ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವತಾಯಿ ರಾಹೇಲಳ ಸಮಾಧಿ ಎಲ್ಲಿದೆ? ಪೂರ್ವಜ ರಾಚೆಲ್. ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ
ಮತ್ತು ಎಫ್ರಾತನ ತನಕ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದ ಭೂಮಿ ಉಳಿದಿರುವಾಗ, ರಾಹೇಲಳು ಹೆರಿಗೆಯಾದಳು ಮತ್ತು ಅವಳ ಹೆರಿಗೆ ಕಷ್ಟವಾಯಿತು. ಅವಳು ಹೆರಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಸೂಲಗಿತ್ತಿಯು ಅವಳಿಗೆ ಹೇಳಿದಳು: ಭಯಪಡಬೇಡ, ಇವನು ನಿನ್ನ ಮಗ. ಮತ್ತು ಅವಳ ಆತ್ಮವು ಅವಳನ್ನು ತೊರೆದಾಗ, ಅವಳು ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದಳು, ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಬೆನೋನಿ ಎಂದು ಕರೆದಳು. ಆದರೆ ಅವನ ತಂದೆ ಅವನಿಗೆ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಟ್ಟನು. ಮತ್ತು ರಾಚೆಲ್ ಸತ್ತಳು ಮತ್ತು ಎಫ್ರಾತ್ಗೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಅಂದರೆ ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ (ಆದಿಕಾಂಡ 35: 16-19)ಬೆಂಜಮಿನ್ ಏಕೆ ಮತ್ತು ಬೆನ್ಸ್ಮೋಲ್ ಅಲ್ಲ? ಏಕೆಂದರೆ ಇಸ್ರೇಲ್ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಎಡಪಂಥೀಯ ಸಹೋದರರು ಇರಲಿಲ್ಲ!
ಹೌದು, ಇದು ಸಹಜವಾಗಿ ತಮಾಷೆಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ಜೋಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಂದಿಷ್ಟು ಹಾಸ್ಯವಿದೆ. ಮತ್ತು ಉಳಿದವು ನಿಜ.
ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಅರಬ್-ಯಹೂದಿ ಸಮಸ್ಯೆ ಬಹುಶಃ ಪೂರ್ವತಾಯಿ ರಾಚೆಲ್ನ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ, ಎತ್ತರದ ಬೇಲಿಯು ರಾಚೆಲ್‌ಳ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಜೈಲಿನ ಅಂಗಳದಂತೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಿತು.
19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೂ ಯಹೂದಿಗಳು ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಈ ಸಮಾಧಿಯು ಒಂದು ಸುತ್ತಿನ ಛಾವಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಣ್ಣ ಮೊಗಸಾಲೆಯಾಗಿತ್ತು. ಮೋಶೆ ಮಾಂಟಿಫಿಯೋರ್ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು.
ಅರಬ್ಬರು ತಕ್ಷಣವೇ ಹತ್ತಿರದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಅನೆಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಯಹೂದಿಗಳು ದ್ವಾರಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಬೇಕು, ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಲು ಬಂದವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅವುಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಬೇಕು.
ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಂಗ್ರಾಮದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಧಿಯು ಜೋರ್ಡಾನ್ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು 19 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಯಿತು.
1967 ರ 6 ದಿನಗಳ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಯಹೂದಿಗಳು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದರು, ಆದರೆ 1995 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಅದನ್ನು "ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ" ಎಂಬ ಹೊಸದಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ಘಟಕಕ್ಕೆ ನೀಡಿದರು.
ಅರಬ್ಬರು ತಕ್ಷಣವೇ ರಾಚೆಲ್ ಅವರ ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಧರ್ಮವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಅವಳನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಂ ಶೇಖ್ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರು - ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಮೊದಲ ಮುಝಿನ್.
ಈ ಎಲ್ಲಾ ರಾಜಕೀಯ ಬಚ್ಚಾನಾಲಿಯಾ ರಾಚೆಲ್ ಸಮಾಧಿಗೆ ಹೋಗುವ ರಸ್ತೆಯ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಬೃಹತ್ ಬೇಲಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಒಂದು ಬೇಲಿಯ ಹಿಂದೆ ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್, ಇನ್ನೊಂದರ ಹಿಂದೆ ಆಲಿವ್ ಮರಗಳು, ಮುಸ್ಲಿಂ ಸ್ಮಶಾನ ಮತ್ತು ಏಕಾಂಗಿ ವಸತಿ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜಾಗಗಳಿವೆ.
ಅವರು ಗೋಡೆಯಿಂದಲೇ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಎಸೆಯುವ ಅಪಾಯದಿಂದಾಗಿ ನೀವು ಈ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಅಲೆಮಾರಿಗಾಗಿ ಕಾಯಬೇಕಾಯಿತು. ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ಕಾಯಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ... ಯಹೂದಿ ಕಾರುಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಸಮಾಧಿಗೆ ಓಡುತ್ತವೆ.
ಜೋಸೆಫ್ ಮತ್ತು ಬೆಂಜಮಿನ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರುವ ರಾಚೆಲ್ ಅನ್ನು ಇಡೀ ಯಹೂದಿ ಜನರ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯವರ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಸಮಾಧಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಕಿಕ್ಕಿರಿದಿರುತ್ತದೆ. ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಪೈಕಿ, ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಬಂಜೆತನದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.
ಆದರೆ ದುಂಡಗಿನ ಗುಮ್ಮಟವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಟ್ಟಡವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಗೋಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಭದ್ರತಾ ಬೇಲಿಯ ಮೇಲೆ ನೇರವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ.
ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ನಾನು ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆಯಿಂದ ಕಟ್ಟಡದ ಸುತ್ತಲೂ ನಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ ಜೈಲು ಅಂಗಳದಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ.
ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಬೇಲಿಯ ಸ್ವಲ್ಪ ಹಿಂದೆ ನೀವು ಬಿಳಿ ಗುಮ್ಮಟದ ತುಂಡನ್ನು ನೋಡಬಹುದು:
ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ರಾಹೇಲನನ್ನು ಯಹೂದಿ ಜನರು ಹೇಗೆ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ದುಃಖ.
“ರಾಮನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಧ್ವನಿ ಕೇಳುತ್ತದೆ, ಒಂದು ಕೂಗು ಮತ್ತು ಕಹಿಯಾದ ಅಳು; ರಾಚೆಲ್ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಅಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಸಾಂತ್ವನವನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅಲ್ಲಿಲ್ಲ. (ಜೆರೆಮಿಯಾ 31:15)
ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಗಡಿಪಾರಿಗೆ ಹೋಗುವಾಗ, ಜನರು ರಾಚೆಲ್ ಅವರ ಸಮಾಧಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋದರು ಮತ್ತು ಅವಳ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಸರ್ವಶಕ್ತನು ಯಹೂದಿಗಳ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವರ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಮರಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟನು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಧಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ರಾಮ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಹತ್ತಿರ.
ಆಡಮ್ನ ನೆಲೆಯಿಂದ ಪೂರ್ವಜರ ಈ ರಸ್ತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ಹೆದ್ದಾರಿ, ಆದರೆ ಪುರಾತನ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಕಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ರಸ್ತೆಯ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ರಚನೆಗಳಿವೆ. ಉತ್ಖನನಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಪೂರ್ವಜರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ 18 ನೇ ಶತಮಾನದ BC ಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ ಪೀಠಗಳಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪುರಾತನ ಪೀಠಗಳನ್ನು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು, 67 ರ ನಂತರ, ಶೋಮ್ರಾನ್ ಮತ್ತು ಬಿನ್ಯಾಮಿನಾ ಇಸ್ರೇಲಿ ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ. ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಇನ್ನೂ ಬರಬೇಕಿದೆ.
ಮತ್ತು ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ ಬಳಿಯ ಹೆಬ್ರಾನ್ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿರುವ ರಾಚೆಲ್ ಸಮಾಧಿಯು ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಯಹೂದಿಗಳ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಅಂದಾಜಿನ ಪ್ರಕಾರ. ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಎರಡೂವರೆ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಯೆಹೂದ್ಯರು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸೆರೆಯಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ, ಶೋಮ್ರೋನ್ ಮತ್ತು ಬೆಂಜಮಿನ್ ಕೂಡ ತಕ್ಷಣವೇ ಜುದೇಯದ ಭಾಗವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಇತಿಹಾಸವು ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಹಿಂತಿರುಗಿದ್ದೇವೆ!
ಮತ್ತು ಜಾಕೋಬ್ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಹೆಂಡತಿ
ಆಕೆಯ ಹೆಸರು ಪವಿತ್ರ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಜಾಕೋಬ್ ತನ್ನ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಲಾಬಾನ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ (ಆದಿ. 29:6). ರಾಚೆಲ್ "ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸುಂದರಿ ಮತ್ತು ಮುಖದಲ್ಲಿ ಸುಂದರಿ" (ಆದಿ. 29:17).
ಯಾಕೋಬನು ರಾಹೇಲಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಲಾಬಾನನಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಲಾಬಾನನು ಯಾಕೋಬನನ್ನು ವಂಚಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಮೊದಲು ಅವನ ಹಿರಿಯ ಮಗಳು ಲೇಯಾಳನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಯಾಕೋಬನು ರಾಹೇಲಳಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಏಳು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಬೇಕಾಯಿತು.
ಯಾಕೋಬನು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾವನ್ನು ತೊರೆದಾಗ, ರಾಚೆಲ್ ತನ್ನ ಗಂಡನಿಗೆ ತಿಳಿಯದಂತೆ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಬಚ್ಚಿಟ್ಟಳು, ಬಹುಶಃ ಯಾವುದೋ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮತ್ತು ಲಾಬಾನ್ ಅವುಗಳನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದಾಗ, ಅವಳು ಕುತಂತ್ರದಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂಟೆಯ ತಡಿ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಸಿ ಹುಡುಕುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಹಿಳೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅದರಿಂದ ಎದ್ದೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು (ಆದಿಕಾಂಡ 31:19-35).
ರಾಚೆಲ್ ಅವರ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ನಂತರದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವಳ ವಂಶಸ್ಥರಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು. ಬೋವಾಜ್ ಮತ್ತು ರೂತ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ನ ನಿವಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರು, ರುತ್ನೊಂದಿಗೆ ಬೋವಜ್ನ ವಿವಾಹವನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದರು, ರಾಚೆಲ್ ಮತ್ತು ಲೇಹ್ ಇಸ್ರೇಲ್ಗೆ ತಂದ ಅದೇ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ದೇವರ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಬಯಸಿದರು (ರೂತ್ 4:11). ಪ್ರವಾದಿ ಜೆರೆಮಿಯಾ, ಯಹೂದಿಗಳ ವಿಪತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾ, ರಾಚೆಲ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರುವ, ಅನಾಥ ಮತ್ತು ಅಸಮರ್ಥಳಾಗಿದ್ದಳು, ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಅಳುತ್ತಾಳೆ (ಜೆರೆಮಿಯಾ 31:15). ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ, ಈ ದುಃಖದ ಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ಹೆರೋಡ್ ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ ಶಿಶುಗಳನ್ನು ಹೊಡೆಯುವ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾ, ಪ್ರವಾದಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಘಟನೆಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತಾನೆ - ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ನ ಮಕ್ಕಳು ರಾಚೆಲ್ನ ಸಂತತಿಗೆ ಸೇರಿದವರು, ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ತಾಯಿಯಾಗಿ, ಅವರು ಇಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಅಸಹನೀಯವಾಗಿ ಅಳುತ್ತಾರೆ (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 2:18).
ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ ಬಳಿಯ ರಾಚೆಲ್ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬರಹಗಾರರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಸಿಸೇರಿಯಾದ ಯುಸೆಬಿಯಸ್, ಬಿ.ಎಲ್. ಸ್ಟ್ರಿಡಾನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಇತರರ ಹೈರೋನಿಮಸ್.
670 ರಲ್ಲಿ ಇಸ್ರೇಲ್ ದೇಶಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಪಾದ್ರಿ ಅರ್ಕಲ್ಫ್, ಅಲಂಕಾರವಿಲ್ಲದೆ ಕಲ್ಲಿನ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪ್ರಯಾಣಿಕರಿಂದ ಹಲವಾರು ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದ ರಾಚೆಲ್ ಸಮಾಧಿ ಹೇಗೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು.
ಯಹೂದಿ ಪ್ರಯಾಣಿಕರು, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ರಬ್ಬಿ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಆಫ್ ಟುಡೆಲಾ (c. 1170) ನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಹನ್ನೆರಡು ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ಸ್ಮಾರಕದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಹನ್ನೊಂದು ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಜಾಕೋಬ್‌ನ ಮಕ್ಕಳು ಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಜಾಕೋಬ್ ಸ್ವತಃ ದೊಡ್ಡ ಕಲ್ಲು ಹಾಕಿದರು. ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ ನಾಲ್ಕು ಸ್ತಂಭಗಳ ಮೇಲೆ ಗುಮ್ಮಟವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ.
ರಾಚೆಲ್ ಸಮಾಧಿ 1910
ರಾಚೆಲ್ ಸಮಾಧಿ- ಸಮಾಧಿ ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಕೋಣೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಪೂರ್ವತಾಯಿ ರಾಚೆಲ್ ಅನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಇದು ಆಧುನಿಕ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಿಂದ ಕೆಲವು ನೂರು ಮೀಟರ್‌ಗಳಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಬೀಟ್ ಲೆಹೆಮ್ (ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್) ನ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ. ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಇದು ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ.
ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ
ಪೂರ್ವತಾಯಿ ರಾಚೆಲ್ ಅವರ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳದ ಬಗ್ಗೆ ಮೊದಲ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಟೋರಾದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ (ಬೆರೆಶಿತ್ ಪುಸ್ತಕ 35:19) “ಮತ್ತು ರಾಚೆಲ್ ನಿಧನರಾದರು. ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಬೀಟ್ ಲೆಹೆಮ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಎಫ್ರಾಟ್‌ಗೆ (ಬೀಟ್ ಎಲ್‌ನಿಂದ) ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು."
ಪ್ರವಾದಿ ಯೆರೆಮಿಯನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ (31: 14-16), ನೆಬುಕಡ್ನೆಜರ್ನಿಂದ ಇಸ್ರೇಲ್ ದೇಶದಿಂದ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ಗೆ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವುದನ್ನು ವಿವರಿಸುವಾಗ, ರಾಚೆಲ್ ತನ್ನ ವಂಶಸ್ಥರನ್ನು ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿಟ್ಟು ನೋಡುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವಳ ಸಮಾಧಿಯ ಬಳಿ. ಅವಳು ಅಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ದೇವರನ್ನು ಕರುಣಿಸುವಂತೆ ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ:
"(14) ಭಗವಂತನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: ರಾಮನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಧ್ವನಿ ಕೇಳುತ್ತದೆ, ಒಂದು ಕೂಗು ಮತ್ತು ಕಹಿ ಅಳುವುದು: ರಾಚೆಲ್ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ದುಃಖಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಅವರು ಹೋದ ಕಾರಣ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಂದ ಸಮಾಧಾನಗೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. (15) ಕರ್ತನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: ನಿಮ್ಮ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಅಳದಂತೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಫಲವಿದೆ ಎಂದು ಕರ್ತನು ಹೇಳಿದನು, ಅವರು ಶತ್ರುಗಳ ದೇಶದಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾರೆ. (16) "ಮತ್ತು ಇದು ನಿಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯದ ಭರವಸೆಯಾಗಿದೆ," ಲಾರ್ಡ್ ಹೇಳಿದರು, "ನಿಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಗಡಿಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾರೆ."
ಎರಡೂವರೆ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿದ ಈ ಮಾತುಗಳು ರಾಚೆಲ್ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಯಹೂದಿ ಜನರು ತಮ್ಮ ಭೂಮಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಭರವಸೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದವು.
ರಾಚೆಲ್ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಶ್ಮುಯೆಲ್ I (10:2) ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ರಾಚೆಲ್ ಅನ್ನು ಬೆಂಜಮಿನ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಹಂಚಿಕೆಯ ಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ, ಬೆಂಜಮಿನ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ, ಜೆರೆಮಿಯ ಪುಸ್ತಕವು ಮಾತನಾಡುವ ರಾಮ. ಬೀಟ್ ಲೆಚೆಮ್ ಯೆಹುದ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, "ರಾಚೆಲ್ ಸಮಾಧಿ" ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪೂರ್ವತಾಯಿ ರಾಚೆಲ್ನ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆಯೇ ಎಂದು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಒಮ್ಮತಕ್ಕೆ ಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ
ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ಇಸ್ರೇಲ್ ಭೂಮಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ಬೀಟ್ ಲೆಚೆಮ್ ಬಳಿ ಇರುವ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಮೊದಲ ಸಹಸ್ರಮಾನ ಕ್ರಿ.ಶ ಇ.
ಮಡಬಾದಿಂದ ನಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ರಾಮ
ಅವರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸದ ಪಿತಾಮಹ, ಸಿಸೇರಿಯಾದ ಯುಸೆಬಿಯಸ್ (c. 263-340) - ಸಿಸೇರಿಯಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ, ಬೋರ್ಡೆಕ್ಸ್‌ನಿಂದ ಟ್ರಾವೆಲರ್ - 333-334 ರಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ, ಸ್ಟ್ರಿಡಾನ್‌ನ ಜೆರೋಮ್ - ಚರ್ಚ್ ಬರಹಗಾರ ಅವರು 5 ಶತಮಾನಗಳ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅನೇಕರು. 6 ನೇ ಶತಮಾನದ "ಮದಬಾ ನಕ್ಷೆ" ಯಲ್ಲಿ ಎಫ್ರಾಟ್ ಮತ್ತು ಬೀಟ್ ಲೆಹೆಮ್ ಬಳಿ "ರಾಮದಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿ ಕೇಳುತ್ತದೆ" ಎಂಬ ಶಾಸನದೊಂದಿಗೆ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿತ್ರವಿದೆ - ಪ್ರವಾದಿ ಯಿರ್ಮಿಯಾಹು (31:14) ಅವರ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಪುಸ್ತಕದ ಉಲ್ಲೇಖದ ಭಾಗ. ರಾಚೆಲ್. 670 ರಲ್ಲಿ ಇಸ್ರೇಲ್ ದೇಶಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಪಾದ್ರಿ ಅರ್ಕಲ್ಫ್, ಅಲಂಕಾರವಿಲ್ಲದೆ ಕಲ್ಲಿನ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪ್ರಯಾಣಿಕರಿಂದ ಹಲವಾರು ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದ ರಾಚೆಲ್ ಸಮಾಧಿ ಹೇಗೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು.
ಮಧ್ಯಯುಗ
ರಾಚೆಲ್ ಸಮಾಧಿ 1585.
1165-1173ರಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಗೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಕೈಗೊಂಡ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ರಬ್ಬಿ ಟುಡೆಲಾದ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಮತ್ತು 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಇತರ ಪ್ರಯಾಣಿಕರು 11 ಕಲ್ಲುಗಳ ಸಮಾಧಿಯ ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ನಾಲ್ಕು ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿರುವ ಗುಮ್ಮಟವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. 13 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಗುಮ್ಮಟ ಮತ್ತು ಕಂಬಗಳನ್ನು 15 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನಾಶಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. 1481 ರಲ್ಲಿ ಇಸ್ರೇಲ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ವೆಲ್ಟ್ರಾದಿಂದ ಮೆಶುಲಮ್, ಮತ್ತೆ ನಾಲ್ಕು ಕಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಗುಮ್ಮಟದಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯ ಗುಮ್ಮಟದ ಜೊತೆಗೆ, ಎರಡು ದ್ವಿತೀಯಕ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು. 1621-1622 ರಲ್ಲಿ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಡಳಿತಗಾರ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಸಮಾಧಿಯ ಸುತ್ತಲಿನ ನಾಲ್ಕು ಕಂಬಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಅದು ಸುತ್ತುವರಿದ ಸ್ಥಳವಾಯಿತು.
ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ
ರಾಚೆಲ್ ಸಮಾಧಿ 2012 ರ ಸುತ್ತಲೂ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಬೇಲಿ
18 ನೇ ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ರಾಚೆಲ್ ಸಮಾಧಿಯ ಬಳಿ, ಬೆಡೋಯಿನ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಸತ್ತವರನ್ನು ಹೂಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕ್ರಮೇಣ, ಸಮಾಧಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸ್ಮಶಾನವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು.
1839 ರಲ್ಲಿ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಯಹೂದಿ ಲೋಕೋಪಕಾರಿ ಮೋಶೆ ಮಾಂಟೆಫಿಯೋರ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿ ರಾಚೆಲ್ ಸಮಾಧಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು. ಹಳೆಯ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ನವೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಹಣ ಮಂಜೂರು ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಟರ್ಕಿಶ್ ಸುಲ್ತಾನನಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಯಿತು. 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆವರಣಕ್ಕೆ ಒಂದು ಕೋಣೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು, ಅದರ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರ ನಡುವೆ ಗಂಟೆಯಿಂದ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಾಂಟೆಫಿಯೋರ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಆವರಣಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ.
21 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಕಟ್ಟಡವು ಎತ್ತರದಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿತ್ತು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಬೇಲಿಸಂದರ್ಶಕರ ಸುರಕ್ಷತೆ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಅರಬ್ ನಿವಾಸಿಗಳಿಂದ ಅವರ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಅಗತ್ಯ. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಹಲವಾರು ಪ್ರವಾಸಿಗರು ರಾಚೆಲ್ ಸಮಾಧಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಕಟ್ಟಡದ ಒಳಗೆ ಒಂದು ಸಿನಗಾಗ್ ಇದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಪ್ರತಿದಿನ ನಡೆಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಗಡಿಯಾರದ ಸುತ್ತಲೂ ಅಧ್ಯಯನ ನಡೆಸುವ ಕೊಲ್ಲೆಲ್ ಇದೆ.
ನಮ್ಮ ವ್ಯಾಪಾರದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಘನತೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಯಹೂದಿಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಆಂತರಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ, ವಾಗ್ವಾದಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಅರಬ್ ಭಾಗಕ್ಕೆ, ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ರಾಜಿಯಾಗದ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಾಗಿವೆ. ಅರಬ್ಬರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಯಹೂದಿ ಜನರ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಹೊಂದುವ ಹಕ್ಕಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಟವು "ಇಸ್ಲಾಂ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ" ಯಹೂದಿ ರಾಜ್ಯತ್ವದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಅತ್ಯಂತ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.
ಇಸ್ರೇಲ್‌ನಲ್ಲಿನ ಜಾತ್ಯತೀತ ನಾಯಕರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯು ಮುಖಾಮುಖಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಚಲು ಫಲ ನೀಡುತ್ತಿದೆ: ಅವರು ದೇವಾಲಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ - ಪರಿಹಾರ, ಸಾಲಗಳು ಮತ್ತು ವಿನಿಯೋಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು . ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಯಾವುದೇ ಪಕ್ಷಪಾತವಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಜುದಾಯಿಸಂಗೆ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಯಹೂದಿ ಜನರ ಹಕ್ಕುಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಿವಾದವಾಗಿದೆ, ನಂಬಿಕೆಯ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಕೂಡ. ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ, ಬೀಟ್ ಲೆಹೆಮ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ರಾಚೆಲ್ ಸಮಾಧಿಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ.
ಯಹೂದಿ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ನಲ್ಲಿ, ಚೆಶ್ವಾನ್ ತಿಂಗಳು ಪೂರ್ವತಾಯಿ ರಾಚೆಲ್ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಈ ತಿಂಗಳ ಹನ್ನೊಂದನೇ ತಾರೀಖಿನಂದು, ಅವಳು ತನ್ನ ಅಸಹನೀಯ ಪತಿ ಯಾಕೋಬನ ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ ಮರಣಹೊಂದಿದಳು: “ಮತ್ತು ಎಫ್ರಾತ್ಗೆ ಇನ್ನೂ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದ ಭೂಮಿ ಉಳಿದಿರುವಾಗ, ರಾಚೆಲ್ ಹೆರಿಗೆಯಾದಳು ಮತ್ತು ಅವಳ ಹೆರಿಗೆ ಕಷ್ಟವಾಯಿತು. ಅವಳು ಹೆರಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಸೂಲಗಿತ್ತಿಯು ಅವಳಿಗೆ ಹೇಳಿದಳು: ಭಯಪಡಬೇಡ, ಇವನು ನಿನ್ನ ಮಗ. ಮತ್ತು ಅವಳ ಆತ್ಮವು ಅವಳನ್ನು ತೊರೆದಾಗ, ಅವಳು ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದಳು, ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಬೆನೋನಿ ಎಂದು ಕರೆದಳು. ಆದರೆ ಅವನ ತಂದೆ ಅವನಿಗೆ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಟ್ಟನು” (ಆದಿಕಾಂಡ 35:16-18).
ರಾಚೆಲ್ ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ಟೋರಾದ ಹಲವಾರು ವಾರದ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಮಿಡ್ರಾಶಿಮ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಂದು ನಾವು ಮುಂದಾಳತ್ವದ ಮರಣೋತ್ತರ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ಜಾಕೋಬ್ ಸಿರಿಯಾದಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ತನ್ನ ಸಹೋದರ ಏಸಾವ್ನೊಂದಿಗೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಕಾನಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ರಾಚೆಲ್ ಇಸ್ರೇಲ್ ದೇಶದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜಾಕೋಬ್ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಮಕ್ಪೆಲದ ಹೆಬ್ರಾನ್ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬದ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೂಳಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಆಗ್ನೇಯಕ್ಕೆ ಬೈಟ್ ಲೆಹೆಮ್ಗೆ ಹೋಗುವ ರಸ್ತೆಯ ಬಳಿ ಅವಳನ್ನು ಹೂಳಿದನು. ಕನಿಷ್ಠ 10 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದಲೂ, ಈ ಸಮಾಧಿಯು ಯಹೂದಿಗಳ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ.
ರಾಚೆಲ್ ಅವರ ಸಮಾಧಿಯು ಬೀಟ್ ಲೆಹೆಮ್‌ನಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು 12 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಅಬಾಟ್ ಡೇನಿಯಲ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ನಿಜ, ಡೇನಿಯಲ್, ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಇರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದು ನಗರದಿಂದ ಎರಡು ಮೈಲಿ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಹೇಳಿದರು (ನೋಡಿ: "ಡೇನಿಯಲ್ನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ವಾಕಿಂಗ್, ರಷ್ಯನ್ ಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಅಬಾಟ್"). ರಷ್ಯಾದ ಮಠಾಧೀಶರಿಗಿಂತ ಹಲವಾರು ದಶಕಗಳ ನಂತರ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಇಬ್ಬರು ಯಹೂದಿ ಪ್ರಯಾಣಿಕರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಸ್ಥಳದ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ.
ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ನಿಂದ ಜುಡೇಯಾದ ಬೆಥ್‌ಲೆಹೆಮ್‌ಗೆ ಎರಡು ಪ್ಯಾರಜಾಂಗ್‌ಗಳು, ಅರ್ಧ ಮೈಲಿ ದೂರದಲ್ಲಿ, ರಾಚೆಲ್ನ ಸಮಾಧಿಯು ಒಂದು ಕ್ರಾಸ್‌ರೋಡ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಸ್ಮಾರಕವು ಜಾಕೋಬ್‌ನ ಮಕ್ಕಳ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಹನ್ನೊಂದು ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ; ಅದರ ಮೇಲೆ ನಾಲ್ಕು ಕಾಲಮ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಗುಮ್ಮಟವಿದೆ ಮತ್ತು ಹಾದುಹೋಗುವ ಎಲ್ಲಾ ಯಹೂದಿಗಳು ಸ್ಮಾರಕದ ಕಲ್ಲುಗಳ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಹೆಸರನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ.
("ದಿ ಜರ್ನಿ ಆಫ್ ರಬ್ಬಿ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಫ್ರಂ ಟುಡೆಲಾ")
ಈ ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಹನ್ನೊಂದು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಹನ್ನೊಂದು ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ರಚನೆಯನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು; ಬೆಂಜಮಿನ್ ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಮರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಜನಿಸಿದ ಕಾರಣ, ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷ ಕಲ್ಲು ಇಲ್ಲ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕಲ್ಲುಗಳು ಅಮೃತಶಿಲೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಯಾಕೋಬನ ಕಲ್ಲು, ಅಮೃತಶಿಲೆಯಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಉಳಿದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಆವರಿಸಿದೆ, ಅದು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಭಾರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಸಾಗಿಸಲು ಅನೇಕ ಜನರು ಬೇಕಾಗುತ್ತಾರೆ.
("ರೆಗೆನ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್‌ನ ರಬ್ಬಿ ಪೆಟಾಹಿಯಾ ರೌಂಡ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ ವಾಂಡರಿಂಗ್")
ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಯಹೂದಿ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವತಾಯಿ ರಾಚೆಲ್ ಅವರ ಸಮಾಧಿಗೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು: ರಾಚೆಲ್ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಕಾರಣ, ಅವರ ಸಮಾಧಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವುದನ್ನು ಬಂಜೆತನಕ್ಕೆ ಪೇಟೆಂಟ್ ಪರಿಹಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ (ಇದರ ಮೊದಲ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ನಾವು ಸಂದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. 1483 ರಲ್ಲಿ ಬೀಟ್ ಲೆಹೆಮ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಮೈಂಜ್‌ನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಯಾತ್ರಿಕ. ಆದರೆ, ಪುರುಷರು ಕೂಡ ದೇಗುಲವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಿಲ್ಲ.
ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್‌ನಿಂದ ಕ್ರುಸೇಡರ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದ ನಂತರ, ರಾಚೆಲ್ ಅವರ ಸಮಾಧಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮಸೀದಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. 1420 ರಲ್ಲಿ ಬೀಟ್ ಲೆಹೆಮ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಟ್ರಿನಿಟಿ-ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಮಠದ ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿ ಜೊಸಿಮಾ ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ: “ಅವಳ ಸಮಾಧಿ<Рахели>ಈಜಿಪ್ಟಿನ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ನಡುವೆ ನಿಂತಿದೆ. ಯಾಕೋಬನು ಫರೋಹನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಶೆಕೆಮ್ನಿಂದ ಬಂದನು ಮತ್ತು ಅವನು ಅಬ್ರಹಾಮನ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದನು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ಗೆ ಮತ್ತು ರಾಮ್ಲೆಹ್ ನಗರಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ಇದು ಯಾಕೋಬನ ಮನೆಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಅವನು ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಸತ್ತನು. ಅವನ ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಸೀದಿ ಇದೆ" (ನೋಡಿ: "ಕಾನ್‌ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್, ಮೌಂಟ್ ಅಥೋಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ಗೆ ಜೋಸಿಮಾ ಅವರ ಪ್ರಯಾಣ").
ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, ಮುಸ್ಲಿಮೇತರರಿಗೆ ರಾಚೆಲ್ ಸಮಾಧಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಯಿತು. 1615 ರಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಟರ್ಕಿಶ್ ಆಡಳಿತಗಾರ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಪಾಷಾ ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಬದಲಾಯಿತು. ತರುವಾಯ, ಸಮಾಧಿಗೆ ಅವರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹೊರಡಿಸಿದ ಸುಲ್ತಾನನ ಆದೇಶದಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಯಿತು.
1788 ರಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿಯು ಗೋಡೆಯಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿತ್ತು. 1824 ರಲ್ಲಿ ಬೀಟ್ ಲೆಹೆಮ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪ್ರಯಾಣಿಕನು ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸಮಾಧಿಯ ಕೆಳಗಿನ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟನು: "ಇದು ಒಂದು ಕಲ್ಲಿನ ಕಟ್ಟಡವಾಗಿದೆ, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಟರ್ಕಿಶ್ ವಿನ್ಯಾಸದ, ಗುಮ್ಮಟದಿಂದ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕಟ್ಟಡದ ಒಳಗೆ ಸಮಾಧಿಯ ಕಲ್ಲು ಇದೆ ... ಆಂತರಿಕ ಗೋಡೆಗಳುಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಯಹೂದಿಗಳು ಕೆತ್ತಿದ ಯಹೂದಿ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿದೆ.
19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಯಹೂದಿ ಲೋಕೋಪಕಾರಿ ಸರ್ ಮೋಸೆಸ್ ಮಾಂಟೆಫಿಯೋರ್ ರಾಚೆಲ್ ಸಮಾಧಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು. ಅವರ ಭೇಟಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು, ಭೂಕಂಪ ಸಂಭವಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಯು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಹಾನಿಗೊಳಗಾಯಿತು. ಮಾಂಟೆಫಿಯೋರ್ ರಿಪೇರಿಗಾಗಿ ಹಣವನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಅವರ ಮನೆಯ ಸಿನಗಾಗ್ನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ರಾಮ್ಸ್ಗೇಟ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅವರ ಎಸ್ಟೇಟ್ನಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿಯ ನಿಖರವಾದ ಪ್ರತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದರು. ಈ ಸಮಾಧಿಯು ನಂತರ ಸರ್ ಮೋಸೆಸ್ ಸಮಾಧಿಯಾಯಿತು.
ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್‌ನಲ್ಲಿನ ಅಧಿಕಾರವು ಬ್ರಿಟಿಷರಿಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರವಾದ ನಂತರ, ರಾಚೆಲ್‌ಳ ಸಮಾಧಿ ಅರಬ್-ಯಹೂದಿ ಮುಖಾಮುಖಿಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಯಿತು. ನಿಜ, ತುರ್ಕಿಯರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದ ನಂತರ, ಯಹೂದಿಗಳು ಮುಸ್ಲಿಮರಿಂದ ಯಾವುದೇ ವಿರೋಧವಿಲ್ಲದೆ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ದುರಸ್ತಿ ಮಾಡಿದರು. ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ 1921 ರಲ್ಲಿ, ರಬ್ಬಿನೇಟ್ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ನವೀಕರಣ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಅನುಮತಿಗಾಗಿ ಬೀಟ್ ಲೆಹೆಮ್ ನಗರದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ತಿರುಗಿದಾಗ, ಅರಬ್ಬರಿಂದ ಪ್ರತಿಭಟನೆ ನಡೆಯಿತು. ಮತ್ತು 1929 ರ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ನಂತರ, ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಸಮಾಧಿಗೆ ಯಹೂದಿ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿದವು, ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ತಮ್ಮ ಏಕೈಕ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ವರ್ಗಾಯಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು.
ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಂಗ್ರಾಮದ ನಂತರ, ರಾಚೆಲ್ ಅವರ ಸಮಾಧಿಯು ಇತರ ಅನೇಕ ಯಹೂದಿ ದೇವಾಲಯಗಳೊಂದಿಗೆ (ಪಶ್ಚಿಮ ಗೋಡೆ, ಟೆಂಪಲ್ ಮೌಂಟ್, ಹೆಬ್ರಾನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಪೂರ್ವಜರ ಸಮಾಧಿ, ನಬ್ಲಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಫ್ ಸಮಾಧಿ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಜೋರ್ಡಾನ್ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಆರು ದಿನಗಳ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಜುಡಿಯಾ ಮತ್ತು ಸಮರಿಯಾ ಇಸ್ರೇಲಿ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, 1967 ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಈ ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ತೆರೆಯಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1990 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ವತಾಯಿಯ ಸಮಾಧಿ ಬಹುತೇಕ ಕಳೆದುಹೋಯಿತು - ರಾಬಿನ್ ಸರ್ಕಾರದ ಆರಂಭಿಕ ಯೋಜನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಪ್ರಾಧಿಕಾರದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುವ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಬೇಕಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಸಂಭವಿಸಲಿಲ್ಲ: ಇಬ್ಬರು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ನಿಯೋಗಿಗಳು - ಟೋರಾ ಜ್ಯೂರಿಯಿಂದ ಮೆನಾಚೆಮ್ ಪೊರುಶ್ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಕ್ಷದಿಂದ ಹನನ್ ಪೊರಾಟ್ - ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಭೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡದಂತೆ ಅವರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ರಾಚೆಲ್ ಅವರ ಸಮಾಧಿ ಇಸ್ರೇಲಿ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಿತು. ಇಂದು, ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಹತ್ತಾರು ಯಹೂದಿಗಳು ಇದನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಪೂರ್ವತಾಯಿಯ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಬಂಜೆತನ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಂದ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಂಟಿ ಜನರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಅರ್ಧವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪೂರ್ವತಾಯಿ ರಾಚೆಲ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಯಹೂದಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಟೋರಾ ಮತ್ತು ಪೂಜ್ಯ ಸಮಾಧಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪ್ರವಾದಿ ಇರ್ಮೆಯಾಹು ಬಳಸಿದ ವರ್ಣರಂಜಿತ ಚಿತ್ರಕ್ಕೂ ಋಣಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ - ತಾಯಿ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆಗೆ ಶೋಕಿಸುತ್ತಿರುವ ಚಿತ್ರ: “ಒಂದು ಧ್ವನಿ ಕೇಳುತ್ತದೆ. ರಾಮನಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಕೂಗು ಮತ್ತು ಕಹಿಯಾದ ಅಳು; ರಾಚೆಲ್ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಅಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಸಾಂತ್ವನವನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅಲ್ಲ ”(ಇರ್ಮೆಯಾಹು, 31:15).
ತನ್ನ ಕಾಣೆಯಾದ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ದುಃಖಿಸುವ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರಣವು ಯಹೂದಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ಬೇರೂರಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ರಾಚೆಲ್ ಯಹೂದಿ ಜನರ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರನಾಗಿ ಬದಲಾದಳು, ಇಸ್ರೇಲ್ ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲಿನ ಕಠಿಣ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಮೃದುಗೊಳಿಸಲು ಸರ್ವಶಕ್ತನನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು.
ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಐಚಾ ರಬ್ಬಾಹ್ ಪ್ರಕಾರ, ದೇವಾಲಯದ ನಾಶದ ನಂತರ, ಪೂರ್ವಜರು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಸರ್ವಾನುಮತದಿಂದ ಯಹೂದಿಗಳ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಮರಳಲು ಸರ್ವಶಕ್ತನನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜಿ-ಡಿ ಅಚಲವಾಗಿತ್ತು. ತದನಂತರ ರಾಚೆಲ್ ಹೇಳಿದಳು: “ಕರ್ತನೇ, ಗುರು! ನಿನ್ನ ಸೇವಕನಾದ ಯಾಕೋಬನಿಗೆ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಎಷ್ಟು ಪ್ರೀತಿ ಇತ್ತು ಎಂಬುದು ನಿನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಅವರು ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಹೆಂಡತಿಯಾಗಲು ಸಮಯ ಬಂದಾಗ, ನನ್ನ ತಂದೆ ನನ್ನ ಸಹೋದರಿಯನ್ನು ನನ್ನ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ತರಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸಹೋದರಿಗಾಗಿ ನಾನು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಅಸೂಯೆಪಡಲಿಲ್ಲ. ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ರಕ್ತ, ಧೂಳು ಮತ್ತು ಬೂದಿಯಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಾನು ನನ್ನ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಸೂಯೆಪಡಲಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ನೀವು, ಜೀವಂತ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಕರುಣಾಮಯಿ ರಾಜ, ನೀವು ಸತ್ತ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಲ್ಪ ವಿಗ್ರಹಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸೂಯೆಪಡಬೇಕೇ ಮತ್ತು ಅವರಿಗಾಗಿ ನನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಓಡಿಸಬೇಕೇ?
ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, G-d ಅವರ ಕರುಣೆ ಮರಳಿತು, ಮತ್ತು ಕರ್ತನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: “ರಾಚೆಲ್, ನಿನ್ನ ನಿಮಿತ್ತ ನಾನು ಇಸ್ರೇಲ್ ಜನರನ್ನು ಅವರ ಗಡಿಗಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತೇನೆ, ಹೀಗೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ: “ಯೆಹೋವನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ನಿಮ್ಮ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಅಳುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳು, ನಿಮ್ಮ ಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಫಲವಿದೆ ಎಂದು ಕರ್ತನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಶತ್ರುಗಳ ದೇಶದಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಭರವಸೆ ಇದೆ ಎಂದು ಕರ್ತನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಗಡಿಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾರೆ ”(ಇರ್ಮೆಯಾಹು 15:16-17).
ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಈ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಭರವಸೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಇಂದು ನಾವು ಅದರ ನೆರವೇರಿಕೆಯ ಆರಂಭವನ್ನು ನೋಡುವ ಸೌಭಾಗ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪೂರ್ವತಾಯಿ ರಾಚೆಲ್ ಇಂದು ತನ್ನ ಪುತ್ರರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾಳೆ - ಮತ್ತು ಇರ್ಮೆಯು ಅವರ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೆರವೇರುವವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಚದುರಿದ ಎಲ್ಲಾ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರು ತಮ್ಮ ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವವರೆಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಪೂರ್ವತಾಯಿ ರಾಚೆಲ್ ಅವರ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳದ ಬಗ್ಗೆ ಮೊದಲ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಟೋರಾದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ:
"ಮತ್ತು ರಾಹೇಲಳು ಸತ್ತಳು ಮತ್ತು ಎಫ್ರಾತ್, ಅಂದರೆ ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ಗೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು." - ಆದಿ.35:19
ಪ್ರವಾದಿ ಯೆರೆಮಿಯನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ನೆಬುಕಡ್ನೆಜರ್ನಿಂದ ಇಸ್ರೇಲ್ ದೇಶದಿಂದ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ಗೆ ವಿವರಿಸುವಾಗ, ರಾಚೆಲ್ ತನ್ನ ವಂಶಸ್ಥರನ್ನು ಹೇಗೆ ಬೆಂಗಾವಲು ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರ ಸಮಾಧಿಯ ಬಳಿ ಹಾದುಹೋಗುವ ರಸ್ತೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಸೆರೆಯಾಳುಗಳು. ಅವಳು ಅಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ದೇವರನ್ನು ಕರುಣಿಸುವಂತೆ ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ:
“ಭಗವಂತನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ರಾಮನಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿ ಕೇಳುತ್ತದೆ, ಕೂಗು ಮತ್ತು ಕಹಿ ಅಳುವುದು; ರಾಹೇಲನು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಅಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಸಾಂತ್ವನವನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಕರ್ತನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ನಿಮ್ಮ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಅಳದಂತೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಫಲವಿದೆ ಎಂದು ಕರ್ತನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ಶತ್ರುಗಳ ದೇಶದಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಭರವಸೆ ಇದೆ ಎಂದು ಕರ್ತನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಗಡಿಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾರೆ. - ಜೆರೆ.31:15–17
2500 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿದ ಈ ಮಾತುಗಳು ರಾಚೆಲ್ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಯಹೂದಿ ಜನರು ತಮ್ಮ ಭೂಮಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಭರವಸೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದವು.
ರಾಚೆಲ್ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ರಾಜರ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ (1 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ 10:2) ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ರಾಚೆಲ್ ಅನ್ನು ಹಂಚಿಕೆಯ ಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ, ಬೆಂಜಮಿನ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಜೆರೆಮಿಯ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ರಾಮನು ಇದ್ದನು. ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, "ರಾಚೆಲ್ ಸಮಾಧಿ" ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪೂರ್ವತಾಯಿ ರಾಚೆಲ್ನ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆಯೇ ಎಂದು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಒಮ್ಮತಕ್ಕೆ ಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ
ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ಇಸ್ರೇಲ್ ದೇಶಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ ಬಳಿ ಇರುವ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಮೊದಲ ಸಹಸ್ರಮಾನ
ಅವರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸದ ಪಿತಾಮಹ (c. 263-340) - ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ, ಬೋರ್ಡೆಕ್ಸ್‌ನಿಂದ ಟ್ರಾವೆಲರ್ - 333-334 ರಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ, - ಚರ್ಚ್ ಬರಹಗಾರರು ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. 5 ನೇ ಶತಮಾನ. ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಇತರರು.
ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಂದರ್ಶಕರನ್ನು ಚೆಶ್ವಾನ್ 11 ರಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಈ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಪೂರ್ವತಾಯಿ ರಾಚೆಲ್ ಅವರ ಮರಣದ ದಿನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಫೋಟೋ ಗ್ಯಾಲರಿ
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ
ಹೀಬ್ರೂ ಕಬರ್ ರಾಗಲ್ಅರಬ್ قبر راحيل
ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ರಾಚೆಲ್ ಸಮಾಧಿ, ಕೆವರ್ ರಾಖೆಲ್
ತೆರೆಯುವ ಸಮಯ
- 24/7, ಆದರೆ ಭದ್ರತಾ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿದೆ ಸನ್-ಗುರು: 22:30-1:30, ಶನಿವಾರ ಮತ್ತು ರಜಾದಿನಗಳು
ವಿಳಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕಗಳು
ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್, ಹೆಬ್ರಾನ್ ರಸ್ತೆ, ಇಸ್ರೇಲ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಅಥಾರಿಟಿ ನಡುವಿನ ಗಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಚೆಕ್‌ಪಾಯಿಂಟ್ ಮೊದಲು.
ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು
ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ, ಪೂರ್ವತಾಯಿ ರಾಚೆಲ್ನ ಸಮಾಧಿಯು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿತ್ತು, ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಯಹೂದಿಗಳು ಬಂದರು. ತುಡೆಲಾದ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಯಾತ್ರಿಕರು ತಮ್ಮ ಹೆಸರನ್ನು ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ ಬಿಡುವ ಪದ್ಧತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸ್ಥಳದ ಬಳಿ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಓದಲಾಯಿತು.
17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇಸ್ರೇಲ್ ದೇಶಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಪ್ರೇಗ್‌ನ ಪ್ರಯಾಣಿಕ, ಅರೆ-ರಜೆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ರಾಚೆಲ್ನ ಸಮಾಧಿಗೆ ಬಂದು ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುವ ಪದ್ಧತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದು, ತಿನ್ನುವುದು, ಕುಡಿಯುವುದು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವುದು.
ಇತರ ಮೂಲಗಳು ರಾಚೆಲ್ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುವ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ ಶೋಕ ದಿನಗಳುತಿಶಾ ಬಿ'ಅವ್ ಮೊದಲು, ಎಲುಲ್ ತಿಂಗಳಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಡುಗುವ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಡುವೆ.
ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಅತಿದೊಡ್ಡ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ದಿನವು ಚೆಶ್ವಾನ್ 11 ನೇ ದಿನವಾಗಿತ್ತು.
ಇವಾನ್ ಬುನಿನ್ (1870-1953)
"ಮತ್ತು ಅವಳು ಸತ್ತಳು ಮತ್ತು ಜಾಕೋಬ್ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದಳು
ಅವಳು ದಾರಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಳೆ ... " ಮತ್ತು ಅವಳು ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ ಇಲ್ಲ
ಹೆಸರಿಲ್ಲ, ಶಾಸನಗಳಿಲ್ಲ, ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಲ್ಲ.
ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಸುಕಾದ ಬೆಳಕು ಅದರಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ,
ಮತ್ತು ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ಗುಮ್ಮಟ, ಸೀಮೆಸುಣ್ಣದಿಂದ ಬಿಳುಪುಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ,
ನಿಗೂಢ ಪಲ್ಲರ್ ಧರಿಸಿ,
ನಾನು ಮುಸ್ಸಂಜೆಯಲ್ಲಿ ಅಂಜುಬುರುಕವಾಗಿ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತೇನೆ
ಮತ್ತು ನಡುಕದಿಂದ ನಾನು ಸೀಮೆಸುಣ್ಣ ಮತ್ತು ಧೂಳನ್ನು ಚುಂಬಿಸುತ್ತೇನೆ
ಈ ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ, ಪೀನ ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ...
ಐಹಿಕ ಪದಗಳ ಮಧುರವಾದ! ರಾಚೆಲ್!
ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಲೇಖನಗಳು
