Apa yang mungkin dalam berpuasa sebelum pembaptisan. Apa yang perlu dilakukan sebelum pembaptisan kanak-kanak? Puasa, doa, pengakuan sebelum pembaptisan
Terdapat tujuh Sakramen utama dalam Gereja Ortodoks, yang pertama adalah Sakramen Pembaptisan. Hanya selepas pembaptisan seseorang menjadi ahli sejati Gereja Kristus. Sakramen ini bermakna bahawa kelahiran rohani berlaku dan kehidupan baru bermula, di mana seseorang boleh mencapai Kerajaan Syurga.
Sakramen Pembaptisan Kudus boleh dilakukan dalam puasa
Bilakah Sakramen Pembaptisan dilakukan?
Gereja Ortodoks melihat hari ke-40 selepas kelahiran sebagai hari yang optimum untuk pembaptisan seorang kanak-kanak. Walau bagaimanapun, jika kanak-kanak itu lemah atau atas sebab lain memerlukan upacara segera, maka imam boleh melakukan Sakramen lebih awal daripada hari ini. Juga, imam tidak akan menolak pembaptisan kanak-kanak yang lebih awal, jika tidak ada sebab yang jelas untuk ini, dan keinginan ibu bapa bayi itu ikhlas dan sedar. Pada masa yang sama, perlu diperhatikan bahawa Gereja tidak membaptis kanak-kanak di bawah umur 8 hari. Tidak perlu menangguhkan persembahan upacara, dan sebaik-baiknya, adalah yang terbaik untuk membaptiskan kanak-kanak pada usia sehingga setahun.
Sakramen Pembaptisan boleh dilakukan di kuil dan di rumah Tidak ada hari istimewa untuk Sakramen. Tetapi persoalan sama ada boleh melakukan upacara pada hari puasa masih sangat meruncing. Ibu bapa yang tidak mempunyai pengetahuan yang mencukupi menjadi buntu bagaimana untuk menentukan hari pembaptisan anak, kerana terdapat kira-kira 200 hari setahun untuk puasa berbilang hari dan satu hari.
Sakramen Pembaptisan dan hari puasa
Persoalan pembaptisan kanak-kanak pada hari puasa mempunyai jawapan yang jelas - adalah mungkin untuk membaptiskan kanak-kanak pada hari-hari ini. Begitulah mana-mana bapa akan menjawab. Dalam piagam gereja tidak ada sekatan pada perayaan Sakramen. Dilahirkan secara fizikal, seseorang tidak memilih hari tertentu. Kebangkitan rohani juga tidak bergantung pada jenis hari itu - hari kerja atau hujung minggu, puasa atau puasa.
Puasa bukanlah alasan untuk menangguhkan pembaptisan Mengapa ramai ibu bapa yakin bahawa mustahil untuk membaptiskan anak-anak semasa Puasa?
Selalunya, pendapat ini tidak mempunyai kesahihan teologi. Jarang sekali seorang bapa atau ibu mempunyai pengetahuan mendalam tentang sejarah Gereja dan kanunnya. Keyakinan bahawa mustahil untuk membaptis pada hari puasa dibentuk oleh khabar angin, sangkaan mereka, dan kadang-kadang disebabkan oleh salah faham tentang penjelasan imam mengapa ia patut memilih masa lain.
Semasa pembaptisan, kanak-kanak menerima salib dada pertama Pada hari puasa apakah yang terbaik untuk membaptiskan bayi itu
Untuk menjalankan Sakramen pertama dalam kehidupan seseorang, anda boleh memilih mana-mana hari, termasuk hari di mana pantang ditetapkan oleh Gereja. Batiushka tidak akan sekali-kali mengganggu keinginan ibu bapa untuk memberikan anak mereka ke pangkuan Gereja. Walau bagaimanapun, pada hari-hari berpantang dari makanan segera, susunan menjalankan perkhidmatan di Kaabah agak berubah. Pertama sekali, ini menyangkut puasa berbilang hari, yang mana terdapat empat di Gereja Ortodoks:
- Great Lent - bermula selepas minggu Maslenitsa dan berlangsung tujuh minggu sehingga Paskah;
- Petrov Post - mempunyai tarikh mula terapung, tetapi sentiasa berakhir pada 12 Julai;
- Assumption Fast - berlangsung selama 14 hari (14-27 Ogos);
- Krismas Lent - kadang-kadang juga dipanggil Filippov, ia bermula pada 28 November dan berakhir pada 6 Januari.
Untuk pembaptisan, bayi perlu menyediakan pakaian putih Ciri kehidupan gereja pada hari puasa ialah perkhidmatan hari minggu yang sangat panjang. Dari Isnin hingga Jumaat, jurang antara perkhidmatan pagi dan petang hanya boleh 3-4 jam. Itulah sebabnya imam sering tidak mempunyai masa untuk pembaptisan kanak-kanak itu. Sebagai contoh, semasa rehat antara perkhidmatan, imam sering pergi kepada orang sakit untuk memberi perjamuan atau unction.
Jika imam enggan membenarkan ibu bapa melakukan Sakramen pada hari kerja, maka ini harus dilayan dengan pemahaman. Pendeta pasti akan mengatakan bahawa anda boleh membaptis seorang kanak-kanak pada hari Sabtu atau Ahad. Hari ini perkhidmatan lebih singkat dan imam mempunyai lebih banyak masa lapang.
Piagam Gereja tidak memberikan sebarang petunjuk bahawa mustahil untuk membaptis semasa berpuasa. Tidak ada perbezaan sama ada dalam penyediaan untuk Sakramen atau dalam kelakuannya berbanding dengan hari biasa. Walau bagaimanapun, jika pendeta mengesyorkan agar ibu bapa menangguhkan pembaptisan kanak-kanak itu untuk hari yang mudah, maka ini harus diberi perhatian. Tugas utama setiap imam adalah menjaga dunia rohani umatnya. Paderi itu sedar bahawa pembaptisan seorang kanak-kanak adalah percutian yang hebat untuk seluruh keluarga, yang, tentu saja, saya ingin meraikan secara nyata dan secara besar-besaran. Walau bagaimanapun, keseronokan, kegembiraan, kelimpahan pelbagai makanan dan kehadiran alkohol di atas meja, tanpanya sukar untuk membayangkan percutian sebenar, bertentangan dengan pemahaman makna mendalam hari puasa.
Peralatan gereja untuk pembaptisan Puasa adalah, pertama sekali, pantang rohani, yang disokong oleh pantang tubuh. Itulah sebabnya imam boleh mengesyorkan supaya Sakramen dilakukan pada hari lain.
Oleh itu, imam cuba melindungi ibu bapa, ibu bapa baptis dan tetamu daripada melakukan dosa - perayaan yang tidak terkawal, minum alkohol, kerakusan. Hanya orang yang mendalami agama yang dapat menganjurkan percutian semasa berpuasa mengikut semua keperluan gereja.
Apa yang perlu dilakukan jika imam enggan menjalankan pembaptisan pada hari puasa
Pertama sekali, anda perlu berfikir dengan teliti dan cuba memahami mengapa imam memutuskan untuk tidak membaptis dalam puasa. Mungkin imam tidak mahu membawa keluarga dan orang tersayang kanak-kanak itu ke dalam dosa, kerana hari puasa dibezakan oleh ketegasan khusus dalam tingkah laku, baik rohani dan jasmani. Sebab lain mungkin beban kerja imam. Disebabkan ketidaksediaan ibu bapa baptis untuk menunaikan kewajipan mereka, imam juga kadang-kadang meminta untuk mengalihkan tarikh majlis.
Apa yang perlu dilakukan jika imam enggan membaptiskan kanak-kanak itu dalam puasa?
Hadiah pembaptisan daripada ibu bapa baptis Keputusan bergantung pada sebab penolakan:
- Jika imam tidak mempunyai masa semasa berpuasa, maka anda boleh pergi ke gereja lain di mana beberapa imam berkhidmat. Mereka tidak akan begitu sibuk dan, kemungkinan besar, akan mencari peluang untuk mengendalikan majlis itu.
- Sekiranya imam takut dengan perayaan ribut tentang pembaptisan, maka anda boleh cuba menjelaskan kepadanya bahawa perayaan itu dirancang dalam tradisi Kristian tanpa melanggar peraturan yang diterima pakai di gereja untuk hari puasa. Sudah tentu, jaminan ini mestilah ikhlas dan benar.
- Jika ibu bapa baptis yang dipilih tidak bersedia secara rohani untuk pembaptisan kanak-kanak itu, maka anda harus memberi mereka masa untuk ini atau mencari ibu bapa baptis yang lain.
Menjumlahkan
Pendapat bahawa kanak-kanak tidak boleh dibaptiskan pada hari pantang adalah satu prasangka. Gereja tidak pernah membuat halangan untuk pembaptisan seorang kanak-kanak, tetapi mahu Sakramen ini sedar di pihak ibu bapa. Biasanya pada hari puasa, upacara itu diadakan pada hujung minggu - Sabtu atau Ahad. Ini lebih mudah untuk pendeta, dan untuk kanak-kanak itu, dan untuk saudara-mara yang dibaptis. Ibadah pada hujung minggu tidaklah lama seperti pada hari biasa. Imam mempunyai lebih banyak masa dan tenaga untuk upacara pembaptisan, dan akan lebih mudah bagi kanak-kanak dan saudara-mara untuk mempertahankan Liturgi Ilahi.
Meja cuti lenten pun boleh kaya Bergantung pada beban kerja, imam kadang-kadang meminta untuk menjadualkan semula pembaptisan ke hari biasa. Jika perlu, anda boleh pergi atau pergi ke gereja lain, di mana pendeta lebih bebas. Walau bagaimanapun, adalah lebih baik untuk menunggu sehingga pantang berakhir dan membaptiskan kanak-kanak itu di gereja di mana ia pada asalnya dirancang.
Sekiranya Sakramen Pembaptisan berlaku semasa hari-hari pantang, maka perayaan pada kesempatan ini harus sederhana dan rohani. Ketiadaan alkohol di atas meja perayaan, hidangan Lenten yang ringkas, perbualan yang tenang dan tenang mengenai topik Kristian akan menjadi hadiah terbaik untuk seorang kanak-kanak yang pada hari ini menjadi ahli baru Gereja Kristus.
Untuk penjelasan tentang sebarang soalan mengenai pembaptisan kanak-kanak pada hari puasa, anda boleh dan harus menghubungi imam secara terus. Berdasarkan jadual perkhidmatan gereja, dia akan memberitahu anda bagaimana dan bila yang terbaik untuk membaptiskan seorang kanak-kanak.
Apa itu Pembaptisan? Mengapa ia dipanggil Sakramen? Anda akan mendapat jawapan yang komprehensif kepada semua soalan ini dalam artikel ini yang disediakan oleh editor Pravmir.
Sakramen Pembaptisan: Jawapan kepada Soalan Pembaca
Hari ini saya ingin memberitahu pembaca tentang sakramen Pembaptisan dan ibu bapa baptis.
Untuk memudahkan persepsi, saya akan menawarkan pembaca artikel dalam bentuk soalan yang paling sering ditanya oleh orang tentang Pembaptisan dan jawapan kepada mereka. Jadi soalan pertama ialah:
Apa itu Pembaptisan? Mengapa ia dipanggil Sakramen?
Pembaptisan adalah salah satu daripada tujuh sakramen Gereja Ortodoks, di mana orang percaya, apabila tubuh direndam tiga kali dalam air dengan penyembahan nama Tritunggal Mahakudus - Bapa dan Anak dan Roh Kudus, mati untuk kehidupan yang berdosa, dan dilahirkan semula oleh Roh Kudus untuk Kehidupan Kekal. Sudah tentu, terdapat asas untuk tindakan ini dalam Kitab Suci: "Barangsiapa tidak dilahirkan dari air dan Roh tidak dapat masuk ke dalam Kerajaan Allah" (Yohanes 3:5). Kristus berkata dalam Injil: “Sesiapa yang percaya dan dibaptis akan diselamatkan; tetapi sesiapa yang tidak percaya akan dihukum” (Markus 16:16).
Jadi, pembaptisan adalah perlu bagi seseorang untuk diselamatkan. Pembaptisan adalah kelahiran baru untuk kehidupan rohani, di mana seseorang boleh mencapai Kerajaan Syurga. Dan ia dipanggil sakramen kerana melaluinya, dengan cara yang misterius, tidak dapat difahami bagi kita, kuasa penyelamat Tuhan yang tidak kelihatan, rahmat, bertindak ke atas orang yang dibaptiskan. Seperti sakramen lain, pembaptisan ditetapkan oleh Tuhan. Tuhan Yesus Kristus sendiri, mengutus para rasul untuk memberitakan Injil, mengajar mereka untuk membaptis orang: “Pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus” (Matius 28:19). ). Setelah dibaptis, seseorang menjadi ahli Gereja Kristus dan mulai sekarang boleh meneruskan ke seluruh sakramen Gereja.
Sekarang bahawa pembaca telah mengenali konsep pembaptisan Ortodoks, adalah sesuai untuk mempertimbangkan salah satu soalan yang paling kerap ditanya berkaitan dengan pembaptisan kanak-kanak. Jadi:
Pembaptisan bayi: adakah mungkin untuk membaptis bayi, kerana mereka tidak mempunyai kepercayaan bebas?
Benar, kanak-kanak kecil tidak mempunyai iman yang berdikari dan sedar. Tetapi tidakkah ibu bapa yang membawa anak mereka untuk dibaptiskan di bait Allah mempunyainya? Adakah mereka tidak akan menanamkan kepercayaan kepada Tuhan dalam diri anak mereka sejak kecil? Jelas sekali bahawa ibu bapa mempunyai kepercayaan sedemikian, dan kemungkinan besar akan menanamkannya dalam diri anak mereka. Di samping itu, kanak-kanak itu juga akan mempunyai ibu bapa baptis - ibu bapa baptis dari fon pembaptisan, yang menjaminnya dan berjanji untuk membesarkan anak baptis mereka dalam kepercayaan Ortodoks. Oleh itu, bayi dibaptiskan bukan mengikut kepercayaan mereka sendiri, tetapi mengikut kepercayaan ibu bapa dan ibu bapa baptis mereka yang membawa kanak-kanak itu ke pembaptisan.
Pembaptisan Perjanjian Baru dilambangkan dengan sunat Perjanjian Lama. Dalam Perjanjian Lama, bayi dibawa ke kuil untuk berkhatan pada hari kelapan. Dengan ini, ibu bapa kanak-kanak itu menunjukkan keimanan mereka dan kepunyaan orang-orang pilihan Tuhan. Orang Kristian boleh mengatakan perkara yang sama tentang pembaptisan dalam kata-kata John Chrysostom: "Pembaptisan adalah perbezaan yang paling jelas dan pemisahan orang beriman daripada orang tidak percaya." Selain itu, terdapat asas untuk ini dalam Kitab Suci: “Mereka disunat dengan sunat yang dibuat tanpa tangan, dengan menanggalkan tubuh daging yang berdosa, oleh sunat Kristus; dikuburkan bersama Dia dalam pembaptisan” (Kol. 2:11-12). Iaitu, pembaptisan adalah kematian dan penguburan untuk dosa dan kebangkitan untuk kehidupan yang sempurna bersama Kristus.
Sebab-sebab ini sudah cukup untuk menyedarkan pembaca tentang kepentingan pembaptisan bayi. Selepas itu, soalan seterusnya ialah:
Bilakah kanak-kanak perlu dibaptiskan?
Tiada peraturan khusus dalam perkara ini. Tetapi biasanya kanak-kanak dibaptiskan pada hari ke-40 selepas kelahiran, walaupun ini boleh dilakukan lebih awal atau lewat. Perkara utama bukanlah untuk menangguhkan pembaptisan untuk masa yang lama melainkan benar-benar perlu. Adalah salah untuk menghalang seorang kanak-kanak daripada sakramen yang begitu besar demi keadaan.
Pembaca yang ingin tahu mungkin mempunyai soalan mengenai hari pembaptisan. Sebagai contoh, pada malam puasa berbilang hari, soalan yang paling sering didengar ialah:
Adakah mungkin untuk membaptis kanak-kanak pada hari puasa?
Sudah tentu anda boleh! Tetapi secara teknikal ia tidak selalu berfungsi. Di sesetengah gereja, semasa Hari Prapaskah Besar, mereka membaptis hanya pada hari Sabtu dan Ahad. Amalan ini berkemungkinan besar berdasarkan fakta bahawa perkhidmatan Puasa hari minggu adalah sangat panjang, dan selang antara perkhidmatan pagi dan petang boleh menjadi pendek. Pada hari Sabtu dan Ahad, perkhidmatan ilahi agak singkat dalam masa, dan imam boleh menumpukan lebih banyak masa untuk keperluan. Oleh itu, apabila merancang hari pembaptisan, lebih baik untuk mengetahui terlebih dahulu tentang peraturan yang dipatuhi di kuil di mana kanak-kanak itu akan dibaptiskan. Nah, jika kita bercakap tentang hari-hari di mana anda boleh membaptis, maka tidak ada sekatan mengenai isu ini. Anda boleh membaptis kanak-kanak pada mana-mana hari apabila tiada halangan teknikal untuk ini.
Saya telah menyebut bahawa setiap orang, jika boleh, harus mempunyai ibu bapa baptis - ibu bapa baptis dari fon pembaptisan. Lebih-lebih lagi, mereka harus berada dalam anak-anak yang dibaptis mengikut kepercayaan ibu bapa dan ibu bapa baptis mereka. Timbul persoalan:
Berapa ramai ibu bapa baptis yang perlu ada seorang anak?
Peraturan gereja menetapkan untuk mempunyai ibu bapa baptis untuk anak yang sama jantina dengan orang yang dibaptiskan. Iaitu, untuk lelaki - lelaki, dan untuk perempuan - wanita. Dalam tradisi, kedua ibu bapa baptis biasanya dipilih untuk kanak-kanak: bapa dan ibu. Ini tidak bercanggah dengan kanun dalam apa cara sekalipun. Ia juga tidak akan menjadi percanggahan jika, jika perlu, kanak-kanak itu mempunyai bapa baptis yang berlainan jantina daripada orang yang dibaptis itu sendiri. Perkara utama ialah ia harus menjadi orang yang benar-benar beriman yang kemudiannya dengan teliti memenuhi tugasnya membesarkan anak dalam kepercayaan Ortodoks. Oleh itu, orang yang dibaptis boleh mempunyai satu atau, paling banyak, dua ibu bapa baptis.
Setelah berurusan dengan bilangan ibu bapa baptis, pembaca kemungkinan besar ingin tahu:
Apakah syarat untuk ibu bapa baptis?
Keperluan pertama dan utama ialah iman Ortodoks yang tidak diragui penerima. Ibu bapa baptis mestilah orang yang pergi ke gereja, menjalani kehidupan gereja. Lagipun, mereka perlu mengajar anak baptis atau anak perempuan mereka asas-asas kepercayaan Ortodoks, untuk memberikan arahan rohani. Jika mereka sendiri jahil tentang perkara-perkara ini, apakah yang mereka mampu untuk mengajar kanak-kanak itu? Ibu bapa baptis mempunyai tanggungjawab yang besar untuk didikan rohani anak baptis mereka, kerana mereka, bersama ibu bapa mereka, bertanggungjawab untuknya di hadapan Tuhan. Tanggungjawab ini bermula dengan penolakan "Syaitan, dan semua pekerjaannya, dan semua malaikatnya, dan semua pelayanannya, dan semua kesombongannya." Oleh itu, ibu bapa baptis, menjawab untuk anak baptis mereka, membuat janji bahawa anak baptis mereka akan menjadi seorang Kristian.
Jika anak baptis itu sudah dewasa dan mengucapkan kata-kata penolakan itu sendiri, maka ibu bapa baptis yang hadir pada masa yang sama menjadi penjamin di hadapan Gereja dalam kesetiaan kata-katanya. Ibu bapa baptis diwajibkan untuk mengajar anak baptis mereka untuk menggunakan Sakramen Gereja yang menyelamatkan, terutamanya pengakuan dan persekutuan, mereka mesti memberi mereka pengetahuan tentang makna penyembahan, ciri-ciri kalendar gereja, kuasa penuh rahmat ikon ajaib dan lain-lain. tempat suci. Ibu bapa baptis mesti membiasakan mereka yang diambil dari fon untuk menghadiri kebaktian gereja, berpuasa, berdoa, dan mematuhi peruntukan lain dalam piagam gereja. Tetapi perkara utama ialah ibu bapa baptis harus sentiasa berdoa untuk anak baptis mereka. Jelas sekali, orang yang tidak dikenali tidak boleh menjadi ibu bapa baptis, sebagai contoh, beberapa nenek yang baik hati dari gereja, yang ibu bapanya memujuk untuk "memegang" bayi itu semasa pembaptisan.
Tetapi juga, anda tidak boleh mengambil sebagai ibu bapa baptis hanya orang terdekat atau saudara-mara yang tidak memenuhi keperluan rohani yang digariskan di atas.
Ibu bapa baptis tidak seharusnya menjadi objek keuntungan peribadi bagi ibu bapa orang yang dibaptis. Keinginan untuk berkahwin campur dengan orang yang menguntungkan, contohnya, dengan bos, sering membimbing ibu bapa apabila memilih ibu bapa baptis untuk anak. Pada masa yang sama, melupakan tujuan sebenar pembaptisan, ibu bapa boleh menafikan anak itu daripada bapa baptis yang sebenar, dan mengenakan kepadanya orang yang kemudiannya tidak akan mengambil berat tentang pendidikan rohani kanak-kanak itu, yang mana dia sendiri akan menjawabnya. kepada Tuhan. Orang berdosa yang tidak bertaubat dan orang yang menjalani gaya hidup tidak bermoral tidak boleh menjadi ibu bapa baptis.
Beberapa butiran pembaptisan termasuk soalan berikut:
Adakah mungkin seorang wanita menjadi ibu baptis pada hari-hari pembersihan bulanan? Apa yang perlu dilakukan jika ia berlaku?
Pada hari-hari sedemikian, wanita harus menahan diri daripada mengambil bahagian dalam sakramen gereja, yang termasuk pembaptisan. Tetapi jika ini berlaku, maka adalah perlu untuk bertaubat pada pengakuan.
Mungkin seseorang yang membaca artikel ini akan menjadi godfather dalam masa terdekat. Menyedari kepentingan keputusan yang dibuat, mereka akan berminat dalam:
Bagaimanakah ibu bapa baptis masa depan bersedia untuk pembaptisan?
Tiada peraturan khas untuk menyediakan penerima untuk pembaptisan. Di beberapa gereja, ceramah khas diadakan, yang tujuannya biasanya untuk menjelaskan kepada seseorang semua ketentuan iman Ortodoks mengenai pembaptisan dan penerimaan. Sekiranya ada peluang untuk menghadiri perbualan sedemikian, maka perlu melakukan ini, kerana. ini sangat membantu untuk ibu bapa baptis masa depan. Jika ibu bapa baptis masa depan cukup bergereja, mereka sentiasa mengaku dan mengambil persekutuan, maka menghadiri perbualan seperti itu akan menjadi ukuran persediaan yang cukup untuk mereka.
Jika calon penerima sendiri belum cukup bergereja, maka persiapan yang baik untuk mereka bukan sahaja memperoleh pengetahuan yang diperlukan tentang kehidupan gereja, tetapi juga mempelajari Kitab Suci, peraturan asas ketakwaan Kristian, serta puasa tiga hari. , pengakuan dan persekutuan sebelum sakramen pembaptisan. Terdapat beberapa tradisi lain mengenai penerima. Biasanya bapa baptis menguruskan pembayaran (jika ada) untuk pembaptisan itu sendiri dan pembelian salib dada untuk anak baptisnya. Ibu baptis membeli salib pembaptisan untuk gadis itu, dan juga membawa barang-barang yang diperlukan untuk pembaptisan. Biasanya, kit pembaptisan termasuk baju pembaptisan, cadar dan tuala.
Tetapi tradisi ini tidak mengikat. Selalunya, wilayah yang berbeza dan juga gereja individu mempunyai tradisi mereka sendiri, yang pelaksanaannya dipantau dengan ketat oleh umat dan juga paderi, walaupun mereka tidak mempunyai asas dogmatik dan kanonik. Oleh itu, adalah lebih baik untuk mengetahui lebih lanjut tentang mereka di bait suci di mana pembaptisan akan berlaku.
Kadang-kadang seseorang mendengar soalan teknikal semata-mata yang berkaitan dengan pembaptisan:
Apa yang harus diberikan oleh ibu bapa baptis untuk pembaptisan (anak baptis, ibu bapa anak baptis, imam)?
Soalan ini tidak terletak pada alam rohani, dikawal oleh peraturan dan tradisi kanonik. Tetapi, nampaknya hadiah itu harus berguna dan mengingatkan hari pembaptisan. Hadiah berguna pada hari pembaptisan boleh menjadi ikon, Injil, kesusasteraan rohani, buku doa, dll. Secara umum, di kedai-kedai gereja kini anda boleh menemui banyak perkara yang menarik dan penuh perasaan, jadi memperoleh hadiah yang layak tidak sepatutnya menjadi kesukaran yang besar.
Soalan yang agak biasa ditanya oleh ibu bapa yang tidak bergereja ialah soalan:
Bolehkah orang Kristian atau bukan Yahudi Ortodoks menjadi wali baptis?
Agak jelas bahawa mereka tidak, kerana mereka tidak akan dapat mengajar anak baptis mereka kebenaran iman Ortodoks. Bukan ahli Gereja Ortodoks, mereka tidak boleh mengambil bahagian dalam sakramen gereja sama sekali.
Malangnya, ramai ibu bapa tidak bertanya tentang perkara ini terlebih dahulu dan, tanpa sebarang penyesalan, menjemput ibu bapa bukan Ortodoks dan bukan Yahudi kepada anak-anak mereka. Pada pembaptisan, sudah tentu, tiada siapa yang bercakap tentang ini. Tetapi kemudian, setelah mengetahui tentang ketidakbolehterimaan perbuatan itu, ibu bapa berlari ke kuil, bertanya:
Apakah yang perlu saya lakukan jika ini berlaku secara tidak sengaja? Adakah pembaptisan sah dalam kes ini? Adakah seorang kanak-kanak perlu dibaptiskan?
Pertama sekali, situasi sedemikian menunjukkan sikap tidak bertanggungjawab yang melampau ibu bapa apabila memilih ibu bapa baptis untuk anak mereka. Namun begitu, kes sebegini bukan perkara luar biasa, dan ia berlaku di kalangan orang yang tidak bergereja yang tidak menjalani kehidupan gereja. Jawapan yang tidak berbelah bahagi kepada soalan "apa yang perlu dilakukan dalam kes ini?" adalah mustahil untuk memberi, kerana tidak ada yang seumpama itu dalam kanun gereja. Ini tidak menghairankan, kerana kanun dan peraturan ditulis untuk ahli Gereja Ortodoks, yang tidak boleh dikatakan tentang heterodoks dan orang yang tidak percaya. Walau bagaimanapun, sebagai fakta, pembaptisan berlaku, dan ia tidak boleh dipanggil tidak sah. Ia adalah sah dan sah, dan yang dibaptiskan telah menjadi Kristian Ortodoks sepenuhnya, kerana. telah dibaptiskan oleh seorang paderi Ortodoks atas nama Holy Trinity. Tiada pembaptisan semula diperlukan; tidak ada konsep sedemikian sama sekali dalam Gereja Ortodoks. Seseorang dilahirkan sekali secara fizikal, dia tidak boleh mengulanginya lagi. Begitu juga, hanya sekali seseorang boleh dilahirkan untuk kehidupan rohani, jadi hanya boleh ada satu pembaptisan.
Saya akan membenarkan diri saya melakukan penyimpangan kecil dan memberitahu pembaca bagaimana saya terpaksa menyaksikan satu adegan yang tidak begitu menyenangkan. Sepasang suami isteri muda membawa anak lelaki mereka yang baru lahir ke bait suci untuk dibaptiskan. Pasangan itu bekerja di sebuah syarikat asing dan menjemput salah seorang rakan sekerja mereka, seorang warga asing, seorang Lutheran, untuk menjadi godfather. Benar, seorang gadis agama Ortodoks sepatutnya menjadi ibu baptis. Baik ibu bapa mahupun ibu bapa baptis masa depan tidak dibezakan oleh pengetahuan khusus dalam bidang dogma Ortodoks. Berita tentang kemustahilan mempunyai seorang Lutheran sebagai bapa baptis anak mereka diterima dengan penuh permusuhan oleh ibu bapa kanak-kanak itu. Mereka diminta mencari bapa baptis lain atau membaptiskan anak itu dengan seorang ibu baptis. Tetapi cadangan ini lebih menimbulkan kemarahan ayah dan ibu. Keinginan keras kepala untuk melihat orang ini sebagai pengganti mengatasi akal sehat ibu bapa dan imam terpaksa menolak untuk membaptiskan kanak-kanak itu. Jadi buta huruf ibu bapa menjadi penghalang kepada pembaptisan anak mereka.
Syukur kepada Tuhan kerana situasi seperti itu tidak lagi berlaku dalam amalan imam saya. Pembaca yang ingin tahu mungkin menganggap bahawa mungkin terdapat beberapa halangan untuk menerima sakramen pembaptisan. Dan dia akan betul-betul betul. Jadi:
Dalam kes apakah seorang imam boleh menolak seseorang untuk dibaptiskan?
Ortodoks percaya kepada Tuhan Tritunggal - Bapa, Anak dan Roh Kudus. Pengasas kepercayaan Kristian ialah Anak - Tuhan Yesus Kristus. Oleh itu, seseorang yang tidak menerima ketuhanan Kristus dan tidak percaya kepada Holy Trinity tidak boleh menjadi seorang Kristian Ortodoks. Juga, seseorang yang menafikan kebenaran iman Ortodoks tidak boleh menjadi seorang Kristian Ortodoks. Paderi mempunyai hak untuk menolak untuk membaptis seseorang jika dia akan menerima sakramen sebagai sejenis upacara ajaib atau mempunyai beberapa kepercayaan pagan mengenai pembaptisan itu sendiri. Tetapi ini adalah isu yang berasingan dan saya akan menyentuhnya kemudian.
Soalan yang sangat biasa mengenai penerima ialah soalan:
Bolehkah pasangan atau mereka yang bakal berkahwin menjadi wali baptis?
Ya mereka boleh. Bertentangan dengan kepercayaan popular, tidak ada larangan kanonik untuk pasangan atau mereka yang akan berkahwin untuk menjadi ibu bapa baptis kepada seorang anak. Hanya ada peraturan kanonik yang melarang godfather daripada mengahwini ibu kanak-kanak itu. Hubungan rohani yang terjalin di antara mereka melalui sakramen pembaptisan adalah lebih tinggi daripada mana-mana kesatuan lain, malah perkahwinan. Tetapi peraturan ini tidak menjejaskan kemungkinan perkahwinan ibu bapa baptis atau kemungkinan pasangan menjadi ibu bapa baptis.
Kadang-kadang ibu bapa kanak-kanak yang tidak bergereja, ingin memilih ibu bapa baptis untuk anak-anak mereka, tanya soalan berikut:
Bolehkah orang yang hidup dalam perkahwinan sivil menjadi wali baptis?
Pada pandangan pertama, ini adalah isu yang agak rumit, tetapi dari sudut pandangan gerejawi, ia diselesaikan dengan jelas. Keluarga seperti itu tidak boleh dipanggil lengkap. Dan secara umum adalah mustahil untuk memanggil hidup bersekedudukan yang hilang sebagai keluarga. Lagipun, sebenarnya, orang yang hidup dalam perkahwinan sivil hidup dalam perzinaan. Ini adalah masalah besar dalam masyarakat moden. Orang yang dibaptis dalam Gereja Ortodoks, sekurang-kurangnya menyedari diri mereka sebagai orang Kristian, untuk beberapa sebab yang tidak dapat difahami, enggan menghalalkan kesatuan mereka bukan sahaja di hadapan Tuhan (yang sudah pasti lebih penting), tetapi juga di hadapan negara. Terdapat banyak jawapan untuk didengari. Tetapi, malangnya, orang-orang ini tidak mahu memahami bahawa mereka sedang mencari sebarang alasan untuk diri mereka sendiri.
Bagi Tuhan, keinginan untuk "mengenal antara satu sama lain dengan lebih baik" atau "tidak mahu mengotorkan pasport dengan cop yang tidak perlu" tidak boleh menjadi alasan untuk berzina. Malah, orang yang hidup dalam perkahwinan "sivil" menginjak-injak semua konsep Kristian tentang perkahwinan dan keluarga. Perkahwinan Kristian membayangkan tanggungjawab pasangan untuk satu sama lain. Semasa perkahwinan, mereka menjadi satu, dan bukan dua orang berbeza yang berjanji untuk tinggal di bawah bumbung yang sama mulai sekarang. Perkahwinan boleh diibaratkan seperti dua kaki satu badan. Jika sebelah kaki tersadung atau patah, tidakkah kaki sebelah lagi akan menanggung berat badan yang penuh? Dan dalam perkahwinan "sivil", orang tidak mahu mengambil tanggungjawab untuk meletakkan setem dalam pasport mereka.
Apa yang boleh dikatakan tentang orang yang tidak bertanggungjawab itu, yang pada masa yang sama mahu menjadi ibu bapa baptis? Apakah kebaikan yang boleh mereka ajarkan kepada seorang kanak-kanak? Bolehkah mereka, yang mempunyai asas moral yang sangat goyah, dapat menunjukkan contoh yang baik untuk anak baptis mereka? Tidak sama sekali. Juga, menurut kanon gereja, orang yang menjalani kehidupan yang tidak bermoral (perkahwinan sivil harus dianggap seperti ini) tidak boleh menjadi penerima dari fon pembaptisan. Dan jika orang-orang ini akhirnya memutuskan untuk menghalalkan hubungan mereka di hadapan Tuhan dan negara, maka mereka, lebih-lebih lagi, tidak akan dapat menjadi ibu bapa baptis kepada seorang anak. Walaupun kerumitan soalan yang jelas, hanya ada satu jawapan untuknya - dengan jelas: tidak.
Topik hubungan jantina sentiasa sangat tajam dalam semua bidang kehidupan manusia. Tidak perlu dikatakan bahawa ini diterjemahkan ke dalam pelbagai isu yang berkaitan secara langsung dengan pembaptisan. Berikut adalah salah satu daripadanya:
Bolehkah seorang lelaki muda (atau gadis) menjadi godfather untuk pengantin perempuannya (pengantin lelaki)?
Dalam kes ini, mereka perlu menamatkan hubungan mereka dan menghadkan diri mereka hanya kepada hubungan rohani, kerana. dalam sakramen pembaptisan, salah seorang daripada mereka akan menjadi ibu bapa baptis yang lain. Bolehkah seorang anak lelaki berkahwin dengan ibunya sendiri? Atau anak perempuan untuk berkahwin dengan bapanya sendiri? Ia agak jelas bahawa ia tidak. Sudah tentu, kanun gereja tidak boleh membenarkan perkara sedemikian berlaku.
Lebih kerap daripada yang lain terdapat soalan mengenai kemungkinan persepsi saudara terdekat. Jadi:
Bolehkah saudara mara menjadi wali baptis?
Datuk, nenek, bapa saudara dan ibu saudara mungkin menjadi wali baptis kepada saudara-mara kecil mereka. Tidak ada percanggahan dengan ini dalam kanun gereja.
Bolehkah bapa angkat (ibu) menjadi bapa baptis kepada anak angkat?
Menurut Canon 53 dari Majlis Ekumenikal VI, ini tidak boleh diterima.
Berdasarkan fakta bahawa persaudaraan rohani diwujudkan antara ibu bapa baptis dan ibu bapa, pembaca yang ingin tahu boleh bertanya soalan berikut:
Bolehkah ibu bapa seorang anak menjadi wali baptis kepada bapa baptis mereka (anak baptis mereka)?
Ya, ini boleh diterima dengan sempurna. Tindakan sedemikian sama sekali tidak melanggar persaudaraan rohani yang terjalin antara ibu bapa dan penerima, tetapi hanya menguatkannya. Salah seorang ibu bapa, sebagai contoh, ibu kepada kanak-kanak itu boleh menjadi ibu baptis kepada anak perempuan salah seorang bapa baptis. Dan bapa mungkin merupakan bapa baptis anak kepada bapa baptis atau bapa baptis yang lain. Terdapat pilihan lain, tetapi, dalam apa jua keadaan, pasangan tidak boleh menjadi penerima satu anak.
Kadang-kadang orang bertanya soalan ini:
Bolehkah seorang imam menjadi bapa baptis (termasuk orang yang melakukan sakramen pembaptisan)?
Ya mungkin. Secara umum, soalan ini sangat mendesak. Dari semasa ke semasa saya perlu mendengar permintaan untuk menjadi bapa baptis daripada orang yang tidak saya kenali. Ibu bapa membawa anak mereka untuk dibaptiskan. Atas sebab tertentu, tidak ada bapa baptis untuk kanak-kanak itu. Mereka mula meminta untuk menjadi godfather kepada kanak-kanak itu, memotivasikan permintaan ini dengan fakta bahawa mereka mendengar daripada seseorang bahawa jika tiada godfather, imam mesti memenuhi peranan ini. Anda perlu menolak dan membaptis dengan seorang ibu baptis. Seorang imam adalah orang yang sama seperti orang lain, dan dia mungkin menolak orang asing untuk menjadi ibu bapa baptis kepada anak mereka. Lagipun, dia perlu memikul tanggungjawab untuk membesarkan anak baptisnya. Tetapi bagaimana dia boleh melakukan ini jika dia melihat anak ini buat kali pertama dan langsung tidak mengenali ibu bapanya? Dan kemungkinan besar tidak akan melihatnya lagi. Jelas sekali ini tidak mungkin. Tetapi seorang imam (walaupun dia sendiri akan melakukan sakramen pembaptisan) atau, sebagai contoh, seorang diakon (dan orang yang akan berjamaah dengan imam untuk sakramen pembaptisan) boleh menjadi ibu bapa baptis untuk anak-anak kawan, kenalan mereka. atau ahli kariah. Tiada halangan kanonik untuk ini.
Meneruskan tema penerimaan, seseorang tidak boleh tidak mengingati fenomena seperti keinginan ibu bapa kerana beberapa, kadang-kadang tidak dapat difahami, sebab untuk "mengambil godfather tanpa kehadiran".
Adakah mungkin untuk mengambil godfather "in absentia"?
Makna penerimaan mengandaikan penerimaan oleh bapa baptis anak baptisnya daripada fon itu sendiri. Dengan kehadirannya, godfather bersetuju untuk menjadi penerima yang dibaptiskan dan berjanji untuk mendidiknya dalam iman Ortodoks. Ini tidak boleh dilakukan tanpa kehadiran. Pada akhirnya, orang yang mereka cuba "rakam tanpa kehadiran" sebagai ibu bapa baptis mungkin tidak bersetuju sama sekali dengan tindakan ini, dan, akibatnya, orang yang dibaptiskan boleh dibiarkan tanpa bapa baptis sama sekali.
Kadang-kadang daripada ahli kariah anda perlu mendengar soalan tentang perkara berikut:
Berapa kali seseorang boleh menjadi godfather?
Dalam Gereja Ortodoks tidak ada definisi kanonik yang jelas tentang berapa kali seseorang boleh menjadi bapa baptis sepanjang hayat. Perkara utama yang harus diingat oleh seseorang yang bersetuju untuk menjadi penerima ialah tanggungjawab besar yang perlu dijawabnya di hadapan Tuhan. Ukuran tanggungjawab ini menentukan berapa kali seseorang boleh mengambil sambutan. Bagi setiap orang, ukuran ini berbeza dan, lambat laun, seseorang itu mungkin terpaksa melepaskan persepsi baharu.
Adakah mungkin untuk menolak untuk menjadi godfather? Bukankah itu satu dosa?
Jika seseorang merasakan ketidaksediaan dalaman atau mempunyai ketakutan asas bahawa dia tidak akan dapat memenuhi kewajipan ibu bapa baptis dengan teliti, maka dia boleh menolak ibu bapa kanak-kanak itu (atau orang yang dibaptis itu sendiri, jika ia adalah orang dewasa) untuk menjadi bapa baptis anak mereka. Tidak ada dosa dalam hal ini. Ia akan menjadi lebih jujur berhubung dengan kanak-kanak itu, ibu bapanya dan dirinya sendiri daripada, setelah mengambil tanggungjawab untuk didikan rohani kanak-kanak itu, tidak memenuhi tugasnya yang segera.
Meneruskan topik ini, berikut adalah beberapa lagi soalan yang biasanya orang tanya tentang bilangan anak baptis yang mungkin.
Bolehkah saya menjadi bapa baptis kepada anak kedua dalam keluarga, jika saya sudah mempunyai anak pertama?
Ya awak boleh. Tiada halangan kanonik untuk ini.
Adakah mungkin satu orang semasa pembaptisan menjadi penerima beberapa orang (contohnya, kembar)?
Tiada sekatan kanonik mengenai perkara ini. Tetapi secara teknikal ia boleh menjadi agak sukar jika bayi dibaptiskan. Penerima perlu memegang dan menerima kedua-dua bayi daripada fon pada masa yang sama. Adalah lebih baik jika setiap anak baptis mempunyai ibu bapa baptis sendiri. Lagipun, setiap orang yang dibaptiskan secara individu adalah orang yang berbeza yang mempunyai hak kepada bapa baptis mereka.
Mungkin ramai yang berminat dengan soalan berikut:
Pada umur berapa anda boleh menjadi anak angkat?
Kanak-kanak di bawah umur tidak boleh menjadi ibu bapa baptis. Tetapi, walaupun seseorang itu belum mencapai umur dewasa, maka umurnya harus sedemikian rupa sehingga dia dapat menyedari beban penuh tanggungjawab yang dipikul ke atas dirinya, dan akan melaksanakan tugasnya sebagai bapa baptis dengan penuh teliti. Nampaknya ini mungkin usia yang hampir dengan dewasa.
Hubungan antara ibu bapa kanak-kanak dan ibu bapa baptis juga memainkan peranan penting dalam pembesaran anak-anak. Adalah baik apabila ibu bapa dan ibu bapa baptis mempunyai perpaduan rohani dan mengarahkan semua usaha mereka ke arah didikan rohani yang betul untuk anak mereka. Tetapi hubungan manusia tidak selalunya tanpa awan, dan kadang-kadang seseorang perlu mendengar soalan sedemikian:
Apa yang perlu dilakukan jika anda bertengkar dengan ibu bapa anak baptis anda dan atas sebab ini anda tidak dapat melihatnya?
Jawapannya mencadangkan dirinya sendiri: untuk berdamai dengan ibu bapa anak baptis. Untuk apa seorang kanak-kanak boleh diajar oleh orang yang mempunyai hubungan rohani dan pada masa yang sama bermusuhan antara satu sama lain? Perlu memikirkan bukan tentang cita-cita peribadi, tetapi tentang membesarkan anak dan, setelah mendapat kesabaran dan kerendahan hati, cuba menjalin hubungan dengan ibu bapa anak baptis. Perkara yang sama boleh dikatakan untuk ibu bapa kanak-kanak itu.
Tetapi pertengkaran tidak selalu menjadi sebab bapa baptis tidak dapat melihat anak baptis untuk masa yang lama.
Apa yang perlu dilakukan jika, atas sebab objektif, anda tidak melihat anak baptis anda selama bertahun-tahun?
Saya fikir sebab objektif adalah pemisahan fizikal bapa baptis dari anak baptis. Ini boleh dilakukan jika ibu bapa berpindah bersama anak ke bandar, negara lain. Dalam kes ini, ia tetap hanya untuk berdoa untuk anak baptis dan, jika boleh, berkomunikasi dengannya menggunakan semua cara komunikasi yang ada.
Malangnya, beberapa ibu bapa baptis, setelah membaptiskan bayi itu, benar-benar lupa tentang tugas segera mereka. Kadang-kadang sebab untuk ini bukan sahaja kejahilan asas penerima tentang tugasnya, tetapi dia jatuh ke dalam dosa besar yang membuat kehidupan rohani mereka sendiri sangat sukar. Kemudian ibu bapa kanak-kanak itu secara tidak sengaja menimbulkan soalan yang benar-benar sah:
Adakah mungkin untuk menolak ibu bapa baptis yang tidak memenuhi tugas mereka, yang telah jatuh ke dalam dosa serius atau menjalani gaya hidup yang tidak bermoral?
Gereja Ortodoks tidak mengetahui perintah penolakan ibu bapa baptis. Tetapi ibu bapa boleh mencari orang dewasa yang, bukan penerima sebenar daripada fon, akan membantu dalam didikan rohani kanak-kanak itu. Pada masa yang sama, seseorang tidak boleh menganggapnya sebagai godfather.
Tetapi mempunyai pembantu seperti itu adalah lebih baik daripada menghalang anak daripada berkomunikasi dengan mentor rohani dan rakan sama sekali. Lagipun, satu saat mungkin datang apabila kanak-kanak mula mencari kuasa rohani bukan sahaja dalam keluarga, tetapi juga di luarnya. Dan pada masa ini pembantu sedemikian akan sangat membantu. Dan seorang kanak-kanak, apabila mereka semakin dewasa, boleh diajar untuk berdoa untuk godfather. Lagipun, hubungan rohani seorang kanak-kanak dengan orang yang mengambilnya dari fon tidak akan terputus jika dia bertanggungjawab terhadap seseorang yang sendiri tidak mengatasi tanggungjawab ini. Kebetulan anak-anak melebihi ibu bapa dan mentor mereka dalam doa dan taqwa.
Doa untuk orang berdosa atau orang yang sesat akan menjadi manifestasi cinta untuk orang ini. Lagipun, bukan sia-sia Rasul Yakobus berkata dalam suratnya kepada orang Kristian: “Berdoalah untuk satu sama lain, supaya kamu disembuhkan; doa yang sungguh-sungguh dari orang benar dapat mencapai banyak hal” (Yakobus 5:16). Tetapi semua tindakan ini mesti diselaraskan dengan pengakuan anda dan menerima berkat ke atasnya.
Dan inilah satu lagi soalan menarik yang ditanya orang secara berkala:
Bilakah tidak ada keperluan untuk ibu bapa baptis?
Selalu ada keperluan untuk ibu bapa baptis. Terutama untuk kanak-kanak. Tetapi tidak setiap orang dewasa yang dibaptis boleh bermegah dengan pengetahuan yang baik tentang Kitab Suci dan kanon gereja. Jika perlu, orang dewasa boleh dibaptis tanpa ibu bapa baptis, kerana. dia mempunyai iman yang sedar kepada Tuhan dan boleh secara bebas mengucapkan kata-kata penolakan Syaitan, bergabung dengan Kristus dan membaca Syahadat. Dia bertanggungjawab sepenuhnya atas tindakannya. Perkara yang sama tidak boleh dikatakan untuk bayi dan kanak-kanak kecil. Semua ini dilakukan untuk mereka oleh ibu bapa baptis mereka. Tetapi, dalam kes keperluan yang melampau, anda boleh membaptiskan anak tanpa ibu bapa baptis. Keperluan sedemikian, tentu saja, boleh menjadi ketiadaan lengkap ibu bapa baptis yang layak.
Masa yang tidak bertuhan telah meninggalkan jejaknya pada takdir ramai orang. Hasil daripada ini adalah bahawa sesetengah orang, selepas bertahun-tahun tidak percaya, akhirnya mendapat iman kepada Tuhan, tetapi apabila mereka datang ke bait suci, mereka tidak tahu sama ada mereka telah dibaptiskan pada masa kanak-kanak oleh saudara-mara yang percaya. Timbul persoalan logik:
Adakah perlu membaptiskan seseorang yang tidak tahu pasti sama ada dia dibaptis pada zaman kanak-kanak?
Menurut Kanon 84 Majlis Ekumenikal VI, orang seperti itu mesti dibaptiskan jika tiada saksi yang boleh mengesahkan atau menafikan fakta pembaptisan mereka. Dalam kes ini, seseorang dibaptiskan, mengucapkan formula: "Jika tidak dibaptis, hamba (hamba) Tuhan dibaptiskan ...".
Sesuatu yang saya semua tentang kanak-kanak dan tentang kanak-kanak. Di kalangan pembaca, mungkin, ada juga orang seperti itu yang belum dihormati dengan sakramen pembaptisan yang menyelamatkan, tetapi dengan sepenuh hati mereka berusaha untuk itu. Jadi:
Apakah yang perlu diketahui oleh seseorang yang sedang bersiap untuk menjadi seorang Kristian Ortodoks? Bagaimanakah dia boleh bersedia untuk sakramen pembaptisan?
Pengetahuan seseorang tentang iman bermula dengan pembacaan Kitab Suci. Oleh itu, seseorang yang ingin dibaptiskan, pertama sekali, perlu membaca Injil. Selepas membaca Injil, seseorang mungkin mempunyai beberapa soalan yang memerlukan jawapan yang cekap. Jawapan sedemikian boleh didapati di katekumen yang dipanggil, yang diadakan di banyak kuil. Pada perbualan sedemikian, asas-asas iman Ortodoks dijelaskan kepada mereka yang ingin dibaptiskan. Jika tidak ada perbualan seperti itu di kuil di mana orang itu akan dibaptiskan, maka anda boleh bertanya semua soalan yang menarik minat imam di kuil. Ia juga berguna untuk membaca beberapa buku yang menerangkan dogma Kristian, seperti Hukum Tuhan. Adalah baik jika, sebelum menerima sakramen pembaptisan, seseorang menghafal Pengakuan Iman, yang secara ringkas menggariskan dogma Ortodoks tentang Tuhan dan Gereja. Doa ini akan dibaca semasa pembaptisan, dan alangkah baiknya jika orang yang dibaptis itu sendiri mengaku imannya. Persediaan langsung bermula beberapa hari sebelum pembaptisan. Hari-hari ini adalah istimewa, jadi anda tidak seharusnya menyebarkan perhatian anda kepada masalah lain, malah sangat penting. Adalah bernilai menumpukan masa ini untuk renungan rohani dan moral, mengelakkan kekecohan, bercakap kosong, penyertaan dalam pelbagai hiburan. Harus diingat bahawa pembaptisan, seperti sakramen lain, adalah besar dan kudus. Ia mesti didekati dengan kekaguman dan penghormatan yang paling besar. Adalah dinasihatkan untuk berpuasa selama 2-3 hari, hidup dalam perkahwinan pada malam malam untuk menahan diri daripada hubungan suami isteri. Anda perlu menjadi sangat bersih dan kemas untuk pembaptisan. Anda boleh memakai pakaian mewah baru. Wanita tidak boleh memakai solekan, seperti yang selalu mereka lakukan ketika mengunjungi kuil.
Terdapat banyak kepercayaan karut yang berkaitan dengan sakramen pembaptisan, yang juga ingin saya sentuh dalam artikel ini. Salah satu kepercayaan karut yang paling biasa ialah:
Bolehkah seorang gadis menjadi orang pertama yang membaptis seorang gadis? Mereka mengatakan bahawa jika seorang gadis dibaptis terlebih dahulu, dan bukan lelaki, maka ibu baptis akan memberinya kebahagiaan ...
Kenyataan ini juga merupakan kepercayaan karut yang tidak mempunyai asas sama ada dalam Kitab Suci atau dalam kanon dan tradisi gereja. Dan kebahagiaan, jika ia layak di hadapan Tuhan, tidak akan pergi ke mana-mana dari seseorang.
Satu lagi pemikiran aneh yang saya dengar berulang kali:
Bolehkah seorang wanita hamil menjadi ibu baptis? Adakah ini akan menjejaskan anak atau anak baptisnya dalam beberapa cara?
Sudah tentu boleh. Khayalan sebegitu tiada kaitan dengan kanun dan tradisi gereja dan juga tahyul. Penyertaan dalam sakramen gereja hanya boleh memberi manfaat kepada ibu mengandung. Saya juga terpaksa membaptis wanita hamil. Bayi dilahirkan kuat dan sihat.
Banyak kepercayaan karut dikaitkan dengan apa yang dipanggil lintasan. Lebih-lebih lagi, sebab-sebab tindakan gila sedemikian kadang-kadang ditunjukkan sangat pelik dan juga lucu. Tetapi kebanyakan justifikasi ini berasal dari pagan dan ilmu ghaib. Di sini, sebagai contoh, adalah salah satu kepercayaan karut yang paling biasa yang berasal dari ilmu ghaib:
Adakah benar bahawa untuk menghapuskan kerosakan yang disebabkan pada seseorang, adalah perlu untuk membaptis semula, dan merahsiakan nama baru supaya percubaan baru untuk sihir tidak berhasil, kerana. tenung tepat pada nama?
Sejujurnya, mendengar kenyataan sedemikian, saya mahu ketawa berdekah-dekah. Tetapi, malangnya, ia tidak lucu. Apakah jenis kepadatan pagan yang perlu dicapai oleh orang Ortodoks untuk memutuskan bahawa pembaptisan adalah sejenis ritual ajaib, sejenis penawar untuk rasuah. Penawar untuk beberapa bahan yang samar-samar yang tiada siapa yang tahu definisinya. Apakah rasuah hantu ini? Tidak mungkin sesiapa yang begitu takut kepadanya akan dapat menjawab soalan ini dengan jelas. Ini tidak menghairankan. Daripada mencari Tuhan dalam kehidupan dan memenuhi perintah-perintah-Nya, orang "gereja" dengan semangat yang dicemburui mencari ibu dari segala kejahatan dalam segala hal - kerosakan. Dan dari mana ia datang?
Saya akan membenarkan diri saya penyimpangan lirik yang kecil. Seorang lelaki sedang berjalan di jalan, tersandung. Semua - gila! Kami segera perlu berlari ke kuil untuk meletakkan lilin supaya semuanya baik-baik saja dan mata jahat berlalu. Semasa berjalan ke kuil, dia tersandung lagi. Nampaknya mereka bukan sahaja menipunya, tetapi juga menyebabkan kerosakan! Ooh, jahat! Nah, tiada apa-apa, sekarang saya akan datang ke kuil, saya akan berdoa, saya akan membeli lilin, saya akan melekat semua batang lilin, saya akan memerangi rasuah dengan sekuat tenaga saya. Lelaki itu berlari ke kuil, di serambi dia sekali lagi tersandung dan jatuh. Semua orang - berbaring dan mati! Kerosakan kepada kematian, kutukan keluarga, baik, dan ada beberapa jenis perkara yang menjijikkan di sana, saya lupa nama, tetapi juga sesuatu yang sangat mengerikan. Koktel "tiga dalam satu"! Terhadap ini, lilin dan doa tidak akan membantu, ini adalah perkara yang serius, mantra voodoo kuno! Hanya ada satu jalan keluar - untuk dibaptis semula, dan hanya dengan nama baru, supaya apabila fitnah voodoo yang sama pada nama lama ini dibisikkan dan jarum terjebak ke dalam anak patung, semua mantra mereka terbang. Mereka tidak akan tahu nama baru. Dan semua ilmu sihir dilakukan atas nama, tidakkah anda tahu? Alangkah seronoknya apabila mereka berbisik dan bermimpi di sana, dan semuanya akan berlalu! Bang, bang dan - oleh! Oh, bagus apabila ada pembaptisan - penawar untuk semua penyakit!
Beginilah rupa khurafat yang dikaitkan dengan pembaptisan semula. Tetapi lebih kerap, sumber khurafat ini adalah tokoh-tokoh ilmu ghaib, i.e. tukang tilik, psikik, penyembuh dan lain-lain personaliti "dianugerahkan Tuhan". "Penjana" terminologi ilmu ghaib yang tidak mengenal penat ini menggunakan segala macam helah untuk memikat seseorang. Kutukan kelahiran, dan mahkota bujang, dan simpulan karma nasib, terjemahan, mantra cinta dengan lapel dan karut ghaib lain digunakan. Dan semua yang perlu dilakukan untuk menyingkirkan semua ini adalah untuk menyeberangi diri sendiri. Dan tidak ada kerosakan. Dan ketawa dan dosa! Tetapi ramai yang mematuk helah dekat gereja "ibu Glafir" dan "bapa Tikhonov", dan berlari ke kuil untuk pembaptisan semula. Adalah baik jika mereka memberitahu mereka di mana mereka mempunyai keinginan yang kuat untuk menyilangkan diri mereka, dan mereka akan dinafikan penghujatan ini, setelah sebelumnya menjelaskan apa yang penuh dengan perjalanan ke okultis. Dan ada yang tidak mengatakan bahawa mereka telah dibaptis dan dibaptis semula. Ada juga yang dibaptiskan beberapa kali, kerana. pembaptisan sebelumnya "tidak membantu". Dan mereka tidak akan membantu! Penghujatan yang lebih besar terhadap sakramen sukar dibayangkan. Lagipun, Tuhan mengetahui hati seseorang, mengetahui semua fikirannya.
Ia bernilai mengatakan beberapa perkataan tentang nama itu, yang dinasihatkan untuk menukar "orang yang baik." Seseorang diberi nama pada hari kelapan sejak lahir, tetapi kerana ramai yang tidak tahu tentang ini, pada dasarnya doa untuk penamaan dibaca oleh imam sejurus sebelum pembaptisan. Pasti semua orang tahu bahawa nama itu diberikan kepada seseorang untuk menghormati salah seorang wali. Dan orang suci inilah yang menjadi pelindung dan pemberi syafaat kami di hadapan Tuhan. Dan, tentu saja, nampaknya setiap orang Kristian harus memanggil orang sucinya sekerap mungkin dan meminta doanya di hadapan takhta Yang Maha Kuasa. Tetapi apa sebenarnya yang berlaku? Bukan sahaja seseorang mengabaikan namanya, tetapi dia juga mengabaikan walinya, yang untuk kehormatannya dia dinamakan. Dan bukannya meminta bantuan daripada penaung syurganya, orang sucinya, pada saat kesusahan atau bahaya, dia melawat peramal dan psikik. "ganjaran" untuk ini akan sesuai.
Terdapat satu lagi kepercayaan karut berkaitan secara langsung dengan sakramen pembaptisan itu sendiri. Hampir sejurus selepas pembaptisan, upacara memotong rambut diikuti. Pada masa yang sama, penerima diberi sekeping lilin, di mana ia sepatutnya menggulung rambut yang dipotong. Penerima lilin ini mesti membuang ke dalam air. Di sinilah keseronokan bermula. Tidak pasti dari mana soalan itu datang:
Adakah benar jika lilin dengan rambut dipotong tenggelam semasa pembaptisan, maka hayat orang yang dibaptiskan akan menjadi pendek?
Tidak, ini adalah khurafat. Mengikut undang-undang fizik, lilin tidak boleh tenggelam dalam air sama sekali. Tetapi jika anda membuangnya dari ketinggian dengan kekuatan yang mencukupi, maka pada saat pertama ia benar-benar akan masuk ke dalam air. Nasib baik, jika godfather yang percaya karut tidak melihat detik ini dan "ramalan tentang lilin pembaptisan" akan memberikan hasil yang positif. Tetapi, sebaik sahaja bapa baptis menyedari saat lilin itu direndam dalam air, ratapan serta-merta bermula, dan Kristian yang baru dibuat hampir tertimbus hidup-hidup. Selepas itu, kadang-kadang sukar untuk keluar dari keadaan kemurungan yang dahsyat ibu bapa kanak-kanak yang diberitahu tentang "tanda Tuhan" yang dilihat semasa pembaptisan. Sudah tentu, kepercayaan karut ini tidak mempunyai asas dalam kanun dan tradisi gereja.
Merumuskan, saya ingin ambil perhatian bahawa pembaptisan adalah sakramen yang besar, dan pendekatan untuk itu haruslah hormat dan disengajakan. Sungguh menyedihkan melihat orang yang telah menerima sakramen pembaptisan dan terus menjalani kehidupan mereka yang berdosa dahulu. Setelah dibaptis, seseorang mesti ingat bahawa sekarang dia adalah seorang Kristian Ortodoks, seorang pahlawan Kristus, seorang ahli Gereja. Ia berhutang banyak. Pertama sekali, untuk mencintai. Cinta kepada Tuhan dan sesama. Oleh itu, biarlah setiap daripada kita, tidak kira bila dia dibaptiskan, memenuhi perintah-perintah ini. Kemudian kita boleh berharap bahawa Tuhan akan memimpin kita ke dalam Kerajaan Syurga. Kerajaan itu, jalan ke mana sakramen Pembaptisan dibuka untuk kita.
Ibu bapa sebelum pembaptisan kanak-kanak itu perlu memilih ibu bapa baptis yang baik. Kemudian ibu bapa dan ibu bapa baptis kanak-kanak itu menjalani temu bual khas dengan imam, mendaftar untuk masa dan hari tertentu apabila sakramen akan dilakukan. Anda juga perlu mengetahui doa Kristian tertentu dengan hati, menyediakan kit pembaptisan untuk bayi, tuala pembaptisan, salib dada dengan rantai. Salib dada berfungsi sebagai imej salib kehidupan kita, yang menunjukkan dirinya dalam semua kesedihan, kegembiraan, kebimbangan dan kebimbangan. Jika seseorang dengan layak dan tanpa bersungut-sungut memikul salib hidupnya, maka dia akan bersukacita dalam keselamatannya dan berada di tempat tinggal surgawi. Tugas ibu bapa baptis dan ibu bapa bayi adalah untuk menunjukkan kepadanya contoh yang baik dengan hidupnya, untuk mengajar prinsip asas tingkah laku Kristian dan pandangan dunia.
Apa yang anda perlu tahu sebelum membaptiskan kanak-kanak
Ibu bapa kanak-kanak itu dan ibu bapa baptisnya harus mengetahui doa Kristian tertentu, yang termasuk doa "Bapa Kami", "Raja Syurga", "Bunda Perawan, bergembiralah", dan juga tahu dengan hati atau sekurang-kurangnya dapat baca dengan baik. Apabila anda membawa bayi anda ke gereja untuk pembaptisannya, anda perlu tahu mengapa anda mahu melakukannya. Ibu bapa dan ibu bapa baptis sentiasa mendoakan kesejahteraan dan kebaikan anak-anak. Kebaikan tertinggi bagi setiap orang ialah keselamatan jiwanya. Kehidupan yang dikurniakan kepada kita di bumi adalah sementara dan sementara, ia adalah persediaan untuk selama-lamanya. Nasib kekal jiwa bergantung pada bagaimana kita menjalaninya. Sekiranya kanak-kanak itu dibaptiskan, mereka akan berdoa untuknya di gereja dan di rumah, dia akan dibesarkan dalam semangat Kristian, berusaha untuk melakukan perbuatan baik dan menggembirakan Tuhan, maka akan ada setiap peluang untuk keselamatan jiwanya. Dan inilah matlamat dan tanggungjawab yang diamanahkan kepada ibu bapa dan ibu bapa baptis oleh Allah sendiri.
Pembaptisan kanak-kanak adalah peristiwa yang berlaku hanya sekali dalam seumur hidup. Ia harus menjadi batu loncatan di jalan tangga rohani. Mendaki tangga sentiasa lebih sukar daripada turun. Perkara yang sama berlaku untuk kehidupan rohani: melakukan perbuatan baik, terutamanya apabila kita tidak merasakannya, adalah lebih sukar daripada berehat dan membiarkan diri kita berkata atau melakukan sesuatu tanpa berfikir. Ia tertulis dalam Kitab Suci bahawa untuk setiap perkataan sia-sia, i.e. tanpa berfikir, seseorang akan menjawab kepada Tuhan pada hari kiamat. Membesarkan anak adalah tugas yang sangat sukar dan bertanggungjawab. Selepas pembaptisan, Tuhan memberikan rahmat yang tidak kelihatan bukan sahaja kepada kanak-kanak itu untuk berkembang secara fizikal dan rohani, tetapi juga kepada ibu bapa dan ibu bapa baptisnya untuk membesarkan bayi dengan betul. Perkara utama ialah mereka mendengar cadangan yang akan dihantar oleh Tuhan melalui hati dan fikiran mereka.
Puasa, pengakuan dan perjamuan sebelum pembaptisan kanak-kanak
Terdapat keuskupan Gereja Ortodoks di mana syarat ketat untuk pembaptisan kanak-kanak adalah berpuasa, pengakuan dan persekutuan sebelum pembaptisan anak dari ibu bapa baptisnya. Di keuskupan lain, ini dinyatakan dalam bentuk hasrat. Puasa, pengakuan dan perjamuan adalah saat-saat penting untuk persiapan rohani untuk sakramen. Ibu bapa yang bertanggungjawab dan ibu bapa baptis bayi itu perlu mengikuti kehidupan rohaninya, dan ini tidak boleh dilakukan tanpa contoh peribadi yang akan dilihat oleh bayi itu.
Puasa sebelum pembaptisan anak kepada ibu baptis dan ibu baptis
Ibu bapa baptis yang sedang bersiap untuk sakramen pengakuan dan perjamuan harus makan makanan segera selama beberapa hari dan berdoa lebih banyak. Puasa biasanya berlangsung tiga hingga tujuh hari. Pada hari-hari ini, ibu baptis dan ibu baptis tidak boleh makan makanan yang mengandungi daging, susu dan derivatifnya, telur dan produk lain yang berasal dari haiwan. Pada hari-hari ini, anda harus berusaha untuk tekun memenuhi peraturan solat pagi dan petang anda, jangan menonton TV, jangan terlibat dalam aktiviti kosong, dan mengelakkan pelbagai hiburan.
Pengakuan sebelum pembaptisan kanak-kanak
Ibu baptis dan bapa baptis harus bersedia dengan baik untuk pengakuan yang akan berlaku sebelum pembaptisan anak lelaki atau anak perempuan mereka. Semasa pengakuan sebelum pembaptisan seorang kanak-kanak, anda perlu dengan ikhlas memberitahu imam tentang kata-kata, pemikiran dan perbuatan yang anda menyesali. Mungkin anda menyinggung perasaan seseorang dan membawa kesakitan dengan kata-kata terburu-buru anda. Terdapat orang yang anda tidak memberikan perhatian yang mencukupi, walaupun mereka benar-benar memerlukannya, dan anda boleh melakukannya. Mungkin anda mengutuk atau iri hati seseorang. Sebelum membuat pengakuan, anda boleh bersara di suatu tempat, berfikir dengan teliti dan menganalisis tingkah laku anda. Sakramen pengakuan sebaliknya dipanggil sakramen pertobatan. Perkataan taubat berlaku dan sakramen ini dinyatakan dalam bahasa Yunani dengan perkataan "mitanoia", yang bermaksud "perubahan". Selepas pengakuan, di mana anda akan memberitahu tentang apa yang anda bertaubat, anda perlu melakukan segala usaha untuk perubahan rohani anda. Fikiran, perkataan dan perbuatan yang buruk itu harus dielakkan dan tidak boleh dilakukan lagi.
Perjamuan sebelum pembaptisan kanak-kanak
Sakramen Perjamuan Kudus atau Ekaristi adalah salah satu momen yang paling menakjubkan dari manifestasi rahmat Tuhan dalam kehidupan manusia. Misteri ini tidak dapat difahami oleh akal manusia. Walau bagaimanapun, jiwa dan tubuh seorang Kristian merasakan Ekaristi sehingga tahap bersedia untuknya. Semasa perjamuan, di bawah samaran roti dan wain, orang percaya mengambil bahagian dalam Tubuh Tuhan kita Yesus Kristus. Inilah cara kita berhubung dengan Tuhan sendiri. Untuk memahami sakramen ini sekurang-kurangnya sedikit dan mempersiapkannya, sebelum perjamuan biasanya mereka berpuasa dan meneruskan sakramen pengakuan, serta membaca doa khusus. Doa-doa ini terkandung dalam buku doa Ortodoks, mereka dipanggil "Mengikuti Perjamuan Suci." Juga, sebelum perkhidmatan ini, orang Kristian yang percaya membaca kanon pertobatan kepada Tuhan kita Yesus Kristus, kanon kepada Theotokos Yang Maha Suci, serta kanon kepada Malaikat Penjaga dan kanon untuk Perjamuan Kudus. Jika anda membaca doa-doa ini dengan teliti dan beralasan tentang maknanya, maka gambaran Penghakiman Terakhir, kasih Tuhan kepada orang benar dan kemurkaan terhadap orang berdosa terbuka di hadapan seseorang. Juga, doa-doa ini mengandungi sejumlah besar contoh ketika orang yang melakukan dosa yang sangat dahsyat, seperti perzinaan dan pembunuhan, bertaubat dan menerima rahmat dan pengampunan Tuhan. Doa-doa ini direka untuk menghangatkan hati seorang Kristian, dan menjadikannya mampu menerima rahmat Tuhan. Kini terdapat buku doa Ortodoks di mana terdapat terjemahan selari dari bahasa Slavonik Gereja ke dalam bahasa Rusia. Jika anda tidak mempunyai buku doa sedemikian, dan anda tidak memahami maksud beberapa perkataan, anda boleh mencari doa-doa ini dalam bahasa Rusia di Internet. Anda boleh mencetaknya dan menyimpannya di hadapan mata anda semasa membaca doa dalam bahasa Slavonic Gereja. Apabila anda menemui detik atau perkataan yang tidak dapat difahami, anda boleh menontonnya dalam bahasa Rusia.
Selepas pembaptisan kanak-kanak itu, anda perlu mencuba secepat mungkin supaya bayi itu juga meneruskan sakramen Perjamuan Kudus.
artikel berkaitan
