ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಎಲ್ಲಿ ಹರಡುತ್ತದೆ? ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಭೂಮಿಯಾದ್ಯಂತ ಹರಡಲು ಏಕೆ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು? ದಾಖಲೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಧರ್ಮ ಏಕೆ ಹರಡಿತು

ಇತರ ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದೆ. ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಆಧುನಿಕ ವಿಧಾನವು ಸಹ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ನುಗ್ಗುವ ಪರಿಣಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಹೇಗೆ ಹರಡಿತು

ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಜುದಾಯಿಸಂನ ಕನಿಷ್ಠ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ಇದು 1 ನೇ ಶತಮಾನ AD ಯಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಮೊದಲು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಜುದಾಯಿಸಂನ ಚಳುವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಹರಡಿತು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕವು ಇದ್ದವು. ಈಗಾಗಲೇ ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೊದಲ ಅರ್ಧ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದ ಅನೇಕ ಜನರಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ ಹೊಸ ಬೋಧನೆಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಹತ್ತಿರವಿರುವವರು ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಿದರು. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಿಷ್ಯರು ನೇರವಾಗಿ ಬೋಧನೆಯ ಪ್ರಸರಣದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಕಿರುಕುಳ ಮತ್ತು ಮರಣದಂಡನೆಯ ಬೆದರಿಕೆ ಕೂಡ ಹೊಸ ಧರ್ಮದ ಸಕ್ರಿಯ ಬೋಧಕರನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಜನಪ್ರಿಯ ನಂಬಿಕೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಮೊದಲ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಾಜ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಅವರ ಸಾವಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಅದರ ಹರಡುವಿಕೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು. ಮೊದಲನೆಯದು ಗ್ರೇಟ್ ಅರ್ಮೇನಿಯಾ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಹರಡುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ರೋಮ್ನ ಪಾತ್ರವು ಬಹಳ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ಹೊಸ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವದ ಪ್ರದೇಶವು ತುಂಬಾ ವೇಗವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಗಾತ್ರಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು.

ಅರ್ಮೇನಿಯಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೇಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು

ಅರ್ಮೇನಿಯಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು, ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳು ಹೊಸ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿದ್ದರು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು, ಹಾಗೆಯೇ ಅವರನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದವರನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ನಂಬಿಕೆಯು ರಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಪೇಗನಿಸಂನ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯಾಗಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ನಂತರ ಪವಿತ್ರ ಹ್ರಿಪ್ಸಿಮಿಯನ್ ಕನ್ಯೆಯರನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಿದ ಪೇಗನ್ ರಾಜ ಟ್ರಡಾಟ್, ಅವರ ಮರಣದಂಡನೆಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ಆಘಾತದಿಂದ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರು.

ಅವರ ಸಹೋದರಿ ಖೋಸ್ರೋವದುಖ್ತ್ ಅವರು ಸೇಂಟ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಜೈಲಿನಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾತ್ರ ಅವನನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡರು. ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಗ್ರೆಗೊರಿಯನ್ನು ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ, ರಾಜನು ಗುಣಮುಖನಾದನು. ಹಿಪ್ಸಿಮಿಯನ್ ಕನ್ಯೆಯರು ಸತ್ತ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಘಟನೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತನಾದ ರಾಜ ಟ್ರಡಾಟ್ ತನ್ನ ಇಡೀ ದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡನು.

ಚರ್ಚ್ ಕ್ರಮಾನುಗತವು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಆವಿಷ್ಕಾರವಾಗಿದೆ. ಟ್ರಡಾಟ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಾಮಂತರಿಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬಿಷಪ್ ಅನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು.

ಹೀಗಾಗಿ, ಗ್ರೇಟರ್ ಅರ್ಮೇನಿಯಾ ಮೊದಲ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಾಜ್ಯವಾಯಿತು, ರೋಮ್, ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ ಮುಂದೆ.

ಕೇವಲ 300 ವರ್ಷಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಏಕೆ ವೇಗವಾಗಿ ಹರಡಿತು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಅನೇಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಚಿಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ನಂಬಿಕೆಯು ಇತರ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಬದಲಿಸುವಷ್ಟು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿ ಏಕೆ ಆಯಿತು? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉತ್ತರಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾದ ಹಲವಾರು ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಹರಡುವಿಕೆಯು ಅದರ ಆಂತರಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿತ್ತು. ವಿವಿಧ ಪೇಗನ್ ಆರಾಧನೆಗಳ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ರೇಖೆಗಳಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳು ನಂಬಿಕೆಗಳ ಒಂದೇ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದವು. ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಹರಡುತ್ತಿದ್ದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಉಚ್ಚಾರಣಾ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಪೇಗನಿಸಂ ಅನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಬೇಡಿಕೆಯು ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ರೋಮನ್ನರು ಒಬ್ಬ ದೇವರ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪೇಗನಿಸಂಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ದೇವರುಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮಾತನಾಡುವ ಒಬ್ಬ ಸರ್ವಶಕ್ತ ದೇವರನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಏಕದೇವೋಪಾಸನೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಕ್ರಮೇಣ ರೋಮನ್ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಬರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಯತೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆರಾಧನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಆಧಾರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು.

ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿಯು ಹೊಸ ಧರ್ಮವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಪುರಾತನ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಅದನ್ನು ಇನ್ನೂ ಅನುಮಾನದಿಂದ ನೋಡಲಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು. ಮಿಷನರಿಗಳ ಸಕ್ರಿಯ ಕಿರುಕುಳವು 2 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ 4 ನೇ ಶತಮಾನದ AD ವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನುಮೋದಿತ ಧರ್ಮವಾಯಿತು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಸಮಾಧಾನವಿತ್ತು, ಇದು ಹೊಸ ಧರ್ಮದ ಹುಡುಕಾಟದ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು, ಅದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವಾಯಿತು. ಪೇಗನ್ ಪಂಥಗಳು ಉತ್ತರಿಸದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಇದು ಅತ್ಯಂತ ತೋರಿಕೆಯ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು. ಇದು ಸಾವಿನ ನಂತರ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ, ಯಾರು ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ, ದೈವಿಕ ನ್ಯಾಯವಿದೆಯೇ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಜೊತೆಗೆ, ಭಾರೀ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಅನಾಗರಿಕ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಿಂದ ಬೆದರಿಕೆ ರೋಮನ್ನರ ಭಯ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು. "ಇತರ" ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಿಷಯಗಳು ಉತ್ತಮವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ನೀಡಿದ ಭರವಸೆಯು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ಸಾಧನವಾಯಿತು.

ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನವು ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ಮಿಷನರಿಗಳು ಕಡಿಮೆ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಮೊದಲು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ 4 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಕೆಲವು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರಿಗೆ ಬರೆಯಲು ಅಥವಾ ಓದಲು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅನ್ಯಧರ್ಮೀಯರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಪೇಗನ್ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಮಾಡಿದರು. ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಯ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಕೆಲಸದ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಜನರು ಪೇಗನ್ ಆರಾಧನೆಗಳನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ಮಿಷನರಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅಪೊಸ್ತಲರನ್ನು ಹೋಲುವ ವರ್ಚಸ್ವಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪಾಲ್ ನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ, ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಬೇಡಿಕೆಯಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪೇಗನ್ ದೇವರುಗಳನ್ನು ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ ಮತ್ತು ಹಾನಿಕಾರಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಧರ್ಮವು ಏಕದೇವೋಪಾಸನೆ ಮಾತ್ರ. ಆದರೆ ಆಚರಣೆಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಪೇಗನಿಸಂ ಅನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ - ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಭಾನುವಾರದಂದು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಎದುರಾಗಿ, ಪೇಗನ್ಗಳಂತೆ, ಸೂರ್ಯ ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. ಸೂರ್ಯದೇವನ ಜನ್ಮದಂತೆ ಯೇಸುವಿನ ಜನ್ಮದಿನವನ್ನು ಡಿಸೆಂಬರ್ 25 ರಂದು ಆಚರಿಸಲಾಯಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಜನರ ಸರಳತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಆರಾಧನೆಗಳು ಒಂದಾಗಿ ವಿಲೀನಗೊಂಡವು.

ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿಷನರಿ ಕೆಲಸದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪ್ರವರ್ತಕರು ಆಂಥೋನಿ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಟಿನ್, ಅವರು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ತಮ್ಮ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪೇಗನ್ ಪದಗಳಿಗಿಂತ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವರ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು - ನ್ಯಾಯ, ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ವಿಜಯ, ಪಾಪಗಳ ಕ್ಷಮೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಪವಾಡಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಸಂತೋಷದ ಜೀವನದ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದರು. ಸಾವಿನ ಭಯದಿಂದ ಜನರು, ಮತ್ತು ಅಲ್ಪ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದವರಿಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಕವಾಯಿತು. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಮಾನವ ಬಾಯಾರಿಕೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದೆ.

ಈ ಧರ್ಮದ ಹರಡುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪಾತ್ರವೂ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಬಡವರು, ರೋಗಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಗತಿಕರ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಕಾಳಜಿಯು ಅವರ ಪೇಗನ್ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಮೇಲೆ ಅಪಾರ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು, ಅವರು ಮಿಷನರಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ದೇವರ ಒಳ್ಳೆಯತನವನ್ನು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯ ನಿರಂತರತೆ, ಕಿರುಕುಳದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಈ ನಂಬಿಕೆಯ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಜನರಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

ಮಹಿಳೆಯರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಮದುವೆಯ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು, ಆದರೆ ಪುರುಷರಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡಿತು. ಹೊಸ ನಂಬಿಕೆಯು ಜನರನ್ನು ಲಿಂಗ, ವರ್ಗ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ವಿಭಜಿಸಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವರ ಮೊದಲು ಗುಲಾಮರು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರು ಇಬ್ಬರೂ ಸಮಾನರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದ ಯಾವುದೇ ಬಲವಾದ ವಿಧಾನಗಳ ತಿರಸ್ಕಾರವು ಈ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅರಾಜಕೀಯಗೊಳಿಸಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅಪಾಯವಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರಿಗೆ ಏಕೀಕೃತ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಭದ್ರತೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಬೇರೂರಿದೆ. ಮತ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಈ ಧರ್ಮವು ಐಷಾರಾಮಿ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಹಿರಿಮೆಯನ್ನು ಐಷಾರಾಮಿ ಚರ್ಚುಗಳು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ನಿವಾಸಿಯಿಂದ ದೊಡ್ಡ ವಿತ್ತೀಯ ದೇಣಿಗೆಗಳಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಪಾವತಿಸಿದ ತೆರಿಗೆಗಳ ಗಣನೀಯ ಭಾಗವನ್ನು ಪೂಜೆಯ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಖರ್ಚು ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮಾಡಿದಂತೆ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿಸುವ ಧರ್ಮವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಕಷ್ಟ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಅನಿಯಮಿತ ಪ್ರಮಾಣದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚ್ ಲೇಖಕರು, ಇತಿಹಾಸಕಾರರು, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ನ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಇದು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಆಧುನಿಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನಾಗರಿಕತೆಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೂರು ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ

ಹೊಸ ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮದ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ರಹಸ್ಯಗಳು, ದಂತಕಥೆಗಳು, ಊಹೆಗಳು ಮತ್ತು ಊಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಿಹೋಗಿದೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಇದು ಇಂದು ವಿಶ್ವದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಕಾಲು ಭಾಗದಷ್ಟು (ಸುಮಾರು 1.5 ಶತಕೋಟಿ ಜನರು) ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಅಥವಾ ಇಸ್ಲಾಂಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಅಲೌಕಿಕ ತತ್ವವಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗೌರವವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಂದೇಹವನ್ನೂ ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಮಸ್ಯೆಯ ಇತಿಹಾಸವು ವಿವಿಧ ವಿಚಾರವಾದಿಗಳಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಸುಳ್ಳುತನಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದೆ.

ಜೊತೆಗೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಹರಡುವಿಕೆ ಸ್ಫೋಟಕವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಸಕ್ರಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಹೋರಾಟದೊಂದಿಗೆ ಇತ್ತು, ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸತ್ಯವನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಿತು. ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಾದಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ.

ಸಂರಕ್ಷಕನ ಜನನ

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಹರಡುವಿಕೆಯು ಕೇವಲ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜನನ, ಕಾರ್ಯಗಳು, ಸಾವು ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ - ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್. ಹೊಸ ಧರ್ಮದ ಆಧಾರವು ದೈವಿಕ ಸಂರಕ್ಷಕನ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಅವರ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ನಾಲ್ಕು ಅಂಗೀಕೃತ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಅಪೋಕ್ರಿಫಲ್.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿರುವ ಮುಖ್ಯ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ತಿಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ. ನಜರೆತ್ (ಗೆಲಿಲೀ) ನಗರದಲ್ಲಿ, ಆರ್ಚಾಂಗೆಲ್ ಗೇಬ್ರಿಯಲ್ ಸರಳ ಹುಡುಗಿ ("ಕನ್ಯೆ") ಮೇರಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಮುಂಬರುವ ಮಗನ ಜನನವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಐಹಿಕ ತಂದೆಯಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ (ದೇವರು) .

ಯಹೂದಿ ರಾಜ ಹೆರೋಡ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಆಗಸ್ಟಸ್ನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಮೇರಿ ಈ ಮಗನಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದಳು, ಅಲ್ಲಿ ಅವಳು ತನ್ನ ಪತಿ ಬಡಗಿ ಜೋಸೆಫ್ನೊಂದಿಗೆ ಜನಗಣತಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಹೋದಳು. ದೇವದೂತರು ಸೂಚಿಸಿದ ಕುರುಬರು ಮಗುವನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು, ಅವರು ಜೀಸಸ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದರು (ಹೀಬ್ರೂ "ಯೆಶುವಾ" ನ ಗ್ರೀಕ್ ರೂಪ, ಇದರರ್ಥ "ರಕ್ಷಕ ದೇವರು", "ದೇವರು ನನ್ನನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತಾನೆ").

ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಚಲನೆಯಿಂದ, ಪೂರ್ವ ಋಷಿಗಳು - ಮಾಗಿ - ಈ ಘಟನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿತರು. ನಕ್ಷತ್ರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಅವರು ಮನೆ ಮತ್ತು ಮಗುವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ("ಅಭಿಷಿಕ್ತ", "ಮೆಸ್ಸೀಯ") ಗುರುತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ನಂತರ ಕುಟುಂಬ, ಹುಚ್ಚು ರಾಜ ಹೆರೋಡ್ನಿಂದ ಮಗುವನ್ನು ಉಳಿಸಿ, ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಹೋದರು, ಹಿಂದಿರುಗಿ ನಜರೆತ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು.

ಅಪೋಕ್ರಿಫಲ್ ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿನ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ವಿವರಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಅಂಗೀಕೃತ ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ಅವನ ಬಾಲ್ಯದ ಒಂದು ಸಂಚಿಕೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ - ರಜೆಗಾಗಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ಗೆ ಪ್ರವಾಸ.

ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಕಾಯಿದೆಗಳು

ಬೆಳೆಯುತ್ತಾ, ಯೇಸು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಅನುಭವವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡನು, ಒಬ್ಬ ಮೇಸನ್ ಮತ್ತು ಬಡಗಿಯಾದನು, ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ ಅವನು ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಂಡನು. ಜೀಸಸ್ 30 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಜೋರ್ಡಾನ್ ನದಿಯಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದರು. ತರುವಾಯ, ಅವರು 12 ಶಿಷ್ಯರು-ಅಪೊಸ್ತಲರನ್ನು ("ರಾಯಭಾರಿಗಳು") ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್‌ನ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳ ಸುತ್ತಲೂ 3.5 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅವರೊಂದಿಗೆ ನಡೆದು, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ, ಶಾಂತಿ-ಪ್ರೀತಿಯ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರು.

ಮೌಂಟ್‌ನಲ್ಲಿನ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದಲ್ಲಿ, ಜೀಸಸ್ ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಅದು ಹೊಸ ಯುಗದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಯಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ವಿವಿಧ ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು: ಅವರು ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ನಡೆದರು, ಅವರ ಕೈಯ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಸತ್ತವರನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿದರು (ಇಂತಹ ಮೂರು ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ), ಮತ್ತು ರೋಗಿಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿದರು. ಅವನು ಚಂಡಮಾರುತವನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಬಲ್ಲನು, ನೀರನ್ನು ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಬಲ್ಲನು ಮತ್ತು 5,000 ಜನರಿಗೆ “ಐದು ರೊಟ್ಟಿ ಮತ್ತು ಎರಡು ಮೀನುಗಳನ್ನು” ತಿನ್ನಿಸಬಲ್ಲನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯೇಸು ಕಷ್ಟದ ಸಮಯವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಪವಾಡಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನಂತರ ಅವನು ಅನುಭವಿಸಿದ ದುಃಖಕ್ಕೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಯೇಸುವಿನ ಕಿರುಕುಳ

ಯೇಸುವನ್ನು ಮೆಸ್ಸೀಯನೆಂದು ಯಾರೂ ಗ್ರಹಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವನ ಕುಟುಂಬವು ಅವನು "ಕೋಪವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ" ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು, ಅಂದರೆ ಅವನು ಉದ್ರಿಕ್ತನಾದನು. ರೂಪಾಂತರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಯೇಸುವಿನ ಶಿಷ್ಯರು ಆತನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಆದರೆ ಯೇಸುವಿನ ಸಾರುವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಜೆರುಸಲೇಮ್ ದೇವಾಲಯದ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸಿದ್ದ ಮಹಾಯಾಜಕರನ್ನು ಕೆರಳಿಸಿತು, ಅವರು ಅವನನ್ನು ಸುಳ್ಳು ಮೆಸ್ಸೀಯ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಜೆರುಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಕೊನೆಯ ಭೋಜನದ ನಂತರ, ಯೇಸುವನ್ನು ಅವನ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾದ ಜುದಾಸ್ 30 ಬೆಳ್ಳಿಯ ತುಂಡುಗಳಿಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡಿದನು.

ಜೀಸಸ್, ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ, ದೈವಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ನೋವು ಮತ್ತು ಭಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು "ಉತ್ಸಾಹ" ವನ್ನು ವೇದನೆಯಿಂದ ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಮೌಂಟ್ ಆಫ್ ಆಲಿವ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟ ಅವರು ಯಹೂದಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಿಂದ ಶಿಕ್ಷೆಗೊಳಗಾದರು - ಸನ್ಹೆಡ್ರಿನ್ - ಮತ್ತು ಮರಣದಂಡನೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು. ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ರೋಮ್‌ನ ಗವರ್ನರ್ ಪೊಂಟಿಯಸ್ ಪಿಲಾಟ್ ದೃಢಪಡಿಸಿದರು. ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಟಿಬೇರಿಯಸ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಹುತಾತ್ಮತೆಗೆ ಒಳಗಾದನು - ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪವಾಡಗಳು ಮತ್ತೆ ಸಂಭವಿಸಿದವು: ಭೂಕಂಪಗಳು ಆವರಿಸಿದವು, ಸೂರ್ಯನು ಕತ್ತಲೆಯಾದನು, ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, “ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು” - ಸತ್ತವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡರು.

ಪುನರುತ್ಥಾನ

ಜೀಸಸ್ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಮೂರನೇ ದಿನ ಅವರು ಮತ್ತೆ ಎದ್ದರು ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಮೋಡದ ಮೇಲೆ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಿದರು, ಸತ್ತವರನ್ನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸಲು, ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸಲು, ಪಾಪಿಗಳನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ಹಿಂಸೆಗೆ ನರಕಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಲು ಮತ್ತು ನೀತಿವಂತರನ್ನು ಉನ್ನತೀಕರಿಸಲು ನಂತರ ಹಿಂತಿರುಗುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು. ಶಾಶ್ವತ ಹಿಂಸೆ. ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನ"ಪರ್ವತ" ಜೆರುಸಲೆಮ್ಗೆ, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ರಾಜ್ಯದೇವರ. ಈ ಕ್ಷಣದಿಂದ ಅದು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು ಅದ್ಭುತ ಕಥೆ- ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ. ನಂಬುವ ಅಪೊಸ್ತಲರು ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್, ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಹರಡಿದರು.

ಚರ್ಚ್‌ನ ಸಂಸ್ಥಾಪನಾ ದಿನವು ಅಸೆನ್ಶನ್‌ನ 10 ದಿನಗಳ ನಂತರ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಮೇಲೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಮೂಲದ ಆಚರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸಲು ಅಪೊಸ್ತಲರಿಗೆ ಅವಕಾಶವಿತ್ತು.

ಇತಿಹಾಸದ ರಹಸ್ಯಗಳು

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು ಎಂಬುದು ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ಲೇಖಕರು - ಅಪೊಸ್ತಲರು - ಏನು ಹೇಳಿದರು ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಆದರೆ ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚಿತ್ರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ. ಜಾನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಜೀಸಸ್ ಮಾನವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ದೇವರು, ಲೇಖಕನು ದೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ, ಮಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಆರೋಪಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸುವಾರ್ತೆಗಳನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ಜೀಸಸ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಆರಂಭಿಕ ಅನುಯಾಯಿಗಳು (ಜೂಡೋ-ಕ್ರೈಸ್ತರು) ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷೆಯಾದ ಅರಾಮಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಿದರು. ಪೂರ್ವ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಅರಾಮಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಒಂದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದಾಖಲೆಯು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಲೇಖಕರು ಈ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಸುವಾರ್ತೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಯೇಸುವಿನ ಆರೋಹಣದ ನಂತರ, ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಬೋಧಕರು ಇಲ್ಲದಿರುವುದರಿಂದ ಹೊಸ ಧರ್ಮದ ಕಿಡಿಗಳು ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿತ್ತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಗ್ರಹದಾದ್ಯಂತ ಹೊಸ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಚರ್ಚ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಮಾನವೀಯತೆಯು ದೇವರಿಂದ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಸಹಾಯದಿಂದ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಒಯ್ಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ದೇವರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹುಡುಕಿತು. ಸಮಾಜವು ಕಠಿಣ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು "ಪಕ್ವವಾಗಿದೆ". ಹೊಸ ಧರ್ಮದ ಹಿಮಪಾತದಂತಹ ಹರಡುವಿಕೆಯನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

ಹೊಸ ಧರ್ಮದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳು

ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು 2000 ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಹೊಸ ಧರ್ಮದ ಅಸಾಧಾರಣ, ಕ್ಷಿಪ್ರ ಹರಡುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಈ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರೋಮ್ನಲ್ಲಿಯೇ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಹಲವಾರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಂಶಗಳಿಂದಾಗಿ:

• ರೋಮ್‌ನಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿಗೆ ಒಳಗಾದ ಜನರ ಶೋಷಣೆಯನ್ನು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸುವುದು.
• ಗುಲಾಮ ಬಂಡುಕೋರರ ಸೋಲು.
• ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಬಹುದೇವತಾ ಧರ್ಮಗಳ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು.
• ಹೊಸ ಧರ್ಮದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಗತ್ಯ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳು ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು. AD ಮೊದಲ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ರೋಮನ್ನರು ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸಿದ ರೋಮ್ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಗುರುತನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನ. ಮೂಲಕ, ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಎರಡು ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮಾತ್ರ ವಿಭಿನ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ನಡೆಯಿತು.

1 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಾಂತ್ಯವಾಯಿತು. ವಿಶ್ವ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಸೇರ್ಪಡೆಯು ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಯಹೂದಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಏಕೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಡಯಾಸ್ಪೊರಾದ ಹಲವಾರು ಸಮುದಾಯಗಳು ಸಹ ಇದಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿವೆ.

ದಾಖಲೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಧರ್ಮ ಏಕೆ ಹರಡಿತು

ಹಲವಾರು ಸಂಶೋಧಕರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪವಾಡವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ: ಹೊಸ ಬೋಧನೆಯ ಕ್ಷಿಪ್ರ, "ಸ್ಫೋಟಕ" ಹರಡುವಿಕೆಗೆ ಹಲವಾರು ಅಂಶಗಳು ಕಾಕತಾಳೀಯವಾಗಿವೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಮೌಲ್ಯಈ ಆಂದೋಲನವು ವಿಶಾಲವಾದ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಅದು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು.

ಪೂರ್ವ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಏಷ್ಯಾದ ವಿವಿಧ ಚಳುವಳಿಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮವಾಗಿ ಕ್ರಮೇಣ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಐಡಿಯಾಗಳನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಇದು:

• ಯಹೂದಿ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಸಂ.
• ಯಹೂದಿ ಪಂಥೀಯತೆ.
• ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಸಮ್.
• ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಧರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಗಳು.
• ರೋಮನ್ ಜಾನಪದ ಆರಾಧನೆಗಳು.
• ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಆರಾಧನೆ.
• ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆ.
• ತಾತ್ವಿಕ ವಿಚಾರಗಳು.

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಸಮ್ಮಿಳನ

ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ-ಸಂದೇಹವಾದ, ಎಪಿಕ್ಯೂರಿಯಾನಿಸಂ, ಸಿನಿಸಂ ಮತ್ತು ಸ್ಟೊಯಿಸಿಸಂ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಫಿಲೋನ "ಮಧ್ಯಮ ಪ್ಲಾಟೋನಿಸಂ" ಸಹ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಯಹೂದಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಅವರು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಸೇವೆಗೆ ಹೋದರು. ಬೈಬಲ್‌ನ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಮೂಲಕ, ಫಿಲೋ ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮದ ಏಕದೇವೋಪಾಸನೆಯನ್ನು (ಒಬ್ಬ ದೇವರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ) ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

ರೋಮನ್ ಸ್ಟೊಯಿಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರ ಸೆನೆಕಾ ಅವರ ನೈತಿಕ ಬೋಧನೆಗಳು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಐಹಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಮುನ್ನುಡಿಯಾಗಿ ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು ಇತರ ಪ್ರಪಂಚ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ದೈವಿಕ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಅರಿವಿನ ಮೂಲಕ ಆತ್ಮದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದು ಸೆನೆಕಾ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಂತರದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸೆನೆಕಾವನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ "ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ" ಎಂದು ಕರೆದರು.

ಡೇಟಿಂಗ್ ಸಮಸ್ಯೆ

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಡೇಟಿಂಗ್ ಘಟನೆಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ನಮ್ಮ ಯುಗದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಎಂಬುದು ನಿರ್ವಿವಾದದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಯಾವಾಗ? ಮತ್ತು ಇಡೀ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್, ಯುರೋಪ್ನ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ ಅನ್ನು ಆವರಿಸಿರುವ ಭವ್ಯವಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿದೆ?

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ಮೂಲ ಪೋಸ್ಟುಲೇಟ್‌ಗಳ ಮೂಲವು ಯೇಸುವಿನ ಉಪದೇಶ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದಿನದು (30-33 AD). ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇದನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಜೀಸಸ್ನ ಮರಣದಂಡನೆಯ ನಂತರ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೇರಿಸಿ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಅಂಗೀಕೃತವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಾಲ್ಕು ಲೇಖಕರಲ್ಲಿ, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಮಾತ್ರ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಿಷ್ಯರಾಗಿದ್ದರು, ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಅಂದರೆ, ಅವರು ಬೋಧನೆಯ ನೇರ ಮೂಲದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿದ್ದರು.

ಇತರರು (ಮಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್) ಈಗಾಗಲೇ ಕೆಲವು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಿದ್ಧಾಂತದ ರಚನೆಯು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಹಜ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಸ್ಫೋಟ" ದ ನಂತರ, ಅವರ ಶಿಷ್ಯರಿಂದ ಈ ವಿಚಾರಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿಕಸನೀಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಅವರು ಬೋಧನೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ರೂಪವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ ಇದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಬರವಣಿಗೆ 1 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ನಿಜ, ಪುಸ್ತಕಗಳ ವಿವಿಧ ಡೇಟಿಂಗ್‌ಗಳು ಇನ್ನೂ ಇವೆ: ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಯೇಸುವಿನ ಮರಣದ ನಂತರ 2-3 ದಶಕಗಳ ಅವಧಿಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು 2 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬೋಧನೆಗಳು 9 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಹರಡಿತು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಹೊಸ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಯಾವುದೇ ಕೇಂದ್ರದಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಭಿನ್ನ ಮಾರ್ಗಗಳ ಮೂಲಕ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು:

• ಕಪ್ಪು ಸಮುದ್ರ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ (ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್, ಚೆರ್ಸೋನೆಸೊಸ್);
• ಏಕೆಂದರೆ ವರಂಗಿಯನ್ (ಬಾಲ್ಟಿಕ್) ಸಮುದ್ರ;
• ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್ ಉದ್ದಕ್ಕೂ.

ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ರಷ್ಯನ್ನರ ಕೆಲವು ಗುಂಪುಗಳು ಈಗಾಗಲೇ 9 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು 10 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಕೀವ್ ಜನರನ್ನು ನದಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದಾಗ. ಹಿಂದೆ, ಕೈವ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ಚೆರ್ಸೋನೆಸಸ್ - ಕ್ರೈಮಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಗ್ರೀಕ್ ವಸಾಹತು, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಟೌರಿಸ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಜನರ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ನಿರಂತರವಾಗಿ ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ವಸಾಹತುಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿಯೂ ಭಾಗವಹಿಸಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರು - ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು - ಗಡಿಪಾರುಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು.

ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಭೂಮಿಗೆ ಧರ್ಮದ ನುಗ್ಗುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವನೀಯ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳು ಬಾಲ್ಟಿಕ್ ತೀರದಿಂದ ಕಪ್ಪು ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುವ ಗೋಥ್ಸ್ ಆಗಿರಬಹುದು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, 4 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಏರಿಯಾನಿಸಂ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಿಷಪ್ ಉಲ್ಫಿಲಾಸ್ ಹರಡಿದರು, ಅವರು ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಗೋಥಿಕ್ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದರು. ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ವಿ. ಜಾರ್ಜಿವ್ ಅವರು ಪ್ರೊಟೊ-ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪದಗಳು "ಚರ್ಚ್", "ಕ್ರಾಸ್", "ಲಾರ್ಡ್" ಬಹುಶಃ ಗೋಥಿಕ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದಿವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಮೂರನೆಯ ಮಾರ್ಗವು ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಇದು ಜ್ಞಾನೋದಯಕಾರರಾದ ಸಿರಿಲ್ ಮತ್ತು ಮೆಥೋಡಿಯಸ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಪ್ರೊಟೊ-ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸಾಧನೆಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ ಸಿರಿಲ್ ಮತ್ತು ಮೆಥೋಡಿಯಸ್ ಬೋಧನೆಗಳ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಜ್ಞಾನೋದಯಕಾರರು ಮೂಲವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ವರ್ಣಮಾಲೆ, ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಅಂಗೀಕೃತ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂದರೆ, ಸಿರಿಲ್ ಮತ್ತು ಮೆಥೋಡಿಯಸ್ ನಮ್ಮ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಸಂಘಟನೆಯ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಿದರು.

ರುಸ್ನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಅಧಿಕೃತ ದಿನಾಂಕವನ್ನು 988 ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪ್ರಿನ್ಸ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ I ಸ್ವ್ಯಾಟೊಸ್ಲಾವೊವಿಚ್ ಕೈವ್ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದಾಗ.

ತೀರ್ಮಾನ

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹಲವಾರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ರಹಸ್ಯಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ವಿವಾದಗಳು ಈ ವಿಷಯದ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಬೋಧನೆಯು ತಿಳಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ: ಪರೋಪಕಾರ, ಸಹಾನುಭೂತಿ, ಒಬ್ಬರ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು, ಅವಮಾನಕರ ಕೃತ್ಯಗಳ ಖಂಡನೆ. ಹೊಸ ಧರ್ಮವು ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿತು ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ, ಅದು ನಮ್ಮ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಏನು ತಂದಿತು ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯ: ನಂಬಿಕೆ, ಭರವಸೆ, ಪ್ರೀತಿ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಹರಡುವಿಕೆ

ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಅದರ ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದಲೂ ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯ ಜನರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಮಾಜದ ಕೆಳವರ್ಗದ ಜನರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿದರು. II-III ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಶ್ರೀಮಂತರು, ಅತ್ಯಂತ ಉನ್ನತ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು ಸೇರಿದಂತೆ, ಹೊಸ ಧರ್ಮವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿನ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು.

ಅತ್ಯುನ್ನತ ರೋಮನ್ ಕುಲೀನರಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಮೊದಲ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಲ್ಲ, ಆದರೂ ಸಂಭವನೀಯ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಡೊಮಿಟಿಯನ್ ತನ್ನ ಸಂಬಂಧಿ ಫ್ಲೇವಿಯಸ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಿದನು ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಡಿಯೊ ಕ್ಯಾಸಿಯಸ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ ನಾಸ್ತಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಆರೋಪಿಸಿದರು, "ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಯಹೂದಿ ವಿಧಿಗಳಿಗೆ ಒಲವು ತೋರಿದ ಅನೇಕರನ್ನು ಖಂಡಿಸಲಾಯಿತು." ಈ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಸೇರಿದವರೆಂದು ಸೂಚಿಸಬಹುದು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಕೇವಲ ಯಹೂದಿ ಪಂಥವಾಗಿತ್ತು. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬರಹಗಾರ ಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್ ಡೊಮಿಷಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಕಿರುಕುಳದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಅವರ ಪತ್ನಿ ಫ್ಲಾವಿಯಾ ಡೊಮಿಟಿಲ್ಲಾ ಅವರ ಹೆಸರಿನ ಸ್ಮಶಾನವು ಪ್ರಾಚೀನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸ್ಮಶಾನದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದೆ.

II-III ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳುಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಶ್ರೀಮಂತ ಜನರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡವರಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕೊಮೊಡಸ್ ಮಾರ್ಸಿಯಾ ಅವರ ಪ್ರೇಯಸಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕಿರುಕುಳದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಜೊತೆ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. 2 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ. ರೋಮನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್‌ನ ಪೊಂಟಸ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಶ್ರೀಮಂತ ಹಡಗು ಮಾಲೀಕ ಮಾರ್ಸಿಯಾನ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮಾರ್ಸಿಯಾನ್ ರೋಮನ್ ಸಮುದಾಯದ ಖಜಾನೆಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ವಿತ್ತೀಯ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ನಾಯಕತ್ವದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ರೋಮನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಮಾಜಿಕ ತೂಕವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಪರೋಕ್ಷ ಪುರಾವೆಗಳು 2 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಆಂಟಿಯೋಕ್ನ ಬಿಷಪ್ ಅವರ ಪತ್ರದಲ್ಲಿವೆ. ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್, ರೋಮನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ. ಈ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಜೈಲಿನಲ್ಲಿದ್ದ ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ ತನ್ನ ಬಿಡುಗಡೆಗೆ ತಮ್ಮ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬಳಸದಂತೆ ತನ್ನ ರೋಮನ್ ಸಹೋದರರನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ (ಹುತಾತ್ಮತೆಯು ತನ್ನ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವನು ನಂಬಿದ್ದನು).

3 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಹಲವಾರು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಸಮಾಧಿಯ ಕಲ್ಲುಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಹೊಸ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಸೇರಿದ ಜನರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಅಮರಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್‌ನ ಅಪೊಲೊನಿಯಾ ನಗರದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉದಾತ್ತ ಕುಟುಂಬದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ (ಈ ಕುಟುಂಬದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ನಗರ ಸಭೆಯ ಸದಸ್ಯರ ಆನುವಂಶಿಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ), ಅದರ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ನಗರದ ಮತ್ತೊಂದು ಉದಾತ್ತ ಕುಟುಂಬ (ಇದು ತನ್ನ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಅಗಸ್ಟಸ್‌ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ) ಸಹ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು. ಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್ ಪ್ರಕಾರ (3ನೇ ಶತಮಾನ), ಒಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಾಕ್ಯುರೇಟರ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಸೆಪ್ಟಿಮಿಯಸ್ ಸೆವೆರಸ್‌ಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದ; ಮತ್ತು 3 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಒಂದರಲ್ಲಿ. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ವಲೇರಿಯನ್ ರಾಜಾಜ್ಞೆಯು ರಾಜ್ಯದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ವರ್ಗಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಜನರು (ಸೆನೆಟರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಅಶ್ವಾರೋಹಿಗಳು) ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಬದ್ಧರಾಗಿರುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಗಾಗಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ರೋಮನ್ ಕುಲೀನರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಎಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ರೋಮನ್ ಸೆನೆಟರ್‌ಗಳು "ಪ್ರವಾದಿ" ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಅನ್ನು ನಂಬಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಕಡೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಕರ್ಷಿತರಾಗಬಹುದು, ಅವರ ಬೋಧನೆಯು ಅನೌಪಚಾರಿಕ ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅವರು ಯಾವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿರಲಿ ಅವರು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡ ಸ್ಥಾನ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತರ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿನ ಹೆಚ್ಚಳವು ಹೊರಗಿನಿಂದ ನುಗ್ಗುವಿಕೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ; ಕೆಲವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು, ತಮ್ಮ "ಜಾತ್ಯತೀತ" ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾ, ವಿವಿಧ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು, ಸಹೋದರರು ಒದಗಿಸಿದ ಸಹಾಯ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಮುದಾಯದ ಹಣವನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪುಷ್ಟೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದು. ಸ್ಮಿರ್ನಾದ ಬಿಷಪ್ ಪಾಲಿಕಾರ್ಪ್ ಅವರು ಫಿಲಿಪ್ಪಿ ನಗರದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ (ಸುಮಾರು 2 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ), ಪತ್ರದ ಲೇಖಕರು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಾಲೆನ್ಸ್‌ಗಾಗಿ ದುಃಖಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮುದಾಯದ ಮಂತ್ರಿಗಳು (ಪಾದ್ರಿಗಳು), ಆದರೆ ಪುಷ್ಟೀಕರಣದ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು (ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಮುದಾಯದ ನಿಧಿಯ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ). ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳ ನಾಯಕರು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಗಳಿಸಿದ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಉಯಿಲು ಆಸ್ತಿಯ ಪಾಲನೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ, ಹಿರಿಯರನ್ನು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕರನ್ನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದರು; ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹಿರಿಯರನ್ನು ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳ ಪಾಲಕರನ್ನಾಗಿಯೂ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. 3 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಉಂಟಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕತ್ವದ ಬಳಕೆ. ಪಾದ್ರಿಗಳು ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಬಿಷಪ್‌ಗಳ ವಿಶೇಷ ನಿರ್ಧಾರಗಳು.

ಸಂಪತ್ತಿನ ಬಗೆಗಿನ ಮನೋಭಾವದ ಪ್ರಶ್ನೆ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಪತ್ತಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಪ್ರಪಂಚದ ಹೊರಗೆ ಇದೆ, 1 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನರ ನಿಜವಾದ ಸಂಪತ್ತಿನ ಬಗ್ಗೆ) ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾಗಿದೆ. 2 ನೇ - 3 ನೇ ಶತಮಾನಗಳು, ಮತ್ತು ಇದರ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಶ್ರೀಮಂತ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸಾಕಷ್ಟು ಹರಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, "ದಿ ಶೆಫರ್ಡ್" ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರ ಲೇಖಕನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹರ್ಮಾಸ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಅವರು ಆಂಟೋನಿನ್ಸ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಹರ್ಮಾಸ್, ಅವರ ಸ್ವಂತ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ವತಂತ್ರರಿಂದ ಬಂದವರು, ಶ್ರೀಮಂತರಾದರು, ನಂತರ ದಿವಾಳಿಯಾದರು. ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಅವರ ಕೆಲಸ (ಇದು ಲೇಖಕರಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ದರ್ಶನಗಳ ವಿವರಣೆ) ಬಡವರ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಹರ್ಮಾ ಹೇಳುವಂತೆ, ಶ್ರೀಮಂತನಾಗಿದ್ದ ಅವನು ದೇವರಿಗೆ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕನಾಗಿದ್ದನು, ಆದರೆ ದಿವಾಳಿಯಾದ ನಂತರ ಅವನು ಉಪಯುಕ್ತನಾದನು. ಸಂಪತ್ತಿನ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ವರ್ತನೆ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ: ಶ್ರೀಮಂತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಕಲ್ಲುಗಳು, ಆದರೆ ಶೋಷಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಜನರು "ತಮ್ಮ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಗಾಗಿ ಭಗವಂತನನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬಹುದು." ಉಳಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಕ್ರೈಸ್ತರಾಗಲು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಬಡವರಿಗೆ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಅವರು ದಾನಕ್ಕಾಗಿ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ: "ಆದ್ದರಿಂದ, ದಾನ ಮಾಡಿ, ಯಾರು ಭಗವಂತನಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ ..." ಸಂಪತ್ತಿನ ಕಡೆಗೆ ಹರ್ಮಾ ಅವರ ವರ್ತನೆ 2 ನೇ-3 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಐಹಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾದ ಯಾವುದೇ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಸಂಭವಿಸಿಲ್ಲ, ಎರಡನೆಯ ಬರುವಿಕೆ ಬರುತ್ತಿಲ್ಲ, ಇದರರ್ಥ ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಏಕೈಕ ಭರವಸೆಯು ನಮ್ಮ ಹೆಚ್ಚು ಸಮೃದ್ಧವಾದ ಸಹ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ. ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಬಡವರ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಹರ್ಮಾ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ: ಶ್ರೀಮಂತರು ತಮ್ಮ ಸಂಪತ್ತಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಬಡವರಿಗೆ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ದೇವರಿಗೆ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಬಡವರು ಭಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ಭಕ್ತರ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಲಾಭ ಪಡೆಯುವವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಹರ್ಮಾ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗೆ, “ತಮ್ಮ ಶುಶ್ರೂಷೆಯನ್ನು ಕಳಪೆಯಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಿದ,” ವಿಧವೆಯರ ಮತ್ತು ಅನಾಥರ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಕದಿಯುವ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಚಿವಾಲಯದಿಂದ ಲಾಭ ಪಡೆಯುವ ಆ ಮಂತ್ರಿಗಳನ್ನು ಅವನು ಕಟುವಾಗಿ ಖಂಡಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೆಳವರ್ಗದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಶ್ರೀಮಂತರ ಕಡೆಗೆ ಸಮಾಧಾನಕರ ವರ್ತನೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಶ್ರೀಮಂತ ಜನರ ಒಳಹರಿವುಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಮತ್ತು 3 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ "ಯಾವ ಶ್ರೀಮಂತನನ್ನು ಉಳಿಸಲಾಗುವುದು?" ಎಂಬ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ರೋಮನ್ ಸಮಾಜದ ಮೇಲ್ವರ್ಗದ ಐಷಾರಾಮಿ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. "ಭಗವಂತನು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಖಂಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಜನರು ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವಲ್ಲಿ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತರಾಗಿರುವಾಗ" ಎಂದು ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ.

3 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ವಿವಿಧ ಸರ್ಕಾರಿ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಗೆಗಿನ ಮನೋಭಾವವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು 1 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು. ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, 4 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ. 305 ರಲ್ಲಿ ಎಲ್ವಿರಾ ನಗರದಲ್ಲಿ ಸಭೆ ಸೇರಿದ ಬಿಷಪ್‌ಗಳ (ಕೌನ್ಸಿಲ್) ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಈ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ ನಗರ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹಲವಾರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಈಗಾಗಲೇ ಇದ್ದರು. ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ನಿರ್ಣಯದ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು, ಅಧಿಕೃತ ಪುರೋಹಿತ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಸಹ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಇದ್ದರು. ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದವರು ಮತ್ತು ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಆಟಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುವವರು ತಮ್ಮ ದಿನಗಳ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕೌನ್ಸಿಲ್ ನಿರ್ಧರಿಸಿತು; ಹಬ್ಬದ ಆಟಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆಯೋಜಿಸಿದವರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ನಂತರ ಮಾತ್ರ. ಪುರೋಹಿತರ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಬಗ್ಗೆ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಹಿಷ್ಣುವಾದ ವರ್ತನೆ (ನಾವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಆರಾಧನೆಯ ಮಂತ್ರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ) ಚಕ್ರವರ್ತಿಗೆ ದೈವಿಕ ಗೌರವಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೆಲವು ಅಧಿಕೃತ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡ ಜನರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಒಳಹರಿವಿನಿಂದ ಉಂಟಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅಧಿಕೃತ ಪೇಗನ್ ಆರಾಧನೆಗಳ ಕಡೆಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಮನೋಭಾವದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದ, ಇದು ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ರಾಜ್ಯ ಯಂತ್ರದ ಭಾಗವಾಯಿತು. ಮೊದಲ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ, ಪೇಗನ್ ದೇವತೆಗಳು ನಿಜವಾದ ರಾಕ್ಷಸರು, ಪ್ರತಿಕೂಲ ಶಕ್ತಿಗಳು. ಕೊರಿಂಥಿಯವರಿಗೆ ಪೌಲನ ಮೊದಲ ಪತ್ರವು ರಾಕ್ಷಸರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ಮಾಡಬಾರದು (ಗ್ರೀಕ್ ಮೂಲದಲ್ಲಿ - ರಾಕ್ಷಸರು) ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆದರೆ 3 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿದ್ದಾರೆ ...

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಹರಡುವಿಕೆಗೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಅಂಶವೆಂದರೆ 2 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ಪರಿಚಯವಿರುವ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಜನರು. ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ವಿಚಾರವಾದಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಅನೇಕ ದಾರ್ಶನಿಕರು ಮತ್ತು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಶಿಕ್ಷಕರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ನೋಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕೃತಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತವೆ, ಅದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ (ಕ್ಷಮಾಪಣೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ). ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಮೊದಲ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು 2 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಥೆನ್ಸ್‌ನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರಿಸ್ಟೈಡ್ಸ್‌ನಿಂದ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಮುಖ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಜಸ್ಟಿನ್, ಅವರು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಶ್ರೀಮಂತ ಗ್ರೀಕ್ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದವರು. ಅವರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅವರು ವಿವಿಧ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು (ಸ್ಟೊಯಿಕ್ಸ್, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು; ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವರು ಪ್ಲೇಟೋನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗಿದ್ದರು), ಆದರೆ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆದರು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬೋಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ನಗರದಿಂದ ನಗರಕ್ಕೆ. ಅವರು ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.

2-3 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಲ್ಲಿ. ಹೆಚ್ಚು ವಿದ್ಯಾವಂತ ಜನರು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿದರು: ಮಿನುಸಿಯಸ್ ಫೆಲಿಕ್ಸ್ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಕೀಲರಾಗಿದ್ದರು; ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್, ಶ್ರೀಮಂತ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದವರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಅಗಾಧ ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು; ಕಾರ್ತೇಜ್‌ನ ಬಿಷಪ್ ಸಿಪ್ರಿಯನ್ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದರು ... 2 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಅದನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎರವಲು ಪಡೆದರು. ಅದರಿಂದ ಬಹಳಷ್ಟು. ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ವಿದ್ಯಾವಂತ ಜನರನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರತ್ತ ಆಕರ್ಷಿಸಿದವು, ಅವರು 2 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಬರಹಗಾರರಿಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಹಾನಿಕಾರಕ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ನೋಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು. (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಟಾಸಿಟಸ್).

ಸಮಾಜದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಹರಡುವಿಕೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಬಡ ಮತ್ತು ಹಿಂದುಳಿದ ಜನರ ಒಳಹರಿವು ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದರ್ಥ. ಕಿರುಕುಳದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮರಣ ಹೊಂದಿದ ಹುತಾತ್ಮರ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದಂತಕಥೆಗಳು ಗುಲಾಮರು ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ರೋಮ್‌ನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯದ ನಾಯಕ ಕ್ಯಾಲಿಸ್ಟಸ್ ಹಿಂದಿನ ಗುಲಾಮರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಅಂತಹ ಜನರಿಗೆ ಇನ್ನೂ ದಾರಿ ಇರಲಿಲ್ಲ ನಿಜ ಜೀವನ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರ ಮುಂದೆ ಸಮಾನತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅವರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿತು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಸಹ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಂದ ಸಹಾಯವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಅವಕಾಶವು ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಅಸಮಾನತೆಯೊಂದಿಗೆ ಅನೇಕ ಬಡ ಜನರನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಿತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಘರ್ಷಣೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಸಹೋದರರ ಸಹಾಯಕ್ಕೆ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಬಂದರು. ಪೆರೆಗ್ರಿನಾ ಅವರ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಲೂಸಿಯನ್ ಅವರು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಏಷ್ಯಾದ ಮೈನರ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಸಹ "ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ಮಾತನ್ನು ಹೇಳಲು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು" ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಇದು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಏಣಿಯ ಕೆಳಗಿನ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿರುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಯಾರೊಬ್ಬರ ಸಹಾಯವನ್ನು ನಂಬುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು.

II-III ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಹಳ್ಳಿಗಳಿಗೆ ನುಗ್ಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಟ್ರಾಜನ್‌ಗೆ ಪ್ಲಿನಿ ಬರೆದ ಪತ್ರವು ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಹರಡುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳುತ್ತದೆ. 3 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್‌ನ ಗ್ರಾಮೀಣ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಫ್ರಿಜಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಮಾಧಿ ಕಲ್ಲುಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಅವರ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಮಾನವಾಗಿ ಹರಡಿತು: 4 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಸಮಾಧಿಯ ಕಲ್ಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಶಾಸನಗಳು ಇರುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಿವೆ. (ಅಂದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಗುರುತಿಸುವ ಮೊದಲು) ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಬಾರಿ ಕಂಡುಬರುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಿವೆ. ಈ ಅಸಮಾನತೆಯ ಕಾರಣವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇನ್ನೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಡೇಟಾವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಭಾಗಶಃ, ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ಹಳ್ಳಿಯ ಆರಾಧನೆಗಳ ವಿವಿಧ ಹಂತದ ಜೀವಂತಿಕೆಯಿಂದ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ; ಫ್ರಿಜಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಶಾಸನಗಳು ಮೊದಲು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು ಎಂದು ಹಲವಾರು ಸಂಶೋಧಕರು ನಂಬಿದ್ದಾರೆ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ನೈಸಿಯಾ(325) ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮೊಂಟಾನಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳ ಹರಡುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು ಎಂದು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಘೋಷಿಸುವುದು ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್‌ನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮಾಧಿಯ ಕಲ್ಲುಗಳು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪೇಗನ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತವೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದ್ರಾಕ್ಷಿಹಣ್ಣು) ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮನೋಭಾವದಲ್ಲಿ ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜನಪ್ರಿಯ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪೇಗನ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಂಶಗಳ ತೀವ್ರವಾದ ಮಿಶ್ರಣವು ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ, 4 ನೇ ಶತಮಾನದ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ. ಸ್ತ್ರೀ ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ (ಬಹುಶಃ ಇದು ಮಾಂಟಾನಿಸಂನ ಪ್ರಭಾವವಾಗಿದೆ, ಇದು ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿತು). ಹಳ್ಳಿಯ ಶಾಸನವೊಂದರಲ್ಲಿ, ದೇವರು ಮತ್ತು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ: ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಈ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ನಂಬಿಕೆಯು ಯೇಸುವನ್ನು ದೇವರು ಕಳುಹಿಸಿದ ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದನು, ಅಂದರೆ, ಅನೇಕ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗುಂಪುಗಳು ಅವನನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ.

III-IV ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಗ್ರಾಮೀಣ ಗುಲಾಮರು ಮತ್ತು ಕೋಲನ್‌ಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಈ ದಂಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೇಲ್ಪದರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಈ ರೀತಿಯ ದೊಡ್ಡ ಚಳುವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಸರ್ಕ್ಯುಸಿಲಿಯನ್ ಚಳುವಳಿ (ಅಕ್ಷರಶಃ "ಪಂಜರಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಅಲೆದಾಡುವವರು" ಎಂದರ್ಥ), ಇದು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ತೆರೆದುಕೊಂಡಿತು. ಸರ್ಕಮ್ಸೆಲಿಯನ್ಸ್ ದೊಡ್ಡ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದರು, ಭೂಮಾಲೀಕರನ್ನು ಕೊಂದರು, ಗುಲಾಮರನ್ನು ಮತ್ತು ಸಾಲಗಾರರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮಾನತೆಯ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರು.

ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಹರಡುವಿಕೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮತ್ತು ತೊಡಕುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಒಂದೆಡೆ, ವಿದ್ಯಾವಂತ ಗಣ್ಯರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಇದು ಬಹುಪಾಲು ಭಕ್ತರಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಕಡಿಮೆ ಜನಸಂಖ್ಯೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸ್ಥಳೀಯ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಪ್ರಬಲವಾಗಿರುವ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ, ಪೇಗನ್ ವಿಚಾರಗಳ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ, ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವತೆಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವರ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ನಿಷ್ಕಪಟವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ.

II-III ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ವಿವಿಧ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹರಡಿತು. 2 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಮೊದಲಿನಂತೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರು; ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಕನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳು ಕೆಲವು ನಗರಗಳಲ್ಲಿ (ಕೊರಿಂತ್, ಫಿಲಿಪ್ಪಿ, ಥೆಸಲೋನಿಕಾ) ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದ್ದವು. 2 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಸೇರಿದ ಪೆರೆಗ್ರಿನ್ ಬಗ್ಗೆ ಲೂಸಿಯನ್ ಕಥೆಯನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಗುಂಪುಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ (ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, ಜೂಡೋ-ಕ್ರೈಸ್ತರು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಎಬಿಯೋನೈಟ್ಸ್), ಆದರೆ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಯಾವುದೇ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ಬಾರ್ ಕೊಚ್ಬಾ ದಂಗೆಯ ಸೋಲಿನ ನಂತರ, ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್‌ನಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ವಲಸೆಯು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪೂರ್ವಕ್ಕೂ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. II ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಉತ್ತರ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. 2 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಮುಖ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರ ಮೂಲವು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ: ಜಸ್ಟಿನ್ ಸಮರಿಯಾದವನು, ಅವನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಟಟಿಯನ್ ಮತ್ತು ಥಿಯೋಫಿಲಸ್ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ, ಅಥೆನಾಗೊರಸ್, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅಥೆನ್ಸ್, ಐರೇನಿಯಸ್, ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಬೃಹತ್ ಕೃತಿಯ ಲೇಖಕ, ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ನಿಂದ ಬಂದವರು; ರೋಮ್‌ನ ಬರಹಗಾರ ಹಿಪ್ಪೊಲಿಟಸ್ ಸಹ, ಅವನು ರೋಮ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಗ್ರೀಕ್-ಮಾತನಾಡುವ ಪೂರ್ವ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೋ ಬಂದವನು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. 2 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ಮೂರನೇ. ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬರಹಗಳ ಪಪೈರಸ್ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ದಿನಾಂಕ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಗ್ರಂಥಗಳ ತುಣುಕುಗಳು ಸೇರಿವೆ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಅಜ್ಞಾತ ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ಭಾಗಗಳು (ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮೊದಲ ಮೂರು ಸುವಾರ್ತೆಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ, ಇನ್ನೊಂದು - ಜಾನ್ ಸುವಾರ್ತೆಗೆ). ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ, ಬಹುಶಃ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಹರಡಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಗ್ರೀಕ್-ಮಾತನಾಡುವ ಯಹೂದಿಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಜನರಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಯೇ ವಿಶೇಷ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಾಲೆಯನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು, ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, 2 ನೇ -3 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾ ಮತ್ತು ಆರಿಜೆನ್‌ನಂತಹ ಮಹೋನ್ನತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿದ್ದರು.

2 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ. ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ - ಅಖ್ಮಿಮ್, ಅಸಿಯುತ್, ಹೆನೊಬೊಸ್ಕಿಯಾನ್, ಅಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ ನಾಸ್ಟಿಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ನಿಜವಾದ ಗ್ರಂಥಾಲಯ (ಕಾಪ್ಟಿಕ್‌ನಲ್ಲಿ) ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಬೋಧನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹರಡುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಈ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ಗ್ರಾಮೀಣ ನಿವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ನಾಸ್ಟಿಕ್ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಹರಡುವಿಕೆಯು ನಾಸ್ಟಿಕ್ಸ್‌ನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ರೈತರು ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುವವರ ವಿರುದ್ಧ ಬಳಸಿದ ಹೋರಾಟದ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಸ್ವರೂಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಹೋರಾಟದ ಈ ರೂಪವು "ಅನಾಕೊರೆಸಿಯೊ" ಆಗಿತ್ತು, ಅವರ ಹಳ್ಳಿಗಳಿಂದ ಭೂಮಾಲೀಕರ ನಿರ್ಗಮನ ಮತ್ತು ಹಾರಾಟ. ಪಲಾಯನಗೈದವರನ್ನು ಕೃಷಿ ಕಾರ್ಮಿಕರಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಲೆಮಾರಿಗಳಾದರು. ರೋಮನ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅಲೆಮಾರಿತನದ ವಿರುದ್ಧ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದರು, ಅಲೆಮಾರಿಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಅವರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮೂಲ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿದರು. ಅನೇಕ ಪಲಾಯನಗೈದವರು ರಹಸ್ಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ತಲುಪಲು ಕಷ್ಟವಾದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. 2 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ. ಮೊದಲ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ("ಸನ್ಯಾಸಿ" ಎಂಬ ಪದವು "ಏಕಾಂಗಿ" ಎಂದರ್ಥ). ಏಕಾಂತತೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ಜನರು ದುಷ್ಟ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ "ತಮ್ಮನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು" ಮತ್ತು ಏನನ್ನಾದರೂ ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿ, ಇದು ಅವರಿಗೆ ದೇವತೆಯೊಂದಿಗೆ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವಿಲೀನವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ನಾಸ್ಟಿಕ್ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪುರೋಹಿತರ ಬೋಧನೆಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ನಾಸ್ಟಿಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಹಲವಾರು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಸೂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ಪ್ರಾಚೀನ ಆರಾಧನೆಗಳಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ). ಈಜಿಪ್ಟಿನ ರೈತರು ಮಾತನಾಡುವ ಪದ ಅಥವಾ ಹೆಸರಿನ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಂಬಲು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಒಬ್ಬ ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸನ ಹೆಸರನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಆ ರಾಕ್ಷಸನ ಮೇಲೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ನಾಸ್ಟಿಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಪದ (ಲೋಗೊಗಳು), ಹೆಸರು, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ರಿಯಾಲಿಟಿನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ಶಾಶ್ವತ ಘಟಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಬಹುಶಃ, ಮೇಲಿನ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ದೂರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ತೆರಿಗೆ ಹೊರೆಯಿಂದ ಓಡಿಹೋದ ಮತ್ತು ನಾಸ್ಟಿಕ್ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಎಲ್ಲಾ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ರೈತರು ನಂತರದ ಬೋಧನೆಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ಆಧ್ಯಾತ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಲೋಗೋಸ್-ಕ್ರಿಸ್ತರ ಬಗ್ಗೆ ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಮಾಂತ್ರಿಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಿದರು. ದೈವಿಕ ಪದದ ಶಕ್ತಿ.

ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಹರಡುವಿಕೆಯು ಹೆಚ್ಚು ನಿಧಾನಗತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಕೇವಲ ಅಪವಾದವೆಂದರೆ ಅದರ ರಾಜಧಾನಿ - ರೋಮ್. ರೋಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ದೂರದ ತುದಿಗಳಿಂದ (ಅವರು ಗುಲಾಮರಾಗಿದ್ದರೆ) ಬಂದ ಅಥವಾ ಕರೆತಂದ ಜನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ವಿವಿಧ ದೇವರುಗಳ ಆರಾಧಕರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಬಹುದು; ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀರೋನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಈಗಾಗಲೇ ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಅನುಮಾನಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ.

1 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಎಷ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದರು ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ರೋಮನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಇದ್ದರು. ಬಹುಶಃ ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಇರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರೆಲ್ಲರೂ, ಪಾಲ್ ಅವರ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಹೆಸರುಗಳ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ರೋಮನ್ನರಲ್ಲ. ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕಾಯಿದೆಗಳ ಅಂತ್ಯವು ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದ ನಾಯಕರೊಂದಿಗೆ ಪಾಲ್ನ ಸಭೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಯಹೂದಿಗಳು, ಅವರು ಪಾಲ್ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನೂ ಕೇಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಈ ಬೋಧನೆಯ ಬಗ್ಗೆ (ಅಂದರೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ) ವಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ 1 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿದ್ದರು. ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಮುಚ್ಚಿದ ಗುಂಪು, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಅನೇಕ ಯಹೂದಿಗಳು ಸಹ ಸ್ವಲ್ಪ ತಿಳಿದಿದ್ದರು. II ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಸಂಖ್ಯೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. 2 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಿಂದ. ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಟಕಾಂಬ್ಸ್ನಲ್ಲಿ - ಭೂಗತ ಗ್ಯಾಲರಿಗಳುಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನತೆಯಿಂದ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ವಾರಿಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸ್ಮಶಾನಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ; 3 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಸಮಾಧಿಗಳಿಗಾಗಿ ಕ್ಯಾಟಕಾಂಬ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಗ್ಯಾಲರಿಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸತ್ತವರ ಸಮಾಧಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ: ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮಾಂಸದ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ರೋಮನ್ನರಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಅವರು ವಿಶೇಷ ಸ್ಮಶಾನಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಮರಣದ ನಂತರವೂ ತಮ್ಮ ಜೊತೆ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ನಡುವೆ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಇನ್ನೂ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಧೈರ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಕ್ಯಾಟಕಾಂಬ್ಸ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿತ್ತು.

3 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ. ರೋಮ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯವು ಸುಮಾರು 1,500 ವಿಧವೆಯರು ಮತ್ತು ಭಿಕ್ಷುಕರಿಗೆ (ಬರಹಗಾರ ಯುಸೆಬಿಯಸ್ ಪ್ರಕಾರ) ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ರೋಮನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ರೋಮನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ವಲಸಿಗರಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದರು; ಅವರ ಭಾಷೆ ಗ್ರೀಕ್ ಆಗಿ ಉಳಿಯಿತು, 2 ನೇ ಶತಮಾನದ ರೋಮನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ನಾಯಕರು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದರು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಟಕಾಂಬ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. 2 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಶಾಸನ. - ಅದರಲ್ಲಿ ರುಫಿನಾ ಎಂಬ ರೋಮನ್ ಹೆಸರನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಸಮಾಧಿಯ ಶಾಸನಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ (ಸುಮಾರು 3 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ), ಅವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಗ್ರೀಕ್ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು: ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆರಾಧನೆಯ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಬಲವಾಗಿತ್ತು.

ಪಶ್ಚಿಮ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯು 2 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: ಹೊಸ ಆರಾಧನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ನಿಷೇಧಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ 177 ರಲ್ಲಿ ಲುಗುಡನ್ (ಲಿಯಾನ್) ಮತ್ತು ವಿಯೆನ್ನಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಕಿರುಕುಳದ ವರದಿಗಳಿಂದ ಗೌಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಅದು ಜನಪ್ರಿಯ ಅಶಾಂತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಲಿಯಾನ್ ಹುತಾತ್ಮರ ದಂತಕಥೆಯು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹ್ಯಾಗಿಯೋಗ್ರಾಫರ್ಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಬಣ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕಿರುಕುಳದ ಸತ್ಯವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕಿರುಕುಳಗಳ ನಂತರ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಐರೇನಿಯಸ್ ಲುಗುಡನ್‌ನ ಬಿಷಪ್ ಆದರು, ಅವರು "ವಿರೋಧಿ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ" ಎಂಬ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಕೃತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಐರೇನಿಯಸ್ ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ ನಿಂದ ಬಂದವರು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಅವರು ಗ್ಯಾಲಿಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಗ್ರೀಕ್-ಮಾತನಾಡುವ ಪೂರ್ವ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಿಂದ ಬಂದವರು (ಹುತಾತ್ಮರ ಹೆಸರುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗ್ರೀಕ್). ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಹಿಂಜರಿಕೆಯಿಂದ ಆಕ್ರೋಶಗೊಂಡ ಲುಗುಡನ್ ನಿವಾಸಿಗಳ ಗುಂಪು, ಆಂಫಿಥಿಯೇಟರ್ನ ಕಣದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಒಳಗಾದವರಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಜನರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ: ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅಸಾಧಾರಣ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸಿದ ಗುಲಾಮ ಬ್ಲಾಂಡಿನಾ, ಮತ್ತು ಅವಳ ಪ್ರೇಯಸಿ, ಹಾಗೆಯೇ ವಿಯೆನ್ನಾದ ವೈದ್ಯ, ವಕೀಲ, ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿ; ವಿಚಾರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ದಂತಕಥೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ: "ನಾನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್." ವಿಯೆನ್ನಾದಿಂದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮಾತನಾಡುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ನೋಟವು ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ - ವಿಯೆನ್ನಾವನ್ನು ರೋಮನ್ ವಸಾಹತುವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು.

ಕಿರುಕುಳವು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಗುಂಪಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಲಿಯಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯವು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತು. ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಉಳಿದಿರುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಬಂಧಿತ ಸಹೋದರರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹರಡುತ್ತಿದ್ದ ಮೊಂಟಾನಿಸಂನ ಬೋಧನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಜೈಲಿನಿಂದ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಸಹ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. 4 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ. ಆರ್ಲೆಸ್, ವೈಸನ್, ಲುಟೆಟಿಯಾ (ಪ್ಯಾರಿಸ್), ಟ್ರೈಯರ್, ರೀಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಕೆಲವು ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಷಪ್‌ಗಳನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳು ಇದ್ದವು). ಗೌಲ್ನಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ನಗರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಹರಡಿತು; ಮೊದಲು ಅನ್ಯಲೋಕದ ವಸಾಹತುಗಾರರಲ್ಲಿ (ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದಂತೆ), ಮತ್ತು ನಂತರ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮಾತನಾಡುವ ಗ್ಯಾಲೋ-ರೋಮನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಅದನ್ನು ಸೇರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಗೌಲ್‌ನಿಂದ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೋಧಕರು ಬ್ರಿಟನ್‌ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಹರಡಿತು: 4 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಬ್ರಿಟನ್‌ನಿಂದ ಕೇವಲ ಮೂವರು ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ಮಾತ್ರ ಆರ್ಲೆಸ್ (ಗಾಲ್) ನಲ್ಲಿ ಸಮಾವೇಶಗೊಂಡ ಬಿಷಪ್‌ಗಳ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದರು. ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಬ್ರಿಟನ್‌ನ ಆಕ್ರಮಣವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅದನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿತು ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಈ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ದುರ್ಬಲತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ; ಇದು 6 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಈ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು.

ಬಹುಶಃ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೋಧಕರು ಇಟಲಿ ಅಥವಾ ಗೌಲ್ನಿಂದ ಸ್ಪೇನ್ಗೆ ಬಂದರು. ಐರೇನಿಯಸ್ ಸ್ಪೇನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್‌ಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ನಾಯಕರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಸಂಘಟನೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಬಹುಶಃ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಈ ರೋಮನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಯಹೂದಿ ವಸಾಹತುಗಾರರಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ನಡುವೆ ಹರಡಿತು. ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮೊದಲ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬರಹಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು.

ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಆರಂಭಿಕ ಲಿಖಿತ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗೌಲ್‌ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಅವರ ಕಿರುಕುಳದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. 2 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. (ಸುಮಾರು 180) ಸಣ್ಣ ನುಮಿಡಿಯನ್ ಪಟ್ಟಣವಾದ ಸಿಲಿಯಾದಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಮರಣದಂಡನೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು. ರೋಮನ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ನಡೆಸಿದ ವಿಚಾರಣೆಯ ದಾಖಲೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವರ ಸಾವಿನ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. 197 ಮತ್ತು 202 ಎರಡರಲ್ಲೂ ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಕಿರುಕುಳಗಳು ಇದ್ದವು. ಹುತಾತ್ಮರಲ್ಲಿ, ಅವರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಮುಕ್ತ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು, ಗುಲಾಮರು ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ಕುಟುಂಬಗಳಿಂದ ರೋಮನ್ನರು ಸಹ ಇದ್ದರು. ಗೌಲ್‌ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಇಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಸಾಕಷ್ಟು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೂ ಕೆಳವರ್ಗದ ಜನರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಒಬ್ಬರು ಮಾತನಾಡಬಹುದು.

3 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ. ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಸಾಕಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು: 220 ರಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ 70 ಬಿಷಪ್ಗಳು ಇದ್ದರು. 2 ನೇ - 3 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್ ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಸ್ಥಳೀಯ. ಅವರು ಕಾರ್ತೇಜ್‌ನಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ರೋಮ್‌ನಲ್ಲಿ ವಕೀಲರಾಗಿದ್ದರು; ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ನಂತರ, 2 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅದರ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ರಕ್ಷಕರಾದರು. ಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯು ಅವರು ಮೊದಲು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಳುವಳಿಯ ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ, ಚರ್ಚ್ ಅಧಿಕಾರದ ದೋಷರಹಿತತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ನಂತರ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು, ಮೊಂಟಾನಿಸ್ಟ್ ಚಳುವಳಿಗೆ ಸೇರಿದರು, ಇದು ಬಿಷಪ್ಗಳ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿಶೇಷ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗುಂಪನ್ನು ಸಹ ರಚಿಸಿದರು.

ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಅನೇಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಹೊಸ ಚರ್ಚ್ನ ಕ್ರಮಾನುಗತವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಇದು 4 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿತ್ತು. ಡೊನಾಟಿಸ್ಟ್ ಚಳುವಳಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಇದು 3 ನೇ - 4 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಕಿರುಕುಳದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ಬಿಷಪ್‌ಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ರೋಮನ್ ವಿರೋಧಿ ದಂಗೆಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿತು. ಪ್ರಾಯಶಃ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಜೂಡೋ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗುಂಪುಗಳ ಮೂಲಕ ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾಕ್ಕೆ ನುಸುಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಎಂಬುದು ಅಲ್ಲಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ರೇಖಾಚಿತ್ರದಿಂದ 2 ನೇ-3 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿವಿಧ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಿತು. ಹರಡುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ತನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. 2 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ. ಬಹುದೇವತಾ ಧರ್ಮಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೊಸ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೋಧನೆಯಾಗಿ ಅದರ ಅರಿವು ಇತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚಮತ್ತು ಜುದಾಯಿಸಂ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ನೈತಿಕತೆ, ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಚರ್ಚ್ ಸಂಘಟನೆಯು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿದೆ, ಇದು ಬಹಿರಂಗಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಅದು ಅವರ ಪ್ರಕಾರ. , ಯೇಸುವಿನ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು.