مشرقة، يبدأون في الصلاة عندما تهب الرياح الباردة.

قال أحدهم إن الناس ينظرون إلى الدين "كخدمة إسعاف، وليس كخط أمامي للحياة". لا يتذكر الناس الدين إلا في أوقات الأزمات. إنهم يبدأون في تذكر الله فقط عندما يجدون أنفسهم في موقف صعب، أو عندما تطردهم الحياة. يجب على الجميع أن يلجأوا إلى يسوع لأنه هو الوحيد الذي يستطيع أن يمنحنا ما نحتاجه لنعيش، ولكن إذا كان هذا التحول والهدايا المتلقاة لا تثير فينا استجابة المحبة والامتنان، فهذا يعني أن هناك خطأ ما بشكل مأساوي فينا. لا ينبغي لنا أن ننظر إلى الله فقط باعتباره سندًا مفيدًا في الأيام الصعبة، بل يجب أن نحبه ونتذكره في كل يوم من حياتنا.

ساعة راحة ودعوة للعمل (مرقس 1: 35-39)

من خلال قراءة سجل ما حدث في كفرناحوم، نرى أنه لم يكن لدى يسوع وقت للعزلة. لكنه كان يعلم جيدًا أنه لا يستطيع العيش بدون التواصل مع الله؛ وأنه إذا استمر في العطاء للآخرين، فيجب عليه أن يأخذ نفسه؛ أنه إذا كان ينوي أن يكرس نفسه لخدمة الآخرين، فعليه من وقت لآخر أن يطلب الدعم الروحي لنفسه. كان يعلم أنه لا يستطيع العيش بدون الصلاة. في كتاب صغير بعنوان "تمرين في الصلاة"، يقدم الدكتور أ.د. بيلدن التعريف التالي: "الصلاة هي صرخة الروح إلى الله". من لا يصلي فهو مذنب بارتكاب تهور لا يصدق، ورفض "فرصة ربط الله بقدراته". "في الصلاة نمكن فكر الله المطلق من تغذية قوانا الروحية." عرف يسوع هذا؛ وكان يعلم أيضًا أنه إذا أراد أن يلتقي بالناس، فعليه أن يلتقي بالله أولاً. إذا كان يسوع يحتاج إلى الصلاة، فكم بالحري نحتاج إليها؟!

ولكنه وجد أيضاً حيث كان يصلي. ولم يستطع يسوع أن يغلق الباب في وجوههم. قالت الكاتبة روز ماكولاي ذات مرة إنها تحتاج إلى شيء واحد فقط في الحياة - غرفتها الخاصة. وهذا بالضبط ما لم يحصل عليه يسوع قط. قال أحد الأطباء البارزين إن مهمة الطب هي «أحيانًا الشفاء، وغالبًا ما تخفيف المعاناة، ودائمًا المواساة». وهذه المسؤولية تقع دائمًا على عاتق يسوع. قال أحدهم إن الطبيب يجب أن "يساعد الناس على العيش والموت"، لكن الناس يعيشون ويموتون طوال الوقت. من الطبيعة البشرية بالفعل محاولة بناء الأسوار والجدران من أجل إيجاد السلام ووقت الفراغ لأنفسنا؛ يسوع لم يفعل هذا قط. بغض النظر عن مدى إدراكه لتعبه وإرهاقه، كان أكثر وعيًا بإلحاح الحاجة الإنسانية. وهكذا، عندما جاء التلاميذ إليه، قام من ركبتيه ليقبل عبء المهمة الموكلة إليه. بالصلاة لن ننجز مهامنا أبدًا؛ يمكنهم فقط تعزيزنا للقيام بعملنا.

ومضى يسوع في الطريق ليكرز في مجامع الجليل. يخصص إنجيل مرقس آية واحدة لهذه الرحلة التبشيرية، ولكن من المؤكد أنها استغرقت عدة أسابيع وحتى أشهر. مشى و الوعظ والشفاء.لم يفصل يسوع أبدًا بين الأشياء والأفعال التالية.

1. لم يشارك قط القول والفعل.لم يعتقد أبدًا أن العمل قد تم إنجازه بمجرد صياغته. ولم يعتقد أبدًا أن مهمته كانت فقط دعوة الناس إلى الله والفضيلة. لقد تمت ترجمة المهمة والدعوة والوعظ المصاغة دائمًا إلى عمل. يتحدث فوسديك في مكان ما عن طالب اشترى أفضل الكتب والكتب المدرسية والمعدات، وكرسي عمل خاص مع حامل كتب لتسهيل الدراسة، ثم جلس على هذا الكرسي ونام. الشخص الذي يتحدث كثيرًا ولكن لا يفعل شيئًا يشبه إلى حد كبير مثل هذا الطالب.

2. لم يشارك قط الروح والجسد.كما كانت هناك حركات في المسيحية لم تكن مهتمة على الإطلاق باحتياجات الجسد. ولكن الرجل هو الروح والجسد.ومهمة المسيحية هي تصحيح الإنسان كله، وليس مجرد جزء منه. إنها حقيقة مقدسة أن الإنسان يمكن أن يجوع، ويعيش في كوخ، ويعيش في فقر ويعاني من العذاب، ومع ذلك يكون سعيدًا بالله؛ لكن هذا لا يعني أنك بحاجة إلى تركه في نفس الحالة. يأخذ المبشرون المسيحيون معهم أكثر من مجرد الكتاب المقدس إلى البلدان المتخلفة؛ يجلبون معهم التعليم والطب والمدارس والمستشفيات. من الخطأ تماما الحديث عنه التبشير الاجتماعيكما لو كان هذا جزءًا خاصًا، أو اختياريًا، أو حتى جزءًا منفصلاً من الإنجيل المسيحي. الإنجيل المسيحي واحد، وهو يكرز ويعمل لخير الجسد البشري بقدر ما هو لخير الروح.

3. يسوع لم ينقسم قط الأرضية والسماوية.هناك أشخاص مهتمون جدًا بالأشياء السماوية لدرجة أنهم ينسون الأشياء الأرضية تمامًا ويصبحون حالمين غير عمليين. ولكن هناك أيضًا من يهتم كثيرًا بالأمور الأرضية لدرجة أنه ينسى السماويات ويعتبر القيم المادية فقط هي الصالحة. لقد حلم يسوع بالوقت الذي سيتم فيه تنفيذ مشيئة الله على الأرض كما يتم تنفيذها في السماء. (حصيرة. 6، 10)، عندما تتحد الأشياء الأرضية والسماوية.

تطهير الأبرص (مرقس 1: 40-45)

لا يوجد مرض في العهد الجديد يثير الرعب والرحمة أكثر من الجذام. أرسل يسوع تلاميذه الاثني عشر، وأمرهم بشفاء المرضى وتطهير البرص (حصيرة. 10، 8). كان مصير الأبرص صعبًا حقًا. كتب إي دبليو إتش ماسترمان في مقالته عن الجذام في قاموس المسيح والأناجيل، والتي أخذنا منها الكثير من المعلومات الواردة هنا: "لا يوجد مرض يخفض إنسانًا لسنوات عديدة إلى مثل هذا الحطام المروع". دعونا ننظر إلى الحقائق أولا. هناك ثلاثة أنواع من الجذام.

1. الجذام الأسود أو السلي، ويبدأ بخمول غريب وألم في المفاصل. ثم تظهر بقع ملونة متناظرة وغير منتظمة الشكل على الجسم وخاصة على الظهر. تتشكل عليها كتل، لونها وردي في البداية، ثم تتحول إلى اللون البني؛ يثخن الجلد. ويزداد عدد هذه الدرنات بشكل خاص في ثنايا الخدين والأنف والشفتين والجبهة. يتغير وجه الإنسان كثيراً حتى يفقد مظهره البشري ويصبح، كما قال القدماء، كالأسد أو الساتير. يزداد حجم هذه الدرنات وتظهر عليها تقرحات ويخرج منها صديد ذو رائحة كريهة. حيث تتساقط الحواجب، وتصبح العيون مفتوحة على مصراعيها، ويصبح الصوت خشنًا، ويصبح التنفس أجشًا بسبب تقرحات في الحبال الصوتية. كما تتشكل تقرحات على الذراعين والساقين، ويتحول المريض تدريجياً إلى قرحة متنامية باستمرار. في المتوسط، يستمر المرض تسع سنوات وينتهي بضعف عقلي وغيبوبة وأخيرا الموت؛ يثير المريض اشمئزازًا شديدًا تجاه الناس ونفسه.

2. الجذام المخدر في المرحلة الأولية هو نفس الجذام الأسود، لكن الجهاز العصبي المركزي يتأثر أيضا. تفقد المنطقة المصابة كل حساسيتها، وقد لا يلاحظها المريض. حتى أثناء الحرق لا يشعر بالألم. مع تقدم المرض، تسبب آفات المرحلة الأولى بقعًا وبثورًا ملونة غير منتظمة. تختفي العضلات، وتتقلص الأوتار لدرجة أن الأيدي تتحول إلى أرجل طائر، كما تتشوه الأظافر. بعد ذلك تتشكل تقرحات مزمنة على اليدين، ثم يفقد المريض أصابع يديه وقدميه، وفي النهاية يده وقدمه بالكامل. يستمر هذا الشكل من المرض من عشرين إلى ثلاثين عامًا. إنه نوع من الموت البطيء للجسد.

3. النوع الثالث من الجذام هو الأكثر شيوعًا بين جميع مجموعات العلامات السوداء والمخدرة. لا شك أنه كان هناك الكثير من البرص في فلسطين في زمن يسوع. من الأوصاف في ليف. 13. ومن الواضح أنه في العهد الجديد عصر هذا المصطلح جذاميضرب بالإضافة إلى أمراض جلدية أخرى، مثل صدفية،حيث يصبح الجسم مغطى بطفح جلدي أبيض. هذه الحادثة موصوفة في الكتاب المقدس بالكلمات: "... أبرص أبيض كالثلج". ويبدو أن هذا المصطلح يشمل أيضًا "السعفة" التي لا تزال منتشرة على نطاق واسع في الشرق. في هذا الكتاب سفر اللاويينالكلمة اليهودية المستخدمة تسارات,ترجمت على أنها الجذام. و في أسد. 13:47 يتحدث عن ضربة البرص (تسارات)،على الملابس، وفي أسد. 14:33 يتحدث عن الجذام tsaraatعلى المنازل. مثل هذه البقع على الملابس قد تكون عفنًا على المنازل، وقد تكون مثل العفن الجاف على الخشب أو الأشنة المدمرة على الحجارة. كلمة يهودية الجذام،يبدو أنه مرتبط في التفكير اليهودي بأي مرض جلدي زاحف. ومن الطبيعي أنه في تلك الحالة الطبية، عند التشخيص، لم يميزوا بين الأمراض الجلدية المختلفة ويصنفونها على أنها أمراض غير قابلة للشفاء وشديدة، وحتى ليست خطيرة للغاية.

كل مرض جلدي من هذا القبيل جعل المريض منبوذا. تم طرده من المجتمع البشري. وكان عليه أن يعيش بمفرده خارج المخيم أو المستوطنة، ويتجول بملابس ممزقة، ورأسه مكشوف ووجهه مغطى حتى شفته العليا. وأثناء سيره كان عليه أن يحذر الآخرين من خطورة وجوده بالصراخ: "نجس!" ونرى نفس الصورة في العصور الوسطى، عندما كانت شريعة موسى سارية المفعول. قاد كاهن يرتدي نقشًا وفي يديه صليبًا الجذام إلى الكنيسة وقرأ عليه صلاة الجنازة. واعتبر الأبرص ميتا رغم أنه كان لا يزال على قيد الحياة. كان عليه أن يرتدي ثوبًا أسود حتى يتمكن الجميع من التعرف عليه. كان عليه أن يعيش في منزل الجذام. لم يتمكن من الحضور إلى خدمات الكنيسة، ولكن أثناء الخدمة كان بإمكانه أن ينظر إلى "ثقب الباب" المقطوع في الجدار؛ كان على المصاب بالجذام أن يتحمل ليس فقط الألم الجسدي الناجم عن المرض، بل أيضًا الألم النفسي الناجم عن الاستبعاد من المجتمع البشري والعزلة الكاملة. إذا تم شفاء أحد المصابين بالجذام - وهو أمر نادر جدًا - فسيتعين عليه الخضوع لإجراءات إعادة التأهيل الموصوفة في أسد. 14. ففحص الكاهن المريض أولا، ثم أخذ خشب أرز وقرمزا وبوصا وعصفورين، وذبح أحدهما على الماء الجاري، وغمسها كلها والعصفور الحي في دم الرب. طائر التضحية. وبعد ذلك، تم إطلاق الطائر الحي في البرية. وكان على الإنسان أن يغتسل ويغسل ثيابه ويحلق. وبعد سبعة أيام فحصه الكاهن مرة أخرى. وكان عليه أن يحلق رأسه وحاجبيه. وكانوا يقدمون ذبائح معينة: كبشين وخروف واحد حولي صحيح، وثلاثة أعشار من دقيق ملتوت بزيت ولج زيت. أما بالنسبة للفقراء فقد تم تقليل حجم الأضحية. بيده المغموسة في دم الذبيحة، يلمس الكاهن شحمة الأذن اليمنى للمريض الذي يتم تطهيره، وإبهام يده اليمنى، وإصبع القدم الكبير في قدمه اليمنى، ثم يلمس بيده مرة أخرى فقط مغموسة في الزيت. وبعد ذلك يتم إجراء الفحص النهائي، وإذا تبين أن الشخص نظيف، يتم إطلاق سراحه مع شهادة نظافته.

إليكم واحدة من أكثر صور المسيح تعبيراً.

1. لم يطرد من خالف القانون. لم يكن للأبرص الحق في مخاطبته أو التحدث إليه على الإطلاق، لكن يسوع استجاب لصرخة الرجل اليائسة بتفهم ورأفة.

2. مد يسوع يده ولمسه. لمس إنساناً نجساً. لكن بالنسبة ليسوع لم يكن نجسًا، بل بالنسبة له كان نفسًا بشرية عادية في حاجة ماسة.

3. بعد أن طهر يسوع الرجل وشفاه، أرسله ليقوم بالطقس المعتاد. تمم يسوع القانون البشري ومتطلبات العدالة البشرية. لم يتجاهل المعايير المقبولة بتهور، لكنه أطاعها عند الضرورة.

في هذا نرى مزيجًا من التعاطف والقوة والحكمة.

تعليق (مقدمة) لكتاب مرقس بأكمله

تعليقات على الفصل الأول

"هناك نضارة وقوة في إنجيل مرقس تأسر القارئ المسيحي وتجعله يشتاق إلى أن يفعل شيئاً على مثال ربه المبارك."(أغسطس فان رين)

مقدمة

I. موقف خاص في القانون

وبما أن مرقس هو أقصر الأناجيل، ونحو تسعين بالمائة من مادته موجودة أيضًا في متى أو لوقا أو كليهما، فما هي مساهمته التي لا يمكننا الاستغناء عنها؟

قبل كل شيء، فإن أسلوب مرقس المقتضب والبساطة الصحفية يجعلان من إنجيله مقدمة مثالية للإيمان المسيحي. في المجالات الإرسالية الجديدة، غالبًا ما يكون إنجيل مرقس هو الأول الذي يُترجم إلى اللغات الوطنية.

ومع ذلك، ليس الأسلوب الواضح والحيوي فحسب، والذي كان مقبولًا بشكل خاص لدى الرومان وحلفائهم المعاصرين، ولكن أيضًا محتوى إنجيل مرقس هو ما يجعله فريدًا.

يتعامل مرقس إلى حد كبير مع نفس الأحداث التي تناولها متى ولوقا، مع القليل من الأحداث الفريدة، لكنه لا يزال لديه بعض التفاصيل الملونة التي يفتقر إليها الآخرون. على سبيل المثال، يلفت الانتباه إلى نظرة يسوع إلى تلاميذه، ومدى غضبه، وكيف سار أمامهم في الطريق إلى أورشليم. ولا شك أنه حصل على هذه التفاصيل من بطرس الذي كان معه في نهاية حياة الأخير. يقول التقليد، وربما يكون صحيحًا، أن إنجيل مرقس هو في الأساس مذكرات بطرس. وقد انعكس ذلك في التفاصيل الشخصية وتطور الحبكة والأصالة الواضحة للكتاب. من المقبول عمومًا أن مرقس هو الشاب الذي هرب عاريًا (14.51)، وأن هذا هو توقيعه المتواضع تحت الكتاب. (لم تكن عناوين الأناجيل في الأصل جزءًا من الكتب نفسها). ومن الواضح أن التقليد صحيح، حيث عاش يوحنا مرقس في القدس؛ وإذا لم تكن مرتبطة بالإنجيل بطريقة ما، فلن يكون هناك سبب لاستشهاد هذه الحادثة الصغيرة.

الأدلة الخارجية على تأليفه مبكرة وقوية جدًا ومن أجزاء مختلفة من الإمبراطورية. يقتبس بابياس (حوالي 110 م) من يوحنا الأكبر (من المحتمل أن يكون الرسول يوحنا، على الرغم من احتمال وجود تلميذ مبكر آخر أيضًا) الذي أشار إلى أن هذا الإنجيل كتبه مرقس، زميل بطرس في العمل. يتفق يوستينوس الشهيد وإيريناوس وترتليانوس وكليمندس الإسكندري ومقدمة أنتيماركوس على هذا.

من الواضح أن المؤلف يعرف فلسطين جيدًا، وخاصة القدس. (إن رواية العلية تتميز بتفاصيل أكثر مما هي عليه في الأناجيل الأخرى. ولن يكون من المستغرب أن الأحداث وقعت في منزل طفولته!) يشير الإنجيل إلى بيئة آرامية (لغة فلسطين)، وفهم للعادات، ويشير العرض إلى وجود علاقة وثيقة مع شاهد عيان على الأحداث. تتوافق محتويات السفر مع خطة بطرس الكرازية في الإصحاح العاشر من سفر أعمال الرسل.

إن التقليد القائل بأن مرقس كتب الإنجيل في روما مدعوم باستخدام كلمات لاتينية أكثر من غيرها (كلمات مثل قائد المئة، الإحصاء، الفيلق، ديناريوس، بريتوريوم).

تم ذكر الاسم الوثني (اللاتيني) لمؤلفنا عشر مرات في العهد الجديد - مرقس، وثلاث مرات - الاسم اليهودي الوثني المشترك يوحنا مرقس.

مرقس - خادم أو مساعد: أولًا لبولس، ثم لابن عمه برنابا، ووفقًا للتقليد الموثوق به، لبطرس حتى وفاته - كان الشخص المثالي لكتابة إنجيل العبد الكامل.

ثالثا. وقت الكتابة

إن توقيت كتابة إنجيل مرقس محل جدل حتى من قبل العلماء المحافظين المؤمنين بالكتاب المقدس. من المستحيل تحديد التاريخ بدقة، لكن الوقت لا يزال محددًا - قبل تدمير القدس.

وينقسم التقليد أيضًا حول ما إذا كان مرقس قد سجل عظة بطرس عن حياة ربنا قبل موت الرسول (قبل 64-68) أم بعد نياحته.

على وجه الخصوص، إذا كان مرقس هو أول إنجيل مسجل، كما يدعي معظم العلماء اليوم، فمن الضروري أن يكون تاريخ الكتابة مبكرًا حتى يتمكن لوقا من استخدام مواد مرقس.

يرجع بعض العلماء تاريخ إنجيل مرقس إلى أوائل الخمسينيات، لكن التاريخ من 57 إلى 60 يبدو أكثر ترجيحًا.

رابعا. الغرض من الكتابة والموضوع

يقدم هذا الإنجيل القصة المذهلة لخادم الله الكامل، ربنا يسوع المسيح؛ قصة الذي رفض بهاء مجده الخارجي في السماء، وأخذ صورة عبد على الأرض (فيلبي 2: 7). هذه قصة غير مسبوقة عن ذاك الذي "... جاء لا ليخدم، بل ليخدم، وليبذل نفسه فدية عن كثيرين" (مرقس 10: 45).

إذا تذكرنا أن هذا العبد الكامل لم يكن سوى الله الابن، الذي تنطق طوعًا بثوب العبد وصار عبدًا للناس، فسيشرق لنا الإنجيل بإشعاع أبدي. وهنا نرى ابن الله المتجسد، الذي عاش على الأرض كإنسان معتمد.

كل ما فعله كان في انسجام تام مع مشيئة أبيه، وكل أعماله القديرة تمت بقوة الروح القدس.

أسلوب مارك سريع وحيوي وموجز. إنه يهتم بأعمال الرب أكثر من كلماته؛ وهذا ما يؤكده أنه أعطى تسعة عشر معجزة وأربعة أمثال فقط.

ونحن إذ ندرس هذا الإنجيل سنحاول الإجابة على ثلاثة أسئلة:

1. ماذا يقول؟

2. ماذا يعني ذلك؟

3. ما هو العبرة لي في ذلك؟

بالنسبة لكل الذين يريدون أن يكونوا خدامًا حقيقيين ومخلصين للرب، يجب أن يكون هذا الإنجيل كتابًا قيمًا للخدمة.

يخطط

أولاً: إعداد الخادم (1، 1-13)

ثانيا. خدمة الخادم الأولى في الجليل (1.14 - 3.12)

ثالثا. دعوة التلاميذ الخدام وتدريبهم (3.13 - 8.38)

رابعا. رحلة الخادم إلى أورشليم (الأصحاح 9 - 10)

خامساً: خدمة الخادم في القدس (الأصحاح 11 – 12)

السادس. خطاب الخادم على جبل أوليون (الفصل 13)

سابعا. معاناة الخادم وموته (الفصل 14 - 15)

ثامنا. انتصار الخادم (الفصل 16)

أولاً: إعداد الخادم (1، 1-13)

أ. سابق الخادم يهيئ الطريق (١، ١- ٨)

1,1 موضوع إنجيل مرقس هو البشرى السارة يسوع المسيح، ابن الله.وبما أن غرض المؤلف هو تسليط الضوء على دور الرب يسوع المسيح كخادم، فإنه لا يبدأ بسلسلة نسب، بل بالخدمة العلنية للمخلص.

أعلنه يوحنا المعمدان، مبشر البشارة.

1,2-3 تحدث النبيان ملاخي وإشعياء عن نذير سيأتي أمام المسيح ويدعو الناس إلى الاستعداد أخلاقياً وروحياً لمجيئه (ملا 3: 1؛ إشعياء 40: 3).

وقد حقق يوحنا المعمدان هذه النبوءات. تم إرساله كما "صوت في البرية".

(تقول ترجمة NIV "النبي إشعياء" لكنها تقتبس ملاخي أولاً. إن استخدام الملك لكلمة "أنبياء" في الكتاب المقدس يستند إلى معظم المخطوطات وهو أكثر دقة.)

1,4 وكانت رسالته للناس أن يتوبوا (يغيروا أفكارهم ويتحولوا عن خطاياهم) ويجدوا مغفرة الذنوب.وإلا فلن يتمكنوا من قبول الرب. وحدهم القديسون يستطيعون أن يقبلوا ابن الله القدوس باستحقاق.

1,5 والذين سمعوا يوحنا المعمدان تابوا فعمدهم. وكان هذا هو التعبير الخارجي عن تحولهم. لقد فصلتهم المعمودية علنًا عن غالبية شعب إسرائيل، الذين ابتعدوا عن الرب. لقد وحدتهم مع بقية الشعب الذين كانوا على استعداد لقبول المسيح. ويبدو من الآية 5 أن الاستجابة لوعظ يوحنا كانت عالمية. ولكن هذا ليس صحيحا. ربما كان هناك فورة أولية من الإثارة عندما توافد الكثير من الناس إلى الصحراء للاستماع إلى الواعظ الناري، لكن معظم الناس لم يتوبوا حقًا ولم يرجعوا عن خطاياهم. وسيتبين هذا مع تقدم القصة.

1,6 أي نوع من الأشخاص كان هو جون؟اليوم سيُطلق عليه اسم المتعصب والزاهد. وكان منزله الصحراء. وكان مثل إيليا يلبس أخشن الثياب وأبسطها. كان طعامه كافياً لدعم الحياة والقوة، لكن لا يمكن وصفه بأنه رائع.

لقد كان هذا الرجل الذي أخضع كل شيء لمهمة واحدة مجيدة - وهي تعريف الناس بالمسيح. ربما كان بإمكانه أن يصبح غنياً، لكنه اختار الفقر. وهكذا أصبح مثل هذا المبشر الذي يتوافق مع من لم يكن له مكان يسند فيه رأسه. من هذا يمكننا أن نتعلم أن البساطة يجب أن تكون سمة كل من يخدم الرب.

1,7 أعلن يوحنا سيادة الرب يسوع المسيح. وقال إن يسوع كان أعظم في القوة والتفوق الشخصي والخدمة.

لم يعتبر يوحنا نفسه مستحقًا فك حزام الحذاءالمنقذ (الواجب المنسوب إلى العبد). إن العظة المملوءة بالروح القدس تمجد الرب يسوع المسيح دائمًا وتفضح الذات.

1,8 عمد يوحنا ماء.لقد كانت علامة خارجية لا تحدث تغييراً في حياة الإنسان. سيكون يسوع عمدهُم الروح القدس؛ستتطلب هذه المعمودية تدفقًا عظيمًا للقوة الروحية (أعمال الرسل ٨:١). كما أنه سيوحد المؤمنين بالكنيسة، جسد المسيح (1 كورنثوس 12: 13).

ب. السابق يعمد الخادم (١: ٩-١١).

1,9 في هذا الوقت، انتهت ما يسمى بثلاثين سنة من الصمت في الناصرة. كان الرب يسوع المسيح مستعدًا لبدء خدمته العلنية. في البداية، مشى مسافة 96 كم من الناصرةل الأردنبالقرب من أريحا. كان هناك عمد من قبل يوحنا.وفي حالته، بالطبع، لم تكن هناك حاجة للتوبة، لأنه لم تكن لديه خطايا يعترف بها. بالنسبة للرب، كانت المعمودية عملاً رمزيًا يوضح معموديته للموت عند الجلجثة وقيامته من بين الأموات. وهكذا، عند دخوله في الخدمة العامة، كان هناك رمز حي للصليب والقبر الفارغ.

1,10-11 حالما غادر يسوع من الماء،جون ورأى السموات مفتوحة والروح مثل حمامة نازلا عليه.بدا من السماء صوتالله الآب، الذي حدد يسوع بأنه له الابن الحبيب.

لم تكن هناك لحظة في حياة ربنا لم يمتلئ فيها من القدوس روح.ولكن الآن قد جاء الروح القدس عليه،مسحه للخدمة وتمكينه. لقد كانت هذه خدمة خاصة للروح، استعدادًا لثلاث سنوات من العمل القادمة.

قوة الروح القدس ضرورية. قد يتمتع الإنسان بالتعليم والمواهب والكلام الطيب، ولكن بدون هذه الخاصية الغامضة التي نسميها "المسحة"، سيكون عمله هامدًا وغير فعال. والسؤال الحيوي الذي أمامنا هو: هل مكنني الروح القدس من خدمة الرب؟

ج. العبد يجرب من الشيطان (١: ١٢-١٣).

خادم يهوه أثناء أربعين يوماوقد أغواه الشيطان في الصحراء. روحلقد أتى به الله إلى هذا الاجتماع ليس ليرى ما إذا كان سيخطئ، بل ليثبت أنه لا يستطيع أن يخطئ. إذا كان يسوع يستطيع أن يخطئ كإنسان على الأرض، فكيف يمكننا التأكد من أنه لا يستطيع الآن أن يخطئ كإنسان في السماء؟

لماذا يشير مرقس إلى أنه كانهناك مع الحيوانات؟هل هذه الحيوانات شجعها الشيطان لتدمير الرب؟ أم أنهم أصبحوا ودعاء أمام خالقهم؟

يمكننا فقط طرح الأسئلة. في نهاية الأربعين يوما خدمته الملائكة(راجع متى 4: 11)؛ وفي التجربة لم يأكل شيئاً (لوقا 4: 2).

التجارب أمر لا مفر منه في حياة المؤمن. كلما اقترب الإنسان من اتباع الرب، أصبح أقوى. إن الشيطان لا يهدر البارود على المسيحيين الاسميين، لكنه يشهر بنادقه الكبيرة ضد أولئك الذين يكتسبون أرضًا في المعركة الروحية. ليست خطيئة أن يتم إغراءها. الخطيئة تكمن في الاستسلام للإغراء. لا يمكننا مقاومته بالاعتماد على قوتنا. لكن سكنى الروح القدس في المؤمن هو قدرته على قمع الأهواء المظلمة.

ثانيا. خدمة الخادم الأولى في الجليل (1.14 - 3.12)

أ. دخول الخادم إلى خدمته (١: ١٤-١٥)

يتخطى مرقس خدمة الرب في اليهودية (راجع يوحنا 1: 1 - 4: 54) ويبدأ بالخدمة العظيمة في الجليل، والتي تغطي فترة سنة واحدة وتسعة أشهر (1: 14 - 9: 50). ثم، قبل الانتقال إلى الأسبوع الأخير في أورشليم، يتطرق بإيجاز إلى المرحلة الأخيرة من الخدمة في بيريا (10: 1 - 10: 45).

لقد جاء يسوع إلى الجليل يكرز ببشارة ملكوت الله.وعلى وجه التحديد، كانت خطبته كما يلي:

1. لقد حان الوقت.وبحسب المواعيد التي تنبأ عنها الأنبياء تم تحديد موعد ظهور الملك بين الشعب. والآن حان الوقت.

2. ملكوت الله قريب.ظهر الملك وبأصدق النوايا عرض المملكة على شعب إسرائيل. المملكة في متناول اليدبمعنى أن الملك ظهر.

3. دعا الشعب توبوا وآمنوا بالإنجيل.لكي يتم اختيارهم للملكوت، يجب على الناس أن يتوبوا عن الخطية ويؤمنوا ببشارة الرب يسوع المسيح السارة.

ب. دعوة الصيادين الأربعة (١، ١٦-٢٠)

1,16-18 ماراً بالقرب من بحر الجليل،عيسى رأيت سيمون وأندريه،الذين كانوا يصطادون. لقد التقى بهم من قبل. في الواقع، أصبحوا تلاميذه في فجر خدمته (يوحنا 1: 40-41). والآن دعاهم ليكونوا معه، ووعدهم أن يفعلوا ذلك صيادين الرجال.تركوا على الفور عملهم المربح في صيد الأسماك وتبعوه. وكانت طاعتهم فورية، ومضحية، وكاملة.

صيد السمك فن، وصيد الناس فن أيضًا:

1. الصبر مطلوب. غالبًا ما يتعين عليك الانتظار بمفردك لساعات طويلة.

2. يجب أن يكون قادرًا على استخدام الخطافات أو الطعوم أو الشباك.

3. يتطلب الأمر البصيرة والحس السليم للذهاب إلى حيث تتجه الأسماك.

4. المثابرة مطلوبة. الصياد الجيد لا ييأس بسرعة.

5. الهدوء ضروري. أفضل استراتيجية هي تجنب التدخل والبقاء على مسافة بنفسك.

لقد أصبحنا صيادون الرجال,عندما نتبع المسيح. كلما أصبحنا مثله، كلما نجحنا في ربح الآخرين له. واجبنا هو يتبعخلفه؛ سوف يعتني بكل شيء آخر.

1,19-20 وبعد المشي قليلاً من هناك،التقى الرب يسوع جيمس وجونأبناء زبدي،أيّ كانوا إصلاحهُم الشبكات.بمجرد انه ناديتهمقالوا وداعا ل أبو يتبعرب.

ولا يزال المسيح يدعو الناس إلى ترك كل شيء واتباعه (لوقا 14: 33). ولا ينبغي السماح للممتلكات ولا الوالدين بالتدخل في الطاعة.

ب. إخراج الروح النجس (١: ٢١-٢٨).

تصف الآيات 21-34 يومًا نموذجيًا في حياة الرب. لقد تبعت المعجزة معجزة حيث شفى الطبيب العظيم الممسوسين والمرضى.

تظهر معجزات الشفاء التي قام بها المخلص كيف يحرر الناس من العواقب الوخيمة للخطيئة. وهذا ما يوضحه الجدول أدناه بوضوح.

ورغم أن الواعظ اليوم ليس مدعوًا للقيام بمثل هذه عمليات الشفاء الجسدي، إلا أنه مدعو للتعامل باستمرار مع مشاكل روحية مماثلة. أليست المعجزات التي يذكرها الرب يسوع المسيح في يوحنا (14: 12) عظيمة: "... من يؤمن بي، الأعمال التي أنا أعملها، يعملها هو أيضًا، ويعمل أعظم منها"؟ ؟

1,21-22 ومع ذلك، دعونا نعود إلى رواية مرقس. في كفرناحومعيسى دخلت الكنيس يوم السبتوبدأ التدريس. أدرك الناس أن هذا لم يكن مدرسًا عاديًا. كانت كلماته مليئة بالقوة التي لا يمكن إنكارها. قام بالتدريس بشكل مختلف تمامًا عن الكتبة- بصوت رتيب وميكانيكي. وكانت كلماته سهاماً من الله عز وجل. كانت دروسه آسرة، ومقنعة، وصعبة. لقد فرض الكتبة دينًا تافهًا من الدرجة الثانية. لم يكن هناك شيء غير حقيقي في تعاليم الرب يسوع المسيح. كان له كل الحق في إعلان تعاليمه لأنه عاش ما علمه.

معجزة	تخلص من
1. شفاء من به روح نجس (1: 23-26).	1. نجاسة الخطيئة.
2. شفاء حماة سمعان (16: 29-31).	2. الإثارة الخاطئة والأرق.
3. شفاء الأبرص (1، 40-45).	3. بشاعة الذنب.
4. شفاء المفلوج (2، 1-12).	4. العجز الناجم عن الذنب.
5. شفاء الذراع اليابسة (3، 1-5).	5. عدم النفع بسبب الخطيئة.
6. خلاص المجنون (5: 1-20).	6. الفقر والعنف وفظاعة الخطيئة.
7. امرأة تعاني من نزيف (5، 25-34).	7. قوة الخطية التي تحرم الإنسان من الحيوية.
8. قيامة ابنة يايرس (5: 21-24، 35-43).	8. الموت الروحي بسبب الخطيئة.
9. شفاء الابنة الفينيقية السريانية (7: 24-30).	9. العبودية للخطيئة والشيطان.
10. شفاء الصم ومعقودي اللسان (7: 31-37).	10. عدم القدرة على سماع كلمة الله والتحدث في الأمور الروحية.
11. شفاء الأعمى (8، 22-26).	11. العمى أمام نور الإنجيل.
12. شفاء شاب به شيطان (9: 14-29).	12. قسوة القوة الشيطانية.
13. شفاء برطيماوس الأعمى (46:10-52).	13. الحالة العمياء والفقيرة التي تغرق فيها الخطية.

يجب على أي شخص يعلم كلمة الله أن يتكلم بسلطان أو لا يتكلم على الإطلاق. وقال المرتل: "آمنت ولذلك تكلمت" (مز 115: 1). يردد بولس هذه الكلمات في 2 كورنثوس. 4.13. وكانت كلمتهم مبنية على قناعة عميقة.

1,23 في مجمعهمكان هناك رجل ممسوس ممسوس بالشيطان. يوصف هذا الشيطان بأنه روح نجس.وربما يعني هذا أن الروح كشف عن وجوده بجعل الإنسان نجسا جسديا وأدبيا. لا ينبغي الخلط بين الهوس والأشكال المختلفة للأمراض العقلية. هذه أشياء مختلفة. إن الشخص الذي يمتلكه شيطان هو في الواقع يمتلكه روح شرير يسيطر عليه. يمكن للإنسان في كثير من الأحيان أن يقوم بأعمال خارقة للطبيعة، وغالبًا ما يغضب ويجدف عند مقابلة شخص الرب يسوع المسيح وأعماله.

1,24 لاحظ أن الروح الشريرة تتعرف عيسىويدعوه الناصري و قديسي الله.يرجى أيضًا ملاحظة استبدال ضمائر الجمع بضمائر المفرد: "ما الذي يهمك بنا؟ ... جئت لتدميرنا! أنا أعرفك..."في البداية يتكلم الشيطان وكأنه يتحد مع الإنسان. ثم يتكلم فقط نيابة عن نفسه.

1,25-26 عيسىولم يقبل شهادة الشياطين ولو كانت حقيقية. لذلك أوصى الروح الشرير اسكتو الخروج منشخص. يجب أن يكون من الغريب أن نرى اهتزازإنسانًا وتسمع صرخة الروح العالية وهي تترك ضحيتها.

1,27-28 تسببت هذه المعجزة في دهشة عميقة. لقد رأى الناس شيئًا جديدًا ومرعبًا في حقيقة أن الإنسان يستطيع أن يُخرج شيطانًا بمجرد أن يأمره. وتساءلوا هل كان هذا إنشاء مدرسة جديدة في التعليم الديني؟ أخبار المعجزة على الفور منتشرة في كل أنحاء الجليل.

وقبل أن ننتقل إلى الآيات التالية، دعونا نلاحظ ثلاثة أشياء:

1. من الواضح أن المجيء الأول للمسيح تسبب في موجة كبيرة من النشاط الشيطاني على الأرض.

2. إن سلطان المسيح على كل الأرواح الشريرة ينبئ بانتصاره على الشيطان وكل خدامه في الوقت المحدد من الله.

3. يقاوم الشيطان حيثما يعمل الله. أي شخص يسلك طريق خدمة الرب يمكنه أن يتوقع مقاومة في كل خطوة يخطوها. "... فإن مصارعتنا ليست مع لحم ودم، بل مع الرؤساء، مع السلاطين، مع ولاة العالم على ظلمة هذا العالم، مع أجناد الشر الروحية في المرتفعات" (أفسس ٦: ١٢).

د. شفاء حماة بطرس (١: ٢٩-٣١)

"قريبًا" هي إحدى الكلمات المميزة لهذا الإنجيل؛ وهو يتوافق بشكل خاص مع الإنجيل الذي يؤكد على شخصية العبد في الرب يسوع المسيح.

1,29-30 من الكنيسذهب ربنا إلى بيت سمعان. عندما جاء هناك وكانت حماة سمعان محمومة.الآية 30 تشير إلى ذلك أخبروه عنها على الفور.ولم يضيعوا أي وقت في لفت انتباه المعالج إلى الحاجة.

1,31 يسوع بدون كلام أخذت يدهاوساعدني على الوقوف على قدمي مرة أخرى. لقد شفيت على الفور. الحمى عادة ما تضعف الشخص. في هذه الحالة، لم يشفي الرب الحمى فحسب، بل أعطى على الفور القوة للخدمة، و بدأت في خدمتهم.

جي آر ميلر يقول:

“ينبغي على كل مريض، بعد شفائه، سواء بطريقة عادية أو غير عادية، أن يسارع إلى تكريس الحياة المعادة له لخدمة الله. يبحث عدد كبير من الناس دائمًا عن فرص لخدمة المسيح، متخيلين لأنفسهم الخدمة الجميلة والرائعة التي يرغبون في القيام بها، وفي الوقت نفسه، يتخلون عن الطريقة التي يريدهم المسيح أن يخدموه بها، تتمثل في أداء واجباتهم اليومية بضمير حي.(جي آر ميلر، تعالوا بعيدًا،القراءة ليوم 28 مارس.)

يشار إلى أن المخلص يعمل بشكل مختلف في كل من معجزات شفاء المخلص. وهذا يذكرنا بأنه لا يوجد مكالمتين متطابقتين تمامًا. يجب أن يتم التعامل مع كل شخص على حدة.

وحقيقة أن بطرس كان لديه حماة تظهر أن فكرة العزوبة الكهنوتية كانت غريبة في تلك الأيام. هذا تقليد بشري غير مؤكد في كلمة الله ويؤدي إلى الكثير من الشر.

د. الشفاء عند غروب الشمس (١، ٣٢-٣٤)

خلال النهار، انتشرت أخبار حضور المخلص في جميع أنحاء المدينة. ولأنه كان سبتًا، لم يجرؤ الناس على إحضار المحتاجين إليه.

عندما يأتي المساء، عندما غربت الشمسوبعد انتهاء السبت، اندفع سيل من الناس إلى باب منزل بطرس. لقد اختبر المرضى والممسوسون هناك القوة التي تخلصهم من أي مرض ومن كل أنواع الخطايا.

هـ. الكرازة في الجليل (١، ٣٥-٣٩)

1,35 عيسى استيقظت مبكرا جداحتى الفجر، و تقاعد إلى مكان ماحيث لا شيء يشغله عن الصلاة. كان خادم يهوه يفتح أذنه كل صباح ليتلقى تعليمات الله الآب لليوم التالي (إشعياء 50: 4-5). إذا كان الرب يسوع المسيح يشعر بالحاجة إلى الصلاة كل صباح، فكم بالحري نحتاج إليها! لاحظ أن الصلاة كلفته شيئاً؛ نهض وغادر مبكرا جدا فى الصباح.لا ينبغي أن تكون الصلاة مسألة راحة شخصية، بل هي انضباط ذاتي وتضحية. ألا يفسر هذا سبب كون خدمتنا غير فعالة في نواحٍ عديدة؟

1,36-37 بحلول الوقت سيمونوقام الذين معه، وتجمع أيضا كثير من الناس بالقرب من المنزل. ذهب التلاميذ ليخبروا الرب عن شعبيته المتزايدة.

1,38 ولدهشتهم لم يعد إلى المدينة، بل قاد التلاميذ إلى القرى المحيطة بها مدن،موضحا أنه يجب عليه ووعظ هناك.ولماذا لم يرجع إلى كفرناحوم؟

1. أولاً، كان قد وصل للتو وتعلم ما أراده الله منه في هذا اليوم.

2. ثانيًا، لقد فهم أن إعجاب الناس به في كفرناحوم كان سطحيًا. لم يجذب المخلص حشودًا كبيرة أبدًا. لقد نظر إلى ما هو أبعد من الخارج ورأى ما كان في قلوبهم.

3. لقد عرف مخاطر الشعبية وعلم تلاميذه بمثاله أن يكونوا حذرين عندما يتحدث عنهم الجميع بشكل جيد.

4. كان يتجنب باستمرار أية مظاهر عاطفية سطحية تميل إلى وضع التاج أمام الصليب.

5. اهتم اهتمامًا كبيرًا بالكرازة بالكلمة. كان الهدف من الشفاء المعجزي، الذي كان يهدف إلى تخفيف الحالة البائسة للشعب، هو أيضًا جذب الانتباه إلى الخطبة.

1,39 فسار يسوع و كان يكرز به في المجامع في كل الجليلو اخرج الشياطين.لقد جمع بين الوعظ والممارسة، والقول بالعمل. ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ عدد المرات التي أخرج فيها الشياطين في المجامع. هل الكنائس الليبرالية اليوم تشبه المعابد اليهودية؟

ز- تطهير الأبرص (١،٤٠-٤٥)

قصة عن الجذاميعطينا مثالاً بنيانًا للصلاة التي استجابها الله:

1. كان صادقًا ويائسًا - توسل إليه.

2. أظهر الأبرص الاحترام - جثا على ركبتيه أمامه.

3. سأل بتواضع وطاعة - "إذا أردت".

4. كان لديه الإيمان - "يستطيع".

5. اعترف بحاجته - "يمكنك تنظيفي."

6. كان طلبه محددًا – ليس "باركوني"، بل "طهرني."

7. طلبه كان شخصياً - "يمكنك تنظيفي."

8. كانت قصيرة - خمس كلمات باللغة الأصلية.

انظر ماذا حدث!

كان يسوع رحيما.فلنقرأ دائمًا هذه الكلمات بسرور وشعور بالامتنان.

هو مدد يده.فكر في الأمر! يد الله ممدودة استجابة لصلاة الإيمان المتواضعة.

هو لمسته.بحسب الشريعة، يصبح الإنسان نجسا إذا لمس أبرص. كان هناك أيضا خطر العدوى. لكن ابن الإنسان القدوس كان مشبعًا بآلام البشرية وبدد آثار الخطية المدمرة دون أن يصيبه هو نفسه.

ونهى عن إظهار المعجزة حتى يظهر صاحبها. كاهنولن يقدم الذبائح المطلوبة (لاويين 14: 2). كان هنا، قبل كل شيء، اختبار لطاعة هذا الرجل. فهل فعل كما قيل له؟ لم تدخل؛ فكشف ما حدث له، ونتيجة لذلك تدخل في خدمة الرب (الآية 45). وكان أيضًا اختبارًا لتمييز الكاهن. هل رأى في هذا الحدث وصول المسيح الذي طال انتظاره، وأجرى معجزات شفاء مذهلة؟ إذا كان ممثلاً نموذجياً للشعب الإسرائيلي، فهو لم يرى ذلك.

ومرة أخرى نجد أن يسوع خرج من بين الجمع وخدم في الأماكن الصحراوية.ولم يقيس النجاح بالكمية.

فيسبوك

تويتر

في تواصل مع

زملاء الصف

جوجل+