ಸಮಾಜದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಾಧ್ಯವೇ? ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕತೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ? ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ
ಭಾರತೀಯ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಮಹಾತ್ಮ ಗಾಂಧಿಯವರು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: “ಕ್ಷಮಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಬಲಶಾಲಿಗಳ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ದುರ್ಬಲರು ಎಂದಿಗೂ ಕ್ಷಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ."
ಜನರನ್ನು ಬಲಶಾಲಿ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲ ಎಂದು ವಿಭಜಿಸುವುದು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾನದಂಡ ಏನೆಂದು ನಿಖರವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಂದು ಊಹೆ ಇದೆ.
ದುರ್ಬಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದರೆ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಇಲ್ಲದವನು. ಅವನು ಭಯದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತಾನೆ, ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ತಪ್ಪುಗಳಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಬಲಶಾಲಿಗಳಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಲ್ಲ. ಅವನು ಒಂದೇ ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ - ತನಗೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರಿಗೆ ಜೀವನವನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ತುಂಬಲು.
ಈ ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅನೇಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ದುರ್ಬಲ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಸಮರ್ಥವಾಗಿರದ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನೇ ನಾನು ಇಂದು ಮಾತನಾಡುತ್ತೇನೆ.
1. ಕ್ಷಮೆ
ಕ್ಷಮೆ ಕೇಳುವುದು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ, ನಾವು ತಪ್ಪು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಇದು ನಮ್ಮ ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಹಾಗೆ ಮಾಡುವವರು ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥೈರ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಏಕೆ.
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಉಂಟುಮಾಡುವ ನೋವು ಒಂದು ಜಾಡಿನ ಇಲ್ಲದೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ದುರ್ಬಲ ಜನರು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಖಚಿತವಾಗಿದ್ದರೂ ಇದು ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಮನೆಗೆ ಹೊಡೆದರು, ಹೊರಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ನರರೋಗದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ: “ನಾನು ಇದನ್ನು ಏಕೆ ಮಾಡಿದೆ? ನೀವು ಯಾಕೆ ಏನನ್ನೂ ಸರಿಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ?" ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಮನನೊಂದ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಕ್ಷಮೆ ಕೇಳಲು ಹಿಂಜರಿಯದಿರಿ.
ಇದು ಇತರರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಮಾನವೀಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಮನಸ್ಸಿನ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನೀವು ಮನನೊಂದಿರುವವರನ್ನು ಹುಡುಕಲು ನೀವು ಹೊರದಬ್ಬಬಾರದು. ಮೊದಲಿಗೆ, ನೀವು ಏನಾದರೂ ತಪ್ಪಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ನೇರವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಕು.
2. ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಕೇಳಿ
ಸಹಾಯ ಕೇಳುವುದು ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುವಷ್ಟೇ ಕಷ್ಟ. ಈ ಅಂಶಗಳು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ವಿನಂತಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಎದುರಿಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ನಾವು ಏನಾದರೂ ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದ್ದರೆ, ನಮಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವವರಿಂದ ಸಹಾಯವನ್ನು ಕೇಳುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಶ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ಯಾರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದು ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ನೀವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಬಯಸಿದರೆ, ವೃತ್ತಿಪರರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿ. ಆದರೆ ನಿಮಗೆ ಸಂದೇಹವಿದ್ದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳುವ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರೊಡನೆ ಮಾತನಾಡಿ. ಬಹುಶಃ ಒಟ್ಟಿಗೆ ನೀವು ಕಾಣಬಹುದು.
ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಕೇಳುವುದು ಎಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ನ್ಯೂನತೆಗಳಿಗೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಕೇಳಿ. ನೀವು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಲಹೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಬೇರೊಬ್ಬರ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲಕ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ನೋಡಿ.
3. ಆಶಾವಾದ
“ಬೂದು ರಸ್ತೆಗಳು, ಬೂದು ಆಕಾಶ, ಬೂದು ಮುಖಗಳು” - ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರು ನಗರದ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ನೀವು ಅಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಸ್ಮೈಲ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಭೇಟಿಯಾಗುವುದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ - ಅವರು ಇತರರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಸಂಬಳ ಪಡೆದ ಕಾರಣದಿಂದಲ್ಲ.
ಆಶಾವಾದವು ಸುಲಭವಾಗಿ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಬಲವಾದ ಜನರು ಮಾತ್ರ ಜೀವನದ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅವರ ರಹಸ್ಯವು ಉತ್ತಮ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಬೆಂಬಲದಲ್ಲಿದೆ: ಆಲೋಚನೆಗಳು, ವಸ್ತುಗಳು, ಯಾವುದೇ ಸೆಕೆಂಡಿನಲ್ಲಿ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಜನರು. ಅಂತಹ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ರಚಿಸಲು, ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ: "ನನಗೆ ಏನು ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತದೆ?"
ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಬೆಂಬಲಗಳು ಹತಾಶೆಯ ಅಲೆಯಿಂದ ತೊಳೆಯಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ನೀವು ಎಲ್ಲಾ ಚಿಂತೆಗಳ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲಗಳಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ತಿರುಗಬೇಕಾಗಿದೆ - ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಇವೆರಡೂ ವರ್ತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಆಲೋಚನೆಗಳು. ಇದರರ್ಥ ನೀವು ಸ್ಫೂರ್ತಿಯ ಮೂಲವನ್ನು ಹುಡುಕಿದರೆ, ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂತೋಷವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ನೀವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ತೊಂದರೆ ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇದು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಬಲವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡುವಿನ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ: ಬಲವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ.
4. ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ
"ನಾನು ವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಶಾಮಕ ದಳದವನಾಗಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಇರಬೇಕಾದಷ್ಟು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯಾಗದ ದಿನ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೆದರುತ್ತೇನೆ."
ನೀವು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿರಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರೆ ಎಷ್ಟು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ನಿಮಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.
5. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿ
ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ರೈಕಿನ್ ಒಮ್ಮೆ ಹೇಳಿದ್ದು ಹೀಗೆ:
"ಬಾಹ್ಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಒಳಗೆ "ಮಾಡಬಾರದ" ಬಹಳಷ್ಟು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ: ನೀವು ಕದಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ನೀವು ಅಸಭ್ಯವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಯಾರಾದರೂ ಅದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೀವೇ ಅದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದರಿಂದ.
ಬಲವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮಾತ್ರ ಮುಕ್ತವಾಗಿರಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳನ್ನು ಸಹ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನೀವು ಏನು ಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಏನು ಮಾಡಬಾರದು ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ನಾನು ಒಪ್ಪುತ್ತೇನೆ, ಇದು ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವೇ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾಗರಿಕ ಅಥವಾ ಪೋಷಕರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಿಂದ?
ನೀವು ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿರಲು ಬಯಸಿದರೆ, ನೀವು ಯಾವ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತೀರಿ, ನಿಮ್ಮ ತತ್ವಗಳು ಯಾವುವು, ನೀವು ಯಾವ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತೀರಿ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿ. ದುರ್ಬಲ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಇದನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಆರಿಸಿಕೊಂಡದ್ದನ್ನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಲು, ನಿಮ್ಮ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ನೀವು ಪಾಲಿಸಬೇಕು.
ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ
ನಾನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿರುವ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ - ಅವುಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅಥವಾ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಕ್ಷಮೆ ಕೇಳಲು, ನಿಮ್ಮ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ನೀವು ಜಯಿಸಬೇಕು. ಆಶಾವಾದಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯಲು, ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಚೋದಕಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿ. ಮುಕ್ತವಾಗಿರಲು, ನಿಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀವು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಬೇಕು.
ಒಂದು ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಇದು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನೀವು ಏನಾದರೂ ಹೋರಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಬೇಕು. ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ನೀವು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರೆ, ಫಲಿತಾಂಶವು ಬರಲು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.
ನಿರ್ವಾಹಕಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಇದು ಬಹಳಷ್ಟು ತೀರ್ಪು ಮತ್ತು ವಿವಾದವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಜೀವನದ ನೈಜತೆಗಳು "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ.
ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಬಹುಮುಖಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಆರ್ಥಿಕ ಅಂಶದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಇತರ ರೀತಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳಿವೆ - ರಾಜಕೀಯ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರರು.
ಚಿಂತಕರು ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ.
T. ಹಾಬ್ಸ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಅಡೆತಡೆಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. I. ಬೆಂಥಮ್ ಕಾನೂನುಗಳು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಮನುಷ್ಯನು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದಿಗಳು ವಾದಿಸಿದರು. N. Berdyaev - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಜೆ.ಪಿ.ಸಾತ್ರೆ ಅವರು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮಾನವ ಸತ್ವದ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡರು.
ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಅಥವಾ ಜವಾಬ್ದಾರಿ
ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಇನ್ನೊಂದು ಅಂಶವೆಂದರೆ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಮತ್ತು ಅವಕಾಶ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಸ್ವತಂತ್ರನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಸಾಧನವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವತಂತ್ರನಲ್ಲ.
ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆಯ್ಕೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಇದನ್ನು ಅನಿಯಂತ್ರಿತತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಇತರ ನಾಗರಿಕರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಅದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ಮತ್ತು "ಜವಾಬ್ದಾರಿ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ನಡುವೆ ನಾವು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಸಮಾನ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಹಾಕಬಹುದು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ.
ಮೂಲ ಸಿದ್ಧಾಂತ
ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಅದರ ಮೂಲವು ಸಂಸ್ಕೃತದ ಮೂಲಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ "ಪ್ರಿಯ" ಎಂದು ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಕೆಳಗಿನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ವಿವೇಚನೆಯಿಂದ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು, ಯೋಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಮರ್ಥನಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಸ್ವತಂತ್ರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಎರಡು ವಿಧಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಬ್ಬರು ಪರಿಚಿತರಾಗಿರಬೇಕು - ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತತೆ ಮತ್ತು ಮಾರಣಾಂತಿಕತೆ.
ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮೂಲವು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಂದ, ಕರ್ತವ್ಯದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಫ್ಯಾಟಲಿಸಂ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಗೌರವ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಏನನ್ನೂ ಬದಲಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಗೌರವವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಅನೈಚ್ಛಿಕ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮಾರಕವಾದವು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಗಡಿಗಳಿಂದ ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ - ನೈಸರ್ಗಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಥವಾ ಅವನು ಜನಿಸಿದ ದೇಶದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟ. ಇದು ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಕಾನೂನುಗಳಿಂದ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ, ಮನುಷ್ಯನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಗದ ಕಾನೂನುಗಳು.
ಇತರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು - ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕಾನೂನು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಶಾಸಕಾಂಗ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಕ್ರಮಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸಮರ್ಥನೆಗಳೊಂದಿಗೆ. ಇದು ವಾಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕಾನೂನು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪಿತ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದಾಗ ಇತರರಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗದ ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಆರ್ಥಿಕ ಅಂಶವು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಒಬ್ಬರ ಆಯ್ಕೆಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಮತ್ತು ಅಪಾಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಒಬ್ಬರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ.
ಬೇಷರತ್ತಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಎಂದು ಏನಾದರೂ ಇದೆಯೇ?
ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವತಂತ್ರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಈ ಹಕ್ಕು ಅವನಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ, ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಆಂತರಿಕ ಭಾವನೆ ಕ್ರಮೇಣ ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗುತ್ತದೆ.
ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ಅಥವಾ ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ, ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿ ಬದುಕಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಸತಿ, ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾಗರಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು ಕಾನೂನುಗಳು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುವುದು ಹೇಗೆ?
ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ತನ್ನಿಂದಲೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರು, ವಸ್ತುಗಳು, ಘಟನೆಗಳ ಕೋರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಜೀವನ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯವಲ್ಲ: ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಒಳಗಿನಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೀವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಆಂತರಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವುದು ಮುಖ್ಯ.
ಆಂತರಿಕ ವಿಮೋಚನೆಯು ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಒದಗಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಪ್ರಮುಖ ಮಾನದಂಡವೆಂದರೆ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆ.
ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿವರ್ತನಗಳಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಪ್ರತಿವರ್ತನ ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು "ಬೋನಸ್ಗಳನ್ನು" ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ - ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾಗಿರುವುದು, ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ತಡೆಗಟ್ಟುವಿಕೆ.
ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಆಡಳಿತ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಅವಳು ತನ್ನ ದೇಹಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿರುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ. ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ತಿನ್ನುವ ಮಾದರಿಗಳು, ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ದ್ವಿತೀಯ ಪ್ರತಿವರ್ತನಗಳ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಅವುಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣವೂ ಇದೆ. ಅಂತಹ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುವ ಮೂಲಕ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆಹಾರದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಉತ್ತಮವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಉತ್ಪಾದಕತೆ ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ತಮವಾಗುತ್ತದೆ.
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂಕೀರ್ಣಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿರುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು ಮುಖ್ಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅನೇಕ ಜನರು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕೀಳರಿಮೆ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಶಕ್ತಿ-ಸೇವಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಒಳಗಿನಿಂದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು "ತಿನ್ನುತ್ತದೆ" ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನೊಳಗೆ ಅಡಗಿಕೊಳ್ಳುವ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅನುಭವಗಳಿಂದ ಕೀಳರಿಮೆ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ಭಾವನೆಗಳ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುವಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಭಾವನೆಗಳ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗದೆ ವರ್ತಿಸಿದಾಗ ನಿಜವಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವರ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುವ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಏನಾಯಿತು ಎಂದು ವಿಷಾದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದರ ನಂತರ ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಕೀರ್ಣವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅದನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಮೀರಿಸದಿರುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ತಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಭಾವನೆಗಳು ಸುಂದರವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಭಾವನೆಗಳು ಕಾರಣದ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಅಪಾಯ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ನಿಯಂತ್ರಣ ಸುಲಭವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಅಗತ್ಯ, ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿಧಾನವಾಗಿ. ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು, ಸಂಕೀರ್ಣಗಳಂತೆಯೇ, ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ನಿಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ನೀವು ಸಮಸ್ಯೆಯಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯಬೇಕು ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹೊರಗಿನಿಂದ ನೋಡಬೇಕು. ನಂತರ ವೀಕ್ಷಕನು ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ವೀಕ್ಷಕನಾಗಿ ಭಾವನೆಗಳ ಅತಿಯಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ. ಅವುಗಳನ್ನು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ತರ್ಕಿಸಬಹುದು, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ವಿವರಣೆ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ನೀಡಬಹುದು. ಕೆಲವು ಹಂತದಲ್ಲಿ, ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದ ಮತ್ತು ತಮಾಷೆಯಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ.
ಇನ್ನೊಂದು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮೊಳಗಿನ ಮಗುವನ್ನು ಕೊಲ್ಲದೆ ವಯಸ್ಕರಾಗುವ ತಾರ್ಕಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸದಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಮಕ್ಕಳು ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಕಸವಿಲ್ಲ, ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳಿಲ್ಲ.
ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು
ಐದು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸುವ ಮೂಲಕ ನೀವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದು:
ನಾನು ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯೇ? ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಹೊಸದನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು, ಕಲಿಯಲು ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವೇ, ಅವನು ಸಾಧಿಸಿದ ಫಲಿತಾಂಶದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆಯೇ, ಅವನು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾನೆಯೇ?
ನಾನು ಶಾಶ್ವತ ಆದಾಯದ ಮೂಲವಾಗುವಂತಹ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆಯೇ? ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೆಲಸದಿಂದ ತುಂಬಿದಾಗ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನಗೆ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ಅವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸಂತೋಷವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅತೃಪ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಅವಶ್ಯಕತೆ ಅಥವಾ ಬಯಕೆಯಿಂದ "ಚೈನ್ಡ್" ಆಗಿದ್ದಾನೆ.
ನನ್ನ ಆಲೋಚನೆಯು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆಯೇ? ಸಂದರ್ಭಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಬಹುದೇ?
ನಾನು ಬಹಳಷ್ಟು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತೇನೆಯೇ? ಪುಸ್ತಕಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ನೀವು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಹುದು, ಅವರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳನ್ನು ನೀವು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು. ಇದು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯಾವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಚಲಿಸಬೇಕೆಂದು ಅದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ.
, ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳು? ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಯಜಮಾನನೆಂದು ಭಾವಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವತಂತ್ರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಒಬ್ಬ ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅವಳು ಇಷ್ಟಪಡುವದನ್ನು, ಅವಳು ಬಯಸಿದ್ದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜನಸಂದಣಿಯಿಂದ ಹೊರಗುಳಿಯುತ್ತಾನೆ, ಅವಳು ಇತರರಂತೆ ಅಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ತನ್ನದೇ ಆದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಪ್ರಕಾರ ವಾಸಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅದು ಅಪರಿಚಿತರಿಂದ ಹೇರಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ.
16 ಮಾರ್ಚ್ 2014, 14:38ವಿಪಿ ತುಗಾರಿನೋವ್ ಪ್ರಕಾರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ವಿಶಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, "ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿ.ಪಿ. ಟುಗರಿನೋವ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಬಾಹ್ಯ ಬಲವಂತದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಕಾರ, "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ಮತ್ತು "ಇಚ್ಛೆ" ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಅವಕಾಶವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಇಟಾಲಿಯನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ N. A. ಅಬ್ಬಗ್ನಾನೊ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಎಂದರೆ ಮೂಲಭೂತ ಆಯ್ಕೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಯಂ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆ, ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಮೋಚನೆ, ಜೊತೆಗೆ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳ ಸಮನಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವೀಕಾರ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಮೇರಿಕನ್ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಕ್ಯಾಂಪ್ಬೆಲ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಅವರು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಎಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಯ್ಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಿತಿ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಹಕ್ಕುಗಳು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕು ಅಥವಾ ಹಕ್ಕು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾದ ಆಲ್ಕೊಹಾಲ್ಯುಕ್ತ ಪಾನೀಯಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸಲು.
ಸ್ವೀಡಿಷ್ ಚಿಂತಕ ಉಲ್ಫ್ ಎಕ್ಮನ್, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾ, ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿದೆ. ಇದು ಮೂಲಭೂತವಾದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಹುದುಗಿದೆ, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಜೀವನವು ಅಸಹನೀಯವಾಗುತ್ತದೆ ... ಕೆಲವರಿಗೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಎಂದರೆ ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಇರುವುದು, ಇತರರಿಗೆ - ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ಮಾಡುವ ಅವಕಾಶ. ಅನೇಕರಿಗೆ, ಇದರರ್ಥ ಆಯ್ಕೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಅಥವಾ ಮೇಲಿನಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಕೊರತೆ, ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ.
ಪ್ರಾಚೀನ ಚಿಂತಕರು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ಲೇಟೋ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಾಗರಿಕನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಖಾತರಿಯು ಕಾನೂನಿನ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ - ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವುದು, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದಲ್ಲಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಕಾನೂನು ಮುಕ್ತ ಮತ್ತು ಸಮಾನ ಜನರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾನೂನುಗಳು ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಒಳ್ಳೆಯದು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿರಬಹುದು. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಒಬ್ಬ ನಾಗರಿಕನಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಆಳಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಆಳಲು ಸಮಾನ ಅವಕಾಶವಾಗಿದೆ. ಫ್ಲೋರೆಂಟಿನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ತನಗೆ ಇಷ್ಟವಾದದ್ದನ್ನು ಮಾಡುವ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ಬಲದಿಂದ ಅಥವಾ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ನಿಷೇಧಿಸದ ಹೊರತು.
ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಮತ್ತು ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತ ನಡೆಸುವ ಹಕ್ಕು.
ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ವೋಲ್ಟೇರ್, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಕಾನೂನುಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು; ಮಾಂಟೆಸ್ಕ್ಯೂ - ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಅನುಮತಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಿ; ಲಾಕ್ - ಕಾನೂನು ಅದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸದಿದ್ದಾಗ ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿರಂತರ, ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ, ಅಜ್ಞಾತ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರಬಾರದು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಕಾನೂನು ಕಾನೂನಿನಿಂದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನಿನ ಶಾಲೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಶಾಸಕರ ಯಾವುದೇ ಆದೇಶವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಮಂಜಸವಾದ ಒಂದು, ಮನುಷ್ಯನ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ, ಇದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. I. ಕಾಂಟ್ ಅವರು ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಾನವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಬೇಕು ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಮುಂದುವರೆದರು, ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವರು ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದರು, ಸಂವೇದನಾ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರಾಣಿ, ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯ (ಆರ್ಬಿಟ್ರಿಯಮ್ ಬ್ರೂಟಮ್) ಇಂದ್ರಿಯ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ, ಕಾರಣದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಆರ್ಬಿಟ್ರಿಯಮ್ ಲೈಬೀರಿಯಮ್). ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, I. ಕಾಂಟ್ ನಂಬಿದ್ದರು, ಸಮಾನತೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಘನತೆ, ಅವನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ; ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಾಹ್ಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ - ನೈತಿಕತೆಯಲ್ಲಿ.
ಸಾಲಿಡಾರಿಸ್ಟ್ ಎಮಿಲ್ ಡರ್ಖೈಮ್ ವಾದಿಸಿದರು: “ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ (ನಾವು ನಿಜವಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಎಂದರ್ಥ, ಸಮಾಜವು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಾಧ್ಯತೆ ಹೊಂದಿರುವ ಗೌರವ) ಸ್ವತಃ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ. ನನ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ತಮ್ಮ ದೈಹಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ ಅಥವಾ ಇತರ ಯಾವುದೇ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಬಳಸದಂತೆ ನಿರ್ಬಂಧಿಸುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನಾನು ಸ್ವತಂತ್ರನಾಗಿರಬಲ್ಲೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾದರಿಯು ಮಾತ್ರ ಈ ಅಧಿಕಾರದ ದುರುಪಯೋಗವನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಾಯಶಃ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು G. ಹೆಗೆಲ್ ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ರೂಪಿಸಿದರು, ಅವರು ಅದನ್ನು ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅಗತ್ಯವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ವಿಷಯದ ಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಸೂಕ್ತ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದವು ಅದೇ ನಿಲುವಿಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಾರಂಭದ ಹಂತವು "ಇಚ್ಛೆಯು ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಅದರ ಸಾರ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅರಿತುಕೊಂಡ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೆಗೆಲ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಕಾನೂನು, ಹೆಗೆಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಅಳತೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಕಾನೂನು ಅಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅನಿಯಂತ್ರಿತತೆಯಲ್ಲ. ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಹೆಗೆಲ್ ಕಾನೂನಿನ ಕಲ್ಪನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಹಂತವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿದನು, ಕಾನೂನಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ನಿಶ್ಚಿತತೆಯ ರೂಪವನ್ನು ಇಡೀ ಜನರ ಇಚ್ಛೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ, ಕಾನೂನು ಕಾನೂನುಗಳಿಂದ ಬರುವಂತೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಜನರು. ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಆಧುನಿಕ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ V.S. ನರ್ಸೆಸ್ಯಾಂಟ್ಸ್, ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಈ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಅಳತೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸ್ವರೂಪ, ನಿಜವಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ.
ನಾವು ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಿಂದ ನಾವು ಪದದ ಸಂಕುಚಿತ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ "ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತೇವೆ, ಅಂದರೆ ಇದು ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜೈವಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಎರಡರಲ್ಲೂ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಈಗಾಗಲೇ ಅರಿತುಕೊಂಡವನು. , ಅಂದರೆ, ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯ. ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು "ನಾನು ಏನು ಬೇಕಾದರೂ ಮಾಡಬಹುದು" ಎಂಬ ತತ್ವದ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನು ಬಯಸುತ್ತೀರೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಬದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ: ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮಗಳು; ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಸಮಾಜದ ಕಾನೂನುಗಳು, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಕಾನೂನಿನಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ; ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಂತ್ರಕವಾಗಿ ಕಾನೂನಿನ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಕಾನೂನುಗಳು, ಅದರ ಸೂಚನೆಗಳು; ನಾಲ್ಕನೆಯದಾಗಿ, ಕಾನೂನು-ಅಲ್ಲದ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಂತ್ರಕರ ಅಡಿಪಾಯ (ನೈತಿಕತೆ, ಧರ್ಮ, ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ).
ಸಮಾಜದ ಸಕ್ರಿಯ ಸದಸ್ಯನಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ರಚನೆಯು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಮುಖ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳು, ಭೌಗೋಳಿಕ ಪರಿಸರ (ಹವಾಮಾನ, ಮಣ್ಣು, ಇತ್ಯಾದಿ), ತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟ, ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಸ್ಥಿತಿ, ವಿಜ್ಞಾನ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ರಾಜಕೀಯ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ನೈಜತೆ ಸೇರಿವೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ ಮಟ್ಟ. ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ಅಂಶಗಳು ಶಿಕ್ಷಣ, ಸಿದ್ಧಾಂತ, ರಾಜಕೀಯ, ಧರ್ಮ, ನೈತಿಕತೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಪ್ರಭಾವದ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವನ್ನು ಸಂಬಂಧಿತ ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ರಚನೆಗಳ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಕುಟುಂಬಗಳು, ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣಾ ರಚನೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ. ಕಾನೂನು ಪಾಲಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಶಿಕ್ಷಣ. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಚಿಂತಕ ಡೆಮೊಕ್ರಿಟಸ್ ಕೂಡ ಒಳ್ಳೆಯ ಜನರು ಸ್ವಭಾವಕ್ಕಿಂತ ವ್ಯಾಯಾಮದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಆಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಪ್ಲೇಟೋ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಚಿಂತಕರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರು, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಿದರು.
ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕಾನೂನಿನ ಮೂಲತತ್ವಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯ, ಜನರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಕಾನೂನುಗಳಿಂದ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ರೂಪಿಸಬಹುದು, ಅಂದರೆ ರಾಜ್ಯದ ಮೂಲಕ - ನೇರವಾಗಿ ಜನರಿಂದ (ಜನಮತಸಂಗ್ರಹ) ಅಥವಾ ಅವರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು - ಸಂಸದರು.
ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಾಜಕೀಯ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಕಾನೂನಿನ ತತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇತರ ಕಾನೂನು ಕಾಯಿದೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಾನೂನು ಕಾನೂನುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ, ಕಾನೂನು ಕಾನೂನಿನಿಂದ ನಿಷೇಧಿಸದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ರಾಜ್ಯಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಂವಿಧಾನಗಳು ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತವೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಕಲೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಂವಿಧಾನದ ಭಾಗವಾದ 1789 ರ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಘೋಷಣೆಯ 4 ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: “ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಹೀಗಾಗಿ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವ್ಯಾಯಾಮ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಕ್ಕುಗಳು ಸಮಾಜದ ಇತರ ಸದಸ್ಯರು ಅದೇ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಿತಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದು. ಆರ್ಟ್ ಪ್ರಕಾರ. ಘೋಷಣೆಯ 5: “ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಹಾನಿಕಾರಕ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಿಷೇಧಿಸುವ ಹಕ್ಕು ಕಾನೂನಿಗೆ ಇದೆ. ಕಾನೂನಿನಿಂದ ನಿಷೇಧಿಸದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಸೂಚಿಸದ ಯಾವುದನ್ನೂ ಮಾಡಲು ಯಾರನ್ನೂ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಅಮೇರಿಕಾ ಸಂವಿಧಾನವು ಅದರ ಪೀಠಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಆರ್ಟ್ ಪ್ರಕಾರ. ಸ್ವೀಡಿಷ್ ಸಂವಿಧಾನದ 2: "ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಘನತೆಗೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಘನತೆಗೆ ಗೌರವದಿಂದ ಬಳಸಬೇಕು." ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆ. ಫೆಡರಲ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಜರ್ಮನಿಯ ಸಂವಿಧಾನದ 2. ಕಾನೂನಿನ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಸಂವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಒಂದಲ್ಲ ಒಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ - ಇದು ನಡವಳಿಕೆಯ ಆಯ್ಕೆಯ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದ್ದು, ಕಾನೂನಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಸಕ್ತಿಯ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಂದ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಾನೂನು ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.
42. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಜವಾಬ್ದಾರಿ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ರಚನೆಯ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು
ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ, ಅವನನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದ ವಿಷಯವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ತತ್ವದ ಧಾರಕ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ-ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು. "ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ" ದಿಂದ ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ: 1) ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಜಾಗೃತ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿ (ಪದದ ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ "ವ್ಯಕ್ತಿ") ಅಥವಾ 2) ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸದಸ್ಯನಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಸ್ಥಿರ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜ ಅಥವಾ ಸಮುದಾಯ. ಈ ಎರಡು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು - ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಮಗ್ರತೆಯಾಗಿ ಮುಖ (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ) ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಅವನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ನೋಟ (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ರೆಗ್ಸೊನಾಲಿಟಾಸ್) - ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದಾದರೂ, ಅವುಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವು ಆಡುಭಾಷೆಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಜೀವನದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೇರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮೂಲ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
ಆಧುನಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಾಗರೀಕತೆಯ ವೇಗವರ್ಧಿತ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಾತ್ರವು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ.
ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸಾವಯವ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಮೊದಲ ಪ್ರಯತ್ನ
ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಅಗತ್ಯವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ ಸ್ಪಿನೋಜಾಗೆ ಸೇರಿದೆ.
ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಆಡುಭಾಷೆಯ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶವಾದಿ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಅವಶ್ಯಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರವಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೆಗೆಲ್ ನೀಡಿದರು, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ, ಆಡುಭಾಷೆಯ-ಭೌತಿಕವಾದ ಪರಿಹಾರವು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವುದರಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ದ್ವಿತೀಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯ.
ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಸಮಾಜದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವನ ಆಸೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ
ಸಮಾಜದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲಂಘಿಸದಂತೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು
ಸಮಾಜದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವನು ಸಮಾಜದ ಪರವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
ಆಧುನಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಜಾಗತಿಕವಾಗುತ್ತಿದೆ. ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ
ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಶಾಸಕಾಂಗ ಕಾರ್ಯಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಪ್ರಸ್ತುತ ಯಾವುದೇ ನೀತಿಯ ಆಧಾರವಾಗುತ್ತಿವೆ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳು
ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಶತಕೋಟಿ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರತಿ ನಿಮಿಷವೂ ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳನ್ನು ಘರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.
ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸಹ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದವು, ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಇತರ ಜನರ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಸಮಾಜವು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಮಾನವೀಯತೆಗೆ. ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಜಾಗೃತ ತತ್ವವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವುದು, ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸುವುದು
ಸಮಾಜದ ಸ್ವತಂತ್ರ ನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ರಚನೆಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಅಳತೆಯನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.
ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಅಂಶಗಳು
ಮಾನವನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಅನುಭವವು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಕೇವಲ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಒಲವುಗಳ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ನಿಯೋಜನೆಯ ಮೂಲಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
"ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಾತ್ರ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೇಲಾಗಿ, ಅವನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು "ನವಜಾತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ" ಎಂದು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಈಗಾಗಲೇ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ ... ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಲ್ಲ! ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬನಾಗಿ ಜನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಎರಡು ವರ್ಷದ ಮಗುವಿನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅವನು ತನ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದಿಂದ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸುಧಾರಣೆಯಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಜೈವಿಕ ಜೀವಿ.
ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಜೈವಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕತೆಯ ಅಂಶದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ನವಜಾತ ಶಿಶುವು ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವರ ದೂರದ ಪೂರ್ವಜರ ಜೀನ್‌ಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಒಯ್ಯುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಅವನು ತನ್ನದೇ ಆದ, ಅನನ್ಯವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಆನುವಂಶಿಕ ನಿಧಿ ಅಥವಾ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತ ಜೈವಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ. . ಒಂದೆಡೆ, ಜೈವಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಉತ್ತಮ-ಗುಣಮಟ್ಟದ ಆನುವಂಶಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸರವು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಜೀವಿಗೆ ಆನುವಂಶಿಕ ತತ್ವದ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒದಗಿಸಿದರೆ ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿಲ್ಲ, ವಿಜ್ಞಾನವು ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತತೆಗಾಗಿ ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷ ವಂಶವಾಹಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹುಟ್ಟಿದ ಪ್ರತಿ ಮಗುವಿಗೆ ಒಲವುಗಳ ದೊಡ್ಡ ಆರ್ಸೆನಲ್ ಇದೆ, ಅದರ ಆರಂಭಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ರಚನೆಯು ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ, ಪೋಷಕರ ಕಾಳಜಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಸೆಗಳು.
ಜೈವಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮಾನವನ ಸಹಜ ಅಗತ್ಯಗಳಿಂದ ಪೂರಕವಾಗಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಗಾಳಿ, ಆಹಾರ, ನೀರು, ಚಟುವಟಿಕೆ, ನಿದ್ರೆ, ಸುರಕ್ಷತೆ ಮತ್ತು ನೋವಿನಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೊಂದಿರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ , ನಂತರ ಜೈವಿಕ ಅನುವಂಶಿಕತೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಸಮಾಜದ ಇತರ ಸದಸ್ಯರಿಂದ ಅದರ ಮೂಲ ವ್ಯತ್ಯಾಸ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಗುಂಪು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಜೈವಿಕ ಅನುವಂಶಿಕತೆಯಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಭವ, ವಿಶಿಷ್ಟ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜೈವಿಕ ಅನುವಂಶಿಕತೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಭವವು ಜೀನ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಹರಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜೈವಿಕ ಅಂಶವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ (ಮಗುವಿನ ಅಸಹಾಯಕತೆ, ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ನೀರಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಅಸಮರ್ಥತೆ, ಜೈವಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಇತ್ಯಾದಿ), ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಜೈವಿಕ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಮನೋಧರ್ಮಗಳು, ಪಾತ್ರಗಳು, ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಪ್ರತಿ ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಒಂದು ಅನನ್ಯ, ಅನನ್ಯ ಸೃಷ್ಟಿ.
ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣ
ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಅನುಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಶಿಕ್ಷಣವು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಚಟುವಟಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಲ್ಪನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ. ಶಿಕ್ಷಣವು "ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸರದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ನಡೆಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಮಾಜೀಕರಣವು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಸಮಾಜದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳ ಕ್ರಮೇಣ ಸಮೀಕರಣ, ಸಮಾಜದೊಂದಿಗಿನ ಅದರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣವು ಜೀವನದ ಮೊದಲ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಾಗರಿಕ ಪರಿಪಕ್ವತೆಯ ಅವಧಿಯಿಂದ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಅಧಿಕಾರಗಳು, ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ: ಕೆಲವರಲ್ಲಿ ಇದು ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಮುಂದುವರಿಯುವ ಅಂಶಗಳು. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ನಾವು ಪೋಷಕರ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ನಾಗರಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಸಮಾಜೀಕರಣ ಎಂದರೆ ಸಮಾಜವು ಅವನಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ನಿರಂತರ ಅರಿವು, ಬಲವರ್ಧನೆ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ..1. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಂತವಾಗಿ ಹದಿಹರೆಯದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು.
ಮಾನವನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಯಸ್ಸು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹದಿಹರೆಯದವರು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಹದಿಹರೆಯವು ಎಲ್ಲಾ ಬಾಲ್ಯದ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲೇ ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ರಚನೆಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.
ಹದಿಹರೆಯದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಬಾಲ್ಯದಿಂದ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳು ಗುಣಾತ್ಮಕ ಪುನರ್ರಚನೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತವೆ, ಹೊಸ ಮಾನಸಿಕ ರಚನೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಜಾಗೃತ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ತನೆಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ರೂಪಾಂತರದ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಹದಿಹರೆಯದ ಮಕ್ಕಳ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ ನಂತರ, ರಷ್ಯಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಡೇಟಾವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, L.I. ಬೊಜೊವಿಚ್., ವಿ.ವಿ. ಡೇವಿಡೋವಾ, ಟಿ.ವಿ. ಡ್ರಾಗುನೋವಾ, I.V. ಡುರೊವಿನಾ, ಎ.ಎನ್. ಮಾರ್ಕೋವಾ. DI ಫೆಲ್ಡ್‌ಸ್ಟೈನ್, ಡಿ.ಬಿ. ಎಲ್ಕೋನಿನಾ ಮತ್ತು ಡಾ.
ಹದಿಹರೆಯದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಬಾಲ್ಯದಿಂದ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ. ಈ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಎರಡು ಹಂತಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಹದಿಹರೆಯದ ಮತ್ತು ಹದಿಹರೆಯದ (ಆರಂಭಿಕ ಮತ್ತು ತಡವಾಗಿ). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ವಯಸ್ಸಿನ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೇಗವರ್ಧನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಹದಿಹರೆಯದ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಯಸ್ಸಿನ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದೆ. 2.2 ಹದಿಹರೆಯದವರಲ್ಲಿ ಪರಿಸರದ ಬಗ್ಗೆ ಅರಿವಿನ ವರ್ತನೆಯ ರಚನೆ.
ಶಾಲೆಯ ಮಧ್ಯಮ ಶ್ರೇಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಹದಿಹರೆಯದವರ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಅರಿವಿನ ಆಸಕ್ತಿಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆಗೂ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸಂಪೂರ್ಣ. ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಲಿಕೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಮಗುವಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಜ್ಞಾನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಅನುಭವದ ಮೂಲಕ ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಕಲಿಕೆಯ ಮೊದಲು ಪಡೆದ ಮಗುವಿನ ಜ್ಞಾನವು ಅನಿಸಿಕೆಗಳು, ಚಿತ್ರಗಳು, ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಸರಳ ಮೊತ್ತವಲ್ಲ. ಅವರು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾದ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಗುವಿನ ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಅವರ ವರ್ತನೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದೊಂದಿಗೆ.
ಹೇಳಲಾದ ಎಲ್ಲದರಿಂದ, ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಸ್ವಾಧೀನವು ಮಗುವಿಗೆ ಕಲಿಯುವ ಮೊದಲು ತಿಳಿದಿರುವ ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಶೇಖರಣೆ, ವಿಸ್ತರಣೆ ಮತ್ತು ಆಳವಾಗುವುದಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅದು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ಜ್ಞಾನವು ಹಳೆಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬದಲಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಅದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮರುನಿರ್ಮಾಣ ಮಾಡುತ್ತದೆ; ಅವರು ಮಕ್ಕಳ ಹಿಂದಿನ ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸಹ ಮರುನಿರ್ಮಾಣ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮಕ್ಕಳು ಹೊಸ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹೊಸ ಪ್ರೇರಣೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಹೊಸ ವರ್ತನೆ, ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಸ್ವತಃ..3 ಮಧ್ಯಮ ಶಾಲಾ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ನೈತಿಕ ಬದಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಆದರ್ಶಗಳ ರಚನೆ.
ಜನರ ನೈತಿಕ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ, ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಢಿಗಳು, ಪರಸ್ಪರರೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಅವರ ನೈತಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮಧ್ಯಮ ಶಾಲಾ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡ ನೈತಿಕ ಆದರ್ಶಗಳ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಹದಿಹರೆಯದವರ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಆದರ್ಶವು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ನೈತಿಕ ವರ್ಗವಲ್ಲ, ಇದು ಹದಿಹರೆಯದವರು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಬಣ್ಣದ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅವನ ಸ್ವಂತ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಂತ್ರಕ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಮಾನದಂಡವಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ವಾಭಿಮಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಹದಿಹರೆಯದವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಪಾತ್ರ.
ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ, ನಾಗರಿಕ, ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಅಪರಾಧದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಪರಾಧಿಯ ಪಾಲನೆ, ಅವನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ಅಪರಾಧದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ತಿದ್ದುಪಡಿಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭವಿಷ್ಯ ಇದು ಕಾನೂನು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ನೈತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗೆ ಹತ್ತಿರ ತರುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅರಿವು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಗತಿಶೀಲ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಕಾನೂನುಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆ.
ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಲೇಖನಗಳು
