Simbol kepercayaan pada diri sendiri. "Akidah": teks doa. Kepada siapa wilayah dan kota gereja tunduk?

"Akidah" ​​ialah karya khas yang menetapkan asas-asas doktrin Kristian dan menerangkan jalan hidup Yesus, Tuhan kita. Adalah dipercayai bahawa jika seseorang tidak mengetahui doa ini dengan hati dan tidak menerima dogmanya, maka dia tidak berhak dipanggil Ortodoks. "Simbol Iman" terdiri daripada 12 bahagian yang ditulis dalam bahasa Slavonik Gereja.

Siapa yang datang dengan teks?

Doa "Simbol Iman" dicipta di Majlis Ekumenikal - mesyuarat khas pendeta tertinggi (uskup). Pertemuan kali pertama dianjurkan pada tahun 325 (dalam abad ke-4 M) untuk menyangkal ajaran palsu Arius, yang menganggap Yesus Kristus hanya ciptaan Tuhan yang tertinggi. Pada Majlis ini, bidaah seperti itu telah ditolak, dan kebenaran membentuk asas dogma kedua Pengakuan Iman, yang mengatakan bahawa Anak Tuhan dilahirkan dari Yang Maha Tinggi.

Majlis Ekumenikal seterusnya, yang dianjurkan di Constantinople, bermula sejak 381. Kongres semua uskup mengisytiharkan kesatuan Holy Trinity. Beberapa ketika dahulu, seorang paderi Arya menyatakan pendapatnya bahawa Roh Kudus adalah ciptaan Bapa dan Anak, dan dia melayani mereka seperti malaikat. Pandangan ini ditolak, kerana agama Kristian adalah agama monoteistik. Dengan kata lain, Yang Maha Kuasa adalah satu dalam Tiga Pribadi, dan Ortodoks mesti sama-sama menghormati Tuhan Bapa, Anak, dan Roh Kudus.

Intipati dogma pertama

Ahli pertama "Akidah" ​​mengatakan bahawa Ortodoks percaya kepada Tuhan Yang Maha Esa dan Pencipta, yang kelihatan dan tidak kelihatan pada masa yang sama. Dogma ini ditafsirkan seperti berikut: percaya kepada Tuhan bermakna yakin dengan kewujudan pra-abadi-Nya, menerima wahyu ilahi dan mengaku Ortodoks, iaitu menyatakan iman yang tidak tergoyahkan kepada Kristus. Semua orang kudus, terutama yang berpangkat sebagai martir yang hebat, adalah contoh stamina rohani dan keazaman demi untuk dekat dengan Tuhan. Perkataan "terlihat dan tidak kelihatan" bermaksud bahawa Kerajaan Syurga adalah dunia rohani yang tidak dapat dilihat dengan mata. Manifestasinya hanya dapat dilihat dengan hati.

Misteri Tritunggal Mahakudus

Tafsiran Akidah adalah jelas dan tidak jelas. Tetapi oleh kerana doa yang dimaksudkan menggunakan konsep-konsep sedemikian yang tidak dapat difahami oleh akal manusia, orang yang beriman mempunyai masalah dengan tafsirannya. Sebagai contoh, misteri Holy Trinity, yang dibicarakan dalam ahli ke-2 Pengakuan Iman, masih kekal sebagai misteri kepada semua orang. Dia adalah Tuhan Bapa, Tuhan Anak, yang dilahirkan dari Bapa, dan Roh Kudus, yang juga datang dari Bapa. Tritunggal adalah kesatuan dan Tuhan. Ahli teologi sering membandingkan Dia dengan matahari, dari mana cahaya dilahirkan dan haba memancar. Anda juga boleh menerangkan intipati Triniti menggunakan contoh air, yang mempunyai keadaan cecair, gas dan pepejal.

"Akidah" ​​juga mengandungi garis-garis bahawa Anak Tuhan diperanakkan, dan tidak diciptakan daripada Bapa, "sebelum segala zaman." Dalam erti kata lain, Yesus Kristus, sama seperti Tuhan sendiri, sentiasa ada, sedang dan akan ada, iaitu Holy Trinity berada di luar masa dan ruang. Kata-kata "diperanakkan Bapa" dimasukkan dalam Pengakuan Iman untuk menyangkal doktrin Arius. Ia mengatakan bahawa Yesus Kristus adalah ciptaan Tuhan, dan ini melanggar konsep kesamaan Tritunggal Suci.

Keselamatan Ilahi

Doa "Simbol Iman" juga menceritakan tentang kehidupan duniawi Mesias. Penjelmaan Tuhan dalam bentuk manusia adalah perlu untuk keselamatan jiwa manusia. Kedatangan Yesus Kristus ke Bumi telah diketahui sejak zaman purba. Pengetahuan ini disampaikan melalui nabi Yesaya, Mikha, Maleakhi. Mengapakah keselamatan manusia menjadi mungkin hanya selepas kedatangan Yesus Kristus?

Di Taman Eden, Adam dan Hawa melakukan kejahatan dengan memakan buah dari pohon pengetahuan. Dengan melanggar Perjanjian Tuhan dengan ini, mereka membinasakan seluruh umat manusia kepada kebinasaan kekal. Setelah turun ke Bumi, manusia menjadi fana. Setiap orang, tanpa pengecualian, bahkan orang benar, setelah kematian mereka jatuh ke dalam kerajaan iblis, kerana dosa menjadi milik yang tidak dapat dipisahkan dari seseorang yang sepenuhnya melanggar sifatnya. Seperti satu gen, ia diturunkan dari generasi ke generasi, memusnahkan manusia selepas kematian kepada siksaan yang kekal. Tuhan, setelah turun ke Bumi, ingin membersihkan dosa manusia dan membuka pintu syurga. Pada hari ketiga selepas kematiannya di dunia, Anak Tuhan turun ke neraka dan mengambil jiwa orang benar. Selepas itu, orang mendapat peluang untuk memasuki Kerajaan Syurga. Yesus Kristus mengajar orang untuk hidup menurut Hukum Tuhan supaya selepas kematian mereka dapat mewarisi firdaus sepenuhnya.

Rukun Solat Keempat

Bahagian Pengakuan Iman ini mengatakan bahawa Yesus Kristus telah disalibkan untuk dosa manusia di bawah Pontius Pilatus. Peristiwa ini dibuktikan secara sejarah: apabila Anak Tuhan mati dalam kematian duniawi, matahari menjadi gelap, dan kegelapan menyelubungi seluruh Bumi. Kristus sepanjang masa dari pengkhianatan Yudas hingga nafas terakhir menderita dengan cara yang sama seperti orang lain yang disalibkan di sebelahnya di atas salib. Itulah sebabnya "Simbol Iman" dengan tepat menyatakan - "kedua-duanya menderita dan terkubur."

Dua lagi keajaiban juga memberi kesaksian kepada fakta bahawa Tuhan benar-benar menjelma di Bumi sebagai manusia. Yang pertama ialah Kafan Turin, di mana Yusuf membungkus tubuh Yesus, menurunkannya dari salib. Kewujudan kanvas ini disebut dalam Injil. Adalah dipercayai bahawa kain kafan itu mengandungi kesan darah tubuh Kristus, dan ini menjadikannya peninggalan yang tidak ternilai dan bukti yang tidak dapat dinafikan tentang kewujudan Tuhan. Terdapat andaian bahawa imej yang jelas tentang Anak Tuhan muncul pada kain semasa Kebangkitan-Nya, apabila Tuhan Bapa menerangi Dia dengan cahaya-Nya.

Api Suci adalah satu lagi fenomena yang tidak dapat dijelaskan oleh saintis. Pada hari Sabat sebelum Paskah, percikan Tuhan turun ke dalam cuvuklia kuil Yerusalem, bertukar menjadi nyala api yang menyembuhkan dengan kuasanya. Pada minit pertama penampilan, api yang diberkati tidak meninggalkan luka bakar pada badan. Orang Kristian di seluruh dunia menantikan peristiwa ini dengan penuh cemas. Adalah dipercayai bahawa jika Api Suci tidak turun ke Bumi pada hari Sabtu Suci, ini bermakna Tuhan sangat murka terhadap umat manusia, dan tidak ada seorang pun yang soleh tinggal di antara kita. Dalam kes ini, seseorang harus menunggu Penghakiman Terakhir yang akan berlaku.

Kemenangan atas kematian

Bahagian kelima doa mengatakan bahawa Tuhan bangkit pada hari ketiga, menurut Kitab Suci. Yesus Kristus mati kira-kira jam 3 petang pada petang Jumaat, dan dibangkitkan pada tengah malam pada hari selepas Sabtu, yang dikenali sejak itu sebagai kebangkitan. Pada zaman dahulu, setengah hari sudah dianggap sebagai hari, jadi dipercayai bahawa Kristus tinggal di kubur selama 3 hari. Orang pertama yang mengetahui tentang kebangkitan Tuhan adalah Perawan Maria dan wanita pembawa mur, yang tidak takut untuk datang ke kubur.

Kenaikan ke Kerajaan Syurga

Bahagian keenam dari Pengakuan Iman menceritakan tentang bagaimana Kristus kembali kepada bapa-Nya. Dari saat itu hingga hari ini, Yesus duduk di "sebelah kanan" (iaitu, di sebelah kanan Yang Mahatinggi), menyatukan semula Ilahi dan manusia.

Tuhan akan datang ke Bumi sekali lagi, tetapi bukan sebagai orang miskin yang menderita akibat kekejaman manusia, tetapi sebagai Raja Kemuliaan sejati, bersedia untuk menghakimi "yang hidup dan yang mati", yang boleh kita baca dalam dogma ke-6 "Akidah". ". Dengan kata lain, penghakiman yang adil akan berlaku ke atas semua orang. Masing-masing akan mempunyai tanda-tanda dengan inskripsi dosa yang tidak bertaubat. Mereka yang telah hidup dalam kebenaran akan benar-benar bersinar dari dalam seperti bintang. Kata-kata juga akan tertulis pada orang-orang seperti itu, yang bermaksud bukan dosa, tetapi merit di hadapan Tuhan, sebagai contoh, "miskin dalam roh" (bergantung pada kehendak Tuhan), "pengakuan" dan lain-lain.

Bercakap melalui para nabi

Kepentingan khusus dalam bahagian kelapan "Simbol Iman" diberikan kepada kewujudan Roh Kudus yang berasal dari Tuhan Bapa. Dia adalah orang ketiga dari Consubstantial Trinity, oleh itu kita mesti memuji Dia bersama Yang Maha Tinggi dan Yesus Kristus.

Semasa masih menyamar sebagai seorang lelaki, Mesias berkata bahawa tiada siapa yang akan diampuni kerana menghujat Roh Kudus - penolakan yang kejam dan sedar akan kebenaran yang tidak berubah dari kewujudan pra-abadi-Nya. Penentangan sedemikian membawa orang jauh dari keinginan untuk bertaubat.

Para nabi Perjanjian Lama sentiasa menjadi konduktor Roh Kudus, iaitu, bukan mereka yang bercakap tentang peristiwa masa depan, tetapi Tuhan. Roh Kudus juga menampakkan diri kepada manusia dalam bentuk burung merpati (contohnya, pada pembaptisan Kristus oleh Yohanes Pembaptis) atau sebagai lidah berapi-api yang turun ke atas para rasul pada hari Pentakosta.

Bahagian kesepuluh doa mengatakan bahawa Ortodoks percaya kepada gereja katolik yang suci. Dalam kes ini, ia bermakna keseluruhan semua Ortodoks, mati dan hidup, yang menganut satu agama Kristian.

Sakramen

Dalam Ortodoks, terdapat tujuh upacara utama, tindakan suci di mana seseorang menerima rahmat Ilahi. Ini termasuk pembaptisan, pengakuan, persekutuan, keimamatan, pengurapan, pengurapan, dan perkahwinan. Utama di antara mereka adalah upacara penerimaan iman Kristus, kerana tanpanya pemenuhan sakramen lain adalah mustahil. Itulah sebabnya pembaptisan, sebagai simbol tindakan suci yang lain, disebut dalam ahli kesebelas Pengakuan Iman.

Kebahagiaan yang tidak berkesudahan

Hakikat bahawa semua orang benar, termasuk orang mati, akan memperoleh Kerajaan Syurga dikatakan dalam bahagian ke-11 dan ke-12 doa itu. Rasul Paulus menyatakan bahawa kehidupan ini akan sangat menggembirakan dan diberkati sehingga tidak ada orang yang dapat membayangkannya. Tetapi orang-orang yang tidak menerima kebenaran Allah dan tidak mengaku dosa mereka tidak akan dapat masuk syurga, kerana mereka menolaknya. Orang-orang ini, menurut Kitab Suci, akan mengalami siksaan yang tidak tertanggung kerana menyedari bahawa mereka telah kehilangan peluang untuk dekat dengan Tuhan. "Akidah" ​​Ortodoks berakhir dengan perkataan "Amin", yang bermaksud "Jadilah ia". Dengan ini kami mengesahkan bahawa semua doa yang kami lafazkan adalah kebenaran yang tidak dapat dipertikaikan.

Cara belajar

Simbol iman adalah doa untuk pembaptisan, yang diucapkan oleh ibu baptis dan bapa. Di samping itu, sebelum sakramen, adalah wajar bagi mereka untuk mengaku dan mengambil persekutuan. Lagipun, ibu bapa baptis adalah bapa atau ibu rohani yang membimbing anak mereka ke jalan yang benar. Mereka juga harus mengajar kanak-kanak asas-asas Ortodoks, secara berkala memberi persekutuan. Oleh itu, adalah perlu untuk mengetahui doa "Simbol Iman" untuk salib dan salib.

Ramai yang merasa sukar untuk mempelajari bahagian ini dengan hati. Sebagai permulaan, anda boleh membaca "Simbol Iman" setiap hari dengan tekanan yang dilekatkan pada setiap buku doa. Ibu bapa baptis harus ingat bahawa mereka bertanggungjawab untuk didikan rohani kanak-kanak itu, jadi seseorang itu tidak seharusnya terhad kepada kajian kerja ini sahaja. Doa "Simbol Iman" untuk bapa baptis atau ibu baptis boleh menjadi titik permulaan ke dunia Ortodoks. Ia juga dinasihatkan untuk bapa dan ibu rohani untuk melawat gereja Ortodoks, untuk menyalakan lilin untuk kesihatan anak mereka. Adalah sangat baik jika ibu bapa baptis mempunyai imej Kristus dan Orang Suci di rumah. Di hadapan mereka, anda perlu berdoa untuk anak baptis anda, meminta pertolongan daripada Tuhan. Lebih-lebih lagi, doa khusus diucapkan, di mana pertolongan dan bimbingan Tuhan diminta.

Pengetahuan tentang doa seperti "Simbol Iman" hanya diperlukan untuk pembaptisan. Adalah wajar bahawa bapa dan ibu rohani masa depan cuba memahami makna kerja ini, kerana mereka mempunyai tanggungjawab yang besar - untuk membesarkan seorang Kristian sejati. "Simbol iman" - doa untuk pembaptisan dan bukan sahaja. Pastikan anda membacanya sebelum sebarang usaha yang baik.

(29 undian : 4.5 daripada 5 )

Kami dipanggil Kristian Ortodoks, itu dia betul , Betul mengagungkan Tuhan . Untuk memastikan bahawa anda melakukan sesuatu dengan betul, anda perlu belajar banyak, belajar banyak. Baca buku, tanya orang yang berpengalaman. Jika seseorang tidak tahu apa-apa dan tidak mahu tahu, tetapi benar-benar yakin bahawa dia melakukan segala-galanya dengan betul - harapkan masalah. Contoh mudah. Orang tertentu tidak mengetahui peraturan jalan raya, tetapi dia dengan yakin berada di belakang roda dan mula memandu kereta. Sangat sedikit masa akan berlalu dan dia akan menyedari bahawa dia melakukan sesuatu yang salah: dia memandu di sebelah kiri jalan, tetapi atas sebab tertentu semua kereta meluru ke arahnya, membunyikan hon, dan dia hampir tidak berjaya mengelak mereka. Dia berhenti ke lampu isyarat, lampu menjadi merah, tetapi orang aneh ini pasti dia boleh terus bergerak, kerana dia tidak tahu peraturan! Apa yang berlaku seterusnya adalah jelas. Tidak lama lagi orang yang malang ini akan mengalami kemalangan dan, alhamdulillah, jika dia masih hidup. Tetapi jika dalam kehidupan sehari-hari yang biasa, material kita memahami dengan baik bahawa kita mesti mempelajari undang-undang dan peraturan, mematuhi langkah berjaga-jaga keselamatan agar tidak mendapat masalah, lebih-lebih lagi dalam kehidupan rohani. Di sana juga ada undang-undang yang ditetapkan oleh Allah, ada peraturan keselamatan. Dan bahaya yang boleh kita timpakan kepada diri kita sendiri, tidak mengetahui undang-undang ini atau mengabaikannya, adalah lebih besar daripada kejahilan undang-undang dunia fizikal. Kerana kita boleh menyebabkan kerosakan yang tidak boleh diperbaiki bukan kepada badan, tetapi kepada jiwa.

Bagaimana untuk mempelajari peraturan kehidupan rohani, bagaimana untuk percaya dengan betul? Itulah gunanya Firman Tuhan. Kitab Suci , ia mesti dibaca, dipelajari, kehidupan mesti dibina di atasnya. Terdapat perintah yang Tuhan sendiri juga berikan kepada kita, dan kita, orang Ortodoks, mempunyai banyak pengalaman gereja, pengalaman yang sudah berusia 2 ribu tahun di dunia dan seribu tahun di Rus'. Berjuta-juta orang telah menempuh jalan ini, dari kelahiran Kristus hingga ke hari ini. Kita mempunyai, ia telah dicipta oleh Tuhan Yesus Kristus dan meletakkan ke dalamnya segala yang diperlukan untuk keselamatan kita. “Aku akan membina Gereja-Ku, dan pintu neraka tidak akan mengalahkannya” (). Pengalaman bapa suci dan pertapa abad ke-2 agama Kristian juga dilaburkan dalam perbendaharaan gereja.

Gereja Ortodoks dipanggil demikian kerana ia telah memelihara kepenuhan dan keutuhannya, tanpa penyelewengan, ajaran yang diberikan kepada kita oleh Tuhan sendiri. Kami tahu bagaimana untuk percaya kepada Tuhan dengan betul, bagaimana untuk memuliakan dia dengan betul, Dia sendiri mendedahkan ini kepada kami, oleh itu iman kami betul, iman kami adalah Ortodoks

Simbol iman , atau pengakuan iman Ortodoks Kristian ialah buku doa yang mengandungi semua peruntukan utama dan dogma iman Ortodoks. Pengajaran Gereja dalam "Simbol" dinyatakan dalam bentuk yang ringkas tetapi sangat tepat.

Syahadat telah disusun pada abad ke-4, oleh Bapa Majlis Ekumenikal Pertama dan Kedua. Dalam Gereja purba, terdapat pengakuan iman sebelum ini, tetapi dengan kemunculan dan intensifikasi ajaran palsu tentang Tuhan, adalah perlu untuk membuat pengakuan iman yang lebih tepat dan dogmatik yang sempurna, yang boleh digunakan oleh seluruh Ekumenikal.

Majlis Ekumenikal yang pertama telah diadakan di kota Nicea berkaitan dengan ajaran palsu presbiter Arius, yang mengajar bahawa Anak Tuhan, Yesus Kristus, diciptakan oleh Tuhan Bapa dan bukan Tuhan yang benar, tetapi hanya ciptaan tertinggi. . Majlis itu mengutuk bidaah ini dan menerangkan ajaran Ortodoks, yang membentuk tujuh artikel pertama Syahadat. Pada majlis ekumenikal kedua, yang diadakan untuk mengutuk ajaran sesat Macedon, yang menolak Ketuhanan Roh Kudus, lima perkara berikutnya dari Pengakuan Iman telah diberikan.

Adalah perlu bagi setiap Kristian Ortodoks untuk mengetahui Akidah dengan hati untuk mempunyai pengetahuan yang betul tentang Tuhan dan imannya sendiri, dan juga untuk sentiasa dapat memberikan jawapan kepada semua orang yang bertanya kepada kami: "bagaimana anda percaya?"

Pengakuan Iman mesti diketahui sebelum pembaptisan, kerana walaupun sebelum menerima sakramen ini dan memasuki Gereja, adalah perlu untuk mempunyai pengetahuan yang betul tentang Tuhan dan asas-asas dogma. Pada pembaptisan bayi, Syahadat dibacakan untuk mereka oleh ibu bapa baptis, dan mereka juga, tentu saja, wajib mengetahuinya dengan hati dan membacanya tanpa kesilapan. Mempelajari Syahadat tidak sukar, kerana ia adalah sebahagian daripada solat pagi, dan setiap Ortodoks membacanya ketika berdoa pada waktu pagi. Juga, Syahadat dinyanyikan setiap liturgi, di kuil oleh semua orang, dan seseorang yang kerap berdoa pada waktu pagi dan pergi ke liturgi Ahad dan hari raya akan mengingatinya tidak lama lagi.

Tetapi kita bukan sahaja harus mengetahui teks Syahadat, tetapi juga memahami maknanya, untuk ini kita perlu mempelajarinya.

Simbol iman

dalam Gereja Slavonic

1. Saya percaya kepada satu Tuhan Bapa, Yang Maha Kuasa, Pencipta langit dan bumi, kelihatan kepada semua dan tidak kelihatan.

2. Dan dalam satu Tuhan Yesus Kristus, Anak Tuhan, Anak Tunggal, Yang dilahirkan daripada Bapa sebelum segala zaman: Terang dari Terang, Tuhan adalah benar daripada Tuhan adalah benar, diperanakkan, tidak diciptakan, setara dengan Bapa, yang semua adalah.

3. Untuk kita, manusia, dan untuk keselamatan kita, yang turun dari syurga dan menjelma daripada Roh Kudus dan Maria Perawan, dan menjadi manusia.

4. Dia telah disalibkan untuk kita di bawah pemerintahan Pontius Pilatus, dan menderita, dan dikuburkan.

5. Dan dibangkitkan pada hari ketiga menurut Kitab Suci.

6. Dan naik ke syurga, dan duduk di sebelah kanan Bapa.

7. Dan kumpulan kedatangan dengan kemuliaan untuk menghakimi yang hidup dan yang mati, Kerajaan-Nya tidak akan berkesudahan.

8. Dan dalam Roh Kudus, Tuhan, Yang Memberi Hidup, Yang keluar dari Bapa, Yang bersama Bapa dan Anak disembah dan dimuliakan, yang berbicara dengan para nabi.

9. Menjadi satu Gereja Suci, Katolik dan Apostolik.

10. Saya mengaku satu pembaptisan untuk pengampunan dosa.

11. Saya menantikan kebangkitan orang mati,

12. dan kehidupan yang akan datang. Amin.

terjemahan bahasa Rusia

1. Saya percaya kepada satu Tuhan Bapa, Yang Mahakuasa, Pencipta langit dan bumi, segala yang kelihatan dan tidak kelihatan.

2. Dan dalam satu Tuhan Yesus Kristus, Putera Tuhan, Anak Tunggal, diperanakkan oleh Bapa sebelum segala zaman; Terang dari Terang, Tuhan yang benar dari Tuhan yang benar, diperanakkan, tidak diciptakan, satu dengan Bapa, oleh Dia segala sesuatu diciptakan.

3. Demi kita demi manusia dan demi keselamatan kita, dia turun dari syurga dan menjelma daripada Roh Kudus dan Maria Perawan, dan menjadi manusia.

4. Dia telah disalibkan untuk kita di bawah pemerintahan Pontius Pilatus, yang menderita dan dikuburkan.

5. Dan dia bangkit pada hari ketiga, menurut Kitab Suci.

6. Dan naik ke syurga, dan duduk di sebelah kanan Bapa.

7. Dan datang kembali dengan kemuliaan untuk menghakimi yang hidup dan yang mati, dan kerajaan-Nya tidak akan berkesudahan.

8. Dan dalam Roh Kudus, Tuhan, pemberi kehidupan, keluar dari Bapa, sama dengan Bapa dan Anak yang disembah dan dimuliakan, yang berbicara melalui para nabi.

9. Menjadi satu, Gereja Suci, Katolik dan Apostolik.

10. Saya mengaku satu pembaptisan untuk pengampunan dosa.

11. Saya menantikan kebangkitan orang mati,

12. dan kehidupan abad yang akan datang. Sungguh begitu.

PADA AHLI PERTAMA KREDIT

Saya percaya kepada satu Tuhan Bapa, Yang Mahakuasa, Pencipta langit dan bumi, segala yang kelihatan dan tidak kelihatan

Kekristianan, sebagai satu-satunya agama yang benar, dibezakan terutamanya oleh doktrin Tuhan. Kita melihat Tuhan dan berpaling kepada-Nya sebagai Ibu Bapa Syurgawi kita. Tuhan dipanggil Bapa kerana Dia selama-lamanya melahirkan Anak (lebih lanjut mengenai ini kemudian), tetapi juga kerana Dia adalah Bapa kita semua. Dalam doa yang Tuhan Juruselamat berikan kepada kita, kita berkata: "Bapa kami ..." (Bapa kami). Rasul Suci Paulus berkata, berbicara kepada orang Kristian: “Kamu tidak menerima roh perhambaan<…>tetapi telah menerima Roh pengangkatan, yang dengannya kita berseru: "Abba, Bapa!" Roh yang sama ini memberi kesaksian bersama roh kita bahawa kita adalah anak-anak Tuhan. Perkataan " abba" dalam bahasa Aram sepadan dengan kami " ayah" - rayuan sulit kanak-kanak kepada bapa.

Rasul Suci John the Theologian mengatakan bahawa "Tuhan adalah kasih" (). Kata-kata ini menyatakan harta Tuhan yang paling penting. Ini menentukan keseluruhan struktur kehidupan rohani seorang Kristian. Hubungan kita dengan Tuhan adalah berdasarkan kasih sayang bersama. Bapa Syurgawi mengasihi kita dengan kasih yang sempurna dan mutlak. Kita, orang yang beriman, dapat merasakan buah cinta ini hanya apabila kita mengasihi Tuhan dengan segenap kepenuhan diri kita. Oleh itu, cinta kepada Tuhan adalah perintah yang pertama dan utama. Kitab Suci mendedahkan sifat-sifat asas Tuhan dalam hubungan yang rapat dengan ekonomi keselamatan manusia.

Tuhan adalah Roh yang maha sempurna. Dia kekal abadi. Tidak mempunyai permulaan atau penghujung. Allah Maha Berkuasa. Dalam Kitab Suci dia dipanggil Maha Kuasa kerana Dia memegang segala-galanya dalam kuasa dan kuasa-Nya.

Bapa Suci mengajar kita bukan sahaja untuk percaya kepada Tuhan, tetapi untuk mempercayai Dia dalam segala-galanya, kerana Dia Semua baik dan Kemanusiaan. Belas kasihan Tuhan meluas kepada setiap orang. Jika seseorang ingin sentiasa bersama Tuhan dan berpaling kepada-Nya, maka Dia tidak meninggalkan seseorang dalam apa jua keadaan. Dalam satu manuskrip Bizantium lama, nasihat yang menghiburkan dari penatua suci diberikan: “Seseorang memberitahu saya bahawa seorang lelaki sentiasa berdoa kepada Tuhan agar Dia tidak meninggalkan dia di jalan dunianya, dan bagaimana Tuhan pernah turun bersama murid-murid-Nya dalam perjalanan mereka. ke Emaus (lihat bab: ), supaya dia berjalan di sepanjang jalan hidupnya. Dan pada akhir hayatnya, dia mendapat penglihatan: dia melihat bahawa dia berjalan di sepanjang pantai berpasir lautan (tentu saja, memahami lautan keabadian, di sepanjang pantai yang dilalui oleh manusia). Dan, melihat ke belakang, dia melihat jejak kakinya di atas pasir lembut, pergi jauh ke belakang: ini adalah jalan hidupnya. Dan di sebelah tapak kakinya terdapat kesan beberapa kaki lagi; dan dia faham bahawa Tuhanlah yang telah mengembara bersamanya dalam kehidupan, sama seperti dia telah berdoa kepada-Nya. Tetapi di beberapa tempat di laluan yang dilalui, dia melihat hanya sepasang kaki, yang memotong jauh ke dalam pasir, seolah-olah memberi keterangan tentang keterukan laluan pada masa itu. Dan lelaki ini ingat bahawa ia adalah ketika terdapat saat-saat yang sukar dalam hidupnya dan ketika kehidupan kelihatan sangat sukar dan menyakitkan. Dan orang ini berkata kepada Tuhan: Engkau lihat, Tuhan, dalam masa-masa sukar dalam hidupku Engkau tidak pergi bersamaku; Anda melihat bahawa cetakan hanya sepasang kaki pada masa itu menunjukkan bahawa saya berjalan sendirian dalam kehidupan, dan Anda melihat dari fakta bahawa tapak kaki itu memotong jauh ke dalam tanah bahawa sangat sukar bagi saya untuk berjalan ketika itu. Tetapi Tuhan menjawabnya: Anakku, engkau keliru. Sesungguhnya, anda melihat cetakan hanya sepasang kaki pada masa-masa hidup anda yang anda ingat sebagai yang paling sukar. Tetapi ini bukan cetakan kaki anda, tetapi cetakan kaki saya. Kerana dalam masa-masa sukar dalam hidupmu, Aku membawamu ke dalam pelukan-Ku dan menggendongmu. Jadi, anak-Ku, ini bukanlah jejak kakimu, tetapi jejak-Ku.”

Tuhan telah Maha Mengetahui. Semua masa lalu terpahat dalam ingatannya yang tidak terhingga. Dia tahu dan melihat segala-galanya pada masa kini. Dia tahu bukan sahaja setiap perbuatan manusia, tetapi setiap perkataan dan perasaan. Tuhan tahu masa depan.

Tuhan Hadir di mana-mana. Dia di syurga, di bumi. Perenungan tentang kemahahadiran Ilahi menyebabkan kegembiraan dan kelembutan puitis dalam pemazmur Daud:

« Jika saya naik ke syurga - Anda di sana; jika saya turun ke neraka, dan di sana anda berada.

Akankah aku mengambil sayap fajar dan berdiam di tepi laut, dan di sana tangan-Mu menuntun aku, dan tangan kanan-Mu memegang aku » ().

Tuhan - Pencipta syurga dan bumi. Dia adalah Penyebab dan Pencipta seluruh dunia yang kelihatan dan tidak kelihatan. Dunia kita, alam semesta adalah sangat kompleks dan tersusun dengan bijak, dan sudah tentu hanya Minda Ilahi yang Maha Tinggi yang boleh mencipta semua ini. Seluruh Trinitas Ilahi mengambil bahagian dalam penciptaan dunia. Allah Bapa menciptakan segala sesuatu melalui Firman-Nya, iaitu, oleh Anak Tunggal, dengan bantuan Roh Kudus.

Tuhan telah kebijaksanaan. Mazmur 103 adalah himne yang agung kepada Tuhan, yang menciptakan segala sesuatu dengan kebijaksanaan-Nya dan terus menjaga bukan sahaja manusia, tetapi juga makhluk-makhluk-Nya yang lain: “Engkau menyirami gunung-gunung dari ketinggian-Mu, bumi penuh dengan hasil pekerjaan-Mu. . Engkau menumbuhkan rumput untuk ternak, dan rumput untuk kepentingan manusia, untuk membuat makanan dari tanah.

Sebagai tambahan kepada fakta bahawa Tuhan adalah Pencipta dunia material yang kelihatan, Dia juga mencipta dunia rohani, yang tidak dapat dilihat oleh kita. Dunia rohani dan malaikat telah dicipta oleh Tuhan lebih awal daripada dunia material kita. Semua malaikat diciptakan baik, tetapi sebahagian daripada mereka, yang dipimpin oleh malaikat agung Lucifer, menjadi bangga dan jatuh dari Tuhan. Sejak itu, malaikat-malaikat ini telah menjadi roh jahat yang jahat, mengharapkan manusia, sebagai ciptaan Tuhan, sebarang bahaya. Mereka cuba dengan segala cara yang mungkin untuk menggoda orang ke dalam dosa dan membinasakan mereka. Tetapi Tuhan sangat membatasi kuasa dan pengaruh mereka kepada manusia, selain itu, setiap orang Kristian mempunyai malaikat penjaga sendiri yang melindungi dan melindunginya daripada kejahatan, termasuk daripada pengaruh kuasa syaitan.

PADA AHLI KEDUA KRED

Dan dalam satu Tuhan Yesus Kristus, Putera Tuhan, Anak Tunggal, diperanakkan oleh Bapa sebelum segala zaman; Terang dari Terang, Allah yang benar dari Allah yang benar, diperanakkan, tidak diciptakan, satu dengan Bapa, oleh Dia segala sesuatu telah diciptakan

Bahagian kedua Pengakuan Iman didedikasikan kepada Anak Tuhan, Tuhan Yesus Kristus, dan inilah masanya untuk bercakap tentang misteri Tritunggal Suci.

Mengetahui sifat-sifat Ilahi, orang yang beriman secara beransur-ansur bersedia untuk persepsi kebenaran asas agama Kristian - doktrin Holy Trinity. Tuhan itu satu pada hakikatnya , tetapi telah tiga muka (Hypostases), yang setiap satunya mempunyai kepenuhan Ketuhanan: Bapa, Anak dan Roh Kudus. Bapa Suci, mendedahkan dan menjelaskan dogma Tritunggal, mentakrifkan hubungan antara tiga Pribadi dengan konsep sedemikian "konsubstantial" Dan "sama". Pada masa yang sama, mereka juga menunjukkan sifat peribadi setiap Hypostasis. Bapa tidak diciptakan, tidak diciptakan, tidak dilahirkan; Anak dilahirkan selama-lamanya daripada Bapa; Roh Kudus keluar selama-lamanya daripada Bapa. Dengan penuh doa kita mengaku Tritunggal dengan kata-kata: “Dalam nama Bapa dan Putera dan Roh Kudus. Amin". Apakah asas iman kita? Mengenai injil kudus: Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus (). Bapa, Anak, dan Roh Kudus adalah satu.

Fikiran manusia duniawi, dengan kuasanya sendiri tanpa Tuhan, tidak dapat bangkit kepada misteri ini. Agama-agama monoteistik lain (Yahudi, Islam), berdasarkan alasan semula jadi, dan bukan pada Wahyu, tidak dapat bangkit kepada misteri ini.

Sudah dalam Perjanjian Lama terdapat petunjuk tentang misteri Tritunggal Ilahi. Sudah pada permulaan Kitab Suci, Tuhan berbicara tentang diri-Nya dalam bentuk jamak: “Dan Tuhan berfirman: “Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar Kita, menurut rupa Kita, dan hendaklah mereka berkuasa atas ikan-ikan di laut dan atas ikan-ikan di laut. burung di udara, dan atas ternakan, dan atas seluruh bumi, dan atas segala binatang melata yang merayap di bumi. Dan Allah menciptakan manusia menurut gambar-Nya sendiri, menurut gambar Allah diciptakan-Nya dia; Dia menciptakan mereka lelaki dan perempuan” (). Kata-kata "marilah kita menjadikan manusia" menunjukkan kepelbagaian orang, dan "menciptakannya" menunjukkan kesatuan Tuhan. Terdapat dua lagi petikan seperti itu dalam kitab Kejadian:

Dan Tuhan Allah berfirman: Lihatlah, Adam telah menjadi seperti salah seorang dari Kami ().

Dan Tuhan berkata: lihatlah, satu bangsa, dan satu bahasa untuk semua ... marilah kita turun dan mengacaukan bahasa mereka di sana ().

Ketika Patriark Abraham sedang duduk di bawah pokok dekat hutan oak Mamre, dia melihat tiga orang pengembara datang. Dia berlari menemui mereka dan, sujud ke tanah, berkata: Tuhan! jika aku mendapat kasih karunia di mata-Mu, jangan lewatkan hamba-Mu ini ”(. Tiga lelaki muncul, dan Abraham memanggil mereka seperti kepada mereka, seperti kepada satu - Tuhan.

PADA AHLI KETIGA KREDIT

Untuk kita demi manusia dan demi keselamatan kita turun dari syurga dan menjelma daripada Roh Kudus dan Maria Perawan, dan menjadi seorang lelaki

Untuk menyelamatkan umat manusia, Tuhan pada saat bersejarah tertentu "pada zaman Raja Herodes" () turun ke bumi untuk menjelma, melalui inspirasi, bantuan. Roh Kudus dari Perawan Maria, mengambil sifat manusia kita dan dilahirkan di Palestin, di kota Betlehem.

Dia mengambil semua sifat manusia, jiwa dan badan, untuk mencipta semula, mendewakan, menyelamatkannya. Sifat ketuhanan dalam Kristus tidak menelan sifat manusia, seperti yang diajarkan oleh beberapa bidaah, tetapi dua sifat dalam Dia akan kekal selama-lamanya tidak bercantum, tidak berubah, tidak dapat dipisahkan dan tidak dapat dipisahkan.

Juruselamat tidak mempunyai bapa manusia, kerana Bapanya ialah Tuhan Sendiri. Konsepnya dalam rahim Ibu Tuhan berlaku tanpa benih suami, itulah sebabnya ia dipanggil "tidak bernoda", "tanpa benih". Gereja dalam pujiannya mengatakan bahawa daging Kristus, dengan kuasa Tuhan, berada di dalam rahim Perawan. kehabisan . Kita tahu bahawa konsepsi manusia biasa berlaku dengan penyertaan benih suami, tetapi konsep tentang Kristus adalah ghaib. Walaupun selepas kejatuhan, Adam dan Hawa diberi janji-nubuat daripada Tuhan tentang benih isteri yang akan memukul kepala ular itu. (). Tetapi kita tahu bahawa isteri tidak boleh mempunyai benih, hanya suami mempunyai benih.

Bagaimana ini boleh berlaku? Tiada yang mustahil bagi Allah. Dia menciptakan dunia ini dengan Kebijaksanaan-Nya, Firman. Tuhan menciptakan manusia pertama Adam dari "debu tanah" dan menghembuskan nafas kehidupan kepadanya, dan keajaiban kelahiran tanpa penyertaan seorang suami juga tertakluk kepada-Nya. Seorang penulis Kristian abad ke-3 menulis:

“Sama seperti bumi (pada penciptaan manusia pertama, Ed.) telah berubah menjadi daging ini tanpa benih manusia, demikian juga Firman Tuhan dapat masuk ke dalam daging yang sama tanpa permulaan yang mengikat.”

Juruselamat, setelah menganggap daging dan jiwa manusia, pada masa yang sama Tuhan sejati dan manusia sejati dalam segala hal kecuali dosa.

Dia datang ke tanah kita, benar-benar menempuh jalan kehidupan manusia. Dia bersusah payah mencari rezeki-Nya, Dia mengalami kesejukan, kepanasan, lapar dan dahaga, Dia juga dikejar oleh godaan dan godaan dari syaitan dan kelemahan manusia, tetapi Dia mengatasinya dan godaan itu tidak menyentuh-Nya. Tuhan bekerja tanpa jemu untuk manusia: Dia berkhotbah, menyembuhkan orang sakit, membangkitkan orang mati.

Tuhan mengambil sifat kita, menjalani kehidupan manusia untuk menyembuhkan, mencipta semula sifat kita, rosak oleh dosa, tentang O menghayatinya dan menunjukkan kepada kita jalan keselamatan, jalan kehidupan Kristian yang sejati. Seperti kata wali: "Tuhan menjadi manusia supaya manusia menjadi Tuhan." Dan sekarang, setiap orang yang dilahirkan oleh Kristus melalui pembaptisan dalam Gereja-Nya menjadi ciptaan baru "yang dilahirkan bukan dari darah, bukan dari keinginan daging, bukan juga dari keinginan manusia, melainkan dari Tuhan" ().

PADA AHLI KRED YANG KEEMPAT

Disalibkan untuk kita di bawah pemerintahan Pontius Pilatus, yang menderita dan dikuburkan.

Pengorbanan Kristus Juruselamat di kayu salib untuk kita adalah tindakan kasih Ilahi yang tertinggi. “Karena betapa Allah mengasihi dunia ini, sehingga Ia telah mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal, supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya tidak binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal” (). Dan Tuhan Yesus Kristus sendiri berbicara tentang pengorbanan-Nya di atas kayu salib: “Tidak ada lagi kasih itu jika seseorang menyerahkan nyawanya untuk sahabat-sahabatnya. () Untuk kawan-kawan anda , ia bermakna untuk anda dan saya, untuk semua anak-anak Tuhan. Kematian di kayu salib adalah hukuman mati yang paling menyakitkan dan memalukan di Empayar Rom, seseorang mengalami penderitaan yang luar biasa selama berjam-jam, dan kehidupan seolah-olah keluar darinya setitis demi setitik. Kristus adalah disalibkan di bawah gabenor maharaja, pemerintah Yudea, Pontius Pilatus. Namanya dimasukkan dalam "Simbol" untuk mengesahkan realiti sejarah peristiwa itu. Orang bukan Kristian sering tidak faham: mengapa kita memakai di dada kita menyeberang , kami menggambarkan tanda salib pada diri kami sendiri, kami memahkotai kubah gereja kami dengan salib, dan secara umum, kami sangat menghormati salib. Mereka berkata: mengapa kamu menghormati salib, kerana Tuhan kamu telah disalibkan di atasnya? Tetapi itulah sebabnya salib Kristus adalah suci bagi kita. Lagipun, dia sentiasa mengingatkan kita: betapa besar pengorbanan yang dilakukan untuk manusia dan betapa besarnya cinta Ilahi untuk manusia. Tuhan bukan sahaja mencipta manusia dan menjaga orang-orang yang Dia ciptakan, tetapi jika perlu, Dia bersedia untuk pergi bagi anak-anak-Nya yang berdosa dan tidak layak untuk mati, ke penyaliban. Tuhan naik ke salib untuk mempersembahkan diri-Nya sebagai korban bagi dosa manusia, dan dengan demikian membebaskan mereka dari dosa dan kematian kekal. Tuhan menciptakan dunia dengan undang-undang rohani dan jasmani yang tidak berubah. Salah satu undang-undang rohani ialah dosa, jenayah mesti mempunyai akibat, hukuman. Hukuman bagi dosa-dosa manusia ialah kematian yang kekal. “Apa yang ditabur orang, itulah yang akan dituainya” (). Dosa manusia telah berlipat ganda sehingga manusia dengan usahanya sendiri tidak dapat lagi bangkit dari jurang dosa, oleh itu hukuman yang sepatutnya diterima oleh manusia telah diambil oleh Tuhan Sendiri. "Hukuman keselamatan kita ada pada Dia, dan oleh luka-lukanya kita disembuhkan" (), - kata nabi Yesaya tentang pengorbanan Ilahi. Anda boleh menggunakan imej sedemikian, yang, tentu saja, agak bersyarat, dipermudahkan.

Katakan seorang lelaki muda, hampir kanak-kanak, melakukan jenayah. Dia mesti mengalami hukuman yang sangat berat untuknya, sebagai contoh, menghabiskan bertahun-tahun dalam kem rejim yang ketat, dan mungkin juga mati. Bapanya hadir ketika jenayah itu dilakukan. Dan kini bapa, mengetahui bahawa anaknya tidak akan dapat dihukum, bahawa seluruh hidupnya akan diputarbelitkan, dimanjakan oleh penjara, dan mungkin dia tidak akan pernah meninggalkan kem sama sekali dan akan binasa di sana selama-lamanya, memutuskan satu kejayaan. Dia, kerana dirinya sendiri tidak bersalah, mengambil ke atas dirinya sendiri jenayah anaknya dan menanggung hukuman untuknya. Oleh itu, dia menyelamatkan anaknya daripada penderitaan dan kematian dan memberikan contoh kasih sayang dan pengorbanan diri yang tertinggi.

Kristus dipanggil Adam kedua. kenapa? Kita semua dalam daging, menurut sifat manusia, berasal dari nenek moyang kita, Adam. Dia pernah berdosa, tidak mengekalkan maruah asalnya. Selepas kejatuhan, kedua-dua sifat rohani dan jasmani manusia telah diputarbelitkan, penyakit dan kematian memasuki dunia. Kita, sebagai manusia, sebagai keturunan Adam pertama, mewarisi sifatnya yang rosak oleh dosa. Tetapi Juruselamat datang ke dunia. Dia hidup di bumi tanpa dosa, mengatasi godaan dan dosa, Dia membuat korban untuk kita di kayu salib dan dibangkitkan. Tuhan Yesus Kristus telah memperbaharui sifat kejatuhan kita, dan sekarang setiap orang yang dilahirkan dari Kristus, seperti dari Adam Kedua dan mengikuti jalan yang ditunjukkan oleh-Nya, menyalibkan "daging dengan nafsu dan nafsu" (), mewarisi kehidupan kekal bersama Kristus.

Mengenai Ahli Syahadat Kelima

Dan bangkit pada hari ketiga, menurut Kitab Suci

Kebangkitan Tuhan kita Yesus Kristus adalah asas iman Kristian kita. “Jika Kristus tidak dibangkitkan, maka sia-sialah pemberitaan kita, dan sia-sia juga iman kita” (). Perayaan Kebangkitan Kristus, Paskah - cuti Kristian yang paling penting. Ia dipanggil dalam kanon Paskah "hari raya perayaan dan kemenangan perayaan." Setiap minggu kita mengingati peristiwa Kebangkitan Kristus, meraikan hari Ahad.

Mengapa tanpa Kebangkitan iman kita akan sia-sia dan tidak bermakna? Kerana Kristus datang ke bumi, menderita dan mati untuk membangkitkan sifat manusia kita dan mendapat kemenangan atas syaitan, neraka dan kematian. Dan jika tidak ada kebangkitan, semua ini akan menjadi mustahil. Segala-galanya akan berakhir pada Jumaat Agung, kematian dan pengebumian Kristus. Tetapi Kristus telah bangkit dan sekarang kita mempunyai iman dan harapan untuk bangkit bersama-Nya.

Sebelum kebangkitan Kristus, semua orang selepas kematian turun ke neraka, ke dalam dunia bawah tanah. Dalam bahasa Ibrani, tempat ini dipanggil Sheol. Malah jiwa-jiwa orang soleh Perjanjian Lama ada di sana. Kristus, selepas kematian-Nya, juga turun ke dalam neraka. Tuhan turun ke neraka untuk berkhotbah di sana dan membawa keluar darinya jiwa semua orang yang menunggu Dia dalam iman. Tuhan berada di alam bawah tanah sehingga hari Kebangkitan-Nya, seperti yang dinyanyikan dalam pujian Paskah: "Di kubur daging, di neraka dengan jiwa, seperti Tuhan." Pada hari ketiga, Kristus dibangkitkan dan melalui kebangkitan-Nya memusnahkan kuasa neraka dan membawa keluar daripadanya mereka yang menunggu kedatangan-Nya, serta mereka yang menerima mesej keselamatan. Mulai sekarang, neraka tidak mempunyai kuasa ke atas mereka yang menjadi pengikut Kristus dan hidup menurut perintah-Nya.

Pengakuan iman mengatakan bahawa Juruselamat telah dibangkitkan pada hari ketiga, menurut kitab suci. Apakah ayat-ayat suci yang memberitahu kita tentang kebangkitan? Pertama, Tuhan Yesus Kristus sendiri sentiasa bercakap tentang kebangkitan masa depan-Nya, meramalkannya, cukup untuk mengingati Injil Matius: "Sejak waktu itu Yesus mula menyatakan kepada murid-murid-Nya bahawa Dia mesti pergi ke Yerusalem, dan menderita banyak daripada tua-tua, imam besar dan ahli Taurat dan dibunuh, dan bangkit pada hari ketiga ”(). Ramalan Kristus tentang kebangkitan-Nya dari kematian terdapat dalam keempat-empat Injil. Mengenai nubuatan Perjanjian Lama, di sini, pertama sekali, kita dapat memetik kata-kata nabi Daud, yang dibicarakan tentang Mesias: "Engkau tidak akan meninggalkan jiwaku di neraka dan tidak akan membiarkan orang kudusmu melihat kebinasaan" () Juga, tinggal nabi Yunus selama tiga hari tiga malam di dalam rahim ikan paus dibayangkan oleh kebangkitan Kristus Juruselamat. Juruselamat Sendiri merujuk kepada prototaip kebangkitan ini: “Seperti Yunus berada di dalam perut ikan selama tiga hari tiga malam, demikian juga Anak Manusia akan berada di dalam hati bumi selama tiga hari tiga malam” () .

Selepas kebangkitan-Nya, Tuhan berulang kali menampakkan diri kepada murid-murid-Nya:

1) Maria Magdalena (; )

2) Wanita lain ()

3) Petrus (Lukas 24:34:)

4) Dua orang murid dalam perjalanan ke Emaus (; )

5) Sebelas murid (kecuali Rasul Thomas? ; )

6) Kemudian kepada dua belas pelajar (; )

7) Tujuh murid dekat Laut Tiberias ()

8) Lima ratus pengikut ()

9) Yakub ()

10) Para Rasul pada masa kenaikan ().

Gua tempat mayat Kristus dikebumikan dikawal oleh detasmen tentera Rom, salah satu yang terbaik, terlatih dan berdisiplin di dunia. Jika murid-murid Kristus datang pada waktu malam untuk membawa pergi mayat-Nya, seperti yang dikatakan oleh orang-orang Yahudi kemudian, sekurang-kurangnya seorang daripada mereka akan melihat mereka dan menangkap mereka, selain itu, pintu masuk ke gua itu ditutup oleh batu besar dan berat, yang anda tidak boleh berguling secara senyap. Walaupun penculikan itu berjaya, para rasul akan ditangkap dan diseksa untuk mendedahkan lokasi mayat Guru. Tetapi kita tahu bahawa mereka berkeliaran dengan bebas, agak terbuka. Jika tubuh Yesus diambil oleh musuh-musuh-Nya, maka, sudah tentu, mereka tidak akan menyembunyikan fakta ini dan tidak lama lagi akan menunjukkannya kepada orang ramai untuk menyangkal kesaksian seumur hidup Kristus tentang kebangkitan-Nya.

TENTANG RAKAN KONGSI KREDIT KEENAM

Dan naik ke sorga, dan duduk di sebelah kanan Bapa

Selepas kebangkitan-Nya, Tuhan berada di bumi selama empat puluh hari lagi, bersama murid-murid-Nya, untuk meyakinkan mereka tentang kebenaran kebangkitan, menguatkan iman mereka dan memberikan arahan yang diperlukan.

Kenaikan berlaku di Gunung Zaitun. Adalah diketahui bahawa Juruselamat mengasihi gunung ini dan sering pergi ke sana untuk berdoa. Beginilah cara Penginjil Lukas menggambarkan peristiwa ini: “Dan dia membawa mereka ke luar kota sampai ke Betania, lalu mengangkat tangan-Nya dan memberkati mereka. Dan apabila dia memberkati mereka, dia mula meninggalkan mereka dan naik ke syurga. Mereka menyembah Dia dan kembali ke Yerusalem ... "().

Tuhan Yesus Kristus telah naik Langit , kemanusiaanNya, dan KetuhananNya, dia sentiasa bersama Tuhan Bapa. Langit tempat Tuhan naik adalah tempat kehadiran Tuhan yang istimewa, lebih tinggi, iaitu tempat yang ditinggikan, Kerajaan Tuhan. Kristus pergi ke seluruh jalan kehidupan manusia kita dan naik ke syurga, dengan ini Dia memuliakan sifat manusia kita dan menunjukkan jalan ke Tanah Air Syurgawi, ke Yerusalem di tempat yang tinggi. Dia membukanya kepada semua pengikut sejatinya.

Kata-kata Syahadat tentang kenaikan Tuhan Yesus Kristus ke syurga mempunyai asas dalam Kitab Suci: "Dia yang telah turun, Dia juga telah naik ke atas seluruh langit, untuk memenuhi segala sesuatu" ().

"Simbol" mengatakan bahawa Kristus duduk di sebelah kanan Bapa . Tetapi kita tahu bahawa Tuhan itu ada di mana-mana, Dia ada di mana-mana. Kata-kata tentang duduk di sebelah kanan ini menunjukkan bahawa Anak Tuhan, Pribadi Kedua Tritunggal Mahakudus, mempunyai kuasa dan kemuliaan yang sama dengan Bapa. "Aku dan Bapa adalah satu" (), - Dia berkata tentang diri-Nya sendiri.

PADA RAKAN KONGSI KETUJUH KREDIT

Dan datang kembali dengan kemuliaan untuk menghakimi yang hidup dan yang mati, dan kerajaan-Nya tidak akan berkesudahan

Kedatangan pertama Tuhan Yesus Kristus ke bumi adalah rendah hati, Dia mengambil ke atas diri-Nya “gambar seorang hamba” (). KedatanganNya yang kedua akan berbeza, Dia sekali lagi akan datang, tetapi Hakim, untuk menilai perbuatan semua orang, baik mereka yang hidup untuk melihat kedatangan-Nya yang kedua, maupun mereka yang sudah mati.

Kedatangan kedua akan menjadi sangat menggerunkan. Tuhan sendiri berbicara tentang dia begini: "seperti kilat memancar dari timur dan kelihatan ke barat, demikian juga kedatangan Anak Manusia" - dan selanjutnya: "matahari akan menjadi gelap dan bulan tidak akan bercahaya. terang, dan bintang-bintang akan berjatuhan dari langit, dan kuasa-kuasa langit akan ragu-ragu. Kemudian tanda Anak Manusia akan kelihatan di syurga; dan kemudian semua suku di bumi akan berkabung, dan mereka akan melihat Putera Yang Akan Datang di atas awan di langit dengan kuasa dan kemuliaan yang besar. Dan dia akan menghantar malaikat-malaikatnya dengan sangkakala yang nyaring; Dan mereka akan mengumpulkan orang-orang pilihan-Nya dari empat penjuru, dari ujung langit yang satu ke ujung yang lain."

Bilakah ia akan berlaku? Juruselamat memberitahu kita: “Tidak seorang pun yang tahu tentang hari dan jam itu, malaikat-malaikat di syurga pun tidak, tetapi hanya Bapa-Ku adalah Satu” ().

Baik sebelum dan pada zaman kita, semua jenis nabi palsu sering muncul yang bernubuat tentang akhir dunia dan bahkan menyebut tarikh tepat peristiwa ini. Tiada siapa yang akan melaporkan tarikh atau masa yang tepat dari Penghakiman Terakhir tidak boleh dipercayai, kerana ia tidak diketahui oleh sesiapa pun kecuali Allah. Di samping itu, bagi mana-mana daripada kita, setiap hari dalam hidup kita boleh menjadi yang terakhir, dan kita perlu menjawab di hadapan Hakim yang Tidak Menyanjung. Inilah yang dikatakan oleh orang suci tentang akhir dunia ini, dan tentang kesudahan kita sendiri: “Hari dan jamnya tidak diketahui di mana Anak Tuhan akan mengakhiri kehidupan dunia dengan datang ke pengadilan; hari dan jamnya tidak diketahui di mana, atas perintah Anak Tuhan, kehidupan duniawi kita masing-masing akan berakhir, dan kita akan dipanggil untuk berpisah dari tubuh, untuk memberikan pertanggungjawaban dalam kehidupan duniawi, untuk hal itu. penghakiman, sebelum penghakiman umum, yang menanti seseorang selepas kematiannya. Saudara yang dikasihi! Marilah kita berjaga-jaga dan bersedia untuk penghakiman dahsyat yang menanti kita di ambang keabadian untuk keputusan yang tidak boleh ditarik balik nasib kita selama-lamanya. Marilah kita mempersiapkan diri, menyimpan segala kebajikan, terutama belas kasihan, yang mengandungi dan memahkotai semua kebajikan, kerana cinta, daya penggerak belas kasihan, adalah "koleksi" Kristian ). Rahmat menjadikan orang dipenuhi dengannya seperti tuhan (; )! “Berbahagialah orang yang penyayang, kerana mereka akan menerima belas kasihan; penghakiman tanpa belas kasihan kepada orang yang tidak menunjukkan belas kasihan ”(;).

Sebelum akhir dunia akan ada, yang diramalkan dalam Kitab Suci, peperangan, pergolakan, gempa bumi, kelaparan dan bencana negara. Akan terjadi kemerosotan iman dan akhlak. Seorang "lelaki kebinasaan", Dajjal, seorang mesias palsu, akan muncul - seseorang yang ingin menjadi pengganti Kristus, mengambil tempat-Nya dan mempunyai kuasa ke atas seluruh dunia. Setelah mencapai kuasa duniawi yang tertinggi, Dajjal akan menuntut untuk disembah sebagai Tuhan. Kuasa Dajjal akan dimusnahkan oleh kedatangan Tuhan.

Selepas kedatangan-Nya, Tuhan akan menghakimi semua orang. Bagaimanakah Penghakiman Terakhir akan berlaku? The Saint (Drozdov) menulis bahawa Tuhan "akan menghakimi sedemikian rupa sehingga hati nurani setiap orang akan didedahkan kepada semua orang dan bukan sahaja semua perbuatan yang telah dilakukan seseorang sepanjang hidupnya di bumi akan didedahkan, tetapi juga semua perkataan yang diucapkan, keinginan dan fikiran rahsia.” Seorang lagi orang suci dan San Francisco juga berkata: “Penghakiman Terakhir tidak mengetahui saksi atau catatan. Segala-galanya direkodkan dalam jiwa manusia, dan rekod-rekod ini, "buku-buku" ini diturunkan. Segala-galanya menjadi jelas kepada semua orang dan kepada diri sendiri, dan keadaan jiwa seseorang menentukan dia ke kanan atau ke kiri. Ada yang pergi dalam kegembiraan, yang lain dalam ketakutan.

Apabila "buku" dibuka, ia akan menjadi jelas kepada semua orang bahawa akar semua maksiat adalah dalam jiwa manusia. Berikut adalah seorang pemabuk, seorang penzina - apabila jasadnya mati, seseorang akan menyangka bahawa dosa juga telah mati. Tidak, ada kecenderungan dalam jiwa, dan dosa itu manis bagi jiwa.

Dan jika dia tidak bertaubat dari dosa itu, tidak dibebaskan daripadanya, dia akan datang ke Penghakiman Terakhir dengan keinginan yang sama untuk manisnya dosa dan tidak akan pernah memuaskan keinginannya. Di dalamnya akan terdapat penderitaan kebencian dan kedengkian. Ini adalah negeri neraka.

"Gehenna yang berapi-api" adalah api dalaman, ia adalah api kejahatan, api kelemahan dan kemarahan, dan "akan ada tangisan dan kertak gigi" dari niat jahat yang tidak berdaya.

Tuhan Yesus Kristus akan menghakimi dunia. “Sebab Bapa tidak menghakimi siapa pun, tetapi telah menyerahkan segala penghakiman kepada Anak” (). kenapa? Kerana Anak Tuhan juga Anak Manusia. Dia hidup di bumi ini, di antara manusia, mengalami kesedihan, penderitaan, godaan dan kematian itu sendiri. Dia mengetahui segala kesedihan dan kelemahan manusia.

Penghakiman terakhir akan dahsyat, kerana semua perbuatan dan dosa manusia akan dinyatakan kepada setiap orang, dan juga kerana selepas penghakiman ini tidak ada yang dapat diubah, dan setiap orang akan menerima apa yang patut menurut perbuatan mereka.

Bagaimana seseorang hidup di bumi, bagaimana dia bersedia untuk pertemuan dengan Tuhan, dan keadaan apa yang dia capai, maka dia akan pergi bersamanya ke dalam kekekalan. Dan orang yang layak, orang benar akan pergi ke kehidupan yang kekal bersama Tuhan, dan orang berdosa ke siksaan kekal yang disediakan untuk syaitan dan hamba-hambanya. Selepas itu, Kerajaan Kristus yang kekal akan datang, Kerajaan kebaikan, kebenaran dan kasih.

Tetapi Tuhan bukan sahaja Hakim yang Mengerikan, Dia juga Bapa yang Penyayang, dan sudah tentu Dia, dalam belas kasihan-Nya, akan menggunakan setiap peluang untuk tidak mengutuk, tetapi untuk membenarkan seseorang. Orang Suci menulis tentang ini: “Tuhan mahu semua orang diselamatkan, oleh itu, kamu juga ... Tuhan pada penghakiman yang dahsyat tidak akan menentukan bagaimana untuk mengutuk, tetapi bagaimana untuk membenarkan semua orang. Dan dia akan membenarkan semua orang, jika hanya ada sekurang-kurangnya peluang kecil.

PADA RAKAN KONGSI KREDIT KE LAPAN

Dan dalam Roh Kudus, Tuhan, pemberi hidup, keluar dari Bapa, sama dengan Bapa dan Anak yang disembah dan dimuliakan, yang berbicara melalui para nabi.

Roh Kudus - hipostasis ketiga, orang Holy Trinity. Roh Kudus adalah setara dan setara dengan Bapa dan Anak, oleh itu Dia juga dinamakan dalam Pengakuan Iman. Tuan.

Roh Kudus dinamakan memberi kehidupan memberi kehidupan, pertama: kerana Dia, bersama-sama dengan Bapa dan Anak, mengambil bahagian dalam penciptaan dunia. Dalam kitab Kejadian, apabila menerangkan penciptaan bumi, ia berkata: “dan kegelapan menutupi samudera raya; dan Roh Tuhan melayang di atas air "(). "Roh Tuhan menciptakan saya" (), kata Ayub yang benar. Kedua, Roh Kudus, bersama Bapa dan Anak, memberikan kehidupan rohani kepada manusia, memberikan mereka tenaga ilahi. “Jika seseorang tidak dilahirkan dari air dan Roh, ia tidak dapat masuk ke dalam Kerajaan Allah” ().

Para nabi, pewarta firman Tuhan, menulis buku mereka bukan atas ilham mereka sendiri, tetapi atas ilham Roh Kudus, oleh itu Kitab Suci disebut diilhamkan Tuhan.

Tuhan Yesus berjanji untuk mengutus murid-murid-Nya, para rasul kudus, Roh Kudus, yang dipanggil-Nya Penghibur : “Apabila Ia datang sebagai Penghibur, yang akan Kuutus kepadamu dari Bapa, yaitu Roh Kebenaran, yang keluar dari Bapa” (). Dan pada hari kelima puluh selepas kebangkitan Kristus, ketika para rasul berkumpul di satu tempat, di ruang Sion, Roh Kudus turun ke atas mereka dalam bentuk lidah api, dan memberi mereka karunia rahmat.

Roh Kudus bekerja dalam kehidupan Gereja, khususnya menyampaikan karunianya dalam sakramen kudus. Orang kudus membandingkan Roh Kudus dengan cahaya matahari, memanaskan dan memberi kehidupan: Dia ... seperti cahaya matahari - setiap orang yang menikmatinya seolah-olah sendirian, sementara itu pancaran ini menerangi bumi dan laut dan larut di udara. Demikian pula, Roh tinggal di dalam setiap orang yang menerima Dia, seolah-olah melekat di dalam Dia sahaja dan di dalam semua, mencurahkan seluruh rahmat, yang dinikmati oleh mereka yang mengambil bahagian, setakat kemampuan mereka sendiri untuk menerima, dan bukan setakat mana. mungkin bagi Roh.

PADA RAKAN NIAGA KESEMBILAN KREDIT

Ke dalam Gereja yang Satu, Kudus, Katolik dan Kerasulan

Gereja tidak mempunyai manusia, tetapi asal usul ilahi, ia diasaskan dan ditubuhkan oleh Tuhan Yesus Kristus Sendiri, setelah datang ke bumi dan mengumpulkan komuniti pertama murid-Nya - pengikut. “Aku akan membina Gereja-Ku, dan pintu neraka tidak akan mengalahkannya” (). Kristus juga adalah ketua Gereja, seperti yang juga disaksikan oleh Kitab Suci. Rasul Paulus berkata bahawa Tuhan Bapa “telah melantik Dia di atas segala sesuatu, sebagai kepala Jemaat, iaitu Tubuh-Nya. (). Bukan kebetulan bahawa Firman Tuhan, Kitab Suci, menggunakan nama itu Tubuh Kristus . Juruselamat Sendiri berkata: “Akulah pokok anggur, dan kamulah ranting-rantingnya” (). Sama seperti ranting-ranting yang tumbuh pada pokok, datang daripadanya, menerima kehidupan dan berbuah, memakan jus batangnya, dan semuanya bersama-sama membentuk satu pokok, demikian juga orang Kristian datang daripada Kristus, berasal dan hidup daripada Guru dan Tuhan mereka, dan bersama-sama membentuk satu pokok.Gereja yang membuahkan buah iman. “Kamu adalah tubuh Kristus, dan secara berasingan anggotanya” ().

Gereja terdiri daripada semua orang yang menganut kepercayaan Ortodoks, hidup di seluruh dunia, oleh itu Gereja dipanggil Ekumenikal. Gereja bukan sahaja milik orang Kristian Ortodoks yang kini hidup di bumi, tetapi juga kepada semua anak-anaknya yang kini telah pergi ke dunia lain, kerana "Tuhan bukanlah Tuhan orang mati, tetapi Tuhan orang hidup, kerana dengan Dia semua orang hidup" (). Bunda Tuhan, semua orang kudus, serta kumpulan malaikat agung, malaikat dan semua kuasa syurga yang tidak berjasad, juga membentuk satu Gereja dengan kita semua. Oleh itu Gereja adalah satu, tetapi terbahagi kepada duniawi Dan syurgawi. Gereja tidak hanya terdiri daripada orang-orang kudus dan soleh, tetapi dipanggil orang suci, kerana ia diasaskan oleh Tuhan sendiri dan mengekalkan utuh dan kekudusan ajaran yang diberikan olehNya.

Tuhan menciptakan Gereja dan memasukkan segala yang diperlukan untuk keselamatan kita: ajaran Ortodoks yang benar, hierarki gereja, sakramen suci.

Tuhan memperoleh, memperoleh Gereja-Nya, menumpahkan darah Ilahi-Nya untuknya, menanggung penderitaan dan kematian itu sendiri. Dia melantik para rasul, memberi mereka kuasa untuk melaksanakan sakramen kudus: “Terimalah Roh Kudus. Siapa yang kamu ampuni dosa, mereka akan diampuni; kepada siapa yang kamu tinggalkan, mereka akan tetap pada itu ”(), ini dikatakan tentang sakramen pengakuan, di mana Tuhan, melalui seorang pendeta, menyelesaikan orang yang bertaubat dari dosa. Juruselamat memberi para rasul kuasa untuk melaksanakan sakramen lain: Komuni, Pembaptisan, Imamat. Para rasul kudus juga menerima wewenang episkopal daripada Kristus; mereka melantik dan menahbiskan pengganti mereka, uskup-uskup lain. Sejak itu, penggantian kerasulan dalam Gereja melalui rantaian pentahbisan yang tidak terputus tidak berhenti. Setiap uskup Ortodoks semasa mempunyai penggantian daripada para rasul sendiri. Itulah sebabnya Gereja kita dipanggil kerasulan. Kedua-dua rasul dan uskup seterusnya menahbiskan imam, imam. Presbyter juga boleh melakukan semua sakramen, kecuali untuk pentahbisan. Keimamatan adalah tahap kedua hierarki gereja selepas uskup. Hanya seorang uskup boleh menahbiskan, menyampaikan kepada imamat.

Gereja dipanggil katedral , kerana kita semua membentuk, diketuai oleh Kristus Juruselamat, dan hierarki, katedral tunggal, pertemuan orang percaya. Perkataan gereja dalam bahasa Yunani ekklesia , diterjemahkan sebagai perhimpunan orang beriman. Juga, Gereja adalah konsili, kerana kuasa tertinggi di dalamnya adalah milik Majlis Ekumenikal. Mereka berkumpul untuk membincangkan isu gereja yang sangat penting dan mengutuk ajaran palsu. Majlis Ekumenikal dihadiri oleh uskup, jika boleh, dari seluruh Gereja Ekumenikal. Juga, kehidupan Gereja dipimpin oleh majlis tempatan, yang kerap bertemu di gereja-gereja Ortodoks tempatan. Gereja-Gereja Tempatan adalah gereja-gereja yang terletak di negara-negara yang berbeza, setiap daripada mereka mempunyai primata sendiri, ketua uskup gereja, tetapi semuanya adalah ahli satu Gereja Ortodoks Ekumenikal.

Gereja, sebagai organisma ilahi-manusia, adalah kekal dan akan kekal, menurut janji Juruselamat, hingga akhir zaman.

TENTANG AHLI KESEPULUH LAMBANG IMAN

Saya mengaku satu pembaptisan untuk pengampunan dosa

Saya mengaku, oleh itu saya percaya, tidak syak lagi, saya mengaku. kenapa "satu pembaptisan "? “Satu Tuhan, satu iman, satu baptisan” (), mengajar Rasul Paulus. Ini bermakna bahawa hanya ada satu Gereja yang benar, yang didirikan oleh Satu Tuhan yang benar, dan di dalamnya terdapat sakramen yang menyelamatkan, kerana rahmat Tuhan bekerja di dalam Gereja. Keunikan dan keunikan Pembaptisan juga termasuk dalam Pengakuan Iman kerana pada masa Konsili Ekumenikal yang pertama terdapat perselisihan mengenai cara menerima bidaah yang telah berpaling dari Gereja, patutkah sakramen Pembaptisan diulangi ke atas mereka, atau tidak? Oleh itu, Majlis Ekumenikal Kedua menambah "Simbol" dengan kata-kata bahawa hanya boleh ada satu Pembaptisan. Ia telah memutuskan untuk menerima yang jatuh melalui pertobatan.

Sakramen dipanggil dalam Pengakuan Iman pembaptisan tetapi ordinan lain tidak disebut. Pembaptisan adalah sakramen kemasukan ke dalam Gereja; tanpanya seseorang tidak boleh menjadi seorang Kristian, pengikut Kristus dan ahli Gereja-Nya. Memasuki Gereja melalui Pembaptisan, seperti melalui beberapa jenis pintu gerbang, seseorang mendapat peluang untuk mendekati sakramen dan upacara gereja lain. Terdapat tujuh sakramen di dalam Gereja: pembaptisan, krismasi, persekutuan, pengakuan, pengurapan (atau pengurapan), perkahwinan dan keimamatan.

Jadi, kehidupan rohani seorang Kristian bermula dengan Pembaptisan, dia dilahirkan dalam sakramen ini untuk kehidupan baru, kehidupan dengan Kristus. Tuhan mengutus para rasul untuk memberitakan ajaran-Nya, firman Tuhan kepada semua orang dan membaptis semua orang yang percaya kepada Kristus dan ingin mengikut Dia: “Pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak. dan Roh Kudus, mengajar mereka melakukan segala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu” (). Dalam Injil lain, yang ditulis oleh penginjil suci Markus, Juruselamat berkata tentang Pembaptisan: “Sesiapa yang percaya dan dibaptis akan diselamatkan; dan sesiapa yang tidak percaya akan dihukum ”(). Syarat yang diperlukan untuk pembaptisan ialah iman dan kehidupan iman. Pembaptisan bukan sahaja kelahiran baru, tetapi juga kematian untuk kehidupan yang berbeza, berdosa, duniawi: "Jika kita mati bersama Kristus, maka kita percaya bahawa kita akan hidup dengan Dia" () - kita membaca kata-kata Rasul Paulus semasa sakramen Pembaptisan.

Sebelum direndam dalam Font Suci dengan penyembahan nama Tritunggal Suci: Bapa, Anak dan Roh Kudus, orang yang meneruskan Pembaptisan meninggalkan syaitan dan "semua perbuatannya", iaitu, dari kehidupan yang berdosa, untuk " barangsiapa berbuat dosa, ia berasal dari syaitan.” Dan ia digabungkan dengan Kristus, berjanji untuk mengekalkan iman kepada Tuhan dan kesetiaan kepada-Nya, berjanji untuk tidak menentang kehendak Tuhan dan hidup menurut perintah-Nya.

Di dalam air pembaptisan, seseorang menenggelamkan dosa-dosanya, sifat jatuhnya, meninggalkan fon dibersihkan dan diperbaharui, dan menerima rahmat dan kekuatan untuk melawan syaitan dan dosa. Oleh itu, Pengakuan Iman mengatakan bahawa Pembaptisan dilakukan "dalam pengampunan dosa." Apabila orang dewasa memulakan sakramen pembaptisan, dia dikehendaki bukan sahaja untuk mempunyai iman, tetapi juga untuk bertaubat dari dosa-dosanya.

Kami membaptis bayi mengikut kepercayaan ibu bapa dan ibu bapa baptis mereka, yang menjadi penjamin bagi mereka di hadapan Tuhan. Kedua-dua ibu bapa dan ibu bapa baptis hendaklah menjadi orang beriman yang mengetahui iman mereka dan mengamalkannya. Mereka mesti membesarkan anak itu dalam iman. Prototaip Pembaptisan Perjanjian Baru adalah upacara berkhatan Perjanjian Lama, ia dilakukan pada bayi pada hari kelapan selepas kelahiran. Kami juga melakukan pembaptisan pada bayi, kerana rasul Paulus secara langsung memanggil Pembaptisan "berkhatan yang tidak dibuat oleh tangan" - (); Malah para rasul suci melakukan pembaptisan ke atas seluruh "rumah", keluarga, di mana, tentu saja, terdapat anak kecil. Tuhan sendiri memerintahkan untuk tidak menghalang anak-anak daripada datang kepada-Nya: “Biarkanlah anak-anak itu datang kepada-Ku, dan jangan larang mereka, kerana orang-orang seperti itulah yang empunya Kerajaan Allah” (). Bahawa rahmat Tuhan boleh disampaikan melalui iman orang lain adalah jelas daripada Injil. Apabila orang berpaling kepada Kristus dalam iman meminta penyembuhan saudara-mara dan sahabat mereka, Tuhan melakukan mukjizat sesuai dengan iman mereka yang meminta. Sebagai contoh, apabila ketua rumah ibadat, Yairus, meminta untuk menyembuhkan anak perempuannya, apabila seorang wanita Siro-Fenisia berdoa agar roh jahat itu diusir dari anak perempuannya, atau apabila empat orang datang kepada Tuhan dan membawa rakan mereka yang lumpuh. “Yesus, melihat iman mereka, berkata kepada orang lumpuh itu: Anakku, dosamu telah diampuni” ().

Bagi mana-mana penganut Ortodoks yang mempunyai anak, tidak dapat dibayangkan bahawa anak-anak kita harus kekal di luar rahmat Tuhan, yang diajarkan dalam sakramen penyelamat Gereja. Oleh itu, Gereja Ortodoks, dengan peraturan kanoniknya, menetapkan keperluan untuk pembaptisan bayi. Sebagai contoh, dalam Canon 124 of the Carthaginian Council dikatakan: "sesiapa yang menolak keperluan untuk pembaptisan anak-anak kecil dan yang baru lahir dari rahim ibu, atau mengatakan bahawa walaupun mereka dibaptiskan untuk pengampunan dosa, mereka tidak meminjam apa-apa daripada dosa nenek moyang Adam yang harus dibasuh dengan mandi kebangkitan (iaitu, Baptism Ed.), dari mana ia akan mengikuti bahawa imej pembaptisan untuk pengampunan dosa digunakan ke atas mereka bukan dalam yang benar, tetapi dalam yang palsu. rasa, biarlah itu menjadi kutukan. Oleh itu, menjadi jelas bahawa bayi, walaupun mereka tidak mempunyai dosa peribadi, tetapi juga memerlukan pemurnian, dan rahmat Tuhan, bertindak dalam sakramen, kerana mereka, seperti semua orang, mewarisi kerosakan leluhur universal, kecenderungan untuk berdosa.

TENTANG AHLI KESEBELAS LAMBANG IMAN

Menunggu kebangkitan orang mati

Manusia diciptakan oleh Tuhan sebagai makhluk yang abadi. Selepas kejatuhan Adam, tubuh manusia mula sakit, menjadi tua, runtuh, kehilangan sifat-sifat abadi. Manusia dilahirkan, hidup di bumi, dan kemudian mati. Jiwa yang kekal dipisahkan dari badan; selepas kematian jasmani, Tuhan menghakimi semua urusan kehidupan duniawi seseorang dan menentukan tempat kediaman jiwa hingga hari Penghakiman Terakhir. Pada akhir dunia, pada hari Penghakiman Terakhir, Tuhan bangkit semula akan memulihkan mayat orang mati untuk menjatuhkan penghakiman terakhir-Nya ke atas manusia dan memisahkan mereka yang layak untuk Kerajaan Kebahagiaan Abadi bersama Tuhan daripada mereka yang, kerana dosa mereka, tidak layak untuk Kerajaan Tuhan. Orang berdosa yang tidak bertaubat akan pergi ke "siksaan kekal" (), "ke dalam api kekal yang disediakan untuk syaitan dan malaikatnya" (), iaitu, ke tempat yang tidak mempunyai cahaya ilahi, di mana mereka akan kekal dalam siksaan kekal, bersama-sama dengan Syaitan. dan hamba-hambanya.

Keadaan si mati semasa, iaitu kewujudan roh tanpa jasad, bukanlah muktamad dan tidak lengkap. Manusia bukan sahaja jiwa, tetapi jiwa dan raga bersama. Dan oleh itu, untuk Penghakiman ke atas semua orang dan melanjutkan kehidupan kekal, Tuhan akan membangkitkan orang mati dalam tubuh. Orang-orang yang akan hidup pada masa kedatangan Kristus yang kedua juga akan muncul di hadapan penghakiman Tuhan.

Hampir semua orang mempunyai konsep keabadian jiwa, kerana pada manusia, sebagai makhluk abadi yang mula-mula, ada perasaan, rasa keabadian.

Tuhan Yesus Kristus, setelah melewati jalan penuh kehidupan manusia dari kelahiran hingga kematian, menunjukkan kepada kita jalan yang menanti semua orang yang telah meninggal. Dia telah dibangkitkan dan roh-Nya bersatu dengan jasad. Rasul Paulus berkata demikian: “Jika kita percaya bahawa Yesus telah mati dan telah bangkit, maka Allah akan membawa mereka yang telah mati dalam Yesus bersama-sama dengan Dia. Sebab ini kami berkata kepadamu dengan firman Tuhan, bahawa kita yang hidup dan yang tinggal sampai kedatangan Tuhan tidak akan mendahului mereka yang mati; kerana Tuhan sendiri, dengan sorak, dengan suara penghulu malaikat dan sangkakala Tuhan, akan turun dari syurga, dan orang-orang yang mati dalam Kristus akan bangkit dahulu, kemudian kita, yang terselamat, akan diangkat bersama-sama dengan mereka dalam awan untuk menyongsong Tuhan di udara, dan demikian juga selalu bersama Tuhan” ().

Kitab Suci kedua-dua Perjanjian Baru dan Lama bercakap banyak kali tentang kebangkitan masa depan orang mati. Tuhan memberi nabi Yehezkiel satu penglihatan yang mempunyai kedua-dua kepentingan sejarah (ia menceritakan tentang pemulihan kerajaan Israel), tetapi juga merupakan sejenis kebangkitan umum badan. Nabi melihat sebuah ladang yang penuh dengan tulang manusia yang mati dan kering. Dan sekarang Tuhan berkata bahawa Dia akan memasukkan roh ke dalam mereka, melapisi mereka dengan urat, membina daging pada mereka dan menutupi mereka dengan kulit. Dan semuanya berlaku menurut firman Tuhan, kemudian "roh itu masuk ke dalam mereka dan mereka hidup dan berdiri di atas kaki mereka - gerombolan yang sangat, sangat besar" ().

Adalah sukar bagi kesedaran manusia, yang terbiasa berfikir dalam kategori duniawi, terhad, untuk membayangkan bagaimana kebangkitan orang yang telah lama mati dan pemulihan daging yang reput boleh berlaku. Tetapi kita tahu bahawa Tuhan menciptakan manusia pertama daripada “debu tanah, dan menghembuskan nafas kehidupan ke dalam mukanya” (), iaitu memberinya jiwa yang tidak berkematian. Bumi, "debu bumi", ialah satu set unsur kimia yang terdiri daripada semua alam, termasuk manusia. Apabila mati, badan akan reput dan kembali kepada keadaan debu. Selepas kejatuhan, Tuhan memberitahu Adam bahawa "kamu ... akan kembali" ke tanah dari mana kamu diambil (). Sudah tentu, Allah yang pernah menciptakan tubuh manusia dari alam bumi, akan dapat memulihkan kembali tubuh manusia yang reput itu.

Untuk meyakinkan kita tentang kebangkitan mayat di masa hadapan, rasul Paulus menggunakan gambaran biji-bijian yang dicampakkan ke dalam tanah: “Akan ada yang berkata, Bagaimana orang mati dibangkitkan? dan dalam badan manakah mereka akan datang? Melulu! apa yang kamu tabur tidak akan hidup melainkan ia mati. Dan apabila anda menyemai, anda tidak menyemai tubuh masa depan, tetapi benih kosong, apa sahaja yang berlaku, gandum atau apa sahaja; tetapi Tuhan memberinya tubuh seperti yang dia kehendaki, dan setiap benih mempunyai tubuhnya sendiri ... Begitu juga dengan kebangkitan orang mati ”().

“Jika benih tidak mati dahulu, tidak busuk dan busuk, maka telinga tidak akan tumbuh. Dan sama seperti anda, apabila anda melihat bahawa benih itu tertakluk kepada kerosakan dan kerosakan, bukan sahaja anda tidak ragu-ragu, tetapi dengan itu menjadi lebih yakin dengan kebangkitannya (kerana jika benih itu kekal utuh tanpa kerosakan dan kemusnahan, ia akan belum bangkit), jadi sebab dan tentang badan anda,” juga berkata Saint.

TENTANG AHLI KEDUA BELAS LAMBANG IMAN

dan kehidupan abad yang akan datang. Sungguh begitu.

Selepas kebangkitan umum dan Penghakiman Terakhir, bumi akan diperbaharui dan diubah melalui api. Di bumi baru akan didirikan kerajaan Tuhan seperti yang dikatakan oleh kitab suci, Alam Kebenaran: “Kami menanti, sesuai dengan janji Tuhan, langit yang baru dan bumi yang baru, di mana hanya satu kebenaran akan memerintah” (). Rasul Suci John theologian, dalam wahyu tentang nasib masa depan dunia, melihat "langit baru dan bumi baru" (). Tidak akan ada yang berdosa, najis, tidak adil di bumi baru. Sifat dan sifat manusia juga akan diperbaharui. Rasul Paulus menulis bahawa tubuh manusia akan menjadi seperti tubuh Juruselamat yang telah dibangkitkan: “Kediaman kita adalah di syurga, dari mana kita mengharapkan Juruselamat, Tuhan (kita) Yesus Kristus, yang akan mengubah tubuh kita yang hina ini supaya menjadi akan menjadi selaras dengan tubuh-Nya yang mulia, dengan kuasa yang dengannya Dia bekerja dan menundukkan segala sesuatu kepada diri-Nya. (). Dalam Kerajaan Tuhan tidak akan ada penyakit, tidak ada penderitaan, tidak ada kesedihan.

Untuk apa ianya kehidupan bagaimana ia akan kelihatan seperti langit dan bumi baru? Sukar untuk kita bayangkan. Tetapi satu perkara yang pasti, kedua-dua Kerajaan Tuhan dan kehidupan di dalamnya akan jauh lebih indah daripada semua keindahan dan kegembiraan duniawi yang ada sekarang. “Mata tidak melihat, telinga tidak mendengar, dan tidak masuk ke dalam hati manusia yang disediakan Tuhan bagi mereka yang mengasihi Dia (), kata Rasul Paulus. Seseorang boleh memberikan contoh sedemikian. Di sana hidup seseorang yang menderita penyakit mata yang teruk sejak lahir, dia hampir kehilangan cahaya, objek di sekelilingnya, dia membezakan orang hanya sebagai siluet yang tidak jelas. Dan kini dia sedang menjalani pembedahan, dan selepas beberapa ketika semua warna, semua keindahan dunia di sekelilingnya menjadi tersedia untuk renungan. Atau seorang pekak sejak lahir diberi pendengaran, dan membuka di hadapannya dunia bunyi, perkataan dan harmoni muzik yang indah. Ya, sukar untuk kita membayangkan apa yang "Tuhan telah sediakan untuk mereka yang mengasihi Dia," tetapi kami teh, kami percaya bahawa kehidupan bersama Tuhan, dalam cahaya dan kasih sayang ilahi yang berterusan, akan diberkati dan indah. Kegembiraan duniawi kita sekarang tidak dapat memberi kita gambaran tentang kegembiraan dan kebahagiaan ini atau itu. Bahkan kegembiraan rohani, dari cinta, rasa syukur kepada Tuhan, doa hanyalah permulaan yang lemah, tunas tipis dari apa yang akan ada di sana, dalam Kerajaan kebenaran yang baru. Bagi kami, jangkaan kehidupan abad yang akan datang adalah subjek iman, harapan kami, dan seseorang hanya boleh mengasihani orang yang tidak mempunyai harapan ini, iaitu, mereka tidak percaya pada kehidupan masa depan. Ada satu cerita tentang ini.

Dalam perut wanita hamil, dua kembar sedang bercakap. Seorang mukmin dan seorang lagi kafir. Orang yang tidak percaya percaya bahawa seluruh hidup mereka tinggal di dalam bilik yang sempit dan gelap ini, di mana mereka hanya boleh bergerak sedikit, dan tidak ada kehidupan lain. Seorang bayi lain, sebaliknya, percaya bahawa kedudukan mereka sekarang, sementara, hanyalah permulaan kehidupan yang sebenar dan indah, bahawa suatu hari nanti mereka akan melihat cahaya, keindahan dunia, mereka akan makan makanan dengan mulut mereka dan berjalan dengannya. kaki mereka sendiri. Dan yang paling penting, bayi ini percaya mereka akan melihat ibu mereka. Yang tidak percaya menjawab bahawa mempercayai seorang ibu hanyalah kegilaan, kita tidak melihatnya, yang bermaksud dia tidak wujud. Saudaranya yang beriman cuba menghalangnya, mengatakan bahawa ibu berada di sebelah mereka, dia menjaga mereka, memberi mereka kehidupan dan makanan, ibu ada di mana-mana, dia berada di sekeliling mereka. Tetapi kembar yang tidak percaya itu tetap bersendirian.

Akidah berakhir dengan perkataan "Amin", yang bermaksud: benar, tentulah demikian. Dengan ini kami mengesahkan, bersaksi bahawa kami menerima, sebagai orang Kristian Ortodoks sejati, pengakuan iman yang diberikan kepada kami oleh bapa-bapa kudus dan diluluskan oleh majlis-majlis ekumenikal.

1 Saya percaya kepada satu Tuhan Bapa, Yang Maha Kuasa, Pencipta langit dan bumi, kelihatan kepada semua dan tidak kelihatan.
2 Dan dalam satu Tuhan Yesus Kristus, Putera Tuhan, Anak Tunggal, yang dilahirkan daripada Bapa sebelum segala zaman; Terang dari Cahaya, Tuhan yang benar dari Tuhan yang benar, diperanakkan, tidak diciptakan, setara dengan Bapa, yang semuanya ada.
3 Demi kita, dan untuk keselamatan kita, turun dari syurga dan menjadi penjelmaan Roh Kudus dan Maria Perawan, dan menjadi manusia.
4 Dia telah disalibkan untuk kita di bawah pemerintahan Pontius Pilatus, dan menderita, dan dikuburkan.
5 Dan dia bangkit pada hari yang ketiga menurut Kitab Suci.
6 Dan naik ke syurga, dan duduk di sebelah kanan Bapa.
7 Dan Dia yang akan datang dengan kemuliaan untuk menghakimi orang yang hidup dan yang mati, yang kerajaannya tidak akan berakhir.
8 Dan dalam Roh Kudus, Tuhan, Pemberi Kehidupan, Yang keluar dari Bapa, Yang bersama Bapa dan Anak kita sembah dan muliakan, yang berbicara kepada para nabi.
9 Menjadi satu Gereja Suci, Katolik dan Apostolik.
10 Saya mengaku satu baptisan untuk pengampunan dosa.
11 Aku mengajarkan kebangkitan orang mati,
12 dan kehidupan yang akan datang. Amin.

APA ITU SIMBOL IMAN

Simbol iman- pernyataan ringkas dan tepat tentang kebenaran asas iman Kristian, yang perlu diketahui oleh setiap Kristian Ortodoks.

Dalam kata-kata Syahadat yang pendek dan tepat, kami mengaku, iaitu, kami secara terbuka mengisytiharkan apa yang kami percayai. Tiada sesiapa pun, mempercayai sebaliknya, menyimpang dalam apa-apa daripada Akidah, mempunyai hak untuk memanggil dirinya seorang Kristian Ortodoks. Dan Simbol itu muncul tepat dalam memerangi bidaah, dengan pendapat yang salah tentang Tuhan dan dunia.

Simbol itu disusun dan diluluskan pada Majlis Ekumenikal yang pertama (Nicene, pada 325) dan ke-2 (Constantinople, pada 381) (sebab itu ia juga dipanggil Akidah Nicene-Tsaregrad).

Jadi, Pengakuan Iman ialah ringkasan asas-asas iman Kristian, dogma Kristian utama, kerangka yang melampauinya bukan Ortodoks. Tetapi "senarai" dogma ini dibina pada orang pertama, secara peribadi:

Saya percaya kepada satu Tuhan Bapa... dan kepada satu Tuhan Yesus Kristus... dan kepada Roh Kudus, Tuhan... dalam satu Gereja Kudus, Katolik dan Kerasulan. Saya mengaku satu pembaptisan untuk pengampunan dosa. Aku menantikan kebangkitan orang mati, dan kehidupan yang akan datang. Amin (betul!).

Akidah adalah pengakuan peribadi iman seorang Kristian Ortodoks. Ini adalah pengakuan bahawa untuk dan dengan apa kita hidup atau harus hidup, perkara yang paling penting dalam hidup, di dunia. Inilah yang Tuhan melalui Gereja memberitahu kita dan apa yang kita akui di hadapan Tuhan dan manusia. Oleh itu, Akidah adalah doa, wawancara jiwa dengan Tuhan dan Tuhan dengan jiwa.

Seperti doa, Akidah adalah sangat sukar: setiap kali anda melafazkan (sekurang-kurangnya secara mental) kebenaran ini, anda mesti secara sedar menerimanya dalam hati anda, berusaha untuk hidup dengannya. Tetapi ia adalah kompas, tanpanya anda akan tersesat dari jalan yang membawa kepada kehidupan, dan kompas ini mesti diperiksa sekurang-kurangnya setiap hari. Itulah sebabnya ia termasuk dalam peraturan sel harian. Ia juga termasuk dalam peraturan doa terpendek untuk orang awam, yang diajarkan kepada kita oleh St. Seraphim. Anda tidak boleh hidup sehari tanpanya.

TAFSIRAN LAMBANG IMAN

Dalam buku doa Ortodoks terdapat satu doa, tidak seperti yang lain. Tidak ada permohonan kepada Tuhan di dalamnya, tidak ada permohonan kepada-Nya, tidak ada kata-kata yang bertobat dan ucapan syukur. Ia bermula dengan perkataan "Saya percaya ...", diikuti dengan penghitungan yang panjang - apa yang dipercayai oleh Kristian Ortodoks. Doa ini dipanggil Simbol iman.

Ia telah disusun kembali pada abad ke-4 oleh bapa suci Majlis Ekumenikal Pertama dan Kedua, dan sejak itu telah dipelihara dalam Gereja tidak berubah, menyatakan kebenaran utama Ortodoks. Semua bahagiannya telah dirumuskan sebagai tindak balas kepada kesilapan yang jelas dan penyelewengan agama Kristian.

1. Saya percaya kepada satu Tuhan Bapa, Yang Maha Kuasa, Pencipta langit dan bumi, kelihatan kepada semua dan tidak kelihatan

Kebenaran mudah nampaknya ditegaskan - kesatuan Tuhan. Walau bagaimanapun, pada masa kini ia semakin digunakan sebagai hujah yang membenarkan idea tentang satu Tuhan dalam semua agama dan, oleh itu, kesatuan mereka pada dasarnya. Trend yang berkembang pesat dalam teologi bukan Ortodoks ini membawa kepada fakta bahawa semua kebenaran lain, khususnya, Kristian, contohnya, tentang Tuhan Tritunggal, tentang Kristus yang disalibkan, tentang kehidupan zaman akan datang, ternyata tidak asas. dan oleh itu tertakluk kepada pengecualian. Maka, atas dasar penegasan kebenaran keesaan Tuhan, semua agama bercampur menjadi satu, sesuatu yang tidak pasti, samar-samar baik dalam doktrin mahupun dalam fitrah kehidupan rohani. Zaman Baru adalah model yang jelas untuk agama pseudo baharu itu. Bapa Seraphim Rose memberi amaran mengenainya lebih setengah abad yang lalu, bercakap tentang "agama tunggal masa depan" yang akan datang dan kemusnahan agama Kristian.

Kecenderungan ini kembali kepada doktrin teosofi. Seperti yang digunakan untuk agama Kristian, ia mendapati ungkapannya dalam idea ekumenikal untuk menyatukan semua denominasi Kristian menjadi satu Gereja. Super-ekumenisme sudah secara terbuka melaksanakan idea perpaduan semua agama.

Tetapi kewujudan Tuhan yang tunggal tidak bermakna sama sekali bahawa Dialah yang disembah dalam semua agama. Setiap daripada mereka mempunyai imej sendiri tentang Dia*, dan ia boleh berbeza dari idea kekudusan mutlak kepada jurang syaitan. Rasul Paulus menulis tentang ini: orang kafir, ketika mempersembahkan korban, mempersembahkan kepada setan, dan bukan kepada Tuhan. Tetapi saya tidak mahu kamu bersekutu dengan setan (1 Kor 10:20). sebab tu "Saya percaya kepada satu Tuhan" bermaksud pemahaman Kristian tentang Tuhan - tidak seperti yang lain.

2. Dan dalam satu Tuhan Yesus Kristus, Anak Tuhan, Anak Tunggal, Yang dilahirkan daripada Bapa sebelum segala zaman: Terang dari Terang, Tuhan adalah benar daripada Tuhan adalah benar, diperanakkan, tidak diciptakan, setara dengan Bapa, yang semua adalah

Di sini persoalan utamanya ialah: Siapakah Kristus? Sejak awal lagi Dia telah menjadi kejatuhan dan pemberontakan bagi banyak orang, dan bukan sahaja di Israel. Iman kepada-Nya sebagai Anak yang kekal bersama Bapa, Tuhan yang benar, dan bukan ciptaan Tuhan yang tertinggi, telah menjadi dan masih menjadi batu sandungan bagi mereka yang dipanggil. "akal".

Pada akhir abad ke-18, "pencerah" Perancis mengisytiharkan Dia sebagai mitos.

Di Kesatuan Soviet, idea mereka diisytiharkan "satu-satunya saintifik." Dan ini walaupun fakta bahawa kesaksian lapan saksi-Nya telah dipelihara tentang Kristus (dalam buku-buku Perjanjian Baru), bahawa ahli sejarah kuno yang terkenal seperti Pliny the Younger, Tacitus, Suetonius, Josephus Flavius ​​melaporkan tentang Dia, bahawa banyak bukti yang bersifat material telah dipelihara! Rupa-rupanya, pengiraan itu berdasarkan prinsip terkenal Goebbels: "Agar pembohongan berfungsi, ia mesti dahsyat."

Persoalan tentang Kristus menjadi semakin diperdebatkan... Pada perhimpunan WCC di Kenya pada tahun 1975, seorang penceramah menyampaikan varian idea moden tentang Yesus Kristus. Mereka berbeza - dari Anak Tuhan, Mesias kepada pendakwah berbakat, idealis, psikik, revolusioner. Secara umum, tidak ada…

Kini dalam dunia "bebas" bertamadun - di Eropah, di Amerika Syarikat, gelombang ejekan terang-terangan terhadap Kristus (tetapi bukan Buddha, Musa, Muhammad) telah berlaku. Terdapat banyak fakta. Dan penganiayaan terhadap pengikut-pengikut-Nya bermula di seluruh dunia. Statistik menunjukkan bahawa dari 75 hingga 85% daripada semua pelanggaran kebebasan beragama di dunia berlaku kepada orang Kristian. Setiap lima minit seseorang dibunuh untuk Kristus di dunia!

3. Demi kita, manusia dan demi kita, yang turun dari Syurga dan menjelma daripada Roh Kudus dan Maria Perawan, dan menjadi manusia

Kita bercakap tentang satu-satunya fakta dalam sejarah umat manusia tentang konsep ghaib dan kelahiran daripada Perawan tanpa sebarang hubungan perkahwinan. Bagi agama Kristian, kebenaran ini adalah salah satu daripada asas iman. Sama ada meminjam atau mengemukakan idea tentang parthenogenesis orang Yahudi seperti itu - para penulis buku Perjanjian Baru tidak boleh. Ia tidak mempunyai akar dalam agama Yahudi, di tengah-tengahnya agama Kristian muncul. Ia pada asasnya berbeza daripada semua mitos pagan, dan Gereja sentiasa tanpa kompromi mempertahankan ajaran ini sebagai satu-satunya yang benar dan dengan tegas mengutuk semua percubaan Judeo-pagan untuk "membetulkannya".

Cukuplah untuk menunjukkan sekurang-kurangnya beberapa perbezaan antara dogma Kristian ini dan idea pagan tentang penjelmaan tuhan-tuhan untuk diyakinkan akan keunikannya.

Penjelmaan itu hanya merujuk kepada Hipostasis Tuhan Kedua - Logos, tetapi tidak kepada Tuhan, seperti yang lumrah untuk mitologi kuno.

Kristus bukanlah satu lagi dewa purba yang muncul dalam bentuk manusia (docetically), tetapi seorang Pribadi sejarah yang sebenar. Dia pernah dilahirkan, hidup, menderita, mati dan bangkit semula, tidak seperti tuhan-tuhan pagan, yang boleh menukar topeng mereka sebanyak yang mereka mahu.

Dia menjelma kerana cinta kepada manusia (Yohanes 3:16), “untuk menjadikan manusia sebagai tuhan dan anak-anak Tuhan melalui penyatuan dengan diri-Nya”(St. Maximus the Confessor), dan bukan untuk sebarang kesenangan dan tujuan duniawi. Dia tidak mempunyai avatar, Dia tidak menjelma semula.

Dia murni dari segala nafsu - tidak seperti dewa pagan (contohnya, Krishna, menurut salah satu legenda, mempunyai 8 isteri dan 16 ribu gundik, dari mana dia mempunyai 180 ribu anak lelaki).

Doktrin seperti itu tidak boleh dicipta oleh para rasul - orang yang tidak celik huruf (Kisah 4:13), ini bukan buah "bumi". Ia adalah bukti fakta sebenar kemunculan Tuhan-Logos Sendiri yang menjelma. Oleh itu, doktrin Penjelmaan adalah salah satu hujah yang jelas untuk asal usul agama Kristian.

4-5. Disalibkan untuk kita di bawah pemerintahan Pontius Pilatus, dan menderita, dan dikuburkan. Dan bangkit pada hari ketiga, menurut kitab suci

Ahli-ahli Syahadat ini adalah satu lagi hujah objektif yang membuktikan asal usul luar bumi agama Kristian. Jika kita beralih kepada psikologi sebahagian besar orang (saya fikir ini adalah 99.9% manusia), maka kita boleh mengatakan dengan penuh keyakinan bahawa mereka hidup dalam harapan dan jangkaan seseorang yang akan membebaskan manusia daripada peperangan dan kekejaman, eksploitasi dan kekerasan, akan memberikan "roti dan sarkas" yang berlimpah, akan membawa "kedamaian dan keamanan" ke bumi (lihat 1 Tesalonika 5:3). Mimpi syurga di bumi wujud sejak awal kewujudan manusia, dan ia dinyatakan dalam pelbagai ideologi, cita-cita negara dan legenda tentang penyelamat dunia yang akan datang. Cukuplah untuk mengingati mimpi orang Yahudi tentang Mesias atau orang Rom tentang Augustus yang baru dan reaksi kedua-duanya kepada Yesus Kristus: yang pertama menyalibkan Dia, yang kedua menghantar "orang Kristian kepada singa."

Oleh itu, tidakkah jelas bahawa dalam susunan semula jadi, para rasul, orang-orang Yahudi biasa ini, tidak mungkin terfikir untuk mengambil Guru mereka yang disalibkan, yang tidak membenarkan sebarang harapan mereka, untuk Juruselamat dunia? Bukan suatu kebetulan bahawa rasul Paulus berseru: Kami memberitakan Kristus yang disalibkan, bagi orang Yahudi suatu batu sandungan, tetapi bagi orang Yunani adalah suatu kebodohan (1 Kor 1:23). Ini tidak mungkin berlaku jika para rasul, yang telah menjadi saksi hukuman mati-Nya yang mengerikan, penderitaan kematian, kematian, penguburan, tidak melihat Dia berkali-kali, "bangkit pada hari yang ketiga, menurut Kitab Suci." Ini adalah fakta psikologi yang jelas, yang tidak ada gunanya untuk dipertikaikan. Dan bukankah itu bukti langsung tentang kebangkitan Kristus!

Apakah secara umum dalam sains sejarah atau dalam prosiding undang-undang adalah bukti yang mencukupi? - Keterangan saksi. Semua yang lain adalah sekunder. Jadi, kebangkitan Yesus Kristus disaksikan oleh mereka yang secara langsung dan dalam keadaan yang berbeza bertemu dengan Kristus yang bangkit. Pada masa yang sama, jika anda menjadi biasa dengan sifat pengalaman saksi-saksi ini semasa pertemuan mereka dengan Yang Bangkit, dengan keraguan dan ketidakpercayaan mereka secara langsung pada Kebangkitan (betapa indah, sebagai contoh, ketidakpercayaan Rasul Thomas dan jaminan: Tuhanku dan Tuhanku digambarkan!), maka tidak ada keraguan dalam kredibiliti kesaksian mereka. Dan berapa banyak saksi: Matius, Markus, Lukas, Yohanes, Petrus, Paulus, pengarang Kisah Para Rasul!

Sebilangan besar saksi mata Orang yang Bangkit dan pengakuan mereka yang tidak tergoyahkan akan fakta ini dalam menghadapi penyeksaan yang dahsyat dan hukuman mati adalah lebih daripada bukti yang mencukupi tentang kebangkitan Kristus.

Oleh itu, percubaan untuk membentangkan laporan Perjanjian Baru tentang Kebangkitan Kristus sebagai satu lagi mitos dalam siri tuhan-tuhan yang membangkitkan agama-agama Mesir, Asia Kecil, Rom, Yunani kelihatan seperti tidak masuk akal langsung: Dionysus, Osiris, Attis, Adonis. Dewa-dewa ini, menurut keyakinan semua penyelidik, hanyalah simbol sifat mati dan membangkitkan setiap tahun. Oleh itu, mereka "lahir" dan "mati" setiap tahun, "kehidupan" mereka tidak dapat dielakkan oleh perubahan musim, penderitaan dan kematian mereka adalah rawak, tidak bermakna, tidak membawa apa-apa perubahan rohani dalam diri seseorang. Tidak ada persoalan tentang kebangkitan sebenar tokoh-tokoh mitos ini, kerana mereka adalah idea, bukan tokoh sejarah. Dan bahawa seseorang memberikan nyawanya kerana mempercayai "kebangkitan" sedemikian - sejarah ini tidak diketahui.

Kristus telah bangkit sekali. Kebangkitan-Nya adalah permulaan pendewaan manusia dan sumber kebangkitan umum. Paganisme seperti itu tidak pernah diketahui (lih.: Apabila mereka mendengar tentang kebangkitan orang mati, beberapa orang mengejek, sementara yang lain berkata: Kami akan mendengar daripada kamu tentang hal ini pada masa yang lain (Kis 17:32).

Kebangkitan Kristus adalah batu asas iman Kristian. Rasul Paulus menulis: tetapi jika Kristus tidak dibangkitkan, maka sia-sialah pemberitaan kami, dan sia-sia juga imanmu... kamu masih dalam dosamu (1 Korintus 15:14,17). Oleh itu, berjuta-juta orang menderita kerana kepercayaan ini.

6. Dan naik ke Syurga, dan duduk di sebelah kanan Bapa

Betapa banyaknya fakta ini untuk pemahaman Kristian tentang manusia! Kenaikan Kristus sepenuhnya mendedahkan kebenaran tentang martabat tertinggi manusia - dia adalah yang pertama (tangan kanan) dengan Tuhan! Malaikat tertinggi sekalipun tidak mempunyai kemuliaan seperti itu.

7. Dan kumpulan masa depan dengan kemuliaan untuk menghakimi yang hidup dan yang mati, Kerajaan-Nya tidak akan berkesudahan

Kata-kata ini mengakui beberapa kebenaran asas kewujudan manusia sekaligus.

Pertama sekali, ia bercakap tentang peristiwa yang melengkapkan sejarah duniawi umat manusia - kedatangan Kristus yang mulia Kedua.

Lebih lanjut mengenai Penghakiman Terakhir. Semasa kebangkitan umum, penyatuan jiwa dengan badan yang diperbaharui dan pemulihan manusia sepenuhnya akan berlaku. Di sini, kehendak yang hilang dengan kematian akan kembali kepada seseorang, dan dia akan mempunyai peluang untuk secara sedar menentukan sikapnya terhadap Tuhan. Kerana pada penghakiman ini, yang sering disebut dahsyat, berdasarkan pengalaman kehidupan duniawi, pengalaman keadaan jiwa anumerta dan penglihatan yang didedahkan tentang kasih Kristus dan Kerajaan-Nya, yang tidak akan ada penghujungnya. , penentuan diri muktamad setiap individu akan berlaku.

Akhirnya, perkataan "menghakimi orang yang hidup dan yang mati" menegaskan kebenaran keabadian manusia, kebenaran kebangkitan orang mati dan penghakiman yang sama ke atas mereka, seperti ke atas mereka yang tidak selamat dari kematian, tetapi, menurut kepada perkataan Rasul, telah diubah menjadi badan baru (lihat 1 Kor 15:51-52).

8. Dan dalam Roh Kudus, Tuhan, pemberi hidup, Yang keluar dari Bapa, Yang bersama Bapa dan Anak disembah dan dimuliakan, yang berbicara dengan para nabi.

Di sini, pertama, iman Ortodoks ditegaskan dalam hipostasis, iaitu, dalam keanehan, atau keperibadian, Roh Kudus yang memberi hidup, berbeza daripada keperibadian Bapa dan Anak; kedua, penyembahan-Nya yang setara dan setara dengan Bapa dan Putera; ketiga, kebenaran tentang perarakan Roh Kudus dari Bapa (yang kemudiannya rosak dalam Katolik oleh doktrin baru Filioque - "dan dari Anak").

9. Menjadi satu Gereja yang kudus, katolik dan apostolik

Gereja adalah kesatuan dalam Roh Kudus semua orang yang dengan bebas mengikuti kehendak Tuhan yang dinyatakan dalam Injil dan perintah Kristus. Kerana hanya dengan bebas dan bermakna seseorang boleh memasuki Organisme Ilahi-manusia Kristus ini - Tubuh-Nya (Ef 1:23). Oleh itu, Gereja adalah satu.

Gereja juga dipanggil masyarakat orang yang disatukan oleh kesatuan iman, kanon, hierarki, sakramen. Dalam komuniti Gereja yang kelihatan ini, Kitab Suci, tulisan-tulisan Bapa Suci disimpan, Sakramen dilaksanakan, dan seterusnya, yang membuka kemungkinan keselamatan kepada orang percaya. Anggota Tubuh Kristus juga dilahirkan di dalamnya. Walau bagaimanapun, Gereja yang boleh dilihat hanyalah cangkang, organisasi yang kelihatan, komuniti di mana sesiapa sahaja boleh menjadi ahli: kedua-dua penjenayah yang dibaptis dan orang suci yang paling hebat.

Oleh itu, adalah mustahil untuk mengenal pasti dua konsep Gereja ini, sama seperti mustahil untuk memindahkan kecacatan Gereja yang kelihatan dan kehidupan ahli-ahlinya kepada Gereja - Tubuh Kristus. Bagi setiap orang Kristian dan semua ahli komuniti yang kelihatan adalah milik Gereja hanya setakat mereka mengikut Kristus dalam kehidupan rohani dan moral mereka. Melalui dosa seorang Kristian jatuh dari Gereja, tetapi melalui pertobatan dia kembali lagi, sebagaimana dibuktikan oleh doa permisif imam atas orang yang bertobat: "Damaikan dan satukan orang-orang kudus Gereja-Mu." Itulah sebabnya Gereja dipanggil dan sentiasa kekal kudus. Tetapi sejarah membuktikan bahawa tidak ada satu pun Gereja Tempatan yang kebal daripada kemerosotan dan bahkan kehilangan sepenuhnya. Dalam hal ini, contoh gereja-gereja Barat sangat mendedahkan.

Katolik, atau katolik, Gereja, berdasarkan kandungan perkataan Yunani όλη, boleh dinyatakan sebagai integriti, tidak boleh dibahagikan kepada beberapa bahagian, iaitu, organik, yang sepenuhnya sepadan dengan definisi apostolik Gereja sebagai Tubuh Kristus. . Konsep "katolik" (Kafolikh Yunani) menyatakan sifat ontologi Gereja, yang tidak berbicara tentang kesatuan sederhana orang percaya dalam iman, dalam doa, dalam kehidupan, tetapi tentang kesatuan organik mereka dalam Tubuh Kristus (1 Kor 12). :27).

Akhirnya, Gereja dipanggil apostolik bukan sahaja kerana para rasul adalah asasnya, tetapi juga kerana ia memanggil semua anggotanya untuk misi kerasulan - baik dalam perkataan dan melalui teladan kehidupan untuk memberi kesaksian tentang Kristus Juruselamat.

10. Saya mengaku satu pembaptisan untuk pengampunan dosa

Pembaptisan adalah kelahiran rohani yang berlaku hanya dengan syarat iman seseorang. Sebagaimana Tuhan sendiri berkata: Sesiapa yang beriman dan dibaptis akan diselamatkan, dan sesiapa yang tidak percaya akan dihukum. Iaitu, seseorang yang menerima Pembaptisan tanpa iman tertakluk kepada kecaman, kerana dia menganggap Sakramen sebagai sihir. Semua bapa suci mengajar ini. St. Ignatius (Bryanchaninov) dengan pahit menulis tentang Pembaptisan yang diterima secara rasmi: “Apa gunanya Pembaptisan apabila kita, menerimanya pada usia, tidak memahami kepentingannya sama sekali? Apakah gunanya pembaptisan apabila kita, setelah menerimanya pada masa bayi, kekal dalam kejahilan sepenuhnya tentang apa yang telah kita terima?

Mengenai apa yang berlaku dalam Pembaptisan, St. Simeon the New Theologian, sebagai contoh, dengan jelas berkata: “Kemudian Allah, Firman itu masuk ke dalam Dia yang dibaptis, seperti ke dalam rahim Perawan Kekal, dan tinggal di dalam Dia seperti benih.” Dalam Pembaptisan benih manusia baru dalam Kristus diberikan. Dan jika seseorang mendekati Sakramen dengan iman dan pertobatan, maka dia dibersihkan dari semua dosanya. Tetapi, sebagai Rev. Tandai orang yang bertapa: “Kepada mereka yang percaya dengan teguh, Roh Kudus diberikan sejurus selepas pembaptisan; tetapi tidak setia dan jahat, walaupun selepas pembaptisan ia tidak diberikan. Dan jika orang yang dibaptis tidak mengekalkan kesucian jiwa dengan kehidupan Kristian yang betul, maka apa yang diperingatkan Tuhan boleh berlaku kepadanya: Apabila roh najis meninggalkan seseorang, dia berjalan melalui tempat yang tidak berair, mencari rehat, dan tidak cari ia; lalu dia berkata, Saya akan kembali ke rumah saya dari mana saya keluar. Dan apabila dia datang, dia mendapati dia tidak berpenghuni, disapu dan dibersihkan; kemudian dia pergi dan membawa bersama-sama dia tujuh roh lain yang lebih buruk daripada dirinya, dan setelah masuk, diam di sana; dan perkara terakhir bagi orang itu lebih buruk daripada yang pertama (Mat. 12:43-45).

Oleh itu, katekumen wajib sebelum Pembaptisan kini diperkenalkan di Gereja kita.

11. Teh kebangkitan orang mati

Betapa pentingnya kepercayaan dalam kebangkitan umum, katakanlah kata-kata Rasul Paulus: Jika tidak ada kebangkitan orang mati, maka Kristus tidak bangkit ... oleh itu, mereka yang mati dalam Kristus binasa. Dan jika dalam hidup ini sahaja kita berharap kepada Kristus, maka kita lebih malang daripada semua orang (1 Kor 15:13,18-19). Kepercayaan pada keabadian peribadi, yang membolehkan anda melihat dan menyedari hasil aktiviti anda, adalah asas kepada mana-mana pandangan dunia yang munasabah. Tanpa iman seperti itu, hidup manusia tidak bermakna. F.M. Dostoevsky menulis: "Hanya dengan iman dalam keabadiannya seseorang dapat memahami keseluruhan matlamat rasionalnya di bumi." "Tanpa kepercayaan dalam jiwa seseorang dan dalam keabadian, kewujudan seseorang adalah tidak wajar, tidak dapat difikirkan dan tidak dapat ditanggung."

12. Dan kehidupan zaman yang akan datang. Amin

Mengenai kehidupan zaman yang akan datang, hanya dinyatakan bahawa ia adalah kekal. Tetapi konsep keabadian tidak berkaitan dengan masa, ini adalah kategori yang berbeza. Oleh itu, baik dalam Kitab Suci dan dalam Bapa Suci tentang nasib kekal manusia, kita dapati, di satu pihak, pernyataan yang jelas tentang kebahagiaan orang benar dan siksaan orang berdosa, sebaliknya, siksaan ini sendiri dianggap. sama ada kekal, tidak berkesudahan, atau kekal, tetapi mempunyai penghujung.

Dualitas ini disebabkan, pertama sekali, kemustahilan untuk menyampaikan dalam bahasa manusia kandungan konsep "keabadian". Alasan lain untuk dualitas, mungkin timbul dari yang pertama, adalah percanggahan formal doktrin siksaan yang tidak berkesudahan dengan dogma asas cinta Tuhan, yang menciptakan manusia untuk kebaikan yang kekal, dan pengetahuan-Nya tentang nasib kekal orang yang kepadanya. Dia memberikan kewujudan.

Oleh itu kedua-dua Kitab Suci dan Bapa-bapa bercakap tentang kedua-dua kekekalan dan keterbatasan penderitaan orang berdosa. Oleh kerana yang terakhir ini kurang dikenali, saya akan memetik beberapa testimoni.

Jadi, dalam Matin Good Friday berikut kita mendengar: “lepaskanlah setiap orang dari belenggu maut dengan kebangkitanmu…”.

Pada hari Sabtu Suci: “Neraka berkuasa, tetapi tidak kekal selama-lamanya atas umat manusia…”. Idea ini diulangi dalam banyak teks liturgi.

suci John Chrysostom: "Matahari keadilan [Kristus] menjadikan neraka menjadi langit." Dalam perkataan Paskah: “Dia memusnahkan neraka. Kristus telah bangkit, dan orang mati tidak ada di dalam kubur!”

suci Epiphanius dari Cyprus: Dia membawa keluar roh-roh yang ditawan dan menjadikan neraka kosong.

suci Amphilochius of Iconium: "semua orang dibebaskan...semua orang berlari mengejarnya."

suci Gregory dari Nyssa: "... dan setelah penghapusan sepenuhnya kejahatan dari semua makhluk, keindahan seperti Tuhan akan kembali bersinar dalam semua."

suci Gregory theologian tentang orang berdosa: "Mungkin mereka akan dibaptis dengan api di sana - pembaptisan terakhir ini, yang paling sukar dan panjang, yang memakan bahan seperti jerami dan memakan ringannya semua dosa"

suci Athanasius the Great: "Dia menebus seluruh umat manusia dari kematian dan membangkitkan mereka dari neraka."

St Efraim orang Syria: Kristus akan “menghapuskannya sepenuhnya”(neraka).

St Ishak orang Syria, seolah-olah merumuskan pemikiran ini, menulis: “Jika seseorang berkata bahawa hanya untuk menunjukkan kesabaran-Nya, Dia menanggung mereka [orang berdosa] di sini, untuk menyiksa mereka tanpa belas kasihan di sana - orang seperti itu berfikir secara tidak terkata menghujat Tuhan ... Seperti ... fitnah Dia." “Tuhan yang penuh belas kasihan tidak menciptakan makhluk yang berakal untuk ini, untuk dengan kejam menundukkan mereka kepada kesedihan yang tidak berkesudahan - mereka yang Dia tahu sebelum penciptaan mereka akan berubah menjadi apa setelah penciptaan, dan yang tetap Dia ciptakan.”

Maksudnya, menurut pemikiran Bapa-bapa ini, kehidupan masa depan bukanlah dualisme kekal baik dan jahat, syurga dan neraka, tetapi, seperti yang ditulis oleh Rasul Paulus: Tuhan akan menjadi segala-galanya(1 Kor 15:28).

Setiap doa dalam agama Kristian mempunyai tujuan dan makna tertentu. Bagi "Simbol Iman", ia adalah salah satu yang paling penting untuk Ortodoks secara keseluruhan.

Doa untuk orang percaya adalah cara berkomunikasi dengan Tuhan, sumber keselamatan. Ini terpakai kepada semua doa, terutamanya yang utama, seperti "Bapa Kami", "Pertolongan Hidup" dan, sudah tentu, "Simbol Iman". Tidak perlu menunggu sehingga anda boleh melawat kuil. Baca doa di rumah sebelum tidur dan pada waktu pagi, bukan sahaja pada hari yang sukar, tetapi juga di saat-saat yang menyenangkan sebagai ucapan terima kasih.

Teks dan makna doa "Simbol Iman"

Teks salah satu doa yang paling penting dalam agama Kristian Ortodoks terdiri daripada 12 bahagian. Doa itu bermula dengan perkataan "Saya percaya", dan kemudian datang penghitungan tentang perkara yang perlu dipercayai oleh seorang Kristian sejati. Dalam erti kata lain, doa ini adalah jawapan langsung kepada persoalan tentang apa yang menjadi kebiasaan untuk mempercayai orang Ortodoks.

Berikut adalah teks doa itu sendiri, dibahagikan kepada 12 bahagian utama, komponen utama iman setiap orang Kristian:

"Saya percaya kepada satu Tuhan Bapa, Yang Maha Kuasa, Pencipta langit dan bumi, kelihatan kepada semua dan tidak kelihatan.

Dan dalam satu Tuhan Yesus Kristus, Putera Tuhan, Anak Tunggal, yang dilahirkan daripada Bapa sebelum segala zaman; Terang dari Terang, Tuhan yang benar dari Tuhan yang benar, diperanakkan, tidak diciptakan, setara dengan Bapa, oleh Dia segala sesuatu diciptakan.

Bagi kita demi manusia dan demi keselamatan kita, dia turun dari syurga dan menjelma daripada Roh Kudus dan Maria Perawan, dan menjadi manusia.

Disalibkan untuk dosa-dosa kita di bawah Pontius Pilatus, dan penderitaan, dan dikuburkan.

Dan dibangkitkan pada hari ketiga menurut Kitab Suci.

Dan naik ke syurga, dan duduk di sebelah kanan Bapa.

Dan sekali lagi datang dengan kemuliaan untuk menghakimi yang hidup dan yang mati, Kerajaan-Nya tidak akan berkesudahan.

Dan dalam Roh Kudus, Tuhan, Yang Memberi Hidup, yang keluar dari Bapa, Yang disembah dan dimuliakan bersama Bapa dan Anak, yang berbicara melalui para nabi.

Menjadi satu Gereja Suci, Katolik dan Apostolik.

Saya mengaku satu pembaptisan untuk pengampunan dosa.

Saya teh kebangkitan orang mati

dan kehidupan abad yang akan datang. Amin."

Baris pertama mengatakan bahawa anda percaya kepada Tuhan, yang mencipta segala yang hidup dan tidak bernyawa, Syurga dan Bumi, serta segala yang kelihatan dan tidak kelihatan. Seluruh dunia di mana kita wujud adalah anugerah dari Syurga.

Bahagian kedua doa adalah baris tentang Anak Tuhan, Yesus Kristus, yang dilahirkan dari Tuhan dan merupakan kesinambungan-Nya, imej manusia-Nya.

Bahagian ketiga menyanyikan bahawa Tuhan kita turun dari syurga dan menjadi manusia untuk kita manusia.

Baris keempat doa itu mengingatkan penyaliban Kristus, Juruselamat kita, dan menanggung dosa-dosa kita.

Kemudian kita diingatkan tentang Kebangkitan Kristus yang ajaib.

Bahagian keenam doa mengatakan bahawa Yesus mengambil tempat di sebelah Bapa di Syurga.

Pemerintahan Tuhan tidak akan berakhir. Tuhan adalah kekal dan akan menghakimi kita, yang hidup dan yang mati.

Bahagian kesembilan memberitahu kita bahawa orang percaya mesti percaya kepada gereja.

Baris kesepuluh memuliakan sakramen pembaptisan.

Bahagian terakhir mengatakan bahawa semua orang mati akan dibangkitkan.

Bahagian terakhir adalah akhir. Saya percaya pada kehidupan masa depan.

Rahsia Doa "Lambang Iman"

Iman itu sendiri adalah misteri yang hebat. Tiada siapa yang tahu sama ada Tuhan memberi seseorang iman, atau sama ada dia sendiri memperolehnya. Terdapat perdebatan berterusan tentang apa yang menanti orang yang dilahirkan dalam budaya yang berbeza. Mereka percaya kepada sesuatu yang lain, jadi bagaimana nasib mereka? Jawapannya mudah - nasib mereka yang hidup dikelilingi oleh orang kafir, tetapi hidup mengikut peraturan moral dan dengan kasih sayang di dalam hati mereka, akan berakhir di syurga Tuhan. Semua orang berhak, kerana kebaikan ada dalam diri kita semua. Ini adalah pilihan yang kita buat sendiri, dan bukan yang orang lain buat untuk kita.

Adapun doa "Lambang Iman", rahsianya adalah kesatuan semua orang yang beriman. Ia seolah-olah menjadikan kita semua satu keluarga besar yang pergi kepada cahaya Tuhan. Ia mengandungi segala-galanya yang harus dipercayai oleh setiap Kristian Ortodoks.

Beriman bermakna tidak mengambil kira segala yang diperkatakan oleh musuh agama. Ya, tiada seorang pun daripada kita pernah melihat Tuhan, tetapi semua orang percaya bahawa ia akan berlaku. Semua orang percaya bahawa selepas kematian sesuatu yang hangat dan indah menanti kita, dan bukan kekosongan yang sejuk dan hitam. Makna rahsia doa ini terletak pada perkataan pertama - "Saya percaya." Tanpa iman, kita hanya manusia. Dengan iman kepada Tuhan, kita adalah anak-anak Tuhan, penjelmaan dan pantulan-Nya.

Percaya kepada Tuhan, pada cinta, pada kebaikan, pada diri sendiri dan pada segala yang membahagiakan anda. Percayalah kepada terang Tuhan, bahawa Dia menjaga dan memelihara kita.

Doa ini dinyanyikan pada setiap kebaktian di semua gereja, jadi anda sepatutnya mendengarnya. Biasanya mereka menyanyikan semuanya bersama-sama. Tidak perlu mempelajarinya, tetapi lebih baik membacanya sekerap mungkin. Ini bukan kesyukuran, tetapi doa yang memuliakan, yang harus dibaca untuk mimpi yang akan datang dan pada waktu pagi. Dengan cara ini anda akan mengingatkan diri anda tentang apa yang anda percayai. Dalam tujuannya, doa ini serupa dengan Bapa Kami. Dengan membaca baris ini, anda menguatkan iman anda kepada Tuhan. Semoga berjaya dan jangan lupa tekan butang dan

05.12.2016 07:30

Perkara buruk berlaku dalam hidup setiap orang. Agar kehidupan kembali normal...

Simbol iman- salah satu doa utama untuk orang Kristian Ortodoks. Di dalamnya terdapat peruntukan utama iman Ortodoks.

Pengakuan Iman telah diluluskan pada Majlis Ekumenikal pertama dan kedua (ini adalah mesyuarat guru-guru Gereja Ortodoks untuk membincangkan dan menerima kebenaran dogma) pada abad ke-4. Atas sebab ini, doa ini juga dipanggil Niceo-Tsaregradskaya (Nicaea dan Constantinople adalah dua bandar di mana Majlis Ekumenikal pertama dan kedua diadakan). Majlis pertama meluluskan tujuh ahli Simbol Nicene-Tsaregrad, dan majlis kedua meluluskan lima yang terakhir.

Kepentingan Akidah

Kepentingan Akidah terletak pada hakikat bahawa ia benar-benar dan benar-benar mencerminkan intipati Ortodoks - segala-galanya yang harus dipercayai oleh setiap orang awam. Dengan melafazkan baris doa ini, kami secara ringkas "mengingatkan" diri kami perkara utama dalam doktrin Kristian.

Secara keseluruhan, dogma mempunyai dua belas bahagian, setiap satunya mempunyai satu ayat. Setiap ahli simbol Nikeo-Tsaregradsky bermula dengan perkataan "Saya percaya." Bahagian pertama bercakap tentang iman kepada Tuhan Bapa, yang mencipta dunia kita; dari bahagian kedua hingga ketujuh - tentang kehidupan Yesus Kristus di bumi: tentang penderitaan pada penyaliban di kayu salib dan tentang kebangkitan. Ayat kelapan bercakap tentang Roh Kudus; dalam kesembilan - tentang Gereja, yang merupakan tempat suci utama kesunyian orang dan Tuhan; dalam kesepuluh - tentang pembaptisan suci dan dalam dua bahagian terakhir - tentang keabadian manusia, serta tentang kehidupan kekal.

Syahadat adalah salah satu daripada tiga solat yang termasuk dalam rukun solat yang ringkas. Pada pendapatnya, dengan bantuan dogma ini, doa "Bapa Kami" dan "Our Lady of the Virgin, bergembiralah" seseorang dapat mencapai cita-cita rohani. Oleh itu, Syahadat mesti difahami oleh semua orang Kristian Ortodoks.

Sejarah Solat

Semasa Kenaikan Tuhan kita Yesus Kristus, para Rasul menerima amanat besar "Pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku, baptislah mereka dalam nama Bapa, dan Anak, dan Roh Kudus." Sejak saat itu, doktrin Kristian mula membawa terang Tuhan ke seluruh bumi. Pada zaman itu, pembaptisan diterima terutamanya pada usia yang sedar. Setiap orang yang menerima pembaptisan perlu mengaku, iaitu, untuk mengatakan bahawa dia meninggalkan paganisme, dosa-dosanya, dan percaya kepada Bapa dan Anak dan Roh Kudus. Kemudian, doa ini disatukan, dan "Akidah" ​​pertama muncul. Sehingga abad keempat hanya terdapat beberapa denominasi. Selepas itu, apabila banyak ajaran palsu dan ajaran sesat muncul, di Konsili Nicea pada tahun 325 mereka menyusun teks doa "The Creed", yang terdiri daripada tujuh bahagian. Selepas 60 tahun lagi, semasa Majlis Ekumenikal Kedua, lima bahagian lagi telah ditambah.

Doa Syahadat untuk ibu bapa baptis

Syahadat Sembahyang dibaca dalam peraturan doa pagi dan petang, dan juga dinyanyikan di kuil bersama-sama dengan umat semasa Liturgi Orang Setia (ini adalah salah satu bahagian Liturgi Ilahi - perkhidmatan gereja pagi). Walaupun Syahadat tidak mengandungi rayuan kepada Tuhan, Malaikat Penjaga atau orang-orang kudus, serta ucapan syukur atau pertobatan, ia dianggap sebagai doa dan terdapat dalam mana-mana buku doa.

sakramen pembaptisan

Sakramen Pembaptisan adalah salah satu momen terpenting dalam kehidupan seseorang. Semasa pembaptisan, seseorang terlibat dalam Gereja Universal, pintu-pintu ke Kerajaan Syurga terbuka untuknya. Sejak zaman Gereja Apostolik, seseorang perlu mengetahui asas-asas iman untuk dibaptiskan. Selepas itu, apabila tradisi membaptis bayi yang baru lahir muncul, ibu bapa baptis mula mengambil tanggungjawab rohani untuk bayi itu. Merekalah yang, semasa pembaptisan kanak-kanak itu, membaca doa yang sesuai dan berjanji untuk mengajarnya asas-asas iman Ortodoks.

Untuk sakramen pembaptisan, Pengakuan Iman adalah peruntukan asas. Ibu baptis atau bapa baptis perlu mengetahui doa ini, kerana ia dibaca di pintu masuk ke kuil Tuhan dan dalam proses sakramen itu sendiri. Pendeta membaca doa pada awal dan akhir ritual. Semasa persiapan rumah untuk pembaptisan, perlu diingat bahawa jika bayi itu perempuan, maka ibu baptis membaca Syahadat, dan jika lelaki itu, maka bapa baptis. Jika seorang dewasa sedang bersiap untuk sakramen pembaptisan, maka dia membaca doa ini sendiri. Atas sebab ini, adalah penting bahawa sekurang-kurangnya salah seorang ibu bapa baptis menghafal Syahadat. Walaupun kuil mungkin membenarkan anda membaca doa dari bahan kerja anda sendiri atau dari buku doa, tetapi dalam kes ini anda perlu berhati-hati dan memikirkan maksudnya.

Ibu bapa baptis mestilah orang percaya yang kerap menghadiri Gereja. Lagipun, tugas mereka bukan sahaja untuk mengambil bahagian dalam upacara tertentu, tetapi untuk menjadi ibu bapa kedua untuk kanak-kanak itu seumur hidup, mereka yang akan mengajarnya secara rohani, moral, dan berdoa untuknya setiap hari. Sekiranya ibu bapa berjaya mencari umat Gereja Ortodoks di kalangan kenalan mereka, doa Syahadat akan menjadi biasa kepada mereka. Jika ibu bapa baptis masih muda, dan mereka sendiri baru mula memahami asas-asas iman, doa itu harus dihafal.

Secara umum diterima bahawa doa adalah seruan kepada Tuhan atau wali pelindung dengan permintaan atau kesyukuran. Terdapat doa dan mazmur yang diterima umum di kalangan orang Kristian, yang ditubuhkan oleh gereja, yang, apabila dibaca dengan iman, mempunyai kuasa yang besar. Walau bagaimanapun, seseorang boleh berkomunikasi dengan Yang Maha Kuasa, dengan Ibu Tuhan atau dengan orang-orang kudusnya, tanpa menggunakan teks doa kuno. Satu cara atau yang lain, mana-mana doa tepu dengan iman, yang seseorang sering kalah dalam percubaan terdesak untuk keluar dari situasi yang sukar.

Dalam keadaan sedemikian, mereka sering berputus asa, berputus asa, percaya bahawa Syurga Suci telah meninggalkan mereka tanpa bantuan. Doa "Simbol Iman" mengembalikan kekuatan, membantu memulihkan harapan dan iman kepada Tuhan, dalam pertolongannya. Kita boleh mengatakan bahawa ini adalah rayuan kepada diri sendiri, mengingatkan bahawa terdapat Angkatan Tinggi, dan mereka akan membantu, bahawa seseorang itu tidak seharusnya kehilangan kepercayaan. Tidak ada rayuan langsung kepada Tuhan dalam teks doa, tetapi ia disebut.

Oleh kerana kandungan doa itu berdasarkan dogma ajaran Kristian Ortodoks, semua kebenaran diringkaskan secara ringkas di dalamnya. Konteksnya mengandungi makna iman. Doa itu sendiri bermula dengan perkataan "Saya percaya", yang merupakan kunci untuk mengembalikan kesatuan dengan Tuhan. Perkataan ini mempunyai kuasa yang besar, yang menghilangkan semua keraguan dari kesedaran orang yang berdoa dan mengembalikan pengetahuan tentang kebenaran, memenuhi fikiran dengan harapan.

Jika kita menafsirkan kata-kata doa dalam bahasa yang boleh difahami, maka dalam kesinambungan kita bercakap tentang hakikat bahawa Tuhan adalah satu dan segala sesuatu yang wujud - orang itu sendiri dan di sekelilingnya - adalah ciptaan ilahi - "... kelihatan kepada semua orang dan tidak kelihatan." Ini diikuti dengan sebutan tentang Yesus Kristus, Anak Tunggal, yang dilahirkan oleh Roh Kudus dan Perawan Maria, yang menderita dan dibangkitkan "... pada hari ketiga menurut Kitab Suci" untuk kebaikan manusia, dan kemudian naik ke syurga untuk menolong manusia. Merenung erti doa, kesedaran secara beransur-ansur datang bahawa tiada yang mudah serta-merta, perubahan tidak akan berlaku jika anda hilang akal. Apa sahaja permintaan doa, ia akan didengari dan pertolongan akan datang, anda hanya perlu bersabar dan teruskan hidup. Ini adalah bagaimana doa berakhir, menetapkan iman dalam fikiran: "... Saya menantikan kebangkitan orang mati dan kehidupan zaman yang akan datang," dengan kata lain, kehidupan diteruskan.

Akidah Kristian Ortodoks menguatkan kekuatan rohani seseorang, yang bermaksud bahawa ia harus dibaca sekerap mungkin.

Teks akidah doa dalam Gereja Slavonik

1. Saya percaya kepada satu Tuhan Bapa, Yang Maha Kuasa, Pencipta langit dan bumi, kelihatan kepada semua dan tidak kelihatan.
2. Dan dalam satu Tuhan Yesus Kristus, Putera Tuhan, yang tunggal, yang dilahirkan daripada Bapa sebelum segala zaman; Terang dari Cahaya, Tuhan yang benar dari Tuhan yang benar, diperanakkan, tidak diciptakan, setara dengan Bapa, yang semuanya ada.
3. Bagi kita demi manusia dan demi keselamatan kita, dia turun dari syurga dan menjelma daripada Roh Kudus dan Maria Perawan, dan menjadi manusia.
4. Disalibkan untuk kita di bawah pemerintahan Pontius Pilatus, dan menderita, dan dikuburkan.
5. Dan dibangkitkan pada hari ketiga menurut Kitab Suci.
6. Dan naik ke sorga, dan duduk di sebelah kanan Bapa.
7. Dan kumpulan masa depan dengan kemuliaan untuk menghakimi yang hidup dan yang mati, Kerajaan-Nya tidak akan berkesudahan.
8. Dan dalam Roh Kudus, Tuhan Kehidupan, Yang keluar dari Bapa, Yang bersama Bapa dan Anak disembah dan dimuliakan, yang berbicara dengan para nabi.
9. Menjadi satu Gereja Suci, Katolik dan Apostolik.
10. Saya mengaku satu pembaptisan untuk pengampunan dosa.
11. Teh kebangkitan orang mati.
12. Dan kehidupan abad yang akan datang. Amin.

Simbol doa teks iman dalam bahasa Rusia

Doa yang dibacakan oleh ibu bapa baptis hari ini semasa pembaptisan bayi dipanggil "Niceotsaregrad Creed". Doa moden terdiri daripada 12 bahagian, atau 12 ahli. Setiap satunya menerangkan intipati iman Ortodoks.

• Pernyataan pertama adalah tentang iman kepada Tuhan yang Satu, Bapa
• Enam seterusnya tentang Juruselamat kita Yesus Kristus, kematian-Nya di kayu Salib dan kebangkitan
• Kelapan - tentang Roh Kudus
• Empat yang terakhir adalah mengenai intipati iman, kesatuan Gereja, dan kehidupan di Syurga.

1. Saya percaya kepada satu Tuhan Bapa, Yang Maha Kuasa, Pencipta langit dan bumi, segala sesuatu yang kelihatan dan tidak kelihatan.
2. Dan dalam satu Tuhan Yesus Kristus, Putera Tuhan, Anak Tunggal, diperanakkan oleh Bapa sebelum segala zaman: Terang dari Terang, Tuhan yang benar dari Tuhan yang benar, diperanakkan, tidak diciptakan, satu yang bersama Bapa, oleh Dia segala sesuatu telah dicipta.
3. Demi kita manusia dan demi keselamatan kita, dia turun dari syurga dan mengambil daging dari Roh Kudus dan Maria Perawan, dan menjadi manusia.
4. Disalibkan untuk kita di bawah Pontius Pilatus, dan menderita, dan dikuburkan.
5. Dan bangkit pada hari ketiga, menurut Kitab Suci.
6. Dan naik ke syurga, dan duduk di sebelah kanan Bapa.
7. Dan datang kembali dalam kemuliaan untuk menghakimi yang hidup dan yang mati, Kerajaan-Nya tidak akan berkesudahan.
8. Dan dalam Roh Kudus, Tuhan, yang menghidupkan, yang keluar dari Bapa, yang disembah dan dimuliakan bersama Bapa dan Anak, yang berbicara melalui para nabi.
9. Menjadi satu, Gereja Suci, Katolik dan Apostolik.
10. Saya mengakui satu pembaptisan untuk pengampunan dosa.
11. Saya menantikan kebangkitan orang mati.
12. Dan kehidupan abad yang akan datang. Amin (betul tu).

Apakah doa lain yang dibaca oleh ibu bapa baptis semasa pembaptisan bayi.

Semasa Imam melaksanakan sakramen pembaptisan, ibu bapa baptis boleh berdoa kepada diri mereka sendiri untuk kesihatan bayi itu, agar Tuhan Yesus Kristus memanggil mereka ibu bapa baptis dan membantu mereka menjadi penolong kepada kanak-kanak itu dalam perkembangan rohani.

Adalah dipercayai bahawa pada masa pembaptisan, kanak-kanak itu mempunyai Malaikat Penjaganya, kerana sejak saat itu, anak kecil itu adalah sebahagian daripada Gereja Kristus. Pada hari yang agung dan khusyuk ini, rahmat Tuhan amat dirasai. Perkara utama ialah membaca doa dengan sepenuh hati, bukan hanya mengucapkannya seperti ayat, tetapi mengaku dengan jiwa anda.

Doa kepada Tuhan Yesus Kristus

Bahkan pada setiap masa dan untuk setiap jam, di sorga dan di bumi disembah dan dimuliakan, Kristus Allah, panjang sabar, banyak penyayang, banyak penyayang: bahkan mengasihi orang benar dan mengasihani orang berdosa, dan yang semua berseru kepada keselamatan berjanji. demi keberkatan di masa hadapan. Sendiri, Tuhan, terimalah kami pada waktu doa ini, dan betulkan perut kami kepada perintah-Mu; Sucikan jiwa kami, bersihkan badan kami, betulkan fikiran kami, bersihkan fikiran kami; dan lepaskan kami dari segala kesedihan, kejahatan dan penyakit: lindungi kami dengan malaikat-malaikat suci-Mu, tetapi dengan tentera yang kami perhatikan dan ajar mereka, kami akan mencapai kesatuan iman, dan dalam fikiran kemuliaan-Mu yang tidak dapat ditembusi: sebagaimana diberkatilah Engkau selama-lamanya dan pernah. Amin.

Facebook

Twitter

Bersentuhan dengan

Rakan sekelas

Google Plus