ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂದರೇನು, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಅದರ ವಿಷಯ, ರಚನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು. I. ಕಾಂಟ್‌ನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ
ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ.
ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲವು ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ.
ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಮೊದಲ ರೂಪವಾಗಿದೆ.
7ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಿತ್ತು. ಪ್ರಕೃತಿ ಎಂದರೇನು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಜನರು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕ ದಾರ್ಶನಿಕರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು.
ಜ್ಞಾನದ ಪರಿಮಾಣವು ಎಲ್ಲಾ ಭವಿಷ್ಯದ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು; ಜನರು ಪ್ರಕೃತಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ತ್ವದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿದರು.
ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಧರ್ಮದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿತ್ತು, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು "ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕರಸೇವಕ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು.
14-16-18 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಮಾಣವು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು, ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ನಡುವೆ ಗಡಿರೇಖೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಉದ್ಯಮದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರ, ರಾಜಕೀಯ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ 3 ಸಂಭವನೀಯ ಉತ್ತರಗಳು: ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು:
ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ:
ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನಗಳುನಿಮ್ಮ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಜ್ಞಾನವೇ ಅಲ್ಲ.
ಧನಾತ್ಮಕತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ:
ಈ ಟಿ.ಝಡ್. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ 30 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ (ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಎ. ಕಾಂಟ್). ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ; ಅವರು ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಿವೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವ್ಯವಹರಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಕಾಲ್ಪನಿಕವಾಗಿವೆ.
ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ:
ಈ ಟಿ.ಝಡ್. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ 40 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಅಂದರೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ.
ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ - ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನ.
ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯು ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದೆ.
ಆಧುನಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯವು ಪ್ರಪಂಚದ ರಚನೆ, ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಜ್ಞಾನದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ರೂಪಾಂತರದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕಾನೂನುಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಜ್ಞಾನದ ಭಾಷೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ.
ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯವು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ರಚನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.
ತಾತ್ವಿಕ ಜ್ಞಾನದ ವಿಭಾಗಗಳು:
ಆಂಟಾಲಜಿ ಎನ್ನುವುದು ಒಂದು ತಾತ್ವಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ
ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರ - ಫಿಲ್. ಜ್ಞಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತ
ಡಯಲೆಕ್ಟಿಕ್ಸ್ - ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ
ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ - ಸಮಾಜದ ಸಿದ್ಧಾಂತ
ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ, ಕಾನೂನು, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ.
ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸ
ಇತಿಹಾಸದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ
ತರ್ಕವು ಚಿಂತನೆಯ ನಿಯಮಗಳ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದೆ
ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ - ನೈತಿಕತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ
ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ - ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಧ್ಯಯನ
ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ನಾಸ್ತಿಕತೆಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ
ತಾತ್ವಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ
ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರ್ಯಗಳು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅನ್ವಯದ ಮುಖ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳಾಗಿವೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಅದರ ಗುರಿಗಳು, ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ 6 ಕಾರ್ಯಗಳು:
1. ವರ್ಲ್ಡ್ ವ್ಯೂ ಕಾರ್ಯ: ಪ್ರಪಂಚದ ಸಮಗ್ರ ಚಿತ್ರಣ, ಅದರ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಅದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಾನ, ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ತತ್ವಗಳ ರಚನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.
2. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅರಿವಿನ (ಅಥವಾ ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರದ) ಕಾರ್ಯ: ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲಭೂತ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಸರಿಯಾದ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಜ್ಞಾನದ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ (ಅಂದರೆ ಜ್ಞಾನದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನ)
3. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾರ್ಯ: ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಭೂತ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿದೆ. ವಿಧಾನವು ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.
4. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪೂರ್ವಸೂಚಕ (ಅಥವಾ ಹ್ಯೂರಿಸ್ಟಿಕ್) ಕಾರ್ಯ: ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ತಾತ್ವಿಕ ಜ್ಞಾನ, ಜ್ಞಾನದ ಸಾಧನೆಗಳು, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಊಹಿಸಲು, ವಸ್ತುವಿನ ಭವಿಷ್ಯ, ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಮನುಷ್ಯ, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ.
5. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕಾರ್ಯ: ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಂಪಿನ (ವರ್ಗ) ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ.
6. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿರ್ಣಾಯಕ (ರೂಪಾಂತರ) ಕಾರ್ಯ: ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವುದು, ಹೊಸ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು, ಗುಣಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು ಇದರ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ. ಈ ಕಾರ್ಯದ ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯು ಜ್ಞಾನದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವುದು, ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವುದು, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆಧುನೀಕರಿಸುವುದು, ಅದನ್ನು ಆಧುನೀಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು.
1. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಅದರ ವಿಷಯ, ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ರಚನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ತರ್ಕಬದ್ಧ-ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ರೂಪವಾಗಿದೆ.
ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಮುಖ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. F. (ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಪ್ರೀತಿ) ಸೂಕ್ಷ್ಮಾಣು. ಸರಿ. 2500 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಇತರ ಪ್ರಪಂಚದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ. ಇದನ್ನು ಪ್ಲೇಟೋ ವಿಶೇಷ ವಿಜ್ಞಾನವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದರು.
ಎಫ್. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಚಿಂತನೆ, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಬಗ್ಗೆ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು, ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಕೊಳಕು, ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯ, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳುಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದಾಗ. F. ಏಕಪಕ್ಷೀಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಮಗ್ರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಅಗತ್ಯವಿದೆ; ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ಜೀವನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು.
ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾರವು "ವಿಶ್ವ-ಮನುಷ್ಯ" ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ.
ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಬಹು-ಸಮಸ್ಯೆ "ವಿಶ್ವ-ಮನುಷ್ಯ" ಸಂಬಂಧ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯವಾಸ್ತವದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕಗಳು (ಸಂಬಂಧಗಳು) - ಪ್ರಕೃತಿ, ಸಮಾಜಗಳು, ಮಾನವರು, ವಾಸ್ತವದ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ವಿಷಯಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶ, ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವರ್ಗವಾಗಿ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ವಸ್ತುವಿನ ಸಮಾನವಾದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯವು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ. ವಿಷಯ ಎಫ್. ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಜ್ಞಾನ.
ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಎಫ್. ನಾಮಪದ ob-vno, ಅದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ. ಸಮಸ್ಯೆಗಳು f.: ಆರಂಭಿಕಪ್ರತಿ-ಡಿ ಹರ್-ತ್ಸ್ಯಾ ವಿಶ್ವಕೇಂದ್ರಿತವಾದಓಂ - ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿದೆ ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು, ಅದರ ಮೂಲವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ. ಮತ್ತು ಸಾರ. ಟ್ರ್ಯಾಕ್ ಮಾಡಿ.ಲೇನ್: ಮಾನವಕೇಂದ್ರೀಯತೆ- ಸಮಸ್ಯೆ ಜನರು, ನೈತಿಕತೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ. ಸಾಧನಗಳು; ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ:ಥಿಯೋಸೆಂಟ್ರಿಸಂ- ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನು ದೇವರ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿ; ಹೊಸದು ಸಮಯ:ಸಮಸ್ಯೆ ಜ್ಞಾನ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನಗಳು, ಒಟ್ಟು. ಸಾಧನಗಳು
ಆರ್ ವಿಭಾಗಗಳು f.: ಆಂಟಾಲಜಿ(ಇರುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾರದ ಬಗ್ಗೆ), ಗ್ನೋಸಿಯೋಲ್.(ಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ); ತರ್ಕಗಳು(ಚಿಂತನೆ, ಅದರ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ) ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ(ನೈತಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ) ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ(ಸೌಂದರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ) social.f.(ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿರುವ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ) ಇತಿಹಾಸ f.(ಆಲೋಚನೆಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ರಚನೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ)
ಕಾರ್ಯಗಳು : ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ: ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಮಾನ್ಯವಾದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಿ. ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರ: ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ವಿಷಯದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಂವೇದನಾ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕ, ಸತ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತದೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ: ಡೆವಲಪರ್ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಉಪಕರಣಗಳು (ವರ್ಗಗಳು, ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ವಿಧಾನಗಳು). ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ: ತಜ್ಞರ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಸಾರಾಂಶಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಜ್ಞಾನಗಳು, ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ವಿಧಾನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆಕ್ಸಿಯಾಲಾಜಿಕಲ್: ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಒಂದು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು, ಒಂದು ರೂಪವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ. ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ: ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ. ತಾತ್ವಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ. ಅರಿವಿನ: ಫಿಲ್. ಸಾವಯವವಾಗಿ ರಸೀದಿಯನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನ, "ರೇಖಾಚಿತ್ರ" ಒಂದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ, ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಿದ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರ, ಫಿಲ್. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಗಳು, ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ: ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ, ತರ್ಕಬದ್ಧ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತದೆ.
ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಧಾನ: ಇದು ಬಳಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ: ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಾಧನೆಗಳು ಮತ್ತು; ಮಾನವಕುಲದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನುಭವ. ವಿಧಾನ: ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಪ್ರಪಂಚದ ರೂಪಾಂತರದ ವಿಧಾನಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ; ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ವಿಧಾನಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್.
ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಜ್ಞಾನವು ಯಾವಾಗಲೂ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಮತ್ತು ಜಗತ್ತು, ಅಂದರೆ. ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಆಂತರಿಕ ಗುರಿಗಳು, ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು.
ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಈ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ತತ್ವಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿ, ಅರಿವಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವಿಧಾನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
ತಾತ್ವಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ಆವರಿಸುತ್ತವೆ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಮಾನವ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವರ್ತನೆ. ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕಿಂತ ವಿಶಾಲವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಲ್ಲ.
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಒಂದು ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು.
2. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ. ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳು: ಪುರಾಣ, ಧರ್ಮ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ.
ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ- ಇದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯ ದೃಷ್ಟಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ತಿಳುವಳಿಕೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜೀವನ ಸ್ಥಾನಗಳು, ನಡವಳಿಕೆಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ತತ್ವಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ. ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ. ಗುಂಪು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜ.
ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಆಧಾರವು ಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ. ಜ್ಞಾನವು ನಂಬಿಕೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಎಂ. U. - ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ. ಸ್ಥಾನ, ಭಾವನೆ ರಾಜ್ಯ, ಒಬ್ಬರ ಆದರ್ಶಗಳು, ತತ್ವಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು, ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಸರಿಯಾದತೆಯ ವಿಶ್ವಾಸ. ಒಂದು ಯುಗದಲ್ಲಿ ಜನರ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜ್ಞಾನದ ಸಂಗ್ರಹವು ಹೆಚ್ಚು ಘನವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅನುಗುಣವಾದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಹೆಚ್ಚು ಗಂಭೀರವಾದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.
M. ನ ರಚನೆಯು ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸಮರ್ಥನೀಯ ಮತ್ತು ಭ್ರಮೆ, ಸಾಧಿಸಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ಅವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿರಬಹುದು. ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಕಾರಗಳು: 1) ಆಂಥ್ರೊಪೊಮಾರ್ಫಿಕ್ ಪ್ರಕಾರ.ಎಚ್ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಮಾನವ ಗುಣಗಳನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಮಾನವೀಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ 2) ಆಂಟಿ-ಆಂಥ್ರೊಪೊಮಾರ್ಫಿಕ್ ಪ್ರಕಾರ.ಗುಣಗಳ ವರ್ಗಾವಣೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳುಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ.
ವರ್ತನೆ- ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಭಾಗ.
ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ- ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ-ಬೌದ್ಧಿಕ ಭಾಗ.
ಪುರಾಣ.ಪುರಾಣ (ಗ್ರೀಕ್ ಮಿಫೋಸ್ - ದಂತಕಥೆ, ದಂತಕಥೆ ಮತ್ತು ಲೋಗೊಗಳು - ಪದ, ಬೋಧನೆ) ಸಮಾಜದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳುಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಪುರಾಣವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ರೂಪವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಪುರಾಣ - ಮಾನವೀಯತೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆರಂಭಿಕ ರೂಪ - ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ಕಲೆ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. ಇದು ರಚಿಸಿದ ಯುಗದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿತು. ಇದು ಸಮಗ್ರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದ ಒಂದೇ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿತ್ರವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ರಿಯಾಲಿಟಿ ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಂಟಸಿ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಅಲೌಕಿಕ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆ, ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ.
ಪುರಾಣಗಳು ಒಡ್ಡಿದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಭಿನ್ನ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ.
ಧರ್ಮ.ಧರ್ಮ (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ - ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ, ದೇಗುಲ, ಆರಾಧನೆಯ ವಸ್ತು) ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಈ ಲೌಕಿಕವಾಗಿ ದ್ವಿಗುಣಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ - “ಐಹಿಕ”, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕ - “ ಸ್ವರ್ಗೀಯ”, ಅಲೌಕಿಕ. ಧರ್ಮದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯು ಅದರ "ಎರಡನೇ" ಪ್ರಪಂಚದ ವಿಶೇಷ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಅದರ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಆಧಾರವು ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ನಂಬಿಕೆಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷ ಮನಸ್ಥಿತಿ, ಅದರ ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಅನುಭವ. ನಂಬಿಕೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ರೂಪವು ಒಂದು ಆರಾಧನೆಯಾಗಿದೆ - ಸ್ಥಾಪಿತ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ.
ಪೂಜೆ" ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಕ್ತಿಗಳು"ಕ್ರಮೇಣ ಒಂದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ (ಚಿತ್ರ) ದೇವರು -ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಆರಾಧನೆಗೆ ಅರ್ಹ. ಧರ್ಮಗಳ ಪ್ರಬುದ್ಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ದೇವರ ಕಲ್ಪನೆಯು ಭೂತದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಜಯಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.
ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಬೌದ್ಧಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮುನ್ನೆಲೆಗೆ ತಂದರು. ಅವಳು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಹುಡುಕಾಟದಂತೆ ವರ್ತಿಸಿದಳು. "ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ" ಎಂದರೆ "ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಪ್ರೀತಿ" ಎಂದರ್ಥ. "ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಮೊದಲು ಪೈಥಾಗರಸ್ (c. 580-500 BC) ಉನ್ನತ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಜೀವನ ವಿಧಾನಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವ ಜನರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಬಳಸಿದರು.
ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯು ಒಂದು ರೀತಿಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಅಡಿಪಾಯವು ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ. ನೈಜ ಅವಲೋಕನಗಳು, ತಾರ್ಕಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳು, ತೀರ್ಮಾನಗಳು, ಪುರಾವೆಗಳು ಅದ್ಭುತವಾದ ಕಾದಂಬರಿಗಳು, ಕಥಾವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯು ತನ್ನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಧರ್ಮಾಧಾರಿತ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮುಕ್ತ, ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ, ಕಾರಣದ ತತ್ವಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಜನರ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಫಲನವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಜೀವನ
ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯು ಜಗತ್ತನ್ನು ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಏಕೀಕೃತವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ವಭಾವ, ಅವನ ಭವಿಷ್ಯ, ತರ್ಕಬದ್ಧ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಈ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಜೊತೆಗೆ ಮಾನವ ಜೀವನ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ವಿಶೇಷ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮನೋಭಾವದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ - ಜನರ ಜೀವನ ಅನುಭವದೊಂದಿಗೆ, ಅವರ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಆದರ್ಶಗಳು, ಭರವಸೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಜ್ಞಾನದ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಹುಡುಕಾಟ. ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಕಂಡುಹಿಡಿದು, ಕಲಿತು, ಘನೀಕರಿಸಿ ಬಳಸಬಹುದಾದ ಸಿದ್ಧವಾದ ವಸ್ತುವಲ್ಲ. ಇದು ಪ್ರಯತ್ನ, ಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ರಯತ್ನ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಹುಡುಕಾಟ, ಇದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು, ಶ್ರೇಷ್ಠರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಸೇರುವಾಗಲೂ, ಕಳೆದ ಶತಮಾನಗಳ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ದಿನಗಳ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗೆ, ಇದು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಇನ್ನೂ ಸ್ವತಃ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ಅದರಲ್ಲಿ ಜನರ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಜಗತ್ತಿಗೆ.
3. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಎರಡು ಬದಿಗಳು.
ಎಲ್ಲಾ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆ ಚಿಂತನೆಯ ಸಂಬಂಧದ ಪ್ರಶ್ನೆ. ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಯಾವುದು: ಆತ್ಮಅಥವಾ ಪ್ರಕೃತಿ?
ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಎಂಬುದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅವರು ಎರಡು ವಿರುದ್ಧ ನಿರ್ದೇಶನಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು: ಆದರ್ಶವಾದ ಮತ್ತು ಭೌತವಾದ.
ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನೈಬ್‌ಗೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು: ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚ ಏನು ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶ ಏನು. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಏನಿದೆ? ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಆಧಾರವೇನು: ವಸ್ತು/ಆತ್ಮ? ಅವನು ಅಧೀನನೇ? ಶಾಂತಿ klಕಾನೂನುಗಳು? ಜೀವನದ ಅರ್ಥವೇನು, ಅದರ ಉದ್ದೇಶವೇನು? ಅಂತಹ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೇಂದ್ರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆ- ಜೀವಿಯೊಂದಿಗೆ ಚಿಂತನೆಯ ಸಂಬಂಧ, ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮನುಷ್ಯ, ವಸ್ತುವಿಗೆ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಆತ್ಮ, ಮಾನಸಿಕ. ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ, ಆದರ್ಶ. ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಟ್., ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕ - ರೂಪ. OVF,ಏಕೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವರ್ತನೆ, ಅವನ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಆತ್ಮ, ಮನಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ. ಚಟುವಟಿಕೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಸ್ಥಳದ ಅರಿವು, ಅದರ ಉದ್ದೇಶ, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅರ್ಥ. ಯಾವುದೇ ಎಫ್. ಮೂಲಭೂತ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಅವರ ನಿರ್ಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಆಪ್. ಅದರ ಮೇಲೆ ref ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ. ಇತರ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವಾಗ ತತ್ವ: ಸಾರದ ಬಗ್ಗೆ, ವಸ್ತು / ಆತ್ಮದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನ, ಜೀವನ/ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. OVF ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ವಿಭಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಭೌತವಾದಿಗಳು, ಪ್ರಾಥಮಿಕವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಅಂಶ ವಸ್ತು, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಹೊರಗೆ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ, ಆದರೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ. - ದ್ವಿತೀಯ, ತಯಾರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ, ಮತ್ತು ಆದರ್ಶವಾದಿಗಳು, ಎಣಿಕೆ ಹಿಂದಿನವರ ಆತ್ಮ, ಪ್ರಜ್ಞೆ ಎಂದು. ವಸ್ತು, ಅದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. 2 ಪ್ರಭೇದಗಳು. ಆದರ್ಶವಾದ: ಪರಿಮಾಣ/ಉಪ. O.I.ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪುಟಗಳ ಆಧಾರವನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. f-ka ಆತ್ಮದಿಂದ. ಪ್ರಾರಂಭವು ವಿಶ್ವ ಚೈತನ್ಯ, ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ. ಎಸ್.ಐ.ಎಣಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ h-ka, ಬೆಕ್ಕು. ಒಂದು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವ, ಆದರೆ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಕ್ರಿಯೆ. ಫಲಿತಾಂಶವು ಆತ್ಮವಾಗಿದೆ. ವಿಷಯದ ಸೃಜನಶೀಲತೆ. ಆದರ್ಶವಾದವು ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ಎಫ್. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ದೇವರು, ಆದರೆ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಅಲ್ಲ. ನನ್ನ ಅರ್ಧ ಇಲಿಯನ್ನು ನಾನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡೆ. ಬುಧ-ನೀವು, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ತಾರ್ಕಿಕ ವಾದದ ವಿಧಾನಗಳು. ಎಫ್. ಭೌತವಾದ: ಮೂಲಭೂತ ರೂಪಗಳು: ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ. ಪ್ರಾಚೀನರ ಭೌತವಾದ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ. ಮೀ 17-18 ಶತಮಾನಗಳು, ಆಡುಭಾಷೆಯು ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಆಪ್. ಅದರ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ತೀರ್ಮಾನಗಳ ಮೇಲೆ.
ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ- ಇದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಾನವ ಜ್ಞಾನದ ಉಚಿತ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ, ಹೊಸದನ್ನು ಹುಡುಕುವ ನಿರಂತರ ಹುಡುಕಾಟ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ವಗಳುಜ್ಞಾನ, ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು.
ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ತತ್ವ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ.
ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಉದ್ದೇಶ- ಅತ್ಯುನ್ನತ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಲು, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಲು, ಅವನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡಿ, ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ದಾರಿ ತೆರೆಯಿರಿ.
ತಾತ್ವಿಕ ಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದೆ. ಇಂದು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಒಂದೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಿಲ್ಲ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯ ಅತ್ಯಂತ ನಿಖರವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಅದರ ವಿಷಯದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿದೆ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ "ವಿಶ್ವ ವ್ಯಕ್ತಿ"». ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಪ್ರಪಂಚದ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಅರಿವಿನ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ, ಮೌಲ್ಯ-ಆಧಾರಿತ.
ಈ ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಜರ್ಮನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಬಹಳ ನಿಖರವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ ಇಮ್ಮಾನುಲ್ ಕಾಂತ್(1724 - 1804) ಅವರು ಮೂರು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ ತಿರುಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು.
- ನನಗೇನು ಗೊತ್ತು?- ಅಥವಾ ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಅರಿವಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಯಾವುವು (ಜಗತ್ತಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಬಂಧದ ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕಾರ).
- ನಾನು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?- ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನಾನು ಮನುಷ್ಯನಾಗಲು ಮತ್ತು ಘನತೆಯಿಂದ ಬದುಕಲು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು (ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಬಂಧದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪ್ರಕಾರ).
- ನಾನು ಏನು ಆಶಿಸಬಹುದು? -ಇದು ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ (ಜಗತ್ತಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಬಂಧದ ಮೌಲ್ಯ ಪ್ರಕಾರ).
ಈ ಮೂರು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನಾವು ಸಮಗ್ರ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ: "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದರೇನು?"
- ಅದರ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಬಾಹ್ಯ ಸಂವಹನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಕಣಗಳ ನಡುವಿನ ನಿಖರವಾದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಆಂತರಿಕ ಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು ಏಕತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು.
ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ರಚನೆ
ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯದ ಸಂಕೀರ್ಣ ರಚನೆಯು ಸ್ವತಃ ರಾಮಿಫೈಡ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಆಂತರಿಕ ರಚನೆತಾತ್ವಿಕ ಜ್ಞಾನ, ಇದು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ:
- ಆಂಟಾಲಜಿ- ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತ (ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕಾರಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ).
- ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರ- ಜ್ಞಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತ (ಜ್ಞಾನದ ತಾತ್ವಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ), ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಜ್ಞಾನ ಯಾವುದು, ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳು ಯಾವುವು, ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಅರಿವಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ನಿಶ್ಚಿತಗಳು ಯಾವುವು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವುದು.
- ಆಕ್ಸಿಯಾಲಜಿ- ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ.
- ತಾತ್ವಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ- ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲತತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಮಾನವ ಜೀವನದ ಅರ್ಥ, ಅವಶ್ಯಕತೆ ಮತ್ತು ಅವಕಾಶ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಇತ್ಯಾದಿ.
- ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರ- ಮಾನವ ಚಿಂತನೆಯ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ.
- ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ -ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ.
- ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ -ಸೌಂದರ್ಯದ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು (ಸೌಂದರ್ಯ, ಕೊಳಕು, ದುರಂತ, ಕಾಮಿಕ್, ಬೇಸ್, ಇತ್ಯಾದಿ) ಮತ್ತು ಕಲೆಯನ್ನು ವಿಶೇಷ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಸಿದ್ಧಾಂತ.
19 ರಿಂದ 20 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು: ಧರ್ಮದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಇತರ ಶಾಖೆಗಳು.
ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ:
- ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ವಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ (ಆಂಟಾಲಜಿ ಅಥವಾ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್);
- ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಸಾರ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ (ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ);
- ಮನುಷ್ಯನ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವ (ತಾತ್ವಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ);
- ಜ್ಞಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತ;
- ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು;
- ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ;
- ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ;
- ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ;
- ತನ್ನದೇ ಆದ ಇತಿಹಾಸ, ಅಂದರೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸವು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯದ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಅಂಶವಾಗಿದೆ: ಇದು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.
ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯ
ಪದ " ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ"ಫಿಲಿಯೋ" - ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು "ಸೋಫಿಯಾ" - ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಪ್ರೀತಿ ಎಂಬ ಎರಡು ಗ್ರೀಕ್ ಪದಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು.
ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ರೂಪವಾಗಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಆದರೆ ಅದರ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರೂಪವನ್ನು ತಲುಪಿತು. "ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಜ್ಞಾನದ ವಿಶೇಷ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಮೊದಲಿಗೆ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು.
ಜ್ಞಾನದ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಅಗತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಅನ್ವಯದ ವಿಸ್ತರಣೆಯು ಅದರ ಪರಿಮಾಣ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಹೆಚ್ಚಳವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಜ್ಞಾನದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. 1960 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಾಗಿ ಏಕೀಕೃತ ಜ್ಞಾನದ ವಿಭಜನೆಯು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಜ್ಞಾನದ ಒಂದು ವಿಶೇಷ ವಿಭಾಗದ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು, ಅದು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಪರಿವರ್ತಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳುಜನರು. ಕ್ರಮೇಣ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರಕೃತಿ, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಸುತ್ತ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜೀವನದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಕಾಲಕ್ಕೂ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವ ಜನರು ತಮ್ಮ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ವಿಭಿನ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಸೆಟ್ ಮಾತ್ರ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಕ್ರಮಾನುಗತವು ಸ್ವತಃ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಅವರಿಗೆ ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಉತ್ತರಗಳ ಸ್ವರೂಪವೂ ಸಹ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಷಯದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಗೆ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕುತ್ತದೆ.
ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಅನೇಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಇರುವ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಘಟಕಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು 18 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತತ್ತ್ವಚಿಂತನೆಯ ಮುಂಚೂಣಿಗೆ, ವಿವಿಧ ಚಿಂತಕರು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯದ ಆ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಿದರು, ಅದು ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಚಿಂತಕರು ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಅವಶ್ಯಕವಾದ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ತೋರುವ ಕೆಲವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿದರು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಗಳು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಅಂದರೆ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ರೂಪಾಂತರದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ಮೊದಲ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚವು ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಎಪಿಕ್ಯೂರಿಯನ್ಸ್ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಸ್ಟೊಯಿಕ್ಸ್‌ಗೆ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮಧ್ಯಯುಗದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯವನ್ನು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ದೇವರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ತಗ್ಗಿಸಿದರು. ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಅರಿವಿನ ಮತ್ತು ವಿಧಾನದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ. ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಯುರೋಪಿಯನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ವಿಷಯವು ಮತ್ತೆ ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಅನೇಕ ಸಂಬಂಧಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ವಿಶ್ವ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿನ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಚಾರಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಅದರ ವಿಷಯದ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಸಂಪತ್ತಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಪಂಚ, ಹಾಗೆಯೇ ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬಹು ಆಯಾಮದ ಮತ್ತು ಬಹು-ಹಂತದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಹೇರಳವಾದ ಸಂಪರ್ಕಗಳಲ್ಲಿ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರಪಂಚದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಂಶಗಳು, ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಸ್ವಯಂ-ಸಂಘಟನೆಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಸಮಾಜದ ಸ್ವಭಾವದ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಚಿಂತನೆ, ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಜಗತ್ತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಿಂದ ದತ್ತಾಂಶದ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣದ ಮೇಲೆ ಅದರ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.
ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯವು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಹೇಗೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದು ಹೇಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಪರಿಗಣನೆಯನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಹಾಗೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗುಂಪನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಗಳ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.
ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಉದ್ದೇಶ
ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ವಗಳ ಜ್ಞಾನದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಜನರ ಅಗತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದರರ್ಥ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕಡೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆಯ ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ತತ್ವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿ ಅರಿವಿನ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಹಿಂದಿನ ತಾತ್ವಿಕ, ಪೂರ್ವ-ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ-ತಾತ್ವಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ರೂಪಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಜಗತ್ತಿಗೆ ತರ್ಕಬದ್ಧ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಪುನರ್ವಿಮರ್ಶೆ, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಜನರ ಜೀವನವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅದರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಿತ್ರಣ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಶೇಷ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಉಪಕರಣವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ, ಅದು ಅದರ ಭಾಷೆಯ ಆಧಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಜಗತ್ತಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತಾತ್ವಿಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತಾತ್ವಿಕ ಭಾಷೆ, ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಜ್ಞಾನದ ವಿಧಾನಗಳ ರಚನೆಯು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಗುರಿಯ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಗುರಿಯ ಸಾರವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಯೋಚಿಸಲು ಕಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವುದು. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಈ ಗುರಿಯ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜೀವನದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಆಧಾರವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ.
ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಅದರ ಉದ್ದೇಶದ ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ತಕ್ಷಣವೇ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಬದಲಾಗಿದೆ. ಪ್ಲೇಟೋ ಪ್ರಕಾರ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಸರಿಯಾದ ಸಂಘಟನೆವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ಗೆ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವಸ್ತುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಅಂತಹ ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸರಿಪಡಿಸುವುದು ಅದರ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಸ್ಟೊಯಿಕ್ಸ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಜಗತ್ತು, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ತನಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸರಿಯಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಉದ್ದೇಶವು ಕರ್ತವ್ಯದ ಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಎಪಿಕ್ಯೂರಿಯನ್ನರು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿ ನೋಡಿದರು. ಅದರಂತೆ, ಅವರಿಗೆ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಗುರಿಯು ಸಂತೋಷದ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುವುದು. ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್‌ಗೆ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮೊದಲ ತತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸತ್ಯದ ಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದರ ಉದ್ದೇಶವು ಅಂತಹ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು. ಆರ್. ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಅವರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ವಿವೇಕದ ಸ್ಥಿತಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಿಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. T. ಹಾಬ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಕಾರಣಗಳು ಅಥವಾ ಉತ್ಪಾದನಾ ಆಧಾರಗಳಿಂದ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ. ಅವರು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ನಿಕಟರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಈ ಶಿಸ್ತಿನ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ನೋಡಿದರು. I. ಕಾಂಟ್‌ಗೆ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಅಂತಿಮ ಗುರಿಗಳ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ. ಅದರಂತೆ, ಈ ವಿಜ್ಞಾನದ ಗುರಿಯನ್ನು I. ಕಾಂಟ್ ಅವರು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ.
G. W. F. ಹೆಗೆಲ್ ಅವರು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ವಸ್ತುಗಳ ಚಿಂತನೆಯ ಪರಿಗಣನೆ, ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ಒಳಹೊಕ್ಕು, ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ನೈಜತೆಯ ಗ್ರಹಿಕೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅಂತಹ ನುಗ್ಗುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆಯು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. M. ಹೈಡೆಗ್ಗರ್ ಪ್ರಕಾರ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ ಗುರಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಗುರಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಸಾರವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವುದು.
ಇಂದು ರಷ್ಯಾದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅದರ ಗುರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ "ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ" ದ ವಿವಿಧ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಜ್ಞಾನದ ಕೆಲವು ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಇದನ್ನು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪ್ರಕಾರವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತರರು ಅದನ್ನು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರತಿಫಲನ ಅಥವಾ ಜೀವನದ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚಟುವಟಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತರರಿಗೆ, ಈ ಶಿಸ್ತು ಎಂದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಜ್ಞಾನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾನೂನುಗಳುಪ್ರಕೃತಿ, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಇದನ್ನು ಸಿದ್ಧಾಂತ, ವಿಶೇಷ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಬಂಧದ ತತ್ವಗಳು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಂತಹ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಗತ್ಯ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಿಗೆ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕೃತಿ, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆ, ಒಂದೆಡೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದೆಡೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಮಾನವ ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ತತ್ವಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಅರ್ಥಗಳ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯು ಅದರ ವಿಷಯದ ಬಹುಮುಖತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಉದ್ದೇಶದ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಜೀವನ ಬೆಂಬಲದ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕಾಗಿ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು ಈ ಗುರಿಯ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.
ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಮೇಲಿನ ಅನುಭವದ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣವು ಅದನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ: ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಜ್ಞಾನದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾನೂನುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕೃತಿ, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆ, ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವನ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಓರಿಯಂಟ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ರಚನೆ
ಅದರ ಉದ್ದೇಶದ ನಿರ್ದೇಶನಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ವಿಶೇಷ ವಿಭಾಗಗಳು ಅಥವಾ ಅದರ ರಚನೆಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲು ಆಧಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಅದರ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ:- ಜ್ಞಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತ;
- ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ (ಆಂಟಾಲಜಿ, ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ, ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ);
- ತರ್ಕ (ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರ, ಜಾರಿ);
- ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ;
- ಕಾನೂನಿನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ;
- ಕಲೆಯ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ;
- ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ;
- ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ;
- ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ;
- ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ;
- ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ.
- ಆಂಟಾಲಜಿ - ಇರುವಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ;
- ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರ - ಜ್ಞಾನದ ಅಧ್ಯಯನ;
- ಡಯಲೆಕ್ಟಿಕ್ಸ್ - ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ
- ಆಕ್ಸಿಯಾಲಜಿ (ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ);
- ಹರ್ಮೆನಿಟಿಕ್ಸ್ (ಜ್ಞಾನದ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತ).
ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ವಿಭಾಗ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ (ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ) ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂತರ್ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅಂದರೆ ಸಮಾಜದ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ತಾತ್ವಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ, ಅಂದರೆ ಮನುಷ್ಯನ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಕ್ಸಾಲಜಿ, ಅಂದರೆ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆ. ಸಮಾಜದ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನದ ಜೊತೆಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂತರ್ವಿಜ್ಞಾನವು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ, ರಾಜಕೀಯ, ಕಾನೂನು, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ತಾತ್ವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತದೆ.
ವಾಸ್ತವದ ತಾತ್ವಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಸ್ತುವೆಂದರೆ "ಮನುಷ್ಯ - ಪ್ರಪಂಚ" ಸಂಬಂಧ. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯದ ನಿಶ್ಚಿತಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು, ವಸ್ತುವು ಯಾವ ಕೋನದಿಂದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಸಾರ, ಅವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ, ಅಂತಿಮ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಈ ಪ್ರಪಂಚವು ಹೇಗೆ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಬಂಧಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವೆ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ.
ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಇತಿಹಾಸದ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಅದರ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಬದಲಾಯಿತು. ವಾಸ್ತವದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿಯಮದಂತೆ, ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ. ಇವು ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ತ್ವದ ಹುಡುಕಾಟ, ಅದರ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಆರಂಭ, ಅಥವಾ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ಥಾನ, ಜಗತ್ತು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಅರಿವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಾಗಿವೆ.
ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳುತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ತಾತ್ವಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಬಹು-ಹಂತದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅಂತಹ ನಾಲ್ಕು ಹಂತಗಳಿವೆ.
ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ವರ್ಗಗಳೊಂದಿಗೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು "ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ" ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಮಟ್ಟ - ವ್ಯಕ್ತಿ, ಜಗತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಈ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಇದು ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಂಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಆದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ.
ಸಾಂಕೇತಿಕ-ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ರೂಪಕ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ, ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ. ಈ ಮಟ್ಟವು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕಲೆಗೆ ಹತ್ತಿರ ತರುತ್ತದೆ, ಅದರ ನಿರಂಕುಶಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಲೆಗೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕೊಂಡೊಯ್ಯಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಂಕೇತಿಕ-ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮಟ್ಟವು ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಹಂತಗಳಿಗೆ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ.
ವಿದ್ಯಮಾನ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ (ಬೌದ್ಧಿಕ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆ), ದಾರ್ಶನಿಕನು ಬೌದ್ಧಿಕ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಹಾಯದಿಂದ “ಮನುಷ್ಯ - ಜಗತ್ತು” ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾರವನ್ನು ಅವರ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಿಕ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ತಾತ್ವಿಕತೆಯ ನಾಲ್ಕನೇ, ಆಳವಾದ ಮಟ್ಟ. ರಷ್ಯಾದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಜಿ.ಎಸ್.ನ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ. ಬಟಿಶ್ಚೇವಾ "ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾದ ಸಂವಹನ". ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನೀ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಈ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನವನ್ನು "ಮೌನದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ. ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾವನೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ತತ್ತ್ವಚಿಂತನೆಯಾಗಿದೆ, ಅದರ ಸಾರವು ಅನಂತ, ಅನಂತತೆಯ ಅನುಭವವಾಗಿದೆ.
ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಎಲ್ಲಾ ನಾಲ್ಕು ಹಂತಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯಾಗಿದೆ.
ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ನಿಶ್ಚಿತಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ವಿಷಯದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ತಾತ್ವಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳೆಂದರೆ (ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ರಚನೆ).
ಒಂಟಾಲಜಿ (ಗ್ರೀಕ್ ಆನ್ಟೋಸ್ - ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ) ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕಾನೂನುಗಳು.
ತಾತ್ವಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ (ಗ್ರೀಕ್ ಆಂಥ್ರೊಪೋಸ್ - ಮನುಷ್ಯ) ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ.
ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರ (ಗ್ರೀಕ್ ಗ್ನೋಸಿಸ್ - ಜ್ಞಾನ) - ಜ್ಞಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಜ್ಞಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತ.
ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಮಾಜದ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದೆ.
ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ (ಗ್ರೀಕ್ ನೀತಿ - ಅಭ್ಯಾಸ, ಪದ್ಧತಿ) - ನೈತಿಕತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ.
ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ - (ಗ್ರೀಕ್ ಐಸ್ಥೆಟಿಕೋಸ್ - ಭಾವನೆ, ಇಂದ್ರಿಯ) - ಪ್ರಪಂಚದ ಮನುಷ್ಯನ ಸೌಂದರ್ಯದ ಪರಿಶೋಧನೆಯ ನಿಯಮಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಸೌಂದರ್ಯದ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಸಾರ ಮತ್ತು ರೂಪಗಳು.
ಆಕ್ಸಿಯಾಲಜಿ (ಗ್ರೀಕ್ ಆಕ್ಸಿಯಾ - ಮೌಲ್ಯ) - ಮೌಲ್ಯಗಳ ಅಧ್ಯಯನ.
ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರವು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಒಂದು ಶಾಖೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸವು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಒಂದು ಶಾಖೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಇಂದು ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾದದ್ದು ವಿಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಹೋಲಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿಶ್ಚಿತಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು. ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡೋಣ.
ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನವು ಮಾನವರ ಅರ್ಥಗಳು, ಗುರಿಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ತಾತ್ವಿಕ ಜ್ಞಾನವು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಜ್ಞಾನವು ಆಳವಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿದೆ. ತಾತ್ವಿಕ ಸತ್ಯವು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಜ್ಞಾನವು ಮಾತ್ರ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಆಗುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜೀವನದ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ.
ವಿಜ್ಞಾನವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅದರ ನಿಬಂಧನೆಗಳ ತಾರ್ಕಿಕ ರಚನೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಪ್ರೋಗ್ರಾಮ್ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಅಥವಾ ಆ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಾರ್ಕಿಕ ಪುರಾವೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಒಳನೋಟಗಳ ಆಳದಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳ ಉತ್ತಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅದೇ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಅವರ "ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ದೌರ್ಬಲ್ಯ" ಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಇದು ತಾತ್ವಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಬಲವಾದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಭೂತ ಅಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ "ಮುಕ್ತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು." ಪ್ರತಿ ಪೀಳಿಗೆಯು, ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಸ್ವಯಂ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಜಾಗೃತಿಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತದೆ: ನಾನು ಏನು? ವಿಶ್ವ ಎಂದರೇನು? ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅರ್ಥವೇನು. ಮತ್ತು, ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಮತ್ತು ಆಳವಾಗಿಸುವ ಮಾನವ ಅರಿವಿನ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಅನುಮಾನ ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ವಿವಿಧ ಆಯ್ಕೆಗಳ ಮೂಲಕ.
ತಾತ್ವಿಕ ಬಹುತ್ವದ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ತೊಂದರೆಯಲ್ಲಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ಬೋಧನೆಗಳು, ಶಾಲೆಗಳು, ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಇವೆ, ಅವು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನಲ್ಲಿವೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಜಗಳವಾಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತವೆ. ತಾತ್ವಿಕ ನಿರ್ದೇಶನಗಳ ನಡುವಿನ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ "ಮನುಷ್ಯ - ಪ್ರಪಂಚ" ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿನ ಆ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದಾಗಿ ಅದು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ * ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ.
ಬಹಳ ಸಮಯ. ರಷ್ಯಾದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಎಫ್. ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿತ್ತು: ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಂಬಂಧ, ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರ್ಯವು ವಿಷಯ-ವಸ್ತುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಿದ ವಿಷಯವು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವು ಜಗತ್ತು. ಈ ಸಂಬಂಧಗಳು ಜಗತ್ತಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪರಿವರ್ತಕ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಭೌತವಾದ, ಸಕಾರಾತ್ಮಕತೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕವಾದದ ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿಷಯ-ವಸ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ವಿಷಯ-ವಿಷಯ ಸಂಬಂಧಗಳೂ ಇವೆ. ಅವರು ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಕಟಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಅವರ ಸ್ವ-ಮೌಲ್ಯದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆ, ವಿಜ್ಞಾನದ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥತೆ. ಅಂತಹ ಸಂಬಂಧಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಹರ್ಮೆನಿಟಿಕ್ಸ್, ಅಂದರೆ. ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ-ಆದರ್ಶವಾದಿ ದಿಕ್ಕಿನ ಪ್ರವಾಹಗಳು.
ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದವುಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಮನುಷ್ಯನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಪಂಚದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸಮಗ್ರತೆಯ (ದೇವರು, ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಲ್ಪನೆ, ವಸ್ತುಗಳ ಕೇಂದ್ರ ಕ್ರಮ, ಕಾರಣ, ಅನುಕೂಲತೆ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ತಾತ್ವಿಕ ಶಾಲೆಗಳಿವೆ. ಇದು ನಿಯೋ-ಥೋಮಿಸಂ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ-ಆದರ್ಶವಾದಿ ದಿಕ್ಕಿನ ಚಲನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕು. ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ತಾತ್ವಿಕ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು ಮತ್ತು ಚಲನೆಗಳು ಸತ್ಯದ ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅದರ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ, ಎಲ್ಲಾ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ವಿವರಣೆಗೆ ಅದನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತವೆ. ತಾತ್ವಿಕ ಬಹುತ್ವವನ್ನು ಏನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ?
ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ವಾಸ್ತವದ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಅದರ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವೂ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ.
ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ತಾತ್ವಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಅದರ ಧಾರ್ಮಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಇತರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಹೆಗೆಲ್ ಅವರ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು "ಅದರ ಯುಗದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯಾಗಿದೆ."
ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಯಾವಾಗಲೂ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮಹತ್ವದ ತಾತ್ವಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ದಾರ್ಶನಿಕನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಪ್ರತಿಬಿಂಬ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವರ್ತನೆಗಳು, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಅನುಭವಗಳು, ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪಾತ್ರ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಯುಗದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ.
ನಾಲ್ಕನೆಯದಾಗಿ, ತಾತ್ವಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗ, ಚಿಂತಕನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಮಯ, ಅವನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಬಹುತ್ವದ ಅಸ್ತಿತ್ವ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಚಾರಗಳು, ಶಾಲೆಗಳು, ಚಳುವಳಿಗಳು, ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಏಕತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಯಾವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯಾವ ಅಂತರ್ಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು ಅನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಎತ್ತಿದರೂ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಅವೆಲ್ಲವೂ ಅಧೀನವಾಗಿದೆ.
ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಪ್ರಪಂಚದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಚಿತ್ರದಿಂದ ತೃಪ್ತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು "ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ". ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತುಣುಕಿನ ರಚನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದಾಗ, ಈ ರಚನೆಯು ತನ್ನ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನಂತೆಯೇ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮನವರಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಸಂಶೋಧನಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ನೋಡುವ ವಿಧಾನ, ಸಂಶೋಧಕರ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಗಳು, ಅಂದರೆ. ಅದರ "ಶುದ್ಧ" ರೂಪದಲ್ಲಿ. ವಿಜ್ಞಾನವು ವಸ್ತುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಹೊರಗೆ ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ. ಅಂದರೆ, ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜಗತ್ತನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವನ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಗಳ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು.
ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯು ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿದೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಜ್ಞಾನ, ಅಭ್ಯಾಸದ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ-ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅಪರೂಪದ ವಿನಾಯಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರ. ಫ್ರೆಂಚ್, ಇಂಗ್ಲಿಷ್, ರಷ್ಯನ್ ಗಣಿತ ಅಥವಾ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ ಇಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಷ್ಯನ್, ಫ್ರೆಂಚ್, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಿದೆ, ಈ ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಅವರ ಆತ್ಮ, ಮೌಲ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಆದರ್ಶಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳು,
ಯಾವುದೇ ಜ್ಞಾನದಂತೆ ತಾತ್ವಿಕ ಜ್ಞಾನವು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ದೋಷ ಎರಡನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿಶೇಷ ಅರ್ಥವನ್ನು ತುಂಬಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಅರ್ಥವು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ನಿಜವಾದ ಕ್ರಿಯೆಯು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ, ಮನುಷ್ಯನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಉದ್ದೇಶ - ಅವನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆ. ದೋಷವು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆ ಅಥವಾ ಅಲಾಜಿಸಂನ ಫಲಿತಾಂಶವಲ್ಲ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ.
ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಗುಣಾತ್ಮಕ ನಿಶ್ಚಿತತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವುದು, ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸದೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ. ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ನುಗ್ಗುವ ಮಟ್ಟವು ಪ್ರಪಂಚದ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಕಲ್ಪನೆಯ ರಚನೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ, ಅವರ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳು, ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕತೆಯು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.
ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಎಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನವು ಇನ್ನೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅಲ್ಲಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಲು ಯಾವುದೇ ವಿಧಾನಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂದರೆ, ಇನ್ನೂ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿರುವ ಜ್ಞಾನದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರಮಾಣಿತವಲ್ಲದ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ, ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮರದಿಂದ ಸತತವಾಗಿ ಕವಲೊಡೆಯುವುದು ಒಂದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅವರಿಗೆ "ಸುಗಮಗೊಳಿಸಿತು" ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಅದರ ಶಾಖೆಗಳು - ತರ್ಕ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರ - ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಾಚರಣಾ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ತೀರ್ಪುಗಳ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಜ್ಞಾನದ ರೂಪಗಳನ್ನು (ಸತ್ಯ, ಊಹೆ, ಸಮಸ್ಯೆ, ಪುರಾವೆ, ಸಿದ್ಧಾಂತ), ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ರಚನೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ (ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ, ಇಂಡಕ್ಷನ್, ಕಡಿತ, ಇತ್ಯಾದಿ). ವಿಜ್ಞಾನವು ಸಿದ್ಧ ವಿಧಾನಗಳಿಲ್ಲದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಿದಾಗ, ಹೊಸ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ.
ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಒಂದು ಮೆಟಾಥಿಯರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವರ್ಗಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ: ಕಾರಣ, ಪರಿಣಾಮ, ಅವಶ್ಯಕತೆ, ಅವಕಾಶ, ವಿದ್ಯಮಾನ, ವಿಷಯ, ರೂಪ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಜ್ಞಾನವು ಈ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ.
ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ, ತಾತ್ವಿಕ ವರ್ಗೀಯ ಉಪಕರಣವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಚಿತ್ರದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿತ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೌಲ್ಯ-ನೈತಿಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸಹ ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಒಬ್ಬರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ತಾಂತ್ರಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರ್ಯವು ಹೊಸ ಮಾನವ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಬರುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಚಿಂತನೆ, ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ. ಆಧುನಿಕ ಹಂತತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಮನುಷ್ಯನ ಅನಿಯಮಿತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಹೊಸ ಯುಗದ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪುರಾಣಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿಶ್ಚಿತಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು ಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವಹಿಸುವ ಪಾತ್ರ.
ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಸೇರಿವೆ: ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ, ಚಿಂತನೆ-ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ, ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರ, ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ, ಆಕ್ಸಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್, ಸಾಮಾಜಿಕ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ-ಮಾನವೀಯ, ಮುನ್ಸೂಚನೆ. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿಜವಾದ ವ್ಯವಹಾರವು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಎರಡು: ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ.
ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಕಾರ್ಯವು ಪ್ರತಿಬಿಂಬ, ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಆದರ್ಶಗಳ ಸಮರ್ಥನೆಯ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅವನ ಸ್ಥಾನ, ಅವನ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರದ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರನ್ನು ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತಗೊಳಿಸುವುದು, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಜೀವನ ವರ್ತನೆಗಳ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ಅರಿವಿನ ಮೇಲೆ. ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಕ ಮತ್ತು ಸೈಬರ್ನೆಟಿಸ್ಟ್ ಎನ್.ಎಂ. "ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೃದಯ" ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ: "ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು - ಇತರ ವೈದ್ಯರಿಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು" ವಿಷಯದ ಸಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ನಾನು ಜನರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯವಹಾರವೂ ಇದೆ: ಜಗತ್ತು ವಿನಾಶದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಏಕೆ? ಯಾವುದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅದು ಅರ್ಥಹೀನವಾಗಿದೆಯೇ?
ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾರ್ಯವು ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದರ್ಶಕ್ಕೆ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಮಾರ್ಗಗಳ ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ. ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು, ಇದು ಆರಂಭಿಕ, ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಅನ್ವಯವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವನ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಅವನ ವರ್ತನೆಯ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ದಿಕ್ಕನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶನ. ವಿವಿಧ ತಾತ್ವಿಕ ಶಾಲೆಗಳು, ಒಂದು ಹಂತಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾನೂನುಗಳು, ಜನರ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ರೂಪಗಳು, ಗುರಿಗಳು, ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿ, ವಿಧಾನಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿ ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿ. ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಯಶಸ್ವಿ ಪರಿಹಾರಕ್ಕಾಗಿ.
ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅನುಪಯುಕ್ತ ವಿಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಸುಂದರವಾದ ವಿಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಒಮ್ಮೆ ಟೀಕಿಸಿದರು. ಹೌದು, ಇದು ಕಿರಿದಾದ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಆಹಾರವನ್ನು ಬೇಯಿಸುವುದು, ಕಾರನ್ನು ದುರಸ್ತಿ ಮಾಡುವುದು, ಲೋಹವನ್ನು ಕರಗಿಸುವುದು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇದು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅವರಿಗೆ ಅವರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತದೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು "ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಜ್ಞಾನ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಹೇಗೆ ಫಲಪ್ರದವಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಅದರ ಪ್ರೊಕ್ರಸ್ಟಿಯನ್ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಸುಕಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅದರ ನಿಜವಾದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ: ಇದು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಿಗೆ ಅವರು ಸ್ವತಃ ಸಂಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ್ದನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ - ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ವಿಧಾನ.
ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ "ಸೌಂದರ್ಯ" ಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇದು ಸೂಚಿಸಿದ ಉನ್ನತ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅದರ ಉಪಯುಕ್ತತೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸುಂದರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಜೀವನದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಸ್ಥಾನ, ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು? ಮತ್ತು ಇದು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅರಿತುಕೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಅದರ ಯುಗದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯಾಗಿದೆ.
ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗೆ ವಿವಿಧ ವೃತ್ತಿಗಳುಕನಿಷ್ಠ ಎರಡು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ನಿಮ್ಮ ವಿಶೇಷತೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕಾಗಿ ಇದು ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ನಂತರ ಗಣಿತ, ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ, ತಾಂತ್ರಿಕ ಜ್ಞಾನ, ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ, ಮಿಲಿಟರಿ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಗಮನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳ ಅಧ್ಯಯನವು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ, ಅವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಅವು ತಾತ್ವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಅವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನಮ್ಮನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿದರೆ, ಅದು ಬಡತನವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಸಂಕುಚಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ನಮಗೆ ತಜ್ಞರಂತೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನಾಗರಿಕರಾಗಿಯೂ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಜೀವನವನ್ನು ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ, ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ನೋಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಪ್ರಪಂಚದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು, ನಮಗೆ ಸಂಭವಿಸುವ ಎಲ್ಲದರ ಸಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಅರ್ಥವೇನು. ಇದು ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಜನರ ಪ್ರಮುಖ ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.
ಮಿಲಿಟರಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರವು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಯುದ್ಧದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಸಾರದ ಪ್ರಮುಖ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಯುದ್ಧಗಳ ಕೋರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶದ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳು, ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಮಿಲಿಟರಿ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಗುರಿಗಳು, ಜೀವನದ ಅರ್ಥ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ.
ಥಾಟ್-ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕಾರ್ಯ - ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಿ, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕ ಯೋಜನೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿ.
ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರ್ಯವು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಸರಿಯಾದ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಜ್ಞಾನದ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಅರಿವಿನ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕಾರ್ಯ - ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು, ಅವರ ಹೊಸ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು, ಗುಣಗಳನ್ನು ನೋಡಲು, ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು, ಜ್ಞಾನದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು, ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ನಿಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ.
ಆಕ್ಸಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಕಾರ್ಯವು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವುದು, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಮೌಲ್ಯಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವುದು: ನೈತಿಕ, ನೈತಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ.
ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯ - ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಚಾಲನಾ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯ ಕಾರ್ಯ - ಮಾನವೀಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು, ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದು, ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ.
ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ತಾತ್ವಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮನುಷ್ಯ, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಊಹಿಸುವುದು ಪೂರ್ವಸೂಚಕ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ.
ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯ, ರಚನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು.
ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯ.
ವಿಷಯವು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯದ ಸಾಮಾನ್ಯ ರಚನೆ, ತಾತ್ವಿಕ ಜ್ಞಾನ, ನಾಲ್ಕು ಮುಖ್ಯ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ:
ಒಂಟೋಲಜಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಮಗ್ರ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದೆ.
ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರ - ಪ್ರಪಂಚದ ಜ್ಞಾನ.
ತಾತ್ವಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮನುಷ್ಯನ ತಾತ್ವಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ.
ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಪರಿಗಣನೆ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದೆ.
ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಈ ನಾಲ್ಕು ಮುಖ್ಯ ವಿಭಾಗಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಅದು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಹಲವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು:
ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ;
ಸಮಾಜದ ಜೀವನದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರ;
ಸಮಾಜದ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರ;
ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರ;
ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆಗಳು, ನಾಗರಿಕತೆಗಳು;
ಮನುಷ್ಯ, ಸಮಾಜದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು;
ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನ, ಬದುಕುಳಿಯುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು;
ಅರಿವಿನ ಲಕ್ಷಣಗಳು;
ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಅರಿವಿನ ವಿಷಯದ ಪ್ರಭಾವ;
ಸೀಮಿತ ಮತ್ತು ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಜ್ಞಾನ;
ಚಲನೆ;
ಆಡುಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಕಾನೂನುಗಳು;
ಇತರ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು.
ಇರುವಿಕೆಯ ಸಾರ;
ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೂಲ;
ವಸ್ತು (ವಸ್ತು), ಅದರ ರೂಪಗಳು;
ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಅದರ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಸ್ವಭಾವ;
ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ;
ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ;
ಮನುಷ್ಯ, ಅವನ ಸಾರ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವ;
ಆತ್ಮ, ಮನುಷ್ಯನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚ;
ಸಮಾಜ;
ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಜನರು;
ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ರಚನೆ.
ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ರಚನೆ:
ಆಂಟಾಲಜಿಅಥವಾ ಇರುವಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಮನುಷ್ಯ ನೈಜ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ, ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಅನೇಕ ಸಂಗತಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಶ್ನೆ: ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಧಾರವಿದೆಯೇ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂವಹನ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುವ ಅಡಿಪಾಯವಿದೆಯೇ? ಆಂಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ವಾಸ್ತವದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಾಗಿವೆ.
ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರಅಥವಾ ಜ್ಞಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತ (ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರ) ರಿಯಾಲಿಟಿಗೆ ಜ್ಞಾನದ ಸಂಬಂಧ, ಅದರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಆಂತರಿಕ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಆಕ್ಸಿಯಾಲಜಿ- ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ (ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಗುಂಪು, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಕ್ಷಣಿಕ ಇವೆ). "ಮನುಷ್ಯನು ಪವಿತ್ರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಾಣಿ."
ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಬಯಕೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ಅವನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಅವನ ವಿಶೇಷ ಗುಣವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು, ಮನುಷ್ಯನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು. ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯ ಯಾವುದು - ಭಾಷೆ, ನಗುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ?
ವಿಧಾನಶಾಸ್ತ್ರಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಜ್ಞಾನಿ ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ತತ್ವಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ವಿಚಾರಗಳ ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನ, ಆಡುಭಾಷೆ, ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಿನರ್ಜಿಟಿಕ್ಸ್ ಇವೆ.
ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ.
ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಮಾಜದ ಆಂತರಿಕ ಸಂಘಟನೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಅದರ ಸಂಬಂಧ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ.
ಇತಿಹಾಸದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ- ಇತಿಹಾಸದ ಸಮಸ್ಯೆ, ಅದರ ಮೂಲ, ಪ್ರಾರಂಭ, ಅಂತ್ಯ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ.
ಧರ್ಮದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. ಧರ್ಮವು ಆರಾಧನೆ ಅಥವಾ ಆಚರಣೆಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಇದು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದರ ಸುತ್ತ ತಾತ್ವಿಕ ಚರ್ಚೆಗಳು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ನಿಗೂಢತೆ (ಆರಂಭಿಸದ, ರಹಸ್ಯದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿದೆ) ಅಥವಾ ನಿಗೂಢತೆ ಇದೆ.
ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ- ನೈತಿಕತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ.
ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರ- ಮಾನವ ಚಿಂತನೆಯ ರೂಪಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ.
ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರ್ಯಗಳು.
ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರ್ಯಗಳು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅನ್ವಯದ ಮುಖ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳಾಗಿವೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಅದರ ಗುರಿಗಳು, ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೆಳಗಿನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ವಾಡಿಕೆ:
ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ;
ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ;
ಚಿಂತನೆ-ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ;
ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರೀಯ;
ನಿರ್ಣಾಯಕ;
ಆಕ್ಸಿಯಾಲಾಜಿಕಲ್;
ಸಾಮಾಜಿಕ;
ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯ;
ಭವಿಷ್ಯಸೂಚಕ
ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಕಾರ್ಯಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರದ ಸಮಗ್ರತೆಯ ರಚನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅದರ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಅದರಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ಥಾನ, ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ತತ್ವಗಳು.
ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾರ್ಯಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಭೂತ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿದೆ.
ಚಿಂತನೆ-ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕಾರ್ಯತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಲು, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು.
ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರ- ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲಭೂತ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ - ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಸರಿಯಾದ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಜ್ಞಾನದ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (ಅಂದರೆ, ಜ್ಞಾನದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನ).
ಪಾತ್ರ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕಾರ್ಯ- ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿ, ಅವರ ಹೊಸ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು, ಗುಣಗಳನ್ನು ನೋಡಿ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿ.
ಆಕ್ಸಿಯಾಲಾಜಿಕಲ್ ಕಾರ್ಯತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ (ಗ್ರೀಕ್ ಆಕ್ಸಿಯಾಸ್ನಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ - ಮೌಲ್ಯಯುತ) ವಿವಿಧ ಮೌಲ್ಯಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವುದು - ನೈತಿಕ, ನೈತಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಆಕ್ಸಿಯಾಲಾಜಿಕಲ್ ಕ್ರಿಯೆಯ ಉದ್ದೇಶವು ಒಂದು ಅಗತ್ಯವಿರುವ, ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ಮತ್ತು ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ರವಾನಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಂಧಕ ಮತ್ತು ಹಳೆಯದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು "ಜರಡಿ".
ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯ- ಸಮಾಜವನ್ನು ವಿವರಿಸಿ, ಅದರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ವಿಕಾಸ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಿತಿ, ಅದರ ರಚನೆ, ಅಂಶಗಳು, ಚಾಲನಾ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣಗಳು; ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಅಥವಾ ತಗ್ಗಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಮಾಜವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಿ.
ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯ ಕಾರ್ಯತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮಾನವೀಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು, ಜನರು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವುದು, ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಪ್ರೊಗ್ನೋಸ್ಟಿಕ್ ಕಾರ್ಯಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು, ವಸ್ತುವಿನ ಭವಿಷ್ಯ, ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಮನುಷ್ಯ, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯ, ಜ್ಞಾನದ ಸಾಧನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ತಾತ್ವಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.
ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಲೇಖನಗಳು
