ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ಪಾತ್ರ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೂಲ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ಪಾತ್ರ ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಪಾತ್ರ
ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಪಾತ್ರ. ಮಾನವನ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಹಜ ಆಧಾರದ ವಿಘಟನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಜಾಗೃತ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಕೆಲಸ, ಮಾತು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಮೆಮೊರಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೂಲಗಳು ಆಸ್ಟ್ರಲೋಪಿಥೆಸಿನ್‌ಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಶ್ರಮವು ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ - ಪಿಥೆಕಾಂತ್ರೋಪಸ್ ಮತ್ತು ಸಿನಾಂತ್ರೋಪಸ್ - ಉಪಕರಣಗಳ ತಯಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಮೊದಲ ಜನರು. ನಿಯಾಂಡರ್ತಲ್ ಮನುಷ್ಯನು ಉಪಕರಣಗಳ ತಯಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದನು, ಅವುಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಅನ್ವಯಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡನು (ಅವನು ಕಲ್ಲಿನ ಚಾಕುಗಳು, ಮೂಳೆ ಸೂಜಿಗಳು, ನಿರ್ಮಿಸಿದ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಕಲಿತನು), ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೀಡಿತು. ಜಾಗೃತ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಪ್ರಚೋದನೆ.
ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಆಧುನಿಕ ರೀತಿಯ ಮನುಷ್ಯ - ಸಮಂಜಸವಾದ ಮನುಷ್ಯ - ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರಿಸಿದೆ.
ವ್ಯಕ್ತಿಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅದರ ವಸ್ತು ಸ್ಥಿರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು, ಮೆಮೊರಿ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ತಲಾಧಾರವು ವಿಷಯದಿಂದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ವಸ್ತುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿನ ಹೆಚ್ಚಳದೊಂದಿಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದು "ಗ್ರಹಿಸುವ" (ನೇರವಾಗಿ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿರುವ) ಅಂಗವಾಗಿ ಕೈಯಾಗಿದ್ದು, ಕಣ್ಣಿನಂತಹ ಇತರ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಬೋಧಪ್ರದ ಪಾಠಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು.
ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಕೈ ತಲೆಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಕಲಿಸಿತು, ಅದು ತಲೆಯ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು, ಇದು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲಸದ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಪರ್ಶ ಸಂವೇದನೆಗಳನ್ನು ಸಂಸ್ಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ತರ್ಕವನ್ನು ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ತರ್ಕಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿತು: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯೋಚಿಸಲು ಕಲಿತನು. ಮತ್ತು ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಮೊದಲು, ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶ, ಅನುಷ್ಠಾನದ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಈ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಊಹಿಸಬಹುದು.
ಕಾರ್ಮಿಕರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಮಾಜವು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಸಾಮೂಹಿಕ ಕೆಲಸವು ಜನರ ಸಹಕಾರವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ನಡುವೆ ಕನಿಷ್ಠ ಕಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವಿಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ತಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ತಂಡದ ಇತರ ಸದಸ್ಯರ ಕ್ರಿಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯ ಸಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೇಗಾದರೂ ಗ್ರಹಿಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ವಿಭಜನೆಯು ಸಾಧ್ಯ. ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಚನೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು, ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳು, ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.
ಕೆಲಸದ ಅಂತ್ಯ -
ಈ ವಿಷಯವು ವಿಭಾಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ:
ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಸಾರ
ವಿಜ್ಞಾನ, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಾಹಿತ್ಯ, ಕಲೆ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ - ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ಮನುಕುಲದ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಧನೆಗಳು ಗುಪ್ತ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿವೆ. ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಆದರ್ಶವಾದದ ಬೆಂಬಲಿಗರಿಂದ ಏಕೈಕ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ವಾಸ್ತವತೆಯಾಗಿ ಆದರ್ಶವಾದವು ಹೊರಬಂದರೆ.
ಈ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ನಿಮಗೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವಿಷಯ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ನೀವು ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೀವು ಕಂಡುಹಿಡಿಯದಿದ್ದರೆ, ನಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳ ಡೇಟಾಬೇಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ಬಳಸಲು ನಾವು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ:
ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಏನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ:
ಈ ವಸ್ತುವು ನಿಮಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ನೆಟ್ವರ್ಕ್ಗಳಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಪುಟಕ್ಕೆ ಉಳಿಸಬಹುದು:
ಪ್ರಜ್ಞೆಯಷ್ಟೇ ಭಾಷೆಯೂ ಪ್ರಾಚೀನ. ಪದದ ಮಾನವ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರಿಗೆ ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಭಾಷೆ ಇಲ್ಲ. ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಬೇಕಾದ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಭಾಷಣವಿಲ್ಲದೆ ಸಂವಹನ ಮಾಡಬಹುದು.
ಅನೇಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಗಾಯನ ಅಂಗಗಳು, ಮುಖ ಮತ್ತು ಸನ್ನೆಗಳ ಸಂಕೇತ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಆದರೆ ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಾನಗಳು ಮಾನವ ಭಾಷಣದಿಂದ ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ: ಅವು ಹಸಿವು, ಬಾಯಾರಿಕೆ, ಭಯ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಸ್ಥಿತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಸರಳ ಸೂಚನೆ ಅಥವಾ ಜಂಟಿ ಕ್ರಮಕ್ಕಾಗಿ ಕರೆ ಅಥವಾ ಅಪಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ, ಇತ್ಯಾದಿ.
ಮಾನವ ಭಾಷಣವು ಅದರ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ದೂರವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಇದು "ಕ್ರಾಂತಿ"ಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಮಾತಿನ ವಿಷಯವನ್ನು ಆದರ್ಶವಾಗಿಸಿತು, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ.
ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನದ ಅನುಕರಣೆ-ಸನ್ನೆ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿ ವಿಧಾನಗಳು, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಉನ್ನತ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಮಾನವ ಮಾತಿನ ರಚನೆಗೆ ಜೈವಿಕ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಕಾರ್ಮಿಕರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರ ನಿಕಟ ಏಕತೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೇಳಬೇಕು ಎಂದು ಜನರು ಭಾವಿಸಿದರು. ಅಗತ್ಯವು ಒಂದು ಅಂಗವನ್ನು ರಚಿಸಿತು - ಮೆದುಳಿನ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಭಾಷಣ ಉಪಕರಣದ ಅನುಗುಣವಾದ ರಚನೆ. ಮಾತಿನ ರಚನೆಯ ಶಾರೀರಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವು ನಿಯಮಾಧೀನ ಪ್ರತಿಫಲಿತವಾಗಿದೆ: ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಉಚ್ಚರಿಸುವ ಶಬ್ದಗಳು, ಸನ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮೆದುಳಿನಲ್ಲಿ ಅನುಗುಣವಾದ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ನಂತರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಆದರ್ಶ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳೊಂದಿಗೆ. ಶಬ್ದವು ಭಾವನೆಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ವಸ್ತುಗಳು, ಅವುಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಿದೆ.
ಭಾಷೆಯ ಸಾರವು ಅದರ ದ್ವಂದ್ವ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: ಸಂವಹನ ಸಾಧನವಾಗಿ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು.
ಭಾಷೆ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ, ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ರೂಪಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯು ಒಂದು ಏಕತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ: ಅವುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿ ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಆದರ್ಶ ವಿಷಯವು ಅದರ ಬಾಹ್ಯ ವಸ್ತು ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ಭಾಷೆಯು ಆಲೋಚನೆ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ತಕ್ಷಣದ ವಾಸ್ತವವಾಗಿದೆ. ಅವನು ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಸಂವೇದನಾ ಆಧಾರ ಅಥವಾ ಸಾಧನವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಬಹಿರಂಗವಾಗುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಭಾಷೆಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ಕೂಡ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವು ಯಾಂತ್ರಿಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾವಯವವಾಗಿದೆ. ಎರಡನ್ನೂ ನಾಶಪಡಿಸದೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಭಾಷೆಯ ಮೂಲಕ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ ಇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅವನ ಹೊರಗೆ ಇರುವ ಆದರ್ಶ ವಸ್ತುವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲು ಅವಕಾಶವಿದೆ. ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇತರರ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಪದಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಒಂದೇ. ಈ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಭಾಗವು ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಚಿಂತನೆ: ವಾಸ್ತವದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅದು ಅದರ ಭಾಷಾ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು "ಕೆತ್ತನೆ" ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದ ಮೂಲಕ, ಭಾಷೆಯ ರಚನೆಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಏಕತೆ ಗುರುತಲ್ಲ. ಈ ಏಕತೆಯ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ: ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಭಾಷೆ ಅದನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾತು ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಾತುಗಾರರು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಚಿಂತಕರಾಗಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಏಕತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಭಾಷೆಯು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ: ಅದರ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ರೂಢಿಗಳು, ಪ್ರತಿ ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಒಂದೇ ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಭಾಷೆಯ ಮೇಲೆ ಚಿಂತನೆಯ ಅವಲಂಬನೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಲ್ಲ. ಚಿಂತನೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಸಂಪರ್ಕಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಭಾಷೆಯು ಆಲೋಚನೆಯ ರೂಪ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಮಾತ್ರ ಮಾರ್ಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯು ಇನ್ನೂ ಪೂರ್ಣವಾಗಿಲ್ಲ, ಇದು ಇನ್ನೂ ಸಂಶೋಧನೆಗಾಗಿ ಅನೇಕ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಇನ್ನಷ್ಟು 9. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ಪಾತ್ರ:
- ವಿಷಯ 2: ಕಾನೂನಿನ ಮೂಲತತ್ವ ಮತ್ತು ಮೂಲದ ಕುರಿತು ಬೋಧನೆಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ.
- 8) UT ಯ ಮುಖ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಧನವಾಗಿ ಭಾಷೆ: ರಚನೆ ಮತ್ತು ಶೈಲಿ.
- ಅಧ್ಯಾಯ 6 ವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು
- ಪ್ರಶ್ನೆ ಸಂಖ್ಯೆ 31 ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನತೆ. ಅಧ್ಯಯನ ವಿಧಾನಗಳು
- ಪ್ರಶ್ನೆ 15. ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಹಂತವಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳು. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಾಧನಗಳ ಪಾತ್ರ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು.
ಪ್ರಜ್ಞೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಘಟಿತ ವಸ್ತು ಇಲ್ಲದಿರುವಾಗ ಅವಧಿಗಳು ಇದ್ದವು.
ಸುಮಾರು ಒಂದರಿಂದ ಎರಡು ಶತಕೋಟಿ ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾವಯವ ಪದಾರ್ಥಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು, ಮತ್ತು ನಂತರ, ಮಾನವ ಮೆದುಳು. ಈ ಸಮಯದ ಮೊದಲು, ಅಜೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಸರಳ ರೂಪಗಳು ಇದ್ದವು: ಯಾಂತ್ರಿಕ (ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವಾಗ), ಭೌತ-ರಾಸಾಯನಿಕ (ವಸ್ತುವಿನ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವಾಗ). ಅವು ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ವಸ್ತುಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ, ದೇಹದೊಳಗೆ ಸಂಭವಿಸುವ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಾಗ. ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಫಲಿಸುವ ದೇಹಗಳ ಸ್ವರೂಪ, ಅವುಗಳ ರಚನೆ, ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. (ತಾಪಮಾನ, ದ್ರವ್ಯರಾಶಿ, ತೂಕ, ಪರಿಮಾಣದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ)
ಸಾವಯವ ಹಂತದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣ ರೂಪಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು: ಜೈವಿಕ (ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ), ಶಾರೀರಿಕ (ನಿಯಮಿತ ಮತ್ತು ಬೇಷರತ್ತಾದ ಪ್ರತಿವರ್ತನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ), ಮಾನಸಿಕ (ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ನರಮಂಡಲದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ). ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದರ ರಚನೆಯು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದ ಮುಂಚಿತವಾಗಿತ್ತು - ಉನ್ನತ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮನಸ್ಸು ಸೇರಿದಂತೆ. ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ರೂಪವು ಅದರ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಜೈವಿಕವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನೂ ಸಹ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಆಂತರಿಕ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅದರ ವಸ್ತು ವಾಹಕವಿಲ್ಲದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ - ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರ ನರಮಂಡಲಗಳು ಮತ್ತು ಮೆದುಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ಆಧಾರ. ಈ ವಸ್ತು ರಚನೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತಿಫಲಿತವಾಗಿ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಶಾರೀರಿಕ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ (ಮನಸ್ಸು ಎಂಬ ಪದವು ಗ್ರೀಕ್ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಬಂದಿದೆ - ಆತ್ಮ). ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಸ್ತುತ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪ್ರಭಾವಗಳಿಗೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಮತ್ತು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೈಕ್ ಎನ್ನುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಘಟಿತ ವಸ್ತುವಿನ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಕ್ರಿಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ನಿರಂತರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಏಕೀಕೃತ ಆವರ್ತಕ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ.
ವಸ್ತು ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಜೈವಿಕ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಅದರ ರಚನೆಗೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಸಹ ಅಗತ್ಯವಾಗಿವೆ: ಜನರ ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಉತ್ಪಾದನಾ ಕಾರ್ಮಿಕ, ಉಪಕರಣಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಜೀವನ ವಿಧಾನ, ಸಂವಹನ, ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ಶಿಕ್ಷಣ.
ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಶಾರೀರಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಹೇರಿದಂತೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೂಲಕ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಏಕತೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಆಂಥ್ರೊಪೊಸೋಸಿಯೋಜೆನೆಸಿಸ್ (ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ) ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ, ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ, ಪ್ರಾಗ್ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ, ಹಾಗೆಯೇ ಖಗೋಳ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ನಂತರದ ಅಧ್ಯಯನವು ಭೂಮಿಯ ಧ್ರುವಗಳ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ, ಉಲ್ಕಾಶಿಲೆ ಮತ್ತು ಕ್ಷುದ್ರಗ್ರಹ ಮಳೆಯ ಪ್ರಭಾವ, ಹಿಮನದಿಗಳು, ಹಲವಾರು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಕೋಪಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಆಸ್ಟ್ರೋಪೋಸೋಸಿಯೋಜೆನೆಸಿಸ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಜೀವಿಗಳಾದ ಹೋಮಿನಿಡ್‌ಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಶಾರೀರಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ: ನೇರವಾದ ನಡಿಗೆಯ ನೋಟದೊಂದಿಗೆ ಬೆನ್ನುಮೂಳೆಯ ಜೋಡಣೆ, ಕಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಮುಂದೋಳುಗಳ ಸುಧಾರಣೆ, ತಲೆಯ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ಗರ್ಭಕಂಠದ ಕಶೇರುಖಂಡ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ರೂಪಾಂತರ , ಭಾಷಣ ಉಪಕರಣದ ರಚನೆ, ಮೆದುಳಿನ ರಚನೆಯ ತೊಡಕು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗ - ಸೆರೆಬ್ರಲ್ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅಂತಹ ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ರೂಪಾಂತರಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿಸಲು, ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು, ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನಿಸಲು, ಬಳಸಲು ಕಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಆಧಾರಿತ ಕಾರ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು. ಇದು ಪೂರ್ವ ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಮಾನವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದೇ ಜೀವಿಗಳ ಲಕ್ಷಣವಲ್ಲ. ಅವರ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿನ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳು ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಭಾಷೆ, ಮಾತು, ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಿಯಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.
ಆದರೆ ಈ ಗುಣಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ನಿರಂತರ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಎಂದರ್ಥವಲ್ಲ. ಗ್ರೇಟ್ ಭೌಗೋಳಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ (XVI-XVIII ಶತಮಾನಗಳು) ಯುಗದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವೃತ್ತಾಂತಗಳು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದವು: ಜನವಸತಿಯಿಲ್ಲದ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ಹಡಗು ಧ್ವಂಸಗೊಂಡ ನಾವಿಕರು, 5-7 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಕುಗ್ಗಿದ ನಂತರ, ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. . ಅವರಿಂದ ಉಳಿದಿರುವ ಡೈರಿಗಳು ಅಮೂರ್ತ ಚಿಂತನೆಯ ಕ್ರಮೇಣ ನಷ್ಟ, ಮೆಮೊರಿ ದುರ್ಬಲತೆ, ನಿರರ್ಗಳ ಮಾತು, ಅನುಚಿತ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ನೋಟ ಮತ್ತು ಹುಚ್ಚುತನವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ರಾಬಿನ್ಸನ್ ಕ್ರೂಸೋ ಅವರ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಕಥೆಯು ಯಾವುದೇ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಥವಾ ವಾಸ್ತವಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯಶಸ್ವಿ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.
ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯತೆಯು ಕಡಿಮೆ ಮನವೊಪ್ಪಿಸುವ ಅನುಭವವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿರುವ ಮಕ್ಕಳು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಅವರು, ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನವರು ಮತ್ತು ನಂತರದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಜಾಗೃತ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರಲಿಲ್ಲ. ಸಂವಹನ, ಆಟದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳಿಂದ ವಂಚಿತವಾಗಿರುವ ನವಜಾತ ಶಿಶುಗಳು ದುರ್ಬಲ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದೆ. ಅನಾಥಾಶ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಅನಾಥಾಶ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಮಕ್ಕಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉನ್ನತ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮಾನಸಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಮಾನವನ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಹಜ ಆಧಾರದ ವಿಘಟನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಜಾಗೃತ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಮಾತಿನ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಘಟಿತ ಮೆದುಳಿನ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದು. ಕಾರ್ಮಿಕರ ಆರಂಭವು ಆಸ್ಟ್ರಲೋಪಿಥೆಸಿನ್‌ಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಶ್ರಮವು ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಯಿತು - ಪಿಥೆಕಾಂತ್ರೋಪಸ್ ಮತ್ತು ಸಿನಾಂತ್ರೋಪಸ್ - ಉಪಕರಣಗಳ ತಯಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಮೊದಲ ಜನರು. ನಿಯಾಂಡರ್ತಲ್ ಮನುಷ್ಯ ಉಪಕರಣಗಳ ತಯಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದನು, ಅವುಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಅನ್ವಯಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡನು (ಅವನು ಕಲ್ಲಿನ ಚಾಕುಗಳು, ಮೂಳೆ ಸೂಜಿಗಳು, ನಿರ್ಮಿಸಿದ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಕಲಿತನು). ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಆಧುನಿಕ ರೀತಿಯ ಮನುಷ್ಯ - ಸಮಂಜಸವಾದ ಮನುಷ್ಯ - ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರಿಸಿದೆ.
ಮನುಷ್ಯನ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅದರ ವಸ್ತು ಸ್ಥಿರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಂಗವಾಗಿ ಮೆದುಳು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಅಂಗವಾಗಿ ಕೈಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ. ಇದು "ಗ್ರಹಿಸುವ" (ನೇರವಾಗಿ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿರುವ) ಅಂಗವಾಗಿ ಕೈಯಾಗಿದ್ದು, ಕಣ್ಣಿನಂತಹ ಇತರ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಬೋಧಪ್ರದ ಪಾಠಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು. ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಕೈ ತಲೆಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಕಲಿಸಿತು, ಅದು ತಲೆಯ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು, ಇದು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲಸದ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಪರ್ಶ ಸಂವೇದನೆಗಳನ್ನು ಸಂಸ್ಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ತರ್ಕವನ್ನು ತಲೆಯಲ್ಲಿ ನಿವಾರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ತರ್ಕಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿತು: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯೋಚಿಸಲು ಕಲಿತನು. ಮತ್ತು ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಮೊದಲು, ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶ, ಅನುಷ್ಠಾನದ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಈ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಊಹಿಸಬಹುದು.
ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಕೀಲಿಯು ಒಂದೇ ಪದದಲ್ಲಿದೆ - ಕೆಲಸ. ಅವರು ಹೇಳಿದಂತೆ, ತನ್ನ ಕಲ್ಲಿನ ಕೊಡಲಿಯ ಬ್ಲೇಡ್ ಅನ್ನು ತೀಕ್ಷ್ಣಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಬ್ಲೇಡ್ ಅನ್ನು ಹರಿತಗೊಳಿಸಿದನು.
ಕಾರ್ಮಿಕರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಮಾಜವು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಸಾಮೂಹಿಕ ಕೆಲಸವು ಜನರ ಸಹಕಾರವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ನಡುವೆ ಕನಿಷ್ಠ ಕಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವಿಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ತಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ತಂಡದ ಇತರ ಸದಸ್ಯರ ಕ್ರಿಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯ ಸಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೇಗಾದರೂ ಗ್ರಹಿಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ವಿಭಜನೆಯು ಸಾಧ್ಯ. ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಚನೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು, ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳು, ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.
ಪ್ರಜ್ಞೆಯಷ್ಟೇ ಭಾಷೆಯೂ ಪ್ರಾಚೀನ. ಪದದ ಮಾನವ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರಿಗೆ ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಭಾಷೆ ಇಲ್ಲ. ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಬೇಕಾದ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಭಾಷಣವಿಲ್ಲದೆ ಸಂವಹನ ಮಾಡಬಹುದು. ಅನೇಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಗಾಯನ ಅಂಗಗಳು, ಮುಖ ಮತ್ತು ಸನ್ನೆಗಳ ಸಂಕೇತ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಾನಗಳು ಮಾನವ ಭಾಷಣದಿಂದ ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ: ಅವು ಹಸಿವು, ಬಾಯಾರಿಕೆ, ಭಯ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಸ್ಥಿತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಸರಳ ಸೂಚನೆಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ಜಂಟಿ ಕ್ರಮಕ್ಕಾಗಿ ಕರೆ ಅಥವಾ ಅಪಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಸಂವಹನದ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಕೆಲವು ಅಮೂರ್ತ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಣಿ ಭಾಷೆ ಎಂದಿಗೂ ತನ್ನ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸಂವಹನದ ವಿಷಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಮಾನವ ಭಾಷಣವು ಅದರ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ದೂರವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಇದು "ಕ್ರಾಂತಿ" ಆಗಿದ್ದು ಅದು ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಮಾತಿನ ವಿಷಯವನ್ನು ಆದರ್ಶವಾಗಿಸಿತು, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ.
ಮಿಮಿಕ್ಸ್ ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನದ ಸನ್ನೆ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಉನ್ನತ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಮತ್ತು ಮಾನವ ಮಾತಿನ ರಚನೆಗೆ ಜೈವಿಕ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾರ್ಮಿಕರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರ ನಿಕಟ ಏಕತೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೇಳಬೇಕು ಎಂದು ಜನರು ಭಾವಿಸಿದರು. ಅಗತ್ಯವು ಒಂದು ಅಂಗವನ್ನು ರಚಿಸಿತು - ಮೆದುಳಿನ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಭಾಷಣ ಉಪಕರಣದ ಅನುಗುಣವಾದ ರಚನೆ. ಮಾತಿನ ರಚನೆಯ ಶಾರೀರಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವು ನಿಯಮಾಧೀನ ಪ್ರತಿಫಲಿತವಾಗಿದೆ: ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಉಚ್ಚರಿಸುವ ಶಬ್ದಗಳು, ಸನ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮೆದುಳಿನಲ್ಲಿ ಅನುಗುಣವಾದ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ನಂತರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಆದರ್ಶ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳೊಂದಿಗೆ. ಶಬ್ದವು ಭಾವನೆಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ವಸ್ತುಗಳು, ಅವುಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಿದೆ.
ಭಾಷೆಯ ಸಾರವು ಅದರ ದ್ವಂದ್ವ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: ಸಂವಹನ ಸಾಧನವಾಗಿ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು. ಭಾಷೆ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ರೂಪಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯು ಒಂದು ಏಕತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ: ಅವುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿ ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಆದರ್ಶ ವಿಷಯವು ಅದರ ಬಾಹ್ಯ ವಸ್ತು ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ಭಾಷೆಯು ಆಲೋಚನೆ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ತಕ್ಷಣದ ವಾಸ್ತವವಾಗಿದೆ. ಅವನು ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಸಂವೇದನಾ ಆಧಾರ ಅಥವಾ ಸಾಧನವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಬಹಿರಂಗವಾಗುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಭಾಷೆಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ಕೂಡ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವು ಯಾಂತ್ರಿಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾವಯವವಾಗಿದೆ. ಎರಡನ್ನೂ ನಾಶಪಡಿಸದೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಭಾಷೆಯ ಮೂಲಕ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ ಇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅವನ ಹೊರಗೆ ಇರುವ ಆದರ್ಶ ವಸ್ತುವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲು ಅವಕಾಶವಿದೆ. ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇತರರ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಪದಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಒಂದೇ. ಈ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಭಾಗವು ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಚಿಂತನೆ: ವಾಸ್ತವದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅದು ಅದರ ಭಾಷಾ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು "ಕೆತ್ತನೆ" ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದ ಮೂಲಕ, ಭಾಷೆಯ ರಚನೆಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಏಕತೆ ಗುರುತಲ್ಲ. ಈ ಏಕತೆಯ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ: ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಭಾಷೆ ಅದನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾತು ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಾತುಗಾರರು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಚಿಂತಕರಾಗಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಏಕತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಭಾಷೆಯು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ: ಅದರ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ರೂಢಿಗಳು, ಪ್ರತಿ ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಒಂದೇ ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಭಾಷೆಯ ಮೇಲೆ ಚಿಂತನೆಯ ಅವಲಂಬನೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಲ್ಲ. ಚಿಂತನೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಸಂಪರ್ಕಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಭಾಷೆಯು ಆಲೋಚನೆಯ ರೂಪ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಮಾತ್ರ ಮಾರ್ಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯು ಇನ್ನೂ ಪೂರ್ಣವಾಗಿಲ್ಲ, ಇದು ಇನ್ನೂ ಸಂಶೋಧನೆಗಾಗಿ ಅನೇಕ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
15. ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೂಲತತ್ವ. ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಮತ್ತು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆ.
ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ನೈಜ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ರೂಪವಾಗಿದೆ; ಮೆದುಳಿನ ಕಾರ್ಯವು ಮಾನವರಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾತಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ವಾಸ್ತವದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮಾನಸಿಕ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ, ಸಮಂಜಸವಾದ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ "ಕೋರ್", ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮಾರ್ಗ, ಜ್ಞಾನ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ವಿಷಯ, ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸೇರಿದೆ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ. ಆದರೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿಷಯ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳ ವಿಷಯವು ಈ ಜಗತ್ತು, ಅದರ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಅಂಶಗಳು, ಸಂಪರ್ಕಗಳು, ಕಾನೂನುಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪ್ರಪಂಚದ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಚಿತ್ರವೆಂದು ನಿರೂಪಿಸಬಹುದು.
ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ತಕ್ಷಣದ ಸಂವೇದನಾ ಪರಿಸರದ ಅರಿವು ಮತ್ತು ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೀಮಿತ ಸಂಪರ್ಕದ ಅರಿವು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತರಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಹೊರಗೆ ಇರುವ ವಿಷಯಗಳು; ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅರಿವು.
ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು, ಆತ್ಮಾವಲೋಕನ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣದಂತಹ ಅಂಶಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ಪರಿಸರದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಅತ್ಯಂತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನ ನಡುವಿನ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು.
ನಿರ್ಜೀವ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ವಸ್ತುವಿನ ಚಲನೆಯ ಮೊದಲ ಮೂರು ರೂಪಗಳಿಗೆ (ಯಾಂತ್ರಿಕ, ಭೌತಿಕ, ರಾಸಾಯನಿಕ) ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ, ಜೀವಂತ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಜೈವಿಕ ರೂಪಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ವಸ್ತುವಿನ ಚಲನೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು.
"ಪ್ರಜ್ಞೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅನನ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ. ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಪದವು ವಾಸ್ತವದ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಯಾವ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ - ಜೈವಿಕ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ, ಸಂವೇದನಾ ಅಥವಾ ತರ್ಕಬದ್ಧ. ಅವರು ಈ ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿದಾಗ, ಅವರು ಅದರ ರಚನಾತ್ಮಕ ಸಂಘಟನೆಯ ನಿಶ್ಚಿತಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸದೆಯೇ ವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಕಿರಿದಾದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ವಿಶೇಷವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜ್ಞೆ ಎಂದರೆ ಕೇವಲ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಅತ್ಯುನ್ನತ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಮಾನವ ರೂಪ. ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ರಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಂಘಟಿತವಾಗಿದೆ, ಪರಸ್ಪರ ನಿಯಮಿತ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿರುವ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುವುದು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ವಸ್ತುಗಳ ಅರಿವಿನಂತಹ ಕ್ಷಣಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಅನುಭವ, ಅಂದರೆ, ಪ್ರತಿಫಲಿಸುವ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವರ್ತನೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಏನಾದರೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬುದು ಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಅರಿವು, ವಸ್ತುಗಳ ಅರಿವು ವಿಭಿನ್ನ ಹಂತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ವಸ್ತುವಿನೊಳಗೆ ನುಗ್ಗುವ ಆಳ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ಮಟ್ಟ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಪಂಚದ ದೈನಂದಿನ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ, ತಾತ್ವಿಕ, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅರಿವು, ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಂವೇದನಾ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಮಟ್ಟಗಳು. ಸಂವೇದನೆಗಳು, ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು, ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ತಿರುಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ರಚನಾತ್ಮಕ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ನಿಷ್ಕಾಸಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ: ಇದು ಅದರ ಅಗತ್ಯ ಅಂಶವಾಗಿ ಗಮನದ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ವಸ್ತುಗಳ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಲಯವು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನದ ಏಕಾಗ್ರತೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು.
ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅರಿವಿನ ಚಿತ್ರಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕ "ಚಂಡಮಾರುತಗಳು" ಸಹ ನಮ್ಮನ್ನು ನಡುಗಿಸುವ, ಚಿಂತೆ, ಭಯ, ಅಳುವುದು, ಮೆಚ್ಚುವುದು, ಪ್ರೀತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತವೆ. ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆ ತಣ್ಣನೆಯ ತರ್ಕಬದ್ಧವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಹುಡುಕಾಟ.
ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಸತ್ಯದ ಮಾನವ ಹುಡುಕಾಟ ಎಂದಿಗೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಇಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಜೀವನದ ಶ್ರೀಮಂತ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಗೆ ವರ್ತನೆಗಳು (ಸಂತೋಷ, ಸಂತೋಷ, ದುಃಖ, ಇತ್ಯಾದಿ), ಮನಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ (ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ, ಖಿನ್ನತೆ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮ (ಕ್ರೋಧ). , ಭಯಾನಕ, ಹತಾಶೆ, ಇತ್ಯಾದಿ).
ಜ್ಞಾನದ ವಸ್ತುವಿನ ಕಡೆಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮನೋಭಾವದಿಂದಾಗಿ, ಜ್ಞಾನವು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಅದು ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: ಅವರು ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಜ್ಞಾನದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಮೌಲ್ಯದ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ, ಅದು ಅವನ ಜೀವನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿದೆ.
ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳು ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ. ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ - ಅಗತ್ಯಗಳು, ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು, ಇಚ್ಛೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಮನುಷ್ಯನ ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನವು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ಅರಿವು ವಸ್ತು (ಗಮನ) ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಗೋಳದ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ತರಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅದರ ಅನೇಕ ಘಟಕ ಅಂಶಗಳ ಮೊತ್ತವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಏಕೀಕರಣ, ಅವುಗಳ ಸಮಗ್ರ, ಸಂಕೀರ್ಣ ರಚನೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ.
ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಏಕೈಕ ಹಂತವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವನು ನಿಜವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾವು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಸಂವೇದನೆಗಳು ನಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸತ್ಯವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವುದಿಲ್ಲ. E. ಫ್ರೋಮ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಅರ್ಥವಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಅವಾಸ್ತವವಾಗಿದೆ."
ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಎರಡು ವಿಧಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು: ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಎಂದಿಗೂ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳದ ಕ್ರಿಯೆಗಳಾಗಿ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಹಿಂದೆ ಜಾಗೃತ ಕ್ರಿಯೆಗಳಾಗಿ. ಹೀಗಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಅನೇಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದು, ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಗರಿಷ್ಠ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಚಿಂತನೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ನಡೆಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಜಾಗೃತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಧ್ಯ. ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು "ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ" ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ವೇಗಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ನಿಧಾನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ನಿಲ್ಲಿಸಬಹುದು.
ಮಾನಸಿಕವಾಗಿರುವುದು (ಮನಸ್ಸಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು "ಪ್ರಜ್ಞೆ", "ಪ್ರಜ್ಞೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಿಂತ ವಿಶಾಲವಾಗಿರುವುದರಿಂದ), ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯು ವಾಸ್ತವದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾತು. ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜ್ಞೆಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ನಿಯಂತ್ರಣ ಅಸಾಧ್ಯ, ಮತ್ತು ಅವರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವೂ ಅಸಾಧ್ಯ.
ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯು ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ವರ್ತನೆ (ಪ್ರವೃತ್ತಿ, ಡ್ರೈವ್), ಅಥವಾ ಸಂವೇದನೆ (ಗ್ರಹಿಕೆ, ಕಲ್ಪನೆ), ಅಥವಾ ಸೋಮ್ನಾಂಬುಲಿಸಮ್, ಅಥವಾ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆ, ಅಥವಾ ಸಂಮೋಹನ ಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ಕನಸು, ಭಾವೋದ್ರೇಕದ ಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ಹುಚ್ಚುತನ. ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯು ಅನುಕರಣೆ ಮತ್ತು ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಹಠಾತ್ "ಒಳನೋಟ", ಹೊಸ ಕಲ್ಪನೆ, ಒಳಗಿನಿಂದ ಕೆಲವು ತಳ್ಳುವಿಕೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದಂತೆ (ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಂದ ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ತ್ವರಿತ ಪರಿಹಾರಗಳ ಪ್ರಕರಣಗಳು, ದೃಢವಾಗಿ ಮರೆತುಹೋದಂತೆ ತೋರುವ ಅನೈಚ್ಛಿಕ ನೆನಪುಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ).
ಆಧುನಿಕ ಆಳವಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ವರೂಪಗಳನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಜನರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಗುಂಪಿನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲು "ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ" ಪದವನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ನಾಯಕರು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಹಾದಿಯನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಜ್ಞೆಯಂತಹ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ಪಾತ್ರ, ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವತಃ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ಕಾರ್ಮಿಕರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಮಾನವ ಪೂರ್ವಜರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಜೈವಿಕ ಪ್ರಕಾರದ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ:
ಮರಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಆವಾಸಸ್ಥಾನದಿಂದ ನೆಲಕ್ಕೆ ಮಂಗದ ಪರಿವರ್ತನೆ, ಇದು ನೇರವಾದ ವಾಕಿಂಗ್ಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗಿದೆ;
ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಸ್ಯಾಧಾರಿತ ಆಹಾರದಿಂದ ಸಂಯೋಜಿತ ಮಾಂಸ-ತರಕಾರಿ ಆಹಾರಕ್ಕೆ ಕ್ರಮೇಣ ಪರಿವರ್ತನೆ, ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಮೆದುಳು ಗಮನಾರ್ಹ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು;
ಬೆಂಕಿಯ ಸಕ್ರಿಯ ಬಳಕೆ, ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಆಹಾರವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವೇಗಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿಸಿದೆ.
ಜೈವಿಕ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಅಂಶವಾಗಿ ಕಾರ್ಮಿಕ
ಮಾನವಕುಲದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದ ಅಂಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಶ್ರಮ. ಶ್ರಮವು ಮೊದಲ ಉಪಕರಣಗಳ ತಯಾರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಅದು ಮೊದಲಿಗೆ ಪ್ರಾಚೀನವಾಗಿತ್ತು. ತರುವಾಯ, ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಎಂಗಲ್ಸ್ ಅವರು ವಿವರವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು, "ಮಂಗವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಕೆಲಸ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಈ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರು. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬಹು ಜೈವಿಕ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳು ಹೋಮೋ ಸೇಪಿಯನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಮಂಗಗಳಿಂದ ಹೊರಹಾಕುವ ಕೆಲಸದಿಂದ ನಿಖರವಾಗಿ "ಉತ್ತೇಜಿತ" ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು.
ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಪ್ರಭಾವ
ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ಹೊಸ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಉಪಯುಕ್ತ ಲೈಫ್ ಹ್ಯಾಕ್‌ಗಳು ಅಷ್ಟು ಸಾಮಾನ್ಯವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಜನರು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ, ಪ್ರಯೋಗ ಮತ್ತು ದೋಷದ ಮೂಲಕ ಅಗತ್ಯ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಅದನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರು, ಕೆಲಸದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರಮೇಣ ನಾವು ಇಂದು ನಂಬಲಾಗದಷ್ಟು ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಬಹುಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಕೆಲಸವು ಮಾನವನ ನೇರವಾದ ಭಂಗಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ ಎಂದು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಇದರ ಮೇಲೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಭಾವವಿದೆ:
ಪ್ರಾಚೀನ ಮಾನವ ಮೆದುಳಿನ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ;
ಎಲ್ಲಾ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು;
ಕೈ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ;
ಭಾಷಣ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು.
ಮೊದಲಿಗೆ, ಕೇವಲ ಶ್ರಮ, ಮತ್ತು ತರುವಾಯ, ಅರ್ಥವಾಗುವ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮಾತು, ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಅಂಶಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು, ಅದು ಪ್ರಾಣಿ, ಕೋತಿಯ ಮೆದುಳನ್ನು ಸಮಂಜಸವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೆದುಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಸಮಯ.
ನಾಲಿಗೆ ಯಾವ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿತು? ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಗಳು:
ಆಲೋಚನೆಗಳ ನಿಖರವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ;
ಈ ಆಲೋಚನೆಗಳ ನಿರಂತರ ಪ್ರಸರಣ;
ಉಪಯುಕ್ತ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ನಂತರದ ಸಂಗ್ರಹಣೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಅದನ್ನು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವುದು.
ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಭಾಷೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ನೇರ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರ ಜ್ಞಾನದ ಕ್ರಮೇಣ ವಿಸ್ತರಣೆ.
ನಿಮ್ಮ ಉತ್ತಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಜ್ಞಾನದ ನೆಲೆಗೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದು ಸುಲಭ. ಕೆಳಗಿನ ಫಾರ್ಮ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿ
ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ಪದವಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲವನ್ನು ಬಳಸುವ ಯುವ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಿಮಗೆ ತುಂಬಾ ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರುತ್ತೀರಿ.
ಬ್ರಿಯಾನ್ಸ್ಕ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ
ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣಗಳು
1. ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರಣಗಳು
2. ಗ್ರಹಿಕೆ ವರ್ಗೀಕರಣ ಯೋಜನೆ
3. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕೆಲಸ
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
1. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರಣಗಳು
ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಮನಸ್ಸಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ, ಉನ್ನತ ಹಂತದ ಆರಂಭವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ವಿಷಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಅದರ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸ್ಥಿರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುವ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ.
ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ, ವಾಸ್ತವದ ಚಿತ್ರಣವು ವಿಷಯದ ಅನುಭವದೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ: ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತವಾದದ್ದು ವಿಷಯಕ್ಕೆ "ಏನು ಬರುತ್ತಿದೆ" ಎಂದು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದರರ್ಥ ನಾನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಬಗ್ಗೆ ಅಥವಾ ಪುಸ್ತಕದ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಆಲೋಚನೆ ಕೂಡ, ಆಗ ಪುಸ್ತಕವು ನನ್ನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನನ್ನ ಅನುಭವದೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಪುಸ್ತಕದ ಆಲೋಚನೆಯು ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಆಲೋಚನೆಯ ನನ್ನ ಅನುಭವದೊಂದಿಗೆ.
ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿತ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವುದು ಅದರ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಆಂತರಿಕ ಅನುಭವಗಳ ಪ್ರಪಂಚದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸ್ವಯಂ ಅವಲೋಕನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಈ ಅತ್ಯುನ್ನತ ರೂಪಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುವುದು ನಮಗೆ ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ.
ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಮಾನವ ಪ್ರಾಣಿಗಳಂತಹ ಪೂರ್ವಜರ ಮಾನವೀಕರಣಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ರಚನೆ. "...ಕಾರ್ಮಿಕ," ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ತಾನೇ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು"25. ಶ್ರಮವು ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸಹ ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು.
ಕಾರ್ಮಿಕರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಈ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತ ಸ್ಥಿತಿಯು ಅವನ ಮೆದುಳಿನ ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಅವನ ಬಾಹ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯ ಅಂಗಗಳು. "ಮೊದಲು, ಕೆಲಸ ಮಾಡಿ," ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಭಾಷಣವು ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಚೋದಕಗಳಾಗಿವೆ, ಅದರ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕೋತಿಯ ಮೆದುಳು ಕ್ರಮೇಣ ಮಾನವ ಮೆದುಳಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಹೋಲಿಕೆಗಳಿಗೆ ಕೋತಿ, ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಉತ್ಕೃಷ್ಟವಾಗಿದೆ"26. ಮಾನವ ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮುಖ್ಯ ಅಂಗ - ಅವನ ಕೈ - ಕಾರ್ಮಿಕರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಅದರ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು. "ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಇದುವರೆಗೆ ಹೊಸ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಧನ್ಯವಾದಗಳು ... ಮಾನವನ ಕೈಯು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ತಲುಪಿತು, ಅದು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ರಾಫೆಲ್ನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು, ಪ್ರತಿಮೆಗಳಿಗೆ ಜೀವ ತುಂಬಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಥೋರ್ವಾಲ್ಡ್ಸೆನ್, ಪಗಾನಿನಿಯ ಸಂಗೀತ."
ನಾವು ಕೋತಿಗಳ ತಲೆಬುರುಡೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಮನುಷ್ಯನ ತಲೆಬುರುಡೆಯ ಗರಿಷ್ಠ ಪರಿಮಾಣಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ನಂತರದ ಮೆದುಳು ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಆಧುನಿಕ ಜಾತಿಯ ಕೋತಿಗಳ (600 cm3 ಮತ್ತು 1400) ಮೆದುಳಿಗಿಂತ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. cm3).
ನಾವು ಅದರ ತೂಕವನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಮಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರ ಮೆದುಳಿನ ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ; ಇಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಸುಮಾರು 4 ಪಟ್ಟು: ಒರಾಂಗುಟಾನ್ ಮೆದುಳಿನ ತೂಕ 350 ಗ್ರಾಂ, ಮಾನವ ಮೆದುಳು 1400 ಗ್ರಾಂ ತೂಗುತ್ತದೆ.
ಮಾನವನ ಮೆದುಳು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಂಗಗಳ ಮೆದುಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ, ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಈಗಾಗಲೇ ನಿಯಾಂಡರ್ತಲ್ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ, ತಲೆಬುರುಡೆಯ ಒಳಗಿನ ಮೇಲ್ಮೈಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಎರಕಹೊಯ್ದಗಳಿಂದ ತೋರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ಮಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರದ ಹೊಸ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ, ಅದು ನಂತರ ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 44, 45, 46 ಸಂಖ್ಯೆಗಳಿಂದ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು (ಬ್ರಾಡ್‌ಮನ್ ಪ್ರಕಾರ) - ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ನ ಮುಂಭಾಗದ ಹಾಲೆಯಲ್ಲಿ, ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು 39 ಮತ್ತು 40 - ಅದರ ಪ್ಯಾರಿಯಲ್ ಲೋಬ್‌ನಲ್ಲಿ, 41 ಮತ್ತು 42 - ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಲೋಬ್‌ನಲ್ಲಿ.
ಪ್ರೊಜೆಕ್ಷನ್ ಮೋಟಾರ್ ಕ್ಷೇತ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ ಸೆರೆಬ್ರಲ್ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ನ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾನವ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಬಹಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ವಿದ್ಯುತ್ ಪ್ರವಾಹದೊಂದಿಗೆ ನೀವು ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದ ವಿವಿಧ ಬಿಂದುಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಕೆರಳಿಸಿದರೆ, ಕಿರಿಕಿರಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ವಿವಿಧ ಸ್ನಾಯು ಗುಂಪುಗಳ ಸಂಕೋಚನದಿಂದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಂಗದ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಣವು ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ನಿಖರವಾಗಿ ಊಹಿಸಬಹುದು. ಪೆನ್‌ಫೀಲ್ಡ್ ಈ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಸ್ಕೀಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಮತ್ತು, ಸಹಜವಾಗಿ, ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೇಖಾಚಿತ್ರದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಈ ರೇಖಾಚಿತ್ರದಿಂದ, ಅಂತಹ ಅಂಗಗಳ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಣವು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ಚಲನೆಯ ತೋಳು (ಕೈ) ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಧ್ವನಿ ಮಾತಿನ ಅಂಗಗಳು (ಬಾಯಿಯ ಸ್ನಾಯುಗಳು, ನಾಲಿಗೆ, ಧ್ವನಿಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ಅಂಗಗಳು), ಇವುಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ (ಕೆಲಸ, ಭಾಷಣ ಸಂವಹನ) ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದವು.
ಕಾರ್ಮಿಕರ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮೆದುಳಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಾನವ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಸುಧಾರಿಸಿದವು. ಬಾಹ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅಂಗಗಳಂತೆ, ಅವರು ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೊಸ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ಸ್ಪರ್ಶದ ಅರ್ಥವು ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿದೆ; ಮಾನವೀಕರಿಸಿದ ಕಣ್ಣುಗಳು ಹೆಚ್ಚು ದೂರದೃಷ್ಟಿಯ ಪಕ್ಷಿಗಳ ಕಣ್ಣುಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಗಮನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು; ಮಾನವನ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮಾತಿನ ಶಬ್ದಗಳಲ್ಲಿನ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಶ್ರವಣವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದೆ. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಮೆದುಳು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ಮೇಲೆ ವಿರುದ್ಧ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿತು, "ಮುಂದಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಹೊಸ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ."
ಅಂಗಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆಯಿಂದಾಗಿ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ದೇಹದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಕಾರ್ಮಿಕರಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಶಾರೀರಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಕಾರ್ಮಿಕರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ದೈಹಿಕ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಅವನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಶಾರೀರಿಕ ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.
ಸಹಜವಾಗಿ, ಕಾರ್ಮಿಕರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಿಂದಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕೋರ್ಸ್ನಿಂದ ತಯಾರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಲಂಬವಾದ ನಡಿಗೆಗೆ ಕ್ರಮೇಣ ಪರಿವರ್ತನೆ, ಅದರ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಜೀವಂತ ಕೋತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೊಬೈಲ್ ಮುಂದೋಳುಗಳ ರಚನೆಯು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ವಾಕಿಂಗ್ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪೂರ್ವಜರು ಮಾನವನನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದ ಜೀವನ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸಂಕೀರ್ಣ ಕಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಭೌತಿಕ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವು.
ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆಯಿಂದ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಯಿತು.
ಕಾರ್ಮಿಕರ ನೋಟವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಜಂಟಿ ಜೀವನದ ರೂಪಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ಆದರೂ ಈ ರೂಪಗಳು ಮಾನವ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ರೂಪಗಳಿಂದ ಇನ್ನೂ ಬಹಳ ದೂರದಲ್ಲಿವೆ. ಸುಖುಮಿ ನರ್ಸರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ N. Yu. ವೊಯ್ಟೊನಿಸ್ ಮತ್ತು N. A. Tikh ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸುವ ರೂಪಗಳು ಹೇಗೆ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ಕೋತಿಗಳ ಹಿಂಡಿನಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಸಂವಹನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಶ್ರೇಣಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮಂಗಗಳ ಹಿಂಡಿನ ಆಂತರಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವು ಇನ್ನೂ ನೇರವಾಗಿ ಜೈವಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಿಷಯದಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು.
ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವೆಂದರೆ ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ನೋಡಿದಂತೆ, ವಾಸ್ತವದ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ರೂಪಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ.
ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷಣಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಮುಖ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದವು, ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಮುಂದಿನ ವಿಕಸನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾನವ ಸಮಾಜವು ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದು.
ಕಾರ್ಮಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆ ಏನು?
ಶ್ರಮವು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಭಾವದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ. "ಕಾರ್ಮಿಕತೆ" ಎಂದು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವೆ ನಡೆಯುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ವಸ್ತುಗಳ ವಿನಿಮಯವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಸ್ತುವನ್ನು ತನ್ನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಸಲು ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಸ್ತುವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ತನ್ನ ದೇಹಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ: ತೋಳುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳು, ತಲೆ ಮತ್ತು ಬೆರಳುಗಳು, ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು. ಈ ಆಂದೋಲನದ ಮೂಲಕ ಬಾಹ್ಯ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಈ ಶಕ್ತಿಗಳ ಆಟವನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ
ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಎರಡು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿತ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಉಪಕರಣಗಳ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ತಯಾರಿಕೆ. "ಲೇಬರ್," ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಉಪಕರಣಗಳ ತಯಾರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ."
ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅದು ಜಂಟಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೆಲವು ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ - ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರು. ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದರರ್ಥ ಶ್ರಮವು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಒಂದು ಸಾಧನದಿಂದ (ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ) ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
ಮಾನವರ ಉಪಕರಣಗಳ ಬಳಕೆಯು ಅದರ ತಯಾರಿಕೆಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈಗಾಗಲೇ ಕೆಲವು ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ, ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಬಾಹ್ಯ ವಿಧಾನಗಳ ಬಳಕೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಾದ್ಯಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೂಲಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೋತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೋಲಿನ ಬಳಕೆ). ಈ ಬಾಹ್ಯ ವಿಧಾನಗಳು - ಪ್ರಾಣಿಗಳ "ಉಪಕರಣಗಳು", ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮನುಷ್ಯನ ನಿಜವಾದ ಸಾಧನಗಳಿಂದ ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ - ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಾಧನಗಳು.
ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ತಮ್ಮ "ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು" ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರಿಗಿಂತ ಅಪರೂಪದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಅವುಗಳ ಬಾಹ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಮಾನವ ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ "ಉಪಕರಣಗಳು" ನಡುವಿನ ನೈಜ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ನಾವು ಅವರು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ತಿರುಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಬಹುದು.
ಪ್ರಾಣಿಗಳ "ಉಪಕರಣ" ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಎಷ್ಟು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದು ಎಂದಿಗೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಡೆಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಂವಹನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಪ್ರಾಣಿ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಹಜವಾದ ಸಂವಹನವು ಎಷ್ಟೇ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದು ಅವರ "ಉತ್ಪಾದಕ" ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಎಂದಿಗೂ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು.
ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಮಾನವ ಶ್ರಮವು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಹಕಾರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಕಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೂಲ ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಶ್ರಮವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಅದರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುತ್ತದೆ. "ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಪರಸ್ಪರ ವಿನಿಮಯಕ್ಕಾಗಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗದೆ ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಜನರು ಕೆಲವು ಸಂಪರ್ಕಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳು, ಮತ್ತು ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಮಾತ್ರ, ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಸಂಬಂಧವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಉತ್ಪಾದನೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ"31.
ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಈ ಸತ್ಯದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಸಾಮೂಹಿಕ ಕೆಲಸದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದಾಗ ಅದರ ರಚನೆಯು ಹೇಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಸಾಕು.
ಈಗಾಗಲೇ ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಈ ಹಿಂದೆ ಏಕೀಕೃತ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಭಜನೆಯು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಿಭಾಗಗಳ ನಡುವೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಈ ವಿಭಾಗವು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಮತ್ತು ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಮುಂದಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಪ್ರಾಚೀನ ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಭಾಗದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಇದು ಈಗ ಕೆಲವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪಾಲಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಸಂಸ್ಕರಿಸಲು, ಇತರರಿಗೆ ಅದು ಆಹಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಪಾಲುಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಬೇಟೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಚೇಸಿಂಗ್ ಆಟವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು - ಹೊಂಚುದಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಯುವ ಕಾರ್ಯ.
ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ, ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ - ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು.
ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜೈವಿಕ, ಸಹಜ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅವುಗಳ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಜೈವಿಕ ಅಗತ್ಯದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಪ್ರಚೋದಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಮೇಲೆ ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ನೇರ ಜೈವಿಕ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸದ ಯಾವುದೇ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಲ್ಲ, ಅದು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಜೈವಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ - ಅದರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ವಸ್ತುವಿನ ಅರ್ಥ, ಮತ್ತು ಅದು ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ವಸ್ತುವಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಅದರ ಕೊನೆಯ ಲಿಂಕ್ ಮೂಲಕ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಜೈವಿಕ ಉದ್ದೇಶವು ಯಾವಾಗಲೂ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಪರಸ್ಪರ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಾಮೂಹಿಕ ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೂಲಭೂತ ರಚನೆಯನ್ನು ನಾವು ಈಗ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸೋಣ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತಂಡದ ಸದಸ್ಯನು ತನ್ನ ಕೆಲಸದ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದಾಗ, ಅವನ ಅಗತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಅವನು ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸೋಲಿಸುವವರ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಮೂಹಿಕ ಬೇಟೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು, ಆಹಾರದ ಅಗತ್ಯದಿಂದ ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಬಟ್ಟೆಯ ಅಗತ್ಯದಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರಾಣಿಯ ಚರ್ಮವು ಅವನಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ನೇರವಾಗಿ ಏನು ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ? ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹಿಂಡನ್ನು ಹೆದರಿಸುವ ಮತ್ತು ಹೊಂಚುದಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವ ಇತರ ಬೇಟೆಗಾರರ ಕಡೆಗೆ ಅದನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ಇದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿರಬೇಕು. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಬೇಟೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ. ಉಳಿದವುಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಲ್ಲಿ ಇತರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಫಲಿತಾಂಶ - ಆಟವನ್ನು ಹೆದರಿಸುವುದು, ಇತ್ಯಾದಿ - ಬೀಟರ್ನ ಆಹಾರ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚರ್ಮ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಸ್ವತಃ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಏನು ಗುರಿಯಿರಿಸುತ್ತವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅಂದರೆ, ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಉದ್ದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ: ಎರಡೂ ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ನಾವು ಅಂತಹ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ, ಅದರ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶವು ಪರಸ್ಪರ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಕ್ರಿಯೆಗಳು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬೀಟರ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಆಟವನ್ನು ಭಯಪಡಿಸುವುದು ಅವನ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ.
ಕ್ರಿಯೆಯ ಹುಟ್ಟಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ, ಅಂದರೆ, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು ಹೇಗೆ? ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಜಂಟಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಇದು ಸಾಧ್ಯ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಉತ್ಪನ್ನವು ಸಾಮೂಹಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯತೆಗಳ ತೃಪ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಅವನು ಸ್ವತಃ ಆ ಅಂತಿಮ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸದಿರಬಹುದು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬೇಟೆಯ ಮೇಲೆ ನೇರ ದಾಳಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಕೊಲ್ಲುವುದು) ಈ ಅಗತ್ಯದ ವಸ್ತುವಿನ ಪಾಂಡಿತ್ಯಕ್ಕೆ ನೇರವಾಗಿ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ತಳೀಯವಾಗಿ (ಅಂದರೆ, ಅದರ ಮೂಲದಿಂದ), ವಿಷಯದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಉದ್ದೇಶವು ಹಿಂದಿನ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಬಹುಹಂತದ, ಆದರೆ ಏಕೀಕೃತ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಈ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು, ಈಗ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಖಾಲಿ ಮಾಡುತ್ತವೆ, ಅವನಿಗೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅವರು ಅದರ ಖಾಸಗಿ ಲಿಂಕ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ಈ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಗೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಎರಡು ಮುಖ್ಯ (ಆದರೂ ಅಲ್ಲ) ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಹಜ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಜಂಟಿ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪ್ರಾಚೀನ "ಕ್ರಮಾನುಗತ" ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಉನ್ನತ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೋತಿಗಳ ನಡುವೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ, ಇದು ಇನ್ನೂ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಹಂತಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ - ತಯಾರಿಕೆಯ ಹಂತ ಮತ್ತು ಅನುಷ್ಠಾನದ ಹಂತ, ಸಮಯಕ್ಕೆ ಪರಸ್ಪರ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ದೂರ ಹೋಗಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅದರ ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಲವಂತದ ವಿರಾಮವು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮುಂದಿನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ವಿಳಂಬಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪ್ರಯೋಗಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಹಂತಗಳ ನಡುವಿನ ವಿರಾಮವು ಅದೇ ಪ್ರಾಣಿಗೆ ಹತ್ತಾರು ಮತ್ತು ನೂರಾರು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಳಂಬವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. (ಪ್ರಯೋಗಗಳು A V. Zaporozhets).
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಉನ್ನತ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಎರಡು-ಹಂತದ ಬೌದ್ಧಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನಡುವಿನ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾದ ಆನುವಂಶಿಕ ಸಂಪರ್ಕದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ದೊಡ್ಡ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೂ ಇದೆ. . ಇದು ಆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ, ಅವುಗಳಿಗೆ ಅವರು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಟನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಎರಡು ಹಂತದ ಬೌದ್ಧಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯೆಂದರೆ, ನಾವು ನೋಡಿದಂತೆ, ಎರಡೂ (ಅಥವಾ ಹಲವಾರು) ಹಂತಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಭೌತಿಕ, ವಸ್ತು ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಪ್ರಾದೇಶಿಕ, ತಾತ್ಕಾಲಿಕ, ಯಾಂತ್ರಿಕ. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಇವು ಯಾವಾಗಲೂ ನೈಸರ್ಗಿಕ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮನಸ್ಸು ಈ ವಸ್ತು, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಒಂದು ಪ್ರಾಣಿ, ಒಂದು ಸುತ್ತು ಬಳಸಿ, ಮೊದಲು ಬೇಟೆಯಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಈ ಸಂಕೀರ್ಣ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಪ್ರಾಣಿ ಗ್ರಹಿಸಿದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ; ಮಾರ್ಗದ ಮೊದಲ ಭಾಗ - ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೊದಲ ಹಂತ - ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಣಿ ತನ್ನ ಎರಡನೇ ಹಂತವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವ ಅವಕಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಿರುವ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ರೂಪವು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಬೀಟರ್‌ನಿಂದ ಆಟವನ್ನು ಭಯಪಡಿಸುವುದು ಅವನ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇವುಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಸ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಾಗಿವೆ; ಬದಲಿಗೆ, ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಈ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಆಟವನ್ನು ಹೆದರಿಸುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಹಾಗಾದರೆ, ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ತಕ್ಷಣದ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಅದರ ಅಂತಿಮ ಫಲಿತಾಂಶದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ? ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಇದು ತಂಡದ ಇತರ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ನೀಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಬಂಧಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ, ಅದರ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೈಯಿಂದ ಲೂಟಿಯ ಪಾಲನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ - ಜಂಟಿ ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಉತ್ಪನ್ನದ ಭಾಗ. ಈ ಸಂಬಂಧ, ಈ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಇತರ ಜನರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರರ್ಥ ಇದು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಚನೆಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಆಧಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಇತರ ಜನರ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ; ಇದರರ್ಥ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಅಂದರೆ, ಅದು ಉದ್ಭವಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಷಯದ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವು ನೈಸರ್ಗಿಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಸ್ತು ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುವ ಉನ್ನತ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮೂಲತಃ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿರುವ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ತಕ್ಷಣದ ಕಾರಣವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ವಾಸ್ತವದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾನವ ರೂಪ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ - ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆ.
ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ಕ್ರಿಯೆಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಷಯದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ನಟನಾ ವಿಷಯದ ಮೂಲಕ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರತಿಫಲನದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಕ್ರಿಯೆಯು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅದು ವಿಷಯದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಉದಾಹರಣೆಗೆ ತಿರುಗಿದರೆ, ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಯ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಫಲಿತಾಂಶ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೇಟೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಅಂತಿಮ ಫಲಿತಾಂಶದ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಸೋಲಿಸುವವರ ಕ್ರಿಯೆಯು ಸಾಧ್ಯ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ - ಓಡಿಹೋಗುವ ಪ್ರಾಣಿಯ ಮೇಲೆ ಹೊಂಚುದಾಳಿ, ಅದನ್ನು ಕೊಂದು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅದರ ಸೇವನೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಈ ಸಂಪರ್ಕವು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಇಂದ್ರಿಯವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಇತರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ನೈಜ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ. ಅವರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸೋಲಿಸುವವರ ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತವೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಮತ್ತು ತದ್ವಿರುದ್ದವಾಗಿ: ಹೊಂಚುದಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಆಟಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿರುವ ಜನರ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೋಲಿಸುವವರ ಕ್ರಮಗಳು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತವೆ, ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ; ಸೋಲಿಸುವವರ ಕ್ರಮಗಳು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಹೊಂಚುದಾಳಿಯು ಅರ್ಥಹೀನ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯವಾಗುತ್ತಿತ್ತು.
ಹೀಗಾಗಿ, ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನಾವು ಅಂತಹ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅಂತಹ ಸಂಪರ್ಕವು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ದಿಕ್ಕನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಂಬಂಧವು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುವ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗಿಂತ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಇದು ಜನರ ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಹೊರಗೆ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಹೊಸ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುವ ಕ್ರಿಯೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಯಾವುದೇ ನೇರವಾದ ಜೈವಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರದಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸ್ವತಃ ಆಟದಲ್ಲಿ ಫ್ಲಶಿಂಗ್ ಜೈವಿಕವಾಗಿ ಅರ್ಥಹೀನವಾಗಿದೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಇದು ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಮಾನವ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ರಿಯೆಯ ಜನನದ ಜೊತೆಗೆ, ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಈ ಮುಖ್ಯ “ಘಟಕ”, ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಮುಖ್ಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವಭಾವದ “ಘಟಕ” ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಯಾವ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬುದರ ಸಮಂಜಸವಾದ ಅರ್ಥ.
ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಇದರ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೂಲದ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಮಾನಸಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಇದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ವಿವರಿಸೋಣ.
ಸ್ಪೈಡರ್ ಕಂಪಿಸುವ ವಸ್ತುವಿನ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಧಾವಿಸಿದಾಗ, ಅದರ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ, ಅದು ವೆಬ್ನಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದ ಕೀಟದ ಪೌಷ್ಟಿಕಾಂಶದ ಗುಣಮಟ್ಟದೊಂದಿಗೆ ಕಂಪನವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂಬಂಧದಿಂದಾಗಿ, ಕಂಪನವು ಜೇಡಕ್ಕೆ ಆಹಾರದ ಜೈವಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ವೆಬ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಪನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಕೀಟಗಳ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಆಹಾರವಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಆಸ್ತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವು ಜೇಡದ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಸಂಪರ್ಕವಾಗಿ, ಸಂಬಂಧವಾಗಿ ಅದು ಅವನಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದು "ಅವನಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ." ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ, ನೀವು ಯಾವುದೇ ಕಂಪಿಸುವ ವಸ್ತುವನ್ನು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಧ್ವನಿಸುವ ಟ್ಯೂನಿಂಗ್ ಫೋರ್ಕ್ ಅನ್ನು ವೆಬ್‌ಗೆ ತಂದರೆ, ಜೇಡವು ಇನ್ನೂ ಅದರ ಕಡೆಗೆ ಧಾವಿಸುತ್ತದೆ.
ಬೀಟರ್, ಆಟವನ್ನು ಹೆದರಿಸುತ್ತಾ, ತನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಬೇಟೆಯ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರದ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಸಂಬಂಧ, ಆದರೆ ಈ ಸಂಪರ್ಕದ ಆಧಾರವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನೈಸರ್ಗಿಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧ - ಸಾಮೂಹಿಕ ಬೇಟೆಯಲ್ಲಿ ಇತರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರೊಂದಿಗೆ ಸೋಲಿಸುವವರ ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪರ್ಕ.
ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಆಟದ ನೋಟವು ಅದನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬೀಟರ್ನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು, ಅವನ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅಂತಿಮ ಫಲಿತಾಂಶದೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿರುವುದು ಅವಶ್ಯಕ; ಈ ಸಂಬಂಧವು ಅವನಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು "ಅವನಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ"; ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅವನ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು, ಅವನಿಂದ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಕ್ರಿಯೆಯ ಅರ್ಥದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಗುರಿಯಾಗಿ ಅದರ ವಸ್ತುವಿನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಈಗ ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಷಯ (ಅದರ ಗುರಿ) ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ (ಅದರ ಉದ್ದೇಶ) ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ. ಅದು ತನ್ನ ನೇರವಾದ ಇಂದ್ರಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ - ಮಾನವ ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಮೂಹದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಈಗ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗೆ ಅದರ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಕಡೆಗೆ ವಿಷಯದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ-ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವರ್ತನೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಪರಿಗಣನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಮೂಹಿಕ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾರ್ಮಿಕ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಸಂಬಂಧಗಳು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಂಬಂಧಗಳು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದ, ನಿರ್ಣಾಯಕ ಹಂತವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಜನರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಈಗ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಅವರ ಪ್ರಜ್ಞೆಗಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಅವರ ಸಂಬಂಧವಾಗಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇದರರ್ಥ ಪ್ರಕೃತಿಯೇ - ಅವುಗಳ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ವಸ್ತುಗಳು - ಈಗ ಅವುಗಳಿಗೆ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ, ಅದರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಅದರ ಸ್ಥಿರ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಆಹಾರವನ್ನು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ - ಹುಡುಕುವುದು, ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು, ಅಡುಗೆ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನೇರವಾಗಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆಯೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಜನರ ಕೆಲವು ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ವಸ್ತುವಾಗಿ. ಅದರ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಮತ್ತು ಅದು ಈಗ ಅವನ ಸ್ವಂತ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿದೆಯೇ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವನು ಅದನ್ನು ವಾಸ್ತವದ ಇತರ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ, ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ "ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ", ಅಂದರೆ, ಅದನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಅದು "ಕಲ್ಪನೆ" ಆಗಬಹುದು. ."
ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಮಾತಿನ ರಚನೆ.
ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ನಾವು ಮೇಲೆ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿದ್ದೇವೆ. ಜನರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಅವರನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಷಯವು ಅವನ ಜೈವಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಏಕತೆಯಿಂದ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ.
ಈಗ ನಾವು ಮತ್ತೊಂದು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ - ವಾಸ್ತವದ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ರಚನೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ. ಕಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ಉದ್ದೇಶದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ವಿಷಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆಯೇ ಅದು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ.
ಅಂತಹ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಕ್ಕಾಗಿ ಈ ವಿಶೇಷ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ನಾವು ಎಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ? ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿಯೇ ನಾವು ಅವರನ್ನು ಮತ್ತೆ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಕಾರ್ಮಿಕ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ; ಕಾರ್ಮಿಕರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯವು ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉಪಕರಣಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿನ ಈ ಬದಲಾವಣೆಯು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಕಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿವೆ, ಅವುಗಳು ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸಾಧನಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.
ಆಯುಧ ಎಂದರೇನು? "ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಾಧನ" ಎಂದು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಮತ್ತು ಶ್ರಮದ ವಸ್ತುವಿನ ನಡುವೆ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ವಸ್ತು ಅಥವಾ ವಸ್ತುಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಈ ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ಅವನ ಪ್ರಭಾವದ ವಾಹಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ" 32. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಂದು ಉಪಕರಣವು ಕಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆ ಅಥವಾ ಕಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸುವ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ.
ಕಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ಉದ್ದೇಶದ ಅರಿವಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಾತ್ರ ಉಪಕರಣಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಬಳಕೆ ಸಾಧ್ಯ. ಆದರೆ ಉಪಕರಣದ ಬಳಕೆಯು ಅದರ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವದ ವಸ್ತುವಿನ ಅರಿವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಕೊಡಲಿಯ ಬಳಕೆಯು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪೂರೈಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ವಸ್ತುವಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ - ಅದರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ಶ್ರಮದ ವಸ್ತು. ಕೊಡಲಿಯ ಹೊಡೆತವು ವಸ್ತುವಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸುತ್ತದೆ; ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ ವಸ್ತುಗಳ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಉಪಕರಣದಲ್ಲಿಯೇ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಇದು ಮೊದಲ ನೈಜ ಜಾಗೃತ ಮತ್ತು ಸಮಂಜಸವಾದ ಅಮೂರ್ತತೆಯ ಧಾರಕ, ಮೊದಲ ನೈಜ ಜಾಗೃತ ಮತ್ತು ಸಮಂಜಸವಾದ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣದ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ.
ಆಯುಧವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಇನ್ನೊಂದು ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಸಾಧನವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಭೌತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಸ್ತು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿದೆ. ಒಂದು ಸಾಧನವು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬಳಕೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಾಮೂಹಿಕ ಶ್ರಮದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೊಡಲಿ, ನಾವು ಅದನ್ನು ಸಾಧನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ, ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಭೌತಿಕ ದೇಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ, ಕೇವಲ ಎರಡು ಭಾಗಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕಗೊಂಡಿಲ್ಲ - ನಾವು ಕೊಡಲಿ ಹ್ಯಾಂಡಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಭಾಗ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಕೆಲಸದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. . ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ, ಆ ಕಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು ವಸ್ತುವಾಗಿ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ಸ್ಫಟಿಕೀಕರಿಸಿದಂತೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಧನವನ್ನು ಹೊಂದುವುದು ಎಂದರೆ ಅದನ್ನು ಹೊಂದುವುದು ಎಂದರ್ಥವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಅನುಷ್ಠಾನದ ವಸ್ತು ಸಾಧನವಾಗಿರುವ ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೊಂದುವುದು ಎಂದರ್ಥ.
ಪ್ರಾಣಿಗಳ "ಉಪಕರಣ" ಸಹ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಅದಕ್ಕೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಕೋತಿಯ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕೋಲು ತನ್ನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಅದು ಮತ್ತೆ ಅವನಿಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಈ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಶಾಶ್ವತ ವಾಹಕವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೂಲಕ, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಮಾನವ ಉಪಕರಣಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತಯಾರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು ಅಥವಾ ಕಂಡುಬರುವವು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ಅವನು ನಡೆಸಿದ ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸ್ವತಃ ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ.
ಹೀಗಾಗಿ, ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಮಾನವ ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಾಧನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ನಾವು ಪ್ರಾಣಿಗಳ "ಉಪಕರಣಗಳಿಂದ" ಅವುಗಳ ನಿಜವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರಾಣಿಯು "ಉಪಕರಣ" ದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಹಜ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಭ್ರೂಣವನ್ನು ತನ್ನತ್ತ ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಧನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಒಯ್ಯುವ ವಸ್ತುವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೃತಕ ವಿಶೇಷ ಮಾನವ ಸಾಧನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹ, ಮಂಗವು ಅದರ ಸಹಜ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಧಾನಗಳ ಸೀಮಿತ ಮಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕೈಯಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸರಳವಾದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಸ್ತುವು ನಿಜವಾದ ಸಾಧನವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಇದು ನಿಜವಾದ ವಾದ್ಯ, ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ, "ಉಪಕರಣ" ಯಾವುದೇ ಹೊಸ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಅವರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಚಲನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ. ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ: ಸಾಧನದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಕೈಯನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಅಧೀನವಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಇದನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೋತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅದರ ಕೈಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಅದರ ಕೋಲನ್ನು “ಉಪಕರಣ” ವಾಗಿ ಬಳಸುವುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವನ ಸಾಧನದ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು ನಮಗೆ ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳಿವೆ. ಅವನ ಕೈಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಂದು ಸಾಧನವು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭ್ಯಾಸ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಮಿಕ ಅನುಭವದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಕಾರ್ಮಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ, ಅದು ಸ್ವತಃ ಸ್ಫಟಿಕೀಕರಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸರಳವಾದ ಮಾನವ ಜ್ಞಾನವು ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಉಪಕರಣಗಳ ಮೂಲಕ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದ ಅನುಭವದ ಅವನ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಕಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ವಾದ್ಯಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದ ಮಾನವ ಅರಿವು, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸಹಜ ಬೌದ್ಧಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ನಿಜವಾದ ಚಿಂತನೆಯಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ.
ಪದದ ಸರಿಯಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸುವುದರಿಂದ ನಾವು ಅದರ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವದ ಜಾಗೃತ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ನೇರ ಸಂವೇದನಾ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನೇರಳಾತೀತ ಕಿರಣಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತಹ ಜ್ಞಾನ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ಇದು ಪರೋಕ್ಷ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯ. ಈ ಮಾರ್ಗವು ಚಿಂತನೆಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ವದಲ್ಲಿ, ನಾವು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಸ್ಥಾಪಿತ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದರಿಂದ, ಈ ವಸ್ತುಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಅವರಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸುವ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು. ನಮ್ಮಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಚಿಂತನೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯೆಂದರೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸಂವಹನಗಳ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅರಿವು - ವಸ್ತುಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು. ಆದರೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸಹಜ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮಿತಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅರಿವು ಅಸಾಧ್ಯ. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಇದು ಮೊದಲು ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಾಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಜನರು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿಸುವ ಸಹಾಯದಿಂದ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ. "ಆದರೆ ಮಾನವನ ಚಿಂತನೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಅವಶ್ಯಕ ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣದ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ ಮಾತ್ರ ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಹೇಗೆ ಕಲಿತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಪ್ರಕಾರ ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ" ಎಂದು ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಮಾನವನ ಆಲೋಚನೆಯು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಇದು ವಿಶೇಷ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಇವುಗಳನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಆದರೆ ಅದು ಅಥವಾ ಅವರ ಜೈವಿಕ ಅಗತ್ಯದ ಇನ್ನೊಂದು ಐಟಂ. ಇದು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಬೇರೆ ವಿಷಯ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನ ಆಲೋಚನೆಯು ಬೆಳೆಯುವ “ತಯಾರಿಕೆಯ ಹಂತ” ಸ್ವತಂತ್ರ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ವಿಷಯವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಸ್ವತಂತ್ರ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಬಹುದು, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಂತರಿಕ, ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಲ್ಲದು.
ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಆಲೋಚನೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾನವ ಅರಿವಿನಂತೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ. ಮಾನವ ಬೌದ್ಧಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ಗುರಿಗಳು ಸ್ವಭಾವತಃ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿರುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ; ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ನೋಡಿದಂತೆ, ಅದರ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳು ಸಹ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿವೆ. ತರುವಾಯ, ಅಮೂರ್ತ ಮೌಖಿಕ ಚಿಂತನೆಯು ಉದ್ಭವಿಸಿದಾಗ, ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು - ಮೌಖಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ತಾರ್ಕಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು.
ನಾವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ನೆಲೆಸಬೇಕಾದ ಕೊನೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಸಂಭವಿಸುವ ರೂಪದ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಚಿತ್ರ, ಕಲ್ಪನೆ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸಂವೇದನಾ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಾಸ್ತವದ ಜಾಗೃತ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಅದರ ಸಂವೇದನಾ ಅನುಭವ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಈಗಾಗಲೇ ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನ ಸರಳ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ಆಕಾರ, ಬಣ್ಣ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಂತೆ ಅದರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಹಾರ, ಸಾಧನ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಗುಣಲಕ್ಷಣದ ನೇರವಾದ ಸಂವೇದನಾ ರೂಪಕ್ಕಿಂತ ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ವಾಸ್ತವದ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ವಿಶೇಷ ರೂಪ ಇರಬೇಕು.
ಜನರು ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಜಾಗೃತರಾಗುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪ ಯಾವುದು? ಈ ರೂಪವು ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಜನರ "ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ" ಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಭಾಷೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು. ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಂತೆ, ಭಾಷೆಯು ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯಂತೆ, ಭಾಷೆಯು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದರ "ಸ್ವಯಂ ಮಾತನಾಡುವ ಜೀವಿ" (ಮಾರ್ಕ್ಸ್); ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಹ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ.
"ಭಾಷೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ" ಪ್ರಜ್ಞೆ; ಭಾಷೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿದೆ, ಇತರ ಜನರಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದು ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ನನಗೆ ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ನಿಜವಾದ ಪ್ರಜ್ಞೆ ... "
ಕೆಲಸದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಜನರು ಪರಸ್ಪರ ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೇಳುವ ಅಗತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಾತ್ರ ಭಾಷೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
ಮಾತು ಮತ್ತು ಭಾಷೆ ಹೇಗೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು? ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ನಾವು ನೋಡಿದಂತೆ, ಜನರು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ, ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅವರ ನಿಜವಾದ ಕಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂವಹನವು ಒಂದೇ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳು, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ, ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಇತರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಮೇಲೂ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ. ಇದರರ್ಥ ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಉಭಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ: ನೇರ ಉತ್ಪಾದನಾ ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಕಾರ್ಯ, ಸಂವಹನ ಕಾರ್ಯ.
ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಎರಡೂ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಯು ಒಂದು ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅದರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಫಲಿತಾಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅದು ಇನ್ನೂ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಇತರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅದು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಜನರ ಅನುಭವವು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ನೀಡಿದ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಜಂಟಿಯಾಗಿ ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಅವರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿ. ಹೀಗಾಗಿ, ಅನುಗುಣವಾದ ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳ ರೂಪವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಚಳುವಳಿಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ವಂಚಿತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಜವಾದ ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ವಂಚಿತವಾಗಿವೆ. ಈ ಚಲನೆಗಳು, ಧ್ವನಿಯ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿರುವ ಶಬ್ದಗಳೊಂದಿಗೆ, ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟವು, ಕಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಜನರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಮೌಖಿಕ ಸಂವಹನದ ಕಾರ್ಯ. ಅವರು, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಗೆಸ್ಚರ್ ಆಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಗೆಸ್ಚರ್ ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಚಲನೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ, ಅಂದರೆ, ಅದನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ವಸ್ತುವಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಸನ್ನೆಗಳಿಂದ ಗಾಯನ ಶಬ್ದಗಳಿಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ; ಧ್ವನಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮಾತು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಈ ಅಥವಾ ಆ ವಿಷಯವು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಏಕೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆದರೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು, ಅದನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಬೇಕು, ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಇದು ನಾವು ನೋಡಿದಂತೆ, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಜನರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. “...ಜನರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇತ್ಯಾದಿ, ಇತ್ಯಾದಿ ಅವರ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು - ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ - ಅವುಗಳನ್ನು "ತೃಪ್ತಿಗೊಳಿಸುವ" ವಸ್ತುಗಳು35.
ಭಾಷೆಯ ಉತ್ಪಾದನೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಉತ್ಪಾದನಾ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಜನರ ವಸ್ತು ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ನೇಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಜನರ ಕೆಲಸದ ಚಟುವಟಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಮಾತಿನ ನೇರ ಸಂಪರ್ಕವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ, ಅದರ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು "ಆಬ್ಜೆಕ್ಟಿಫೈಡ್", ವಾಸ್ತವದ ಜಾಗೃತ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ವಾಹಕಗಳಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಸ್ತುವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಪದವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಹೀಗಾಗಿ, ಭಾಷೆಯು ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನದ ಸಾಧನವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ವಸ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆಯಿಂದ ಇನ್ನೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಇದು ಒಂದು ರೂಪವಾಗುತ್ತದೆ, ವಾಸ್ತವದ ಜಾಗೃತ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣದ ಧಾರಕ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ, ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಮಾತಿನ ನಂತರದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ನೈಜ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಮೌಖಿಕ ಅರ್ಥಗಳ ಅಮೂರ್ತತೆಯೂ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸತ್ಯವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಮಾತ್ರ. ಒಂದು ಚಿಂತನೆಯಾಗಿ, ಕೇವಲ ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯವಾಗಿ.
ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಈ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ವರೂಪದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಕೆಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ.
ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ವರ್ತನೆಯು ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳಿಂದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ನಿಖರವಾಗಿ "ಮೂಲ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಉತ್ಪನ್ನ" (ಮಾರ್ಕ್ಸ್) ಆಗಿದೆ.
ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಸಕ್ರಿಯ ಪ್ರಭಾವದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ - ಉಪಕರಣಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಸಕ್ರಿಯ-ಅರಿವಿನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಭಾಷೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ, ಅದು ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಂತಿಮವಾಗಿ - ಮತ್ತು ನಾವು ಇದನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳಬೇಕು - ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ವಾಸ್ತವದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಭಾಷಾ ಅರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ ವಕ್ರೀಭವನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಈ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಇದು ಜನರ ಜೀವನದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ವಿಭಿನ್ನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಅವರ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.
2. ಗ್ರಹಿಕೆಯ ವರ್ಗೀಕರಣಗಳ ಯೋಜನೆ.
3. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕೆಲಸ
ಚಿಂತನೆಯ ನಮ್ಯತೆ. ಒಂದು ವರ್ಗದ ವಿದ್ಯಮಾನದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾಗಿ ಚಲಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು, ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ದೂರದ, ಚಿಂತನೆಯ ನಮ್ಯತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಮ್ಯತೆಯು ವರ್ಗಾವಣೆ ಮತ್ತು ವರ್ಗಾವಣೆಯ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಕೌಶಲ್ಯ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಅಂತಹ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಜಡತ್ವ, ಬಿಗಿತ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಯ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುವಿಕೆ ಅಥವಾ ನಿಶ್ಚಲತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿರ ಅಥವಾ ದೂರ ಯಾವುದು? ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಅಂತರವನ್ನು ಅಳೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವೇ? ಇದು ಬಹುಶಃ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿರತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವೇರಿಯಬಲ್ ಆಗಿರಬಹುದು. ಇದನ್ನು ಅಮೇರಿಕನ್ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಕೆ. ಡಂಕರ್ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಪ್ರಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಮೂರು ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳನ್ನು ಲಗತ್ತಿಸಲು ವಿಷಯವನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ಮಾಡಬಹುದಾದ ವಸ್ತುಗಳ ಪೈಕಿ ಸುತ್ತಿಗೆ, ಉಗುರುಗಳ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಇಕ್ಕಳ ಸೇರಿವೆ. ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಉಗುರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳನ್ನು ಇಡುವುದು ಪರಿಹಾರವಾಗಿದೆ. ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಎರಡು ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಮೊದಲ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳು ಖಾಲಿಯಾಗಿದ್ದವು, ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಉಗುರುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದರು. ಮೊದಲ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಾಗ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು ಸ್ಟ್ಯಾಂಡ್ ಆಗಿ ಬಳಸಿದರು. ಎರಡನೆಯ ಆಯ್ಕೆಯಲ್ಲಿ, ಕೇವಲ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ವಿಷಯಗಳು ಉಗುರುಗಳನ್ನು ಸುರಿಯಲು ಮತ್ತು ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು ಕೋಸ್ಟರ್ಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎರಡನೇ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು ಉಗುರುಗಳಿಗೆ ಧಾರಕಗಳಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಡಂಕರ್ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು, ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ವಿಷಯವು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇತರ ಸಂಭವನೀಯ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು.
ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಜಯಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಚಿಂತನೆಯ ನಮ್ಯತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾನಸಿಕ ನಮ್ಯತೆ ಅಂಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಾಗ ಸರಿಯಾದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು.
ಸಮಯಕ್ಕೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಊಹೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ನಮ್ಯತೆಯೂ ಇದೆ. ಇಲ್ಲಿ "ಸಮಯಕ್ಕೆ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಬೇಕಾಗಿದೆ. ನೀವು ಪ್ರಲೋಭನಗೊಳಿಸುವ ಆದರೆ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಮುಂದುವರಿದರೆ, ಸಮಯ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಊಹೆಯನ್ನು ತೀರಾ ಮುಂಚೆಯೇ ತ್ಯಜಿಸುವುದರಿಂದ ಪರಿಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ತಪ್ಪಿದ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು. ಊಹೆಯು ನಿಮ್ಮದೇ ಆಗಿದ್ದರೆ, ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಆವಿಷ್ಕರಿಸಿದರೆ ಅದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಷ್ಟ. ಕೆ. ಡಂಕರ್ ಅವರ ಹಲವಾರು ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಇದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಮನಸ್ಸು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲೂ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಮುಗ್ಗರಿಸು. ಅಂತಹ ಅಗೋಚರ ತಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಬುದ್ಧಿಯ ನಮ್ಯತೆಯಾಗಿದೆ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
1. ಹೆಗೆಲ್. ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್. 3 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ. ಟಿ.1.ಎಂ.1974.
3. ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ ಎ.ಎನ್. ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ. - ಎಂ.: ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್. MSU.1981
4. ರಾಡ್ನೋವ್ ಎಲ್.ಎನ್. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. ಸಣ್ಣ ಕೋರ್ಸ್. ಕೊಸ್ಟ್ರೋಮಾ, 2001.
5. ಸಾರ್ತ್ರೆ ಜೆ.-ಪಿ. ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಕಡೆಗೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವರ್ತನೆ: ಪ್ರೀತಿ, ಭಾಷೆ, ಮಾಸೋಕಿಸಂ // ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಸಮಸ್ಯೆ. M.1988.
6. ಫ್ಯೂರ್‌ಬ್ಯಾಕ್ ಎಲ್. ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ: 3 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ. ಟಿ. ಸಂಖ್ಯೆ 3. ಎಂ.1974.
7. ಫ್ರೋಲೋವ್ I.T. ಮತ್ತು ಇತರರು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಚಯ: 2 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ. T.2 M.1990.
8. ಶ್ವೀಟ್ಜರ್ ಎ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕುಸಿತ ಮತ್ತು ಪುನರುಜ್ಜೀವನ. ಎಂ., 1993.
ಇದೇ ದಾಖಲೆಗಳು
ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು. ದೃಶ್ಯ, ನೇರ ಅನುಭವವನ್ನು ಮೀರಿ ಚಲಿಸುವುದು. ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆ. ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ.
ಕೋರ್ಸ್ ಕೆಲಸ, 06/24/2009 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ
ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಇತಿಹಾಸ. ಅದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಂತಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅವಧಿಗಳ ಹೋಲಿಕೆ. ಮೂಲಭೂತ ಗುಣಗಳು, ಜ್ಞಾನದ ಮಟ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು. ಮಾನವನ ಮೆದುಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ.
ಕೋರ್ಸ್ ಕೆಲಸ, 06/07/2014 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ
ಶಾರೀರಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ. ಉನ್ನತ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಸಾರ ಮತ್ತು ಘಟಕಗಳು. ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು. ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಅವುಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ರಚನೆ.
ಅಮೂರ್ತ, 07/16/2011 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ
ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಮಾತಿನ ಮೂಲ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ರಚನೆ. ಸಂವೇದನೆಗಳು, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ. ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ. ಮಾತಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು. ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ.
ಕೋರ್ಸ್ ಕೆಲಸ, 02/18/2012 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ
ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಸಾಕಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳು. ಸಂವಹನದ ಮೂಲ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಅಧ್ಯಯನ. ಸಂವಹನ ಅಡೆತಡೆಗಳ ಮೂಲತತ್ವ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದೋಷಗಳು ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸುವ ಕಾರಣಗಳು.
ಪರೀಕ್ಷೆ, 04/17/2010 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ
ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ತಿಳುವಳಿಕೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರೂಪಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣ. ಸೆರೆಬ್ರಲ್ ಅರ್ಧಗೋಳಗಳ ವಿಶೇಷತೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವ. ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು, ದೇಹದ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಮನೋಧರ್ಮದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಸಾರ ಮತ್ತು ನ್ಯೂನತೆಗಳು.
ಪರೀಕ್ಷೆ, 02/21/2010 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ
ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾದ ಘಟನೆಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಅನುಭವಿ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಮಾತಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಮಾನವ ಕೇಂದ್ರ ನರಮಂಡಲದ ಚಟುವಟಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಸಂಪರ್ಕ. ಮಾನವ ಮೆದುಳಿನ ವಿದ್ಯುತ್ ಚಟುವಟಿಕೆ.
ಅಮೂರ್ತ, 12/17/2010 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ
ಮನಸ್ಸಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಜೈವಿಕ ಆಧಾರ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಮಾಹಿತಿಯ ಗ್ರಹಿಕೆ, ಸಂಗ್ರಹಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಂತಗಳು. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೂಲ, ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣಗಳ ವಿವರಣೆ.
ಅಮೂರ್ತ, 04/22/2010 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ
ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ. ಮನಸ್ಸಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೂಲ ಕಾನೂನು. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಚನೆ, ಸ್ವಯಂ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ. ಮಾನವ ಮೆದುಳಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆ. ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಹಂತವಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗಳು, ನಿದ್ರೆಯ ಪಾತ್ರ.
ಪರೀಕ್ಷೆ, 09/03/2010 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ
ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಸ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಒಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಫೈಲೋಜೆನಿ. ಚಿಂತನೆಯ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ. ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ರೂಪಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಂತಗಳು. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಂತಗಳು.
ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಲೇಖನಗಳು
