საშინელი ისტორიები სოფელ უნჟაში. უნჟა (კოსტრომას რეგიონი)

ამავე სახელწოდების სოფლის ხედი მდინარე უნჟიდან.

უნჟა ერთ-ერთი უძველესი დასახლებაა თანამედროვე კოსტრომას რეგიონის ტერიტორიაზე. მდებარეობს მაკარიევსკის რაიონში, 18 კმ. რაიონული ცენტრის ჩრდილო-აღმოსავლეთით. დიდი ხნის განმავლობაში უნჟას ჰქონდა ციხე-ქალაქის სტატუსი და დაარსდა, როგორც ვლადიმერ-სუზდალის სამთავროს ჩრდილო-აღმოსავლეთი ტერიტორიების დასაცავად.

არსებობს საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ გამაგრებული ქალაქი უნჟა დაარსდა XII საუკუნის ბოლოს - XIII საუკუნის დასაწყისში. იგი პირველად მოიხსენიება მატიანეში 1219 წელს ვოლგის ბულგარელების ლაშქრობებთან დაკავშირებით უსტიუგისა და უნჟას წინააღმდეგ. თანდათან ქალაქი სამხედრო-ადმინისტრაციული ცენტრიდან კომერციულ და ადმინისტრაციულ ცენტრად გადაიქცა.

წიგნში "უძველესი ვოლოსტი და ბანაკები კოსტრომას მხარეს" უნჟა მოხსენიებულია მე -15 საუკუნეში სახელწოდებით "უნჟენსკაია ტამგა" - მოვალეობების შეგროვების ადგილი (თამგა):

« პრინც ვასილი დმიტრიევიჩსა და პრინც ვასილი ანდრეევიჩს შორის სახელშეკრულებო დოკუმენტიდან ირკვევა, რომ 1405 წელს უნჟენსკაია ტამგა იყო ჩამოთვლილი გოროდეცის ვოლოსტების ნაწილად, ეს არის გოროდეცი ვოლგაზე. შემდეგ ვასილი დიმიტრიევიჩმა უნჟენსკაიას თამგა გადასცა პრინც ვლადიმირს და მის შვილებს ყველა მოვალეობით. 1410 წელს უფლისწულმა ვასილი ანდრეევიჩმა უარყო უნჟენსკის ტამგას სულიერი წესდება მის ვაჟს, პრინც იაროსლავს. გარდა ამისა, უნჟენსკაიას ტამგას ბედი დამოკიდებული იყო გოროდეცის ბედზე, რომელიც 1448 წელს პრინცმა ვასილი იაროსლავოვიჩმა გადასცა მოსკოვის სუვერენს, რომელმაც 1551 წელს გოროდეცი თავისი ვოლოსტებით გადასცა სუზდალის პრინც ივან ვასილიევიჩს. 1616 წელს უნჟა გალიჩის რაიონში იყო ჩამოთვლილი და გალიჩის რაიონში, უნჟას ალყაში. თუმცა, 1607 და 1608 წლებში დაიწერა უნეჟსკის ოლქი, ისევე როგორც XVIII საუკუნის დასაწყისში. უნეჟის დასახლებას უნჟა ერქვა. 1616 და 1620 წლებში უნეჟის ალყის დროს დაიწერა სარემონტო ტიმოშინი, სპასკაიას ერმიტაჟი მდინარე უნჟაზე და ხმელევსკაიას ერმიტაჟი უნჟაზე (ახლანდელი სოფელი სპას წითელ მთაზე)“.

მე -16 საუკუნეში უნჟამ კვლავ შეასრულა სამხედრო მისია, იცავდა მოსკოვის სახელმწიფოს ჩრდილო-აღმოსავლეთ ტერიტორიებს ყაზანის ხანატის ტერიტორიიდან თათრული თავდასხმებისგან.

ზოგიერთი მკვლევარი შუასაუკუნეების უნჟას ქალაქად მიიჩნევს ამ ტერმინის სოციალურ-ეკონომიკური გაგებით, სხვები მიიჩნევენ მას, როგორც თევზსაჭერ და სავაჭრო დასახლებას, რომელსაც ჯერ კიდევ არ ჰქონდა შეძენილი ქალაქის ხასიათი, თუმცა მას ჰქონდა ციხე (მისი აშენების დრო). დანამდვილებით არ არის დადგენილი).

მე-17 საუკუნის მეორე ნახევარში ქალაქ უნჟამ დაკარგა თავისი ყოფილი მნიშვნელობა, რადგან მისგან 15 ვერსის მანძილზე წარმოიშვა ახალი ქალაქი - მაკარიევი.

1778 წლის 5 სექტემბერს შეიქმნა კოსტრომას გუბერნატორის უნჟენსკაიას პროვინცია. იგი შედგებოდა 4 რაიონისგან: ვეტლუჟსკი, ვარნავინსკი, მაკარიევსკი და კოლოგრივსკი. უნჟენსკის პროვინცია ლიკვიდირებული იქნა 1796 წლის 12 დეკემბრის ბრძანებულებით.

1861 წლის „კოსტრომას რეგიონის გეოგრაფიისა და სტატისტიკის მასალებში“ უნჟა ასე მოიხსენიება:

პროვინციული ქალაქი უნჟა მდებარეობს ამავე სახელწოდების მდინარის ამაღლებულ ნაპირზე, მაკარიევის ზემოთ 20 ვერსის სიმაღლეზე, მაკარიევსკის და კოლოგრივსკის ოლქების საზღვარზე.

გარდა თიხის გალავნისა, რომლის შიგნითაც მოსახლეობა თავს იკავებს ყაზანის თათრების შემოსევის დროს, ამ ქალაქს სხვა ისტორიული ძეგლები არ აქვს. ამჟამად უნჟა არც სავაჭრო და არც სამრეწველო კუთხით არ წარმოადგენს რაიმე მნიშვნელოვანს. ქალაქს აქვს 2 ქვის ეკლესია, 1 ქვის და 3 ხის სამლოცველო, 221 კერძო ხის სახლი, 5 დუქანი და 1446 მოსახლე“.

ქალაქში ცხოვრობდა 5 დიდგვაროვანი, სასულიერო პირების 32 წარმომადგენელი და 149 ვაჭარი.

მოსახლეობა სოფლის მეურნეობით იყო დაკავებული. სოფელი განთქმული იყო თავისი ხახვით, ასევე ფეხსაცმლის მკერავებით.

1916 წელს უნჟაში მდებარეობდა შემდეგი სავაჭრო დაწესებულებები: კ.სეშინას და ო.

უნჟის ურბანული დაგეგმარების ყველაზე მნიშვნელოვანი ძეგლი არის ყოფილი ქალაქ უნჟის დაგეგმარების სტრუქტურა, რომელიც დღემდე შემორჩენილია, აგებულია მე-19 საუკუნის დასაწყისში შემუშავებული გენერალური გეგმის შესაბამისად და ინარჩუნებს თავის უძველეს ბირთვს - ციხესიმაგრე. მე-13 საუკუნეში. გეგმის მართკუთხა კომპოზიცია ბლოკების ბადით, რომელიც ჩამოყალიბებულია გრძივი და განივი ქუჩების გადაკვეთით, იშვიათია ციხესიმაგრის (ტორგოვაიას) მახლობლად მოწყობილი კვადრატების სისტემით და უნჟადან გალიჩამდე, კოლოგრივში გამავალი გზების კვეთაზე. , მაკარიევი (ნიკოლსკაია და სენაია). ექსპრესიული ბუნებრივი ლანდშაფტი, რომელსაც იყენებენ ქალაქმგეგმარებლები, უნჟას აქცევს კოსტრომას რეგიონის ერთ-ერთ ყველაზე თვალწარმტაც დასახლებულ პუნქტად. რელიგიური შენობები მნიშვნელოვან როლს თამაშობენ უნჟის პანორამის ჩამოყალიბებაში. მათგან უძველესია აღდგომის ტაძარი, რომელიც აშენდა ქვით მე-18 საუკუნის ბოლოს დანგრეული ხის ტაძრის ადგილზე და მდებარეობს ქალაქის ციხის ტერიტორიაზე.

მოსახლეობა სოფელი უნჟი 2008 წლის მონაცემებით ეს არის 366 ადამიანი. ამჟამად უნჟაში ფუნქციონირებს შემდეგი საწარმოები და დაწესებულებები: სასოფლო-სამეურნეო წარმოების კომპლექსი "ახალი გზა", სკოლა, კულტურის ცენტრი, ადგილობრივი საავადმყოფო, ფოსტა.

2015 წლის 26 იანვარი

ეს არის ჩემი შენიშვნების მოკლე სერია კოლოგრივის რეგიონის შესახებ. დაიწყო აქ და აქ. მაგრამ ჩვენ არ შეგვიძლია სიუჟეტის გარეშე მდინარე უნჟას შესახებ. აქ იქნება მეტი ტურისტული ინფორმაცია, დანართში არის ტრასები და რუქები მითითებით, მაგრამ იქნება რამდენიმე ფოტოც, თუმცა ისინი უფრო და უფრო ლანდშაფტია.

ჩემი მეგზური კოსტრომას რეგიონის ტყეებში, კოლოგრივსკის ტყის ნაკრძალის დირექტორი, პაველი, ყოველ ჯერზე მეკითხებოდა: ”კარგი, ისევ ტყეში ხარ, ხეებში კოღოებს აჭმევ, წავიდეთ მდინარეზე, ღია ცის ქვეშ. კოსმოსი წავიდეთ რაფტინგზე იმ ქვიშიანი ბორცვიდან, რომელზედაც იყო ციხე-სიმაგრე, მიხვეულ-მოხვეული მეანდრის გავლით, ჩვენ მივაღწევთ ახალ კოლოგრივს. საბოლოოდ გადავწყვიტეთ. ჩვენ ავიღეთ პატარა გასაბერი ნავი ორისთვის, მაგრამ მხოლოდ ფოტოგრაფიული აღჭურვილობით ზურგჩანთის მოსაწყობად, ყოველი შემთხვევისთვის მოვამზადეთ პატარა სამი ცხენის ძალის ჩუმი ოთხტაქტიანი ძრავა და წავედით ხუთი დღით.

ჩვენი ორისთვის მძიმე ნივთების დანახვისას ინსპექტორებმა გადაწყვიტეს მგზავრები აეყვანათ და ნავი მისაბმელზე ჩასვეს. მდინარე უნჟას მიღმა, კოლოგრივსკის ხიდის მიღმა, თქვენ უნდა გადახვიდეთ მარჯვნივ, ვარზენგასა და შაბლოვოსკენ ფართო ჭუჭყიანი გზის გასწვრივ. აქ მარცხნივ გამოვფურცლეთ მიტოვებული სოფელი პავლოვო, ხოლო მარცხნივ ზაფხულის მაცხოვრებლებში პოპულარული ბურდოვო. ბურდოვოში სახლები მდინარის ზედაპირს გადაჰყურებს, ამიტომ სოფელი არ კვდება. ხის ქანდაკებამ ხელი ააფრიალა, რაც ეფიმ ჩესტნიაკოვის მუზეუმისა და ეფიმოვის გასაღებისკენ მიმავალ გზაზე მიუთითებდა.

სოფელ ჩერმენინოს აქვს მოსახერხებელი დაღმართი; სიჩუმე, ბორცვებზე ამოსული მარჯვენა ნაპირის მაღალი ნაძვის ხეები ბნელდება და მოახლოებული საღამოს შესახებ მოგვითხრობს. თითქმის ჩუმად ვიწყებთ ასვლას, გორაკს, რომელზეც ძველი კოლოგრივი მდებარეობდა. ხვალ ავდივართ, დილით, კარგი ამინდი გვპირდება.

პაველი ჩქარობს ასვლას სოფელ ვიალცევოში, რათა ნაპირზე მოკრძალებული კარავი გაშალოს და ღამე გაათენოს. ჩვენ დავდივართ მდინარის გასწვრივ წყალმომარაგების პერიოდში (წყლიანობის პერიოდი არ არის საჭირო წყლის მკვეთრი აწევის შიში, როგორც ეს ხდება მთის ან შორეული აღმოსავლეთის მდინარეებში). ასე რომ, მკაცრი და სუფთა სანაპირო ძალიან შესაფერისია პარკინგისთვის; ის ფაქტი, რომ ჩვენთან გაზის სანთური გვაქვს, გვეხმარება ნაპირზე ტირიფის ხეების მოჭრას ავიცილოთ (მაინც მცირე სარგებლობა მოაქვს) და მთელი წარმოებული ნარჩენი ჩვენთან მივიღოთ.

როგორც ერთ-ერთი ცნობილი ლანდშაფტის ფოტოგრაფი ამბობს: „მე ვიღებ ჩემს კამერას, როცა მზე უკვე გაქრა ჰორიზონტის ქვემოთ“. ეს სწორედ ასეთი შემთხვევაა, ცა და ჩამავალი მზის ანარეკლები ანათებს მდინარეს მასში დიდი რეფლექტორით ჩახლეჩილი თევზით. თევზის ჭექა-ქუხილი და წყლის თამაში ქვების მახლობლად ნაპრალებზე გახდა ერთადერთი ხმა, რომელიც ისმოდა. ყველგან გავრცელებული ცენტრალური რუსული კოღოს წვრილი ჩხვლეტაც კი არ არის.

მაგრამ დილით არის მდინარის კალაპოტის დათვალიერების შესაძლებლობა. მდინარე ზევით შესამჩნევად ზედაპირდება.

შევეცადოთ გაერკვნენ, რატომ ხდება წლიდან წლამდე არა მხოლოდ უნჟა, არამედ ათობით სხვა მდინარე შუა ზონაში და ჩრდილოეთში. ოკასა და დონის ზემო დინება სანაოსნო იყო სამოლეტის პარტნიორობის ორთქლის გემები, რომლებიც ცნობილი იყო კლასიკოსების ნამუშევრებიდან. არსებობს რამდენიმე განსხვავებული მოსაზრება, ამაზე ვსაუბრობთ პაველთან. ის ადგილობრივია, მდინარეზე გაიზარდა და იცის მისი ხასიათი და ცვლილებები ბოლო 40 წლის განმავლობაში.

გეოგრაფიულ მეცნიერებათა დოქტორის ო.ჩიჟოვის თქმით, დამნაშავე იყო ხე-ტყის ჯომარდობა, რომელიც დაიწყო უნჟაზე და ვოლოგდასა და კოსტრომას რეგიონების სხვა მდინარეებზე. ის თავად იყო იმ მკვლევართა შორის, რომლებმაც დააპროექტეს ამ მეთოდის გამოყენება 1928 წელს. ამას ის წერს. „მდინარის მდგომარეობის ასეთი დიდი ცვლილებები აიხსნება იმით, რომ 1930 წლიდან ისინი გადავიდნენ ჯომარდობაზე - ტყე მოვიდა ნაყარი, მე მაშინ არსებითად ბიჭი ვიყავი, 25 წლის ვიყავი და არა გაიგეთ, რა შედეგები შეიძლება მოჰყვეს ამას. და პარტიის ხელმძღვანელი, ინჟინერი V.V. Tsinzerling და ჯომარდობის რაზმის უფროსი, ინჟინერი A.V. რაფტები დაახლ. ავტორი), ვფიქრობ, მათ ასევე ვერ წარმოედგინათ მოლის შენადნობის შედეგები, მათ მიიჩნიეს დროებითი ღონისძიება - პირველი ხუთწლიანი გეგმის სწრაფი განხორციელების მიზნით (როგორც ცნობილია, ოთხ წელიწადში); და შედეგები საშინელი აღმოჩნდა და არა მხოლოდ უნჟისა და მისი შენაკადებისთვის, არამედ რუსეთის ჩრდილოეთით მდებარე მრავალი სხვა ჯომარდობის მდინარეებისთვის.

ასე ნახა მხატვარმა ქალაქ მანტუროვოდან, მდინარე უნჟას ქვემოთ.

ადრე გაზაფხულზე, მაღალ წყალში, მორები მდინარეს შეეჯახა და წყალმა ისინი ძირს წაიყვანა, თითქმის უკონტროლო იყო. ბევრი დაიხრჩო, ზოგი ქვიშით დაიფარა ან ნაპირზე გაირეცხა. ამას არ მოჰყვა.

დღემდე, ზოგან შეგიძლიათ ნახოთ კოლოგრივის ტყიდან ღეროებით დაფარული ფსკერი. მდინარე უფრო დაპატარა და ბევრი ხე მოიჭრა, რამაც შეამცირა ტყის ნაკადებიდან გადატანილი წყლის მოცულობა. მართალია, ზოგიერთი მეცნიერი უარყოფს ამ თეორიას. მაგრამ მაინც, რამდენიმე ათეული წლის განმავლობაში ნაპირები შეიძლება ასე გამოიყურებოდეს.

ახლა ნაპირების გასწვრივ ღეროები თითქმის მთლიანად არის დაფარული ტირიფით, რომელიც ყინულის დრეიფის დროს ხელს უშლის ზედაპირული არხის გაწმენდას. თუმცა უკაცრიელ ნაპირებს შორის კაიაკისა თუ პატარა ნავისკენ მიმავალი გზა მაინც ნათელი რჩება, დინება საკმაოდ სწრაფია, წყალი სუფთა და გამჭვირვალე. ფოტოზე ნაჩვენებია გასული საუკუნის შუა ხანებიდან შემონახული ხის ტოტი.

ასე რომ, წარსულის ისტორიების შემდეგ და ზედაპირული თეორიების განხილვისას მივდივართ დიდ ქვიშიან კლდეზე, რომლის უკან ალბათ მითიური ძველი კოლოგრივი იყო. 1792 წლის კოსტრომას გუბერნატორის რუკაზე წარმოდგენილია, 1874 წლის სტრელბიცკის რუკაზე მას უწოდებენ ქალაქ გორკას, 1989 წლის საბჭოთა ტოპოგრაფიულ რუკაზე ის უკვე გაქრა, მდინარის კიდე ტყით არის გადახურული.

კლდე შთამბეჭდავია. ქვიშიან ბორცვზე სხვადასხვა კუთხით ნაძვი და ნაძვი იზრდება უკვე ძველი, თითქმის საუკუნოვანი წიწვოვანი ხეები. სიმაღლის კუთხე, ჩემი აზრით, თითქმის 70 გრადუსია. თქვენ ფრთხილად უნდა ახვიდეთ მარცხნივ ღრუში, ცდილობთ არ დაეცემათ.

ციცაბო გამონაკვეთებში კარგად ჩანს ნიადაგის ფენები, ხოლო ქვიშიან ფენებში ვპოულობ რამდენიმე ნამარხს.

ზოგიერთი მათგანი მაგონებს სურათებს დიდი საბჭოთა ენციკლოპედიიდან, რომელიც მოგვითხრობს იურული ზღვების უძველეს ფაუნაზე.

აქ მარჯვნივ არის თეთრი მილის კვეთა - ალბათ ზუსტად "ეშმაკის თითი", რომელიც ცნობილია სამოცდაათიანი წლების ყველა სკოლის მოსწავლესთვის. მახსოვს, მე ვაგროვებდი მათ მოსკოვის რეგიონში, კლინის ოლქის ნაძვის ტყეებში. დაე, ესენი აქ იწვნენ, თორემ ციცაბო ფერდობის სხვა სტუმრებისთვის საჩვენებელი არაფერი იქნება.

ბორცვის თავზე ჭიანჭველა დგას. ხავსის ფენაში აშკარად ჩანს ჭიანჭველების ძველი გზა, რომლის გასწვრივ ტყის „ჰოსტელების“ სისტემა ერთმანეთთან ურთიერთობს ან სახლდება, როდესაც ოჯახი ძალიან დიდი ხდება.

მაგრამ მზე, დრო და დინება მოგვიწოდებს შემდგომ გაჩერებამდე. შემდეგი კლდე მარცხენა სანაპიროზე, არანაკლებ მაღალი, მაგრამ დასახლებული. გეზიბო და აღჭურვილი სახანძრო ორმო გთავაზობთ თქვენი შემდეგი ბანაკის გაკეთებას აქ. კლდეზე ჩავდივარ ჩემი ნივთების ასაღებად და შავი ფუტკარი, ალბათ ახალგაზრდა, ფაქტიურად მიფრინავს. ის გარშემო ტრიალებს, დაინტერესებულია, ცდილობს გაიხსენოს უცნაური არსება დიდი თეთრი მილით და შემდეგ ჯდება მოპირდაპირე ნაპირის ზედაპირებზე. შემიძლია გამოვყო კონშუნი და კუდი, რომელსაც შიგნით შესამჩნევი სამკუთხა ამოჭრა აქვს.

ეს ადგილი მდებარეობს მაღალ ფიჭვნარში, სოფელ კოლოხტას ზემოთ. მოპირდაპირედ არის ქვიშის ნაფოტი და სანაპირო, რომელზეც ადამიანის კვალი არ არის. წყალი სუფთაა, ძირს ხედავ.

და თუ რამდენიმე ასეული მეტრით წინ გაივლით, ხის დაკვრის კვალი დაინახავთ. დღესდღეობით ეს მეთევზეობა თითქმის არ გამოიყენება, მაგრამ ადრე ფიჭვის ფისს ამ გზით მოიპოვებდნენ, რათა კეფირი მიეღოთ. ან ტურპენტინი, თერაპიული და საგანმანათლებლო საშუალება სიზარმაცის და სხვა სხვადასხვა დაავადებების დროს. ჩვეულებრივ, სპეციალური საჭრელით, ქერქის გასწვრივ უამრავ ჭრილობას აკეთებდნენ ჰერინგბონის სახით, ზემოდან ქვემოთ, ფისი ჩაედინება სპეციალურ ჭურჭელში.

ჩვენი ნავი მიემგზავრება მაღალი ფიჭვის ტყიდან.

წინ, კოლოხთას მიღმა, სხვა სამყარო გველოდება, სველი და ჩრდილი. ელნიკი იწყება.

სანაპირო ზოლი ისეთი აყვავებულობის ცხენის კუდებს ხვდება, რომ მეხსიერების შენიშვნას ვაკეთებ. ეს ყველაფერი იმიტომ ხდება, რომ მდინარის ტენიანობა მზიანი, განათებული ფერდობის მიმდებარედ არის. ალბათ კარგია მწერების ან გოგოების ფოტოების გადაღება ნამში, იულია ვტიურინას ან რიმანტას დიხავიციუსის სტილში. როგორც ამბობენ, ვინ რასთან არის უფრო ახლოს.

კმაყოფილი ვარ ნაძვის ხეების თათებს რომ არღვევს მზის სხივის მახლობლად დაგროვილი წყლის სასრიალოებით. პირდაპირ პატარა აუზში ჩავარდნის რისკზე, ყველაზე დაბალი წერტილიდან ქაოტურად მოძრავი არსებების დაახლოებით 500 კადრს ვიღებ. და ჩემს ხედვაში მაქვს კოსმოსური ხომალდები, ადრეული ლუკასი ვარსკვლავური ომებით და ახალგაზრდა ლუკ აკივოკერი. მთელ სერიაში მხოლოდ ერთმა კადრმა აჩვენა წყლის მფრინავების პოზიცია ორგანიზებულ ვარსკვლავურ პატრულში.

მდინარე არაღრმა ხდება და ჩვენ გამოვდივართ ნავიდან, მივყავართ მას მაღალ ბორცვებში, შემდეგ აღმოვჩნდებით ჩქარობაში. ძრავა გამორთულია. ჩუმად მივდივართ წინ, მე ბინოკლებით და ტელეობიექტივით ცხვირზე, პაველი საჭეზე. და რა თქმა უნდა, ჩვენ ვხედავთ უამრავ ფრინველს. ბევრი მათგანია და უფრო დაბლა, ნაკრძალთან უფრო ახლოს, მრავალფეროვნება იზრდება.

მზიან, თბილ ქვაზე, რომელიც გამხმარი წყალმცენარეებით იყო დაფარული, არც კი აფრინდნენ.

რუხი ყანჩა, უფრო ფრთხილი, შენიღბავს ხის ტოტად. მაგრამ მაინც მივეჩვიე და გამოკვლევის საშუალება მივეცი.

განსაკუთრებით გამაოცა თეთრფრიან ბატთან შეხვედრამ, რომელიც ზაფხულში რატომღაც უნჟაზე დასრულდა.

ფაქტია, რომ კოლოგრივი რუსეთის ბატის დედაქალაქად ითვლება, ის ასეთი ბრენდია ქალაქში. ადგილობრივმა მაცხოვრებლებმა მოაწყეს კოლოგრივსკაია პოიმას ნაკრძალი, აკრძალეს იქ ნადირობა და მარცვლეულით კვებავდნენ ბატებისა და ბატების ფარებს მიგრაციის დროს. მეცნიერები კი მათ სწავლობენ, ჩიტებზე აყენებენ გადამცემებსა და ლოგერებს. გარკვეულ პერიოდში, მაისის არდადეგებზე, რამდენიმე ათასი ბატი კონცენტრირებულია ქალაქის მიდამოებში, მე ნამდვილად არ ვყოფილვარ უნჟაში იმ დროს, ამიტომ ფოტო იქნება ალექსეი ტერენტიევის, ადგილობრივი მაცხოვრებლისგან.

კიდევ რამდენიმე ჩიტი, რომელიც, სხვათა შორის, ჩანს ქალაქ კოლოგრივის ცენტრში, აუზზე.

შემდეგი გაჩერება არის მაღალ მარცხენა სანაპიროზე, სოფელ ილეშევოს ზემოთ. უკვე ცოტა მეტი ნაგავია, რომლებიც სხვადასხვა ტურისტებმა დატოვეს. მაგრამ მაინც კომფორტულია, არის ტილო და მაგიდა.

შემდეგი გადასასვლელი იქნება პირდაპირ კოლოგრივსკის ხიდზე, დარჩენილია რამდენიმე კილომეტრი. შემდეგ კი შეგიძლიათ გადაწყვიტოთ, დატოვოთ მდინარე თუ გააგრძელოთ ჯომარდობა მანტუროვოში. არხი ფართოვდება, მდინარე ღრმავდება, ნაპირები იცვლება.
ტერიტორია, რომელიც გავიარეთ, მეჩვენებოდა უსაფრთხო და შესაფერისი ოჯახური დასვენებისთვის. დავინახე ჩვილი ახალგაზრდა მშობლებთან ერთად კაიაკზე, ბავშვები მოცურავე, ხანდაზმული ადამიანები. მდინარე შაბლოვოდან რამდენიმე ასეულ მეტრში თავისი ეფიმ ჩესტნიაკოვის მუზეუმით, შეგიძლიათ უსაფრთხოდ დალიოთ წყალი მდინარიდან, ზაფხულში მეთევზეები ცოტაა, ისინი საუბრობდნენ მდინარეზე ბადეების და ელექტრო მეთევზეების დომინირებაზე - მაგრამ ჩამოშვებული ძრავით ერთი ბადეზე მეტი არ დაგვიჭირა, მცურავ პლასტმასის ტეგებს მივცურავდით, არც იქ იყო ბადეები. გაზაფხულზე, რა თქმა უნდა, მდინარის ხასიათი განსხვავებული იქნება. და მაინც ვიწვევთ მკითხველებს უნჟას ზემო წელში.

ვინაიდან მდინარე არ არის ნაკრძალის აკრძალული ტერიტორიის ნაწილი, მასზე ყოფნა ნებისმიერ მსურველს შეუძლია. ნაკრძალის თანამშრომლები კი სიტყვით თუ საქმით დაგეხმარებიან, რადგან მათ ეს ადგილები ძალიან კარგად იციან.

და ბოლოს. Ozy Explorer-ის რამდენიმე მდებარეობაზე დაფუძნებული რუკა (კოსმოსი, სტრელბიცკი, ორი კილომეტრი) შეგიძლიათ ჩამოტვირთოთ აქ https://yadi.sk/d/j5jSCsDPeFVhx ჩემი Yandex დისკიდან. ეს სასარგებლო იქნება მათთვის, ვინც კარგად იცნობს პროგრამას და ესმის, რატომ არის ეს საჭირო. ყველა დანარჩენისთვის, ჩემი ნაკრები ნაკრძალის საზღვრებით (სადაც არ უნდა ასვლა), პარკირების პუნქტები, მარშრუტი მდინარის გასწვრივ უფასო Google Earth-ისთვის აქ არის https://yadi.sk/d/C2_q1v60eFVrX, ისევ ჩემს Yandex დისკი. ჩემი ლაივ სიუჟეტი კოლოგრივსკის რეგიონის შესახებ, ნაკრძალისა და მუზეუმის თანამშრომლებთან შეხვედრა გაიმართება შაბათს, 7 თებერვალს 16:00 საათზე ფესტივალზე "პირველადი რუსეთი" მხატვართა ცენტრალურ სახლში, მოსკოვი, ქ. Krymsky Val, 10, მხატვართა ცენტრალური სახლი მეორე სართულზე. მოდი.

UNZHA

კოსტრომას რეგიონი- კოსტრომას რეგიონი. კოსტრომას რეგიონი მდებარეობს რუსეთის ევროპული ნაწილის ცენტრში. შედის ცენტრალურ ეკონომიკურ რეგიონში. ფართობი 60,1 ათასი კმ2. მოსახლეობა 805,7 ათასი ადამიანი. (1996). ქალაქის მოსახლეობა 66,3%. ცოცხალი (%):…… ლექსიკონი "რუსეთის გეოგრაფია"

კოსტრომის რეგიონი, რუსეთის ფედერაციის სუბიექტი; მდებარეობს რუსეთის ევროპული ნაწილის ცენტრში. შედის ცენტრალურ ეკონომიკურ რეგიონში. პლ. 60,1 ათასი კმ2. მოსახლეობა 797,0 ათასი ადამიანი. (1998). ქალაქის მოსახლეობა 65,5%. ცოცხალი (%): რუსები... ... რუსეთის ისტორია

კოორდინატები: 58°33′ ჩრდ. ვ. 43°41′ აღმოსავლეთით. დ / 58,55° n. ვ. 43.683333° E. დ ... ვიკიპედია

რეგიონი ცენტრამდე ეკონ. რუსეთის რეგიონი, დაარსდა 1944 წ. 60,1 ათასი კმ², ადმ. ცენტრი. კოსტრომა, სხვა დიდი ქალაქები: ბუი, ნერეხტა. იგი მდებარეობს მორენულ-ბორცვიან, ზოგჯერ ჭაობიან დაბლობში. დასავლეთ კოსტრომას დაბლობზე, გალიჩსკოს ცენტრში... გეოგრაფიული ენციკლოპედია

რუსეთის ფედერაციაში. ჩამოყალიბდა 1944 წლის 13 აგვისტოს 60,1 ათასი კმ2. მოსახლეობა 797,0 ათასი ადამიანი (1998 წ.), ქალაქური 65,5%. 12 ქალაქი, 8 ქალაქური სოფელი. კოსტრომას ცენტრი. ზედაპირი მთიანი ვაკეა. იანვრის საშუალო ტემპერატურაა -12ºC,…… ენციკლოპედიური ლექსიკონი

როგორც RSFSR-ის ნაწილი. ჩამოყალიბდა 1944 წლის 13 აგვისტოს ფართობი 60,1 ათასი კმ2. მოსახლეობა 835 ათასი ადამიანი (1972 წ.). კ-ში. 24 ადმინისტრაციული ოლქი, 11 ქალაქი და 18 ურბანული ტიპის დასახლება. კოსტრომის ცენტრი. კ.ო. დაჯილდოებულია ლენინის ორდენით (16... ... დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია

ქალაქი მანტუროვო დროშა გერბი ... ვიკიპედია

გასულ შემოდგომაზე, კოსტრომას რეგიონში ფართომასშტაბიანი მოგზაურობის დროს, ჩვენ ვეწვიეთ საოცარ ადგილს, რომლის ატმოსფერო ჩასვლისთანავე გამსჭვალული იყო. სოფელი უნჟა, ან, როგორც მას წარსულში ეძახდნენ, ძველი ქალაქი, ჩრდილოეთ ვოლგის რეგიონის ერთ-ერთი უძველესი დასახლებაა, რომლის ისტორიაც საუკუნეებს ითვლის. მისი პირველი წერილობითი ნახსენები იქნა ნაპოვნი 1219 წელს, რაც, სამეცნიერო მნიშვნელობის თვალსაზრისით, უნჟას აყენებს ქალაქებთან, როგორიცაა კოსტრომა და გალიჩი, და სიძველის თვალსაზრისით, მას აქცევს ერთ-ერთ უძველეს ძველ რუსულ დასახლებას კოსტრომაში. მიწა. ჩვენს დროში უნჟის შუა საუკუნეების წარსული მოგვაგონებს მე-15 საუკუნის სამხედრო-საინჟინრო თიხის სტრუქტურის მქონე დასახლებას, ხოლო სამი უძველესი ეკლესია და სოფლის არაერთი ისტორიული ნაგებობა მოგვითხრობს გვიანდელ საუკუნეებზე, მე -18 - მე -19 საუკუნეებზე.

შემოდგომა იყო, ხეებს უკვე დიდი ხანია ტოტები ჰქონდათ გამოჩენილი, უკიდეგანო მინდვრები პირველი თოვლით იყო მტვერი და მხოლოდ ადგილებზე ჩანდა მწვანე საფარი. ამინდი, როგორც ყოველთვის ჩვენი მოგზაურობის დროს, მოღრუბლული იყო, ხანდახან უბერავდა ძლიერი ქარი. მაგრამ მთელი ეს სიმკაცრე და ცივი სიბნელე, რომელიც მოგვესალმა, კიდევ უფრო დიდ გამომხატველობას აძლევდა ამ რეგიონს. დაუვიწყარი შთაბეჭდილება მოახდინა სოფელმა, რომლის საუკეთესო დროც დავიწყებას მიეცა, უძველეს დასახლებასთან, სამარხთან და მიტოვებულ ეკლესიებთან ერთად. მიუხედავად ბნელი ცასა, გამჭოლი ქარისა და აქაურობის დატოვების განცდისა, აქაურობამ მოხიბლა და გაგვატყვევა თავისი ენით აუწერელი ატმოსფეროთი, გარკვეული დრამატიზმით. და მისი სახელია სოფელი უნჟა. მან მიიღო თავისი არასლავური სახელი მდინარე უნჟას სახელიდან, რომლის მაღალ ნაპირზე მდებარეობდა (მარიდან თარგმნა ნიშნავს "თვინიერი, მშვიდი.") უნჟას ისტორია იმდენად ღრმა და მდიდარია, რომ რამდენიმე აბზაცში მისი აღწერა შეუძლებელია, ამიტომ სიუჟეტის წინსვლისას ისტორიულ გადახრებს გავაკეთებ.

დავიწყოთ მოკლე ექსკურსიით საუკუნეების სიღრმეში. 2014 წლის საველე სეზონში არქეოლოგიური ექსპედიცია ვ.ლ. შჩერბაკოვამ სოფლის ტერიტორიის კვლევა ჩაატარა, რის შედეგადაც შუა საუკუნეების ქალაქის დასახლება აღმოაჩინეს. უფრო ღრმად, ჩვენ მოვახერხეთ დასახლების უძველესი ნაწილის პოვნა მონღოლამდელი პერიოდიდან. ჩატარებული კვლევის მიხედვით, არსებობს საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ პირველი დასახლება აქ გაჩნდა არაუგვიანეს მე-11 საუკუნისა, რაც იმას ნიშნავს, რომ უნჟა არის ერთ-ერთი უძველესი ძველი რუსული დასახლება კოსტრომას რეგიონში. XII-XIII სს. გაძლიერებული ვლადიმირ-სუზდალის სამთავრო, მისი გაფართოების დროს, რომელიც ვრცელდებოდა აღმოსავლეთით და სამხრეთით, შეხვდა წინააღმდეგობას ბულგარელების, მორდოველებისა და ჩერემების მხრიდან. საზღვრების დასაცავად ვლადიმირის მთავრებმა დააარსეს ციხე-სიმაგრეები: გოროდეცი, ნ. ნოვგოროდი, ბელოგოროდიე (არ არის შემონახული) და ა.შ. ისტორიკოსების აზრით, უნჟა, როგორც ციხესიმაგრე, დააარსა პრინცმა ვსევოლოდ დიდმა ბუდემ 1176-1212 წლებში. პირველი წერილობითი ნახსენები თარიღდება 1219 წლით, როდესაც ბულგარელები, რომელთა სახელმწიფო მდებარეობდა შუა ვოლგასა და კამაზე, თავს დაესხნენ ველიკი უსტიუგს. უკანა გზაზე კი უნჟას დაუფლებას ცდილობდნენ.

ზემოთ მოცემულია მე-20 საუკუნის შუა პერიოდის ფოტოები. მაგრამ ქვედა, სადაც წინა პლანზე დგას ჟელტოვოდსკის მაკარიუსის სამლოცველო (არ არის შემონახული) უკვე რევოლუციამდელი ფოტოა. სამლოცველო აშენდა მე-3 კვარტალში. XIX საუკუნე სენაიას მოედანზე.

1917 წლამდე სოფელი უნჟა ხალხში უფრო ცნობილი იყო, როგორც ძველი ქალაქი. ქვედა საარქივო ფოტოზე ვხედავთ, როგორ გამოიყურებოდა ძველი ქალაქი მე-20 საუკუნის დასაწყისში. როგორც დიდი სოფელი. ეს ყველაფერი მაკარიევის ქალაქის ბრალია.

ისე, ჩვენ ვუბრუნდებით ჩვენს დღეებს. რევოლუციამდელ შენობის მახლობლად გაჩერების შემდეგ ვიწყებთ უნჟის ღირსშესანიშნაობებს. სხვათა შორის, ეს ორსართულიანი სახლი ძველ ფოტოზეც ჩანს (ზემოთ). თუ ვიმსჯელებთ უსახური ფანჯრებისა და დახურული ჟალუზების მიხედვით, "წარმოებული საქონელი"მოსახლეობას არ ემსახურება და არც დიდი ხანია. მიუხედავად მიტოვებული სახლებისა და დაკეტილი საზოგადოებრივი შენობების დიდი რაოდენობით, ე.ი. თანამედროვე რუსეთის სოფლის ცხოვრების ტიპიური, რბილად რომ ვთქვათ, პირქუში სურათის მიუხედავად, უნჟა არის საცხოვრებელი სოფელი: მასში ბევრი სახლი და მცხოვრებია. და, ღმერთმა ქნას, მისი ისტორია ერთ საუკუნეზე მეტ ხანს გაგრძელდეს (თუმცა, ნებისმიერ შემთხვევაში, ეს ნაკლებად სავარაუდოა).

პირველი წერტილი, რომელზეც ჩვენ აღმოვჩნდებით, არის მთავარი ბაზრის მოედანი (წარსულში).
სადაც 1822 წელს აშენებული ჟელტოვოდსკის მაკარიუსის ეკლესია, რომელიც ასევე ცნობილია როგორც ქრისტეს შობა, ჩვენს წინაშე ჩნდება პატარა ბორცვზე.

როგორც ხედავთ, ეკლესიას სამრეკლოც ჰქონდა. თუმცა, ის დაინგრა 1990-იანი წლების შუა ხანებში.

სხვათა შორის, მაკარიევსკაიას ეკლესიაში მსახურება არასოდეს შეწყვეტილა. საბჭოთა წლებშიც კი ზიარებდნენ იქ, ალბათ უფრო ხშირად, ვიდრე ახლა, რადგან მრევლი შედგებოდა არა მხოლოდ დასახლებული უნჟასგან, არამედ მეზობელი, ახლა უკვე გაუჩინარებული სოფლებისაგან.

ამასობაში, ბორცვის შემოვლით, სხვა "მთაზე" ჩავდივართ. მაშინვე ვიტყვი, რომ ადგილი საოცრად საოცარია თავისი ენერგიით. თუმცა, ასეთი რაღაცების ნამდვილად არ მჯერა, მაგრამ იქ, აუცილებლად უბერავს საუკუნეებს. ჩვენს თვალწინ უბრალოდ გორაკი ან ბორცვი არ არის - ეს არის დასახლება მე-15 საუკუნის სამხედრო-საინჟინრო თიხის ნაგებობით. სწორედ აქ იდგა ძველად ციხე-ქალაქი. „მაკარიევ უნჟენსკის მონასტრის ქრონიკებში“ (1888 წ.) ი. კოსტრომას სამეცნიერო საარქივო კომისიის წევრი ხერსონსკი აღნიშნავს, რომ 1522 წელს უნჟას თავს დაესხნენ თათრები. არის ამ ბრძოლის აღწერა, რომელიც დიდი ალბათობით პირდაპირ აქ მოხდა.

სერპენტინის გზა ციხის გალავანს შემოუვლის და მაღლა ადის, სადაც ცენტრში არის ჩაღრმავება, რომელშიც მდებარეობს ტაძარი. რა თქმა უნდა, საუკუნეების წინ გალავნის კედლები უფრო მაღალი და ძლიერი იყო. გზად უნჟენსკის მცველი დაგვხვდა (მართალია, ის წარმოშობით მოსკოვიდან იყო, მაგრამ მისი სული, სული იქიდან იყო).

წარმოუდგენლად გამოიყურება (არა მცველი, არამედ ყველაფერი მის გარშემო). როცა ხვდები, რომ ახლახან ავიდა უძველესი დასახლების კედლებზე, სადაც ხის ციხე დიდი ხნის წინ არსებობდა. ახლა კი, მართალია მოკრძალებული, მაგრამ ყურადღების ღირსი, ორასი წლის ტაძარი მიტოვებული დგას. სამწუხაროა, რომ ქარი ამოვიდა და ყველაფერი ჩარჩოში გადაიხარა. ქვის ტაძრის ადგილზე მე-16 საუკუნის ხის იყო. დღესდღეობით ჩანს ყოფილი ქალაქ უნჟის აღდგომის საკათედრო ტაძარი, რომელიც აშენდა 1810 წელს.

ეჰ, არ არის საკმარისი ღრუბლები. მაგრამ ჩვენ ისტორიით გავაზავებთ ცის ნაცრისფერს. მე-14 საუკუნის დასაწყისში შემცირდა უკვე ჩამოყალიბებული მოსკოვის სახელმწიფოს საზღვრებზე ბოროტი ჭერემისგან თავდასხმის საფრთხე. და უნჟა გადაიქცა ცენტრად, რომელიც აკონტროლებდა ვაჭრობას ვოლგის რეგიონსა და ჩრდილოეთს შორის მდინარე უნჟას გასწვრივ. 1405 წლით დათარიღებული პრინცი ვასილი დიმიტრიევიჩის სულიერ დოკუმენტში ქალაქს ეწოდა სახელი. "უნჟენსკაია თამგა"- გადასახადების ამკრეფი (თამგა). თუმცა მე-16 საუკუნეში უნჟეს კვლავ მოუწია სამხედრო მისიის შესრულება. ოქროს ურდოს დაშლის შედეგად შუა ვოლგაში ჩამოყალიბდა ყაზანის სახანო და თათრებმა ჭერემებთან ერთად (რაც არ უნდა იყვნენ ისინი!) დაიწყეს დარბევა მოსკოვის სახელმწიფოს გარეუბანში, მათ შორის გალიჩის ოლქში. გზაზე უნჟა დაუდგა. დროთა განმავლობაში ნახევრად გაფუჭებული ფურცლები "გალიციელი მემატიანე"ისინი ამბობენ: ”7029 წლის ზაფხულში, 26-ე დღეს ( 1521 - დაახლ.ყაზანის თათრები ჩერემისთან ერთად მივიდნენ უნჟენსკის ვოლოსტებთან და პართიელებთან ( პარფენიევის მაცხოვრებლები) და ბევრი ბოროტება ჩაიდინეს და სრულებით განიდევნეს, და სხვანი მოკვეთეს და განდევნეს. და მოვიდა მოსავალი მოსახსენებლად, და მოკლეს მრავალი თათარი, სცემეს ბევრი თათარი და ჭერემი, და წაართვეს მთელი ტყვე ( წაართვეს) და საშოს ძვლებზე ( გამარჯვება უზრუნველყო)". იმავე მატიანეს ფურცლის უკანა მხარეს არის კიდევ ერთი ჩანაწერი: „იმავე ზაფხულს ივნისის თვეში, მე-4 დღეს, თათრები მივიდნენ უნჟასთან და მიუახლოვდნენ ქალაქს და აანთეს ხიდი და კარიბჭე. უფალი ღმერთი კი უნჟან თათრებს არქებუსებითა და ქვემეხებით ბევრი ცემით დაეხმარება...“

მაგრამ დროთა განმავლობაში, უნჟის ყოფილი დიდება გაქრა. შემორჩენილია 1616 წლის აღწერილობა (შემოკლებით): „ქალაქი უნჟა არის დანგრეული ხეებისაგან, მდინარე უნჟაზე, ნაპირზე, და მასში არის შესასვლელი კარიბჭე და სხვა საიდუმლო და ოთხი კოშკი, და ქალაქში. არის საკათედრო ტაძარი აღდგომის სახელზე... და ციხე... ციხეში არის მოძრავი ქოხი და საბაჟო ქოხი, და ხელმწიფის ეზო, და მღვდელმსახურნი არიან მასში განლაგებული, და zemstvo ეზოში და მასში დგანან უცხოელები პან პიატი და მისი ამხანაგები ( უნჟაში გადასახლებული პოლონელები)". გარდა ამისა, იყო ექვსი მეურნეობა, რომლებიც აჩერებდნენ სხვადასხვა ველებიდან მოსულებს, ექვსი მსროლელთა ეზო, ჯალათების ეზო, ეტლების ეზოები და 14 მაღაზია. და სულ არის 39 ეზო.

საბჭოთა პერიოდში ეკლესიის შენობა ადაპტირებული იყო ადგილობრივი კოლმეურნეობის საჭიროებებზე. ამიტომ, ინტერიერი არ გადარჩა;

აღსანიშნავია, თუ რამდენად საინტერესოდ არის მორთული სამრეკლოს მეორე იარუსი.

ბნელდება, არ არის დრო, რომ დიდი ხნის განმავლობაში განიცადო შეგრძნებები. ამიტომ, ვჩქარობთ ბორბლებზე მოთავსებულ რკინის ყუთში და ჩუმად (სხვანაირად შეუძლებელია) მივდივართ მეზობლად ხილულ უზარმაზარ ბორცვთან. და გზად შევისწავლით სოფლის ისტორიულ განვითარებას.

ძველი ქალაქის პირველი ადმინისტრაციული შენობა არის მერიის შენობა, სადაც ჯერ სავაჭრო დუმა იკრიბებოდა, შემდეგ კი ქალაქის მთავრობა (ქვედა ფოტოზე). აგების თარიღი: 1861 წ. საბჭოთა წლებში მისი კედლები სკოლას ეკავა. ვინაიდან განათლების თემას შევეხეთ, ცოტა უფრო დეტალურად შევეხოთ მას. 1873 წლის შემოდგომაზე, უნჟაში, მღვდელ შირიაევის ძველ სახლში, პირველად გაიხსნა სამკლასიანი სკოლა. პირველი მასწავლებელი იყო ნიკოლაი გრიგორიევიჩი (გვარი უცნობია), რომელიც კარგად ეპყრობოდა ბავშვებს. მაგრამ მღვდელი ვასილი, რომელიც ასწავლიდა ღვთის კანონს, გულუხვად დააჯილდოვა ბავშვები დაწკაპუნებებით. 1910 წელს გაიხსნა ორწლიანი სკოლა. თუმცა 1914 წლის შემდეგ სოფელში მდგომარეობა გაუარესდა, მათ შორის განათლების კუთხითაც. ნაწყვეტი ადგილობრივი მკვიდრის მოგონებებიდან: „...ცუდად ეცვათ, ფეხსაცმლის ფეხსაცმელი ეცვათ, ტანსაცმელი სახლში იყო. ქაღალდი არ იყო, ამიტომ გაკვეთილების დროს ვიყენებდით სხვადასხვა ჟურნალებს და ვწერდით ჭარხლის წვენით...“

ქვის შენობა, სადაც ჩასვლისთანავე გავაჩერეთ, მე-19 საუკუნის შუა პერიოდის სახლი აღმოჩნდა, ადგილობრივი ვაჭარი ი.ი. როდიონოვსკი (სურათი ქვემოთ). 1918 წელს მის კედლებში მე-2 საფეხურის სკოლა იყო განთავსებული. 1926-27 წლებში 1935 წელს აქ გაიხსნა გლეხთა ახალგაზრდობის სკოლა, შკმ გადავიდა ზახარინის სახლში და გახდა შვიდწლიანი სკოლა. 1970-იან წლებში მოსწავლეთა რაოდენობა 500-600 ადამიანს შეადგენდა, ამიტომ სკოლა ხუთ კორპუსში იყო განთავსებული. წარმოიდგინე! მარტო ნახევარი ათასი სტუდენტი იყო. ამ პერიოდში მეზობელი სოფლების უფროსი ასაკის მოსწავლეებისთვის გაიხსნა სკოლა-ინტერნატი. უნჟენსკის სკოლამ არაერთხელ მიიღო მონაწილეობა და მოიგო რეგიონალური და გაერთიანებული VDNKh. 1980 წელს კი ყველა ბავშვი გადავიდა ახალ თანამედროვე სკოლის შენობაში. სხვათა შორის, 2002 წელს მხოლოდ 82 მოსწავლე სწავლობდა და არც იმიტომ, რომ მეზობლად ახალი სკოლები აშენდა. ახლა, ვფიქრობ, საუკეთესო შემთხვევაში იქნება ხუთი ათეული.

ჩვენ ვაგრძელებთ შემდგომ და გავდივართ ვაჭრის ივან სემიონოვიჩ შაბაროვის სახლს, რომელიც აშენდა 1852 წელს.
საბჭოთა წლებში მასში იყო სოფლის კლუბი, შემდეგ საბავშვო ბაღი. ახლა მიტოვებული.

1983 წლის ფოტო. 1 მაისის აქცია მგონი. ზემოთ ნაჩვენები ბურჟუაზიული სახლის გვერდით. აღსანიშნავია, რომ სოფლის ცხოვრების შესახებ მოწოდებული ფოტოებისა და ინფორმაციისთვის განსაკუთრებით მადლობელი ვარ უნჟაელი გალინა სუსლოვას, რომელსაც ახსოვს, უყვარს და პატივს სცემს სოფლის ისტორიას.

ქალაქი უნჟა დიდი ხნის განმავლობაში იყო მნიშვნელოვანი სავაჭრო ცენტრი და მხოლოდ 1778 წელს ქალაქ მაკარიევის ჩამოყალიბებით, რომელიც უნჟადან 18 ვერსით არის დაშორებული, დაიწყო დაცემა. 1861 წელს უნჟა ასე მოიხსენიება: „...გარდა თიხის გალავნისა, რომლის შიგნითაც მოსახლეობა თავს აფარებდა ყაზანის თათრების შემოსევის დროს, ამ ქალაქს სხვა ისტორიული ძეგლები არ გააჩნია. ...არ წარმოადგენს რაიმე ნიშანს არც სავაჭრო და არც სამრეწველო თვალსაზრისით. ქალაქს აქვს 221 კერძო ხის სახლი, 5 მაღაზია და 1446 მოსახლე“. ამ დროს ქალაქში ცხოვრობდა 5 დიდებული, სასულიერო პირების 32 წარმომადგენელი და 149 ვაჭარი. მე-20 საუკუნის დასაწყისისთვის ძველი ქალაქი, თუმცა მას ჰყავდა 1284 ადამიანი, ფოსტა, სახანძრო სადგური, საავადმყოფო, რამდენიმე საცალო მაღაზია და დიდი ბაზრობა, მაინც პროვინციული ქალაქი იყო, რომლის მოსახლეობაც მებაღეობით იყო დაკავებული. ურბანული მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი (მკერავები, ფეხსაცმლის მწარმოებლები, ხელოსნები) ჩვეულებრივ ვაჭრობაში დიდი ხნის განმავლობაში მიდიოდა, ბევრი კი ურალსა და ციმბირში. "მოძრავი თექის ფეხსაცმელი". მთელი ცხოვრების წესებს იცავდა მდიდარი ადამიანების, ვაჭრებისა და მღვდლების ჯგუფი (შეშინები, როდიონოვსკები, შაბაროვები). მათ ხელში იყო მიწა, ტყეები, მდელოები და ყველა ვაჭრობა.

ამასობაში გავდივართ ლიაკინის ოჯახის სახლთან (ზედა ფოტოზე).
და ამ სახლში (ქვედა ფოტო) მურავიოვის ოჯახი ცხოვრობდა ერთ ნახევარში, ხოლო კორეპოვების ოჯახი მეორეში.

I.I.-ს მოგონებებიდან. შვაკოვა: ”12 წლის ასაკიდან იძულებული ვიყავი წავსულიყავი და მემუშავა ფერმაში, რადგან დავიბადე ღარიბ ოჯახში, სოფელ ლისიცაში ( შეუერთდა უნჟას - დაახლ.). ოჯახში ხუთნი ვიყავით, მაგრამ მიწა ცოტა გვქონდა, მაქსიმუმ ექვსი თვის პური იყო. უფროსი ძმა დარჩა მარცვლეულის მოსამუშავებლად, ჩემი წილი კი ფერმის მუშა იყო. კულაკებზე ზაფხულობით 22 წლამდე ვმუშაობდი მათ ნაკვეთებზე, მაგრამ ზამთარში მიმიყვანეს დასაწვავად. რა თქმა უნდა, დიდი სიღარიბე იყო. 1924 წელს გავთხოვდი (მთელი ჩემი ტანსაცმელი სხვისი იყო), ასევე წავიყვანე ფერმის მუშა ბიკოვოდან, ანასტასია პეტროვნა... და 1928 წელს დაიწყო კოლექტივიზაცია ჩვენს მხარეში. ღარიბებისთვის ეს იყო ხსნა შიმშილისგან, სიღარიბისგან. ისინი მუშაობდნენ დიდი ენთუზიაზმით, ახალი, უფრო ბედნიერი და გაჯერებული ცხოვრების იმედით... გასათვალისწინებელია, რომ უნჟას ირგვლივ მინდვრები არ იყო, ტყეების ამოძირკვა და გუთანი უნდა მოეღოთ. ხოლო ხალხს - ბურჟუაზიას, რომელიც საუკუნეების მანძილზე მხოლოდ მებაღეობით ცხოვრობდა, წარმოდგენა არ ჰქონდა სახნავ-სათესი მეურნეობაზე. მე უნდა მესწავლა ხვნა, დათესვა, თესვა, თესვა და სელის მოყვანა...“ მანამდე უბრალო მაცხოვრებლებს შეეძლოთ პურის ყიდვა სავაჭრო ობიექტებში ან მისი გაცვლა ბაღებიდან მიღებულ პროდუქტებში (ხახვი, კომბოსტო და ა.შ.). უნჟას ყველა მხარეს იყო მიწათმფლობელების, ვაჭრებისა და სასულიერო პირების მიწები, ხოლო ღარიბებს მოკლებული ჰქონდათ სახნავი და თივის ნაკვეთები.

სოფლის საბჭოს შენობა, სოვეცკაიას ქუჩაზე. დიდი ხანია არ ფუნქციონირებს გამართულად.

ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ განათლების ხელმისაწვდომობა გაიხსნა ქალაქის მოსახლეობის ფართო ფენისთვის. ახალი ხელისუფლების პირველ წლებში მასწავლებლებმა და სოფლის ინტელიგენციამ მოსახლეობაში დიდი აღმზრდელობითი სამუშაო აწარმოეს. მათი მონაწილეობით ფუნქციონირებდა სამკითხველო ქოხები და სახალხო სახლი, რომელშიც რეგულარულად იმართებოდა წარმოდგენები და კონცერტები. ახალგაზრდები აქტიურად იყვნენ ჩართულნი სპორტში: საკუთარი ძალებით აშენებდნენ სპორტულ მოედნებს. 1935 წელს რამდენიმე მეურნეობის ბაზაზე ფუნქციონირება დაიწყო „ახალი გზა“ კოლმეურნეობამ. 1952 წელს სოფელში გაჩნდა ელექტროენერგია. გაიხსნა კლუბები და სოფლის მაღაზიები. ნაღები ამზადებდა უგემრიელეს ყველს, რძეს და არაჟანს. ფოტოში: უნჟენსკის მაცხოვრებლები, 1950-იანი წლების შუა ხანები.

1966 წლის მაისში დაიდგა ძეგლი "უნჟენსკის სოფლის საბჭოს თანამემამულე ჯარისკაცებს, რომლებიც დაიღუპნენ მეორე მსოფლიო ომში 1941 - 1945 წლებში".

შემდეგი პუნქტი გავემართეთ სოფელ უნჟის მეორე ნაწილისკენ - გორაზე, როგორც ამას ადგილობრივები უწოდებენ. ადრე მის მთელ მინდორს კოლმეურნეობის ბოსტანი ეკავა. ახლა კი... გორაკი, უზარმაზარი ღია სივრცე და შორიდან ჩანს მარტოხელა უძველესი ეკლესია. ეს ყველაფერი სულის სიღრმემდე აღწევს.

ჩვენ ვამოკლებთ ფრაის გზას მინდორზე მანქანით გადაადგილებით. მაგრამ ცოტა მოგვიანებით, ჩვენ გვესმის, რომ ნამდვილად შევიგრძნოთ ატმოსფერო, ვიგრძნოთ ამ ადგილის სული, გამოვდივართ და მიტოვებულ ტაძარში ფეხზე მივდივართ, გზად ვფიქრობთ ამ ბორცვის ისტორიასა და წარმოშობაზე. . მაგრამ მისი წარმოშობა ჩვენთვის ჯერ კიდევ საიდუმლოა. ცნობილია მხოლოდ ის, რომ წარსულში იყო სოფელი ვოზნესენსკოე, რომელიც ითვლებოდა ძველი ქალაქის უნჟის ნაწილად.

ისტორიიდან ჩემთვის საყურადღებო იყო, რომ 1670 წელს უნჟაში იყო სტეპან რაზინის რაზმი ილია პონომარევის მეთაურობით. უნჟაში ყოფნისას პონომარევმა აიძულა ზემსტვო უფროს ტარასკა გრიგორიევს შეკრებილიყო ხალხი და მღვდელი ტიმოფეი წაეკითხა. "მიმართვა სტეპან რაზინის ხალხს". მაკარიევსკის მონასტრის არსებობის შესახებ შეიტყო, რაზმი იქ წავიდა, მაგრამ გზად მათ მოსკოვის გუბერნატორის ვასილი ნარბეკოვის ჯარები დახვდნენ და დამარცხდნენ. თუმცა, რაზმი ბოლომდე არ დამარცხებულა და 400 ცხენისა და 300 ქვეითი ჯარისკაცისგან შემდგარი კოლოგრივის რაიონის ტერიტორიის გავლით ქალაქ სუდაისკენ დაიხიეს. ჩვენც იქ ვიყავით) და ალყა შემოარტყა. პონომარევმა დატოვა რაზმის წინამძღოლი მირონ მუმარინი ალყის სათავეში, თვითონ კი ცხრა მებრძოლთან ერთად გაემგზავრა ტოტმაში ახალი ძალების დასაკომპლექტებლად და იარაღის საპოვნელად. მაგრამ 1670 წლის 11 დეკემბერს, ტოტმასთან შორეულ ტყის გზაზე, იგი დაიჭირა ტოტმას გუბერნატორის რტიშჩევის რაზმმა და მეორე დღეს ჩამოახრჩვეს მდინარის ნაპირზე ტოტმასთან. სუხონი. ოსტატი მირონ მუმარინი სუდაიდან მთელი გზა ველიკი უსტიუგამდე წავიდა, სადაც ისიც დაიჭირეს და მოსკოვში გაგზავნეს. ალბათ იქ დახვრიტეს. მარადიული ხსოვნა ხალხის გმირებს-ყაჩაღებს!

სანამ ვიხსენებდით წარსულს, ნელ-ნელა ყველა მხრიდან ქარებს, ბოლოს მივაღწიეთ „ქვის ციხეს“ - 1777 წელს აშენებულ ამაღლების ეკლესიას.

გარეგნულად, ტაძარი მოკრძალებულია და არქიტექტურული სიამოვნების გარეშე, მაგრამ არის რაღაც უძველესი და ძლიერი ამ სიმარტივეში.

ასე გამოიყურებოდა ამაღლების ეკლესია თავიდან წესიერად. XX საუკუნე.

საბჭოთა პერიოდში ისინი ცდილობდნენ ამ ღირსშესანიშნაობის გადარჩენას. დასავლეთ ფასადზე დღესაც კიდია იმდროინდელი ლითონის დაფა: „ამხანაგო! ამაღლების ეკლესია ხუროთმოძღვრული ძეგლია. არ გაანადგურო. ის ამშვენებს თქვენს რეგიონს. გუმბათების ხის საფარი კი რეგიონში ერთადერთია“.

როგორც ფოტოდან ჩანს, ეკლესიის გუმბათები გუთანით იყო დაფარული. და საშამ და იურამ როგორღაც მოახერხეს ცენტრალურ ბარაბანში ასვლა.

ნახატის ერთადერთი ფრაგმენტი, რომელიც შემორჩენილია ინტერიერიდან, ასახავს გარკვეულ კომპოზიციას იესო ქრისტესთან ერთად. მე არასოდეს მახსენდება ეს იკონოგრაფია.

უკვე საღამოს ხუთი საათია, ღრუბლიანობის გათვალისწინებით, ჩვეულებრივზე ადრე ბნელდება და ჯერ კიდევ 140 კმ გვაქვს გასავლელი ღამის დანიშნულებამდე, ქალაქ კოლოგრივში, რომლის შესახებაც შეგიძლიათ წაიკითხოთ აქ: . ამიტომ, სულ დაგვჭირდა, დავემშვიდობებოდით ტაძარს, სოფელ უნჟეს, დავპირებოდით, რომ დავბრუნდით (რაც ამ ზაფხულს გავაკეთეთ) და მანქანისკენ წავსულიყავით. გზად კიდევ ერთ ცოცხალ ისტორიას მოვყვები. მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი წარმოუდგენელი ცხოვრებისეული ისტორიაა: როგორ მოვიდა რეგიონში ახალი მთავრობა, როგორ უჭერდნენ მხარს უნჟენელები კონტრრევოლუციონერებს, მაგრამ გადაიფიქრეს, იყო რთული პერიოდი 1930-იან წლებში და ა.შ. და ა.შ. მაგრამ არარეალურია ყველა მათგანის ერთ პოსტში გაშუქება. ამიტომ გეტყვით ჩემთვის ყველაზე საინტერესოს.

რ.უსოვის მოგონებებიდან: „...ბევრი ხალხი დადიოდა სოფლის ქუჩაზე. მსვლელობის წინ ისინი ხატებს ატარებდნენ და მას ეკლესიის მსახურები წინამძღოლობდნენ... ყველა ლოცვას მღეროდა. უცებ კოლონის ბოლოს ატყდა... ჩხუბი ატყდა. სვეტის გვერდებზე მოსიარულე ჟანდარმები დასამშვიდებლად გაიქცნენ. ოჰ, და მათ ეს გაუჭირდათ. მე და ჩემმა მეზობელმა პეტკამ მოგვიანებით დავინახეთ ერთ-ერთი პოლიციელი, რომელიც თხრილში იწვა. და ეს მას სწორად ემსახურება. მოგვიანებით, უფროსების საუბრიდან გავიგეთ, რომ ეს ბრძოლა მობილიზებულებმა დაიწყეს. ისინი გაგზავნეს პირველ მსოფლიო ომში. ხალხს არ სურდა მეფისთვის ბრძოლა... ომმა უკვე დაამძიმა გლეხების მდგომარეობა...“ ასე რომ, უნჟაში იყო ძველი დროის დიდება, შუა საუკუნეების ქალაქის აყვავება და დაცემა, როდესაც ძველი ქალაქი გადაიქცა წყნარ მებაღეობის სოფლის უდაბნოდ. შემდეგ უნჟა კვლავ აღორძინდა ნახევარი საუკუნის განმავლობაში და დაიწყო ენერგიული ცხოვრება, გამოჩნდა ახალი ქუჩები და სახლები. მაგრამ დადგა შემდეგი პერიოდი, ახლანდელი, რომელიც რევოლუციამდელ პერიოდზეც კი უარესია, რადგან მას რვა საუკუნეზე მეტი ისტორიის მქონე რუსული სოფლის გადაშენებამდე მივყავართ.

თ.შვაკოვას ვებგვერდი "სოფელი უნჟა"
- მართლმადიდებლური ეკლესიები კოსტრომას პროვინციაში
- მასალა VKontakte ჯგუფებიდან