რეზიუმე: აკმეიზმი, როგორც ლიტერატურული მოძრაობა. აკმეიზმი ლიტერატურაში და მისი მოკლე ისტორია აკმეიზმის სკოლა

განყოფილება ძალიან მარტივი გამოსაყენებელია. მოწოდებულ ველში უბრალოდ შეიყვანეთ სწორი სიტყვადა ჩვენ მოგაწვდით მისი ღირებულებების ჩამონათვალს. მინდა აღვნიშნო, რომ ჩვენს საიტზე მოცემულია მონაცემები სხვადასხვა წყაროდან - ენციკლოპედიური, განმარტებითი, სიტყვაწარმომქმნელი ლექსიკონებიდან. აქ ასევე შეგიძლიათ იხილოთ თქვენ მიერ შეყვანილი სიტყვის გამოყენების მაგალითები.

სიტყვა აკმეიზმის მნიშვნელობა

აკმეიზმი კროსვორდის ლექსიკონში

რუსული ენის განმარტებითი ლექსიკონი. დ.ნ. უშაკოვი

აკმეიზმი

აკმეიზმი, მრავლობითი არა, მ (ბერძნულიდან akme - ზედა) (ლიტ.). რუსული პოეზიის ერთ-ერთი ტენდენცია XX საუკუნის მეათე წლებში, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა საკუთარ თავს სიმბოლიზმს.

რუსული ენის განმარტებითი ლექსიკონი. ს.ი.ოჟეგოვი, ნ.იუ.შვედოვა.

აკმეიზმი

A, m XX საუკუნის რუსულ ლიტერატურაში: მოძრაობა, რომელიც გამოაცხადა განთავისუფლება სიმბოლიზმისგან.

ადგ. აკმეისტი, -აია, -ოე.

რუსული ენის ახალი განმარტებითი ლექსიკონი, T.F. Efremova.

აკმეიზმი

მე-20 საუკუნის დასაწყისის რუსულ ლიტერატურაში მოდერნისტული მოძრაობა, რომლის წარმომადგენლები, რომლებიც ეწინააღმდეგებოდნენ საკუთარ თავს სიმბოლისტებს, ცდილობდნენ სამყაროს ობიექტური, დეტალური გამოსახვისკენ, დაებრუნებინათ სიტყვა თავდაპირველ, არასიმბოლურ მნიშვნელობაში.

ენციკლოპედიური ლექსიკონი, 1998 წ

აკმეიზმი

ACMEISM (ბერძნულიდან akme - რაღაცის უმაღლესი ხარისხი, აყვავებული ძალა) არის მოძრაობა 1910-იანი წლების რუსულ პოეზიაში. (S. M. Gorodetsky, M. A. Kuzmin, ადრეული N. S. Gumilev, A. A. Akhmatova, O. E. Mandelstam); გამოაცხადა პოეზიის განთავისუფლება სიმბოლისტური იმპულსებისგან „იდეალის“კენ, გამოსახულების მრავალმნიშვნელოვნებისა და სითხისგან, რთული მეტაფორებისგან, მატერიალურ სამყაროში, ობიექტზე (ან „ბუნების“ ელემენტში) დაბრუნებაზე. ზუსტი ღირებულებასიტყვები. აკმეიზმის „მიწიერი“ პოეზიას ახასიათებს ინდივიდუალური მოდერნისტული მოტივები, მიდრეკილება ესთეტიზმისკენ, ინტიმურობისა თუ პირველყოფილი ადამიანის გრძნობების პოეტიზაციისაკენ.

აკმეიზმი

(ფრანგ. acmēisme, ბერძნულიდან akmē ≈ რაღაცის უმაღლესი ხარისხი, აყვავებული ძალა), მოძრაობა მე-20 საუკუნის დასაწყისის რუსულ პოეზიაში, რომელიც წარმოიშვა ბურჟუაზიული კულტურის კრიზისის პირობებში და გამოხატა დეკადენტური მენტალიტეტი (იხ. დეკადანსი).

სიმბოლიზმის რეაქციად წარმოიშვა ა. ა.-ს წარმომადგენლები, გაერთიანებულნი ჯგუფში "პოეტთა სახელოსნოში" და საუბრობდნენ ჟურნალ "აპოლონში" (1909-17), აპროტესტებდნენ პოეზიის გადასვლას "სხვა სამყაროებში", "შეუცნობში", პოლისემანტიკისა და სითხის წინააღმდეგ. პოეტური სურათები. რეალური, მიწიერი ცხოვრებისადმი უპირატესობის გამოცხადებით და პოეზიის "ბუნების" ელემენტებთან დაბრუნებით, აკმეისტები ცხოვრებას ასოციალურად და აისტორიულად აღიქვამდნენ. ადამიანი გარიყული იყო სოციალური პრაქტიკის სფეროდან. აკმეისტები ეწინააღმდეგებოდნენ სოციალური კონფლიქტებიესთეტიკური აღფრთოვანება ცხოვრების წვრილმანებით, საგნებით (მ. კუზმინი), ობიექტური სამყაროთი, წარსული კულტურისა და ისტორიის გამოსახულებებით (ო. მანდელშტამი, კრებული „ქვა“, 1913), ყოფიერების ბიოლოგიური პრინციპების პოეტიზაცია (მ. ზენკევიჩი). , ვ.ნარბუტი). ნ. გუმილიოვის ადრეულ პოეზიაში თანდაყოლილი „ძლიერი პიროვნებისა“ და „პრიმიტიული“ გრძნობების გამო ბოდიშის მოხდამ იგი ანტიდემოკრატიული, ინდივიდუალისტური ცნობიერების ჩარჩოში დატოვა.

პოსტრევოლუციურ წლებში „პოეტთა სახელოსნომ“, როგორც ლიტერატურულმა სკოლამ არსებობა შეწყვიტა. ა., ა. ახმატოვა, ო. მანდელშტამი, ნ. გუმილიოვი და ნაწილობრივ მ. კუზმინი, ყველაზე ცნობილი პოეტების შემოქმედება 1910-იანი წლების შუა ხანებით თარიღდება. გასცდა აკმეისტურ დეკლარაციებს და შეიძინა ინდივიდუალური ბედი.

══Lit.: Blok A., "ღვთაების გარეშე, შთაგონების გარეშე." კოლექცია soch., ტომი 6, M.≈L., 1962; [Acmeist Manifestos], “Apollo”, 1913, ╧ 1; კუზმინ მ., მშვენიერი სიცხადის შესახებ, იქვე, 1910, ╧1; მიხაილოვსკი ბ., მე-20 საუკუნის რუსული ლიტერატურა, მ., 1939; ვოლკოვი ა., მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისის რუსული ლიტერატურის ნარკვევები, მ., 1955; ორლოვ ვ., ორი ეპოქის მიჯნაზე, „ლიტერატურის კითხვები“, 1966, ╧ 10; ჟირმუნსკი ვ., ანა ახმატოვას ნაწარმოების შესახებ, „ახალი სამყარო“, 1969, ╧ 6; რუსული პოეზიის ისტორია, ტ. 2, ლ., 1969 წ.

I. S. Pravdina.

ვიკიპედია

აკმეიზმი

აკმეიზმი ("ადამიზმი") არის ლიტერატურული მოძრაობა, რომელიც ეწინააღმდეგება სიმბოლიკას და წარმოიშვა მე-20 საუკუნის დასაწყისში რუსეთში. აკმეისტები აცხადებდნენ მატერიალურობას, თემებისა და სურათების ობიექტურობას და სიტყვების სიზუსტეს. აკმეიზმი არის კონკრეტულობის კულტი, გამოსახულების „მატერიალურობა“, ეს არის „ზუსტად გაზომილი და აწონილი სიტყვების ხელოვნება“. 1912 წლის 19 დეკემბერს პირველად გამოცხადდა აკმეიზმის პროგრამა საჯაროდ. ეს ღონისძიება სანქტ-პეტერბურგში, მაწანწალა ძაღლების კაბარეში მოხდა.

აკმეიზმის ჩამოყალიბება მჭიდროდ არის დაკავშირებული "პოეტთა სახელოსნოს", ოპოზიციური "ლექსების აკადემიის" საქმიანობასთან, რომლის ცენტრალური ფიგურები იყვნენ აკმეიზმის დამაარსებლები ნიკოლაი გუმილიოვი, ანა ახმატოვა და სერგეი გოროდეცკი.

თანამედროვეებმა ტერმინს სხვა ინტერპრეტაციები მისცეს: ვლადიმირ პიასტმა დაინახა მისი წარმოშობა ანა ახმატოვას ფსევდონიმში, რომელიც ლათინურად ჟღერდა როგორც "akmatus", ზოგი მიუთითებდა მის კავშირზე ბერძნულ "akme" - "ზღვართან".

ტერმინი "აკმეიზმი" შემოგვთავაზეს 1912 წელს ნიკოლაი გუმილიოვმა და სერგეი გოროდეცკიმ: მათი აზრით, სიმბოლიზმი, რომელიც კრიზისს განიცდიდა, იცვლება მიმართულებით, რომელიც განაზოგადებს მისი წინამორბედების გამოცდილებას და პოეტს მიჰყავს შემოქმედებითი ახალი სიმაღლეებისკენ. მიღწევები.

ლიტერატურული მოძრაობის სახელი, ანდრეი ბელის თქმით, არჩეული იქნა კამათის სიცხეში და არ იყო გამართლებული: ვიაჩესლავ ივანოვმა ხუმრობით ისაუბრა "აკმეიზმზე" და "ადამიზმზე", ნიკოლაი გუმილიოვმა აიღო შემთხვევით გადაყრილი სიტყვები და დაასახელა ჯგუფი. მასთან დაახლოებული პოეტები აკმეისტები.

აკმეიზმის მახასიათებლები:

1. ინდივიდუალური ნივთისა და თითოეული ცხოვრებისეული ფენომენის შინაგანი ღირებულება;
2. ხელოვნების მიზანი ადამიანის ბუნების კეთილშობილებაა;
3. არასრულყოფილი ცხოვრებისეული ფენომენების მხატვრული ტრანსფორმაციის სურვილი;
4. პოეტური სიტყვის სიცხადე და სიზუსტე, ინტიმური ურთიერთობა, ესთეტიზმი;
5. პირველყოფილი ადამიანის გრძნობების იდეალიზაცია;
6. გამოსახულების განსხვავებულობა, სიზუსტე;
7. ობიექტური სამყაროს გამოსახულება, მიწიერი სილამაზე.

ლიტერატურაში სიტყვა აკმეიზმის გამოყენების მაგალითები.

რა თქმა უნდა, ეს ფორმულირებები არ ასახავს ყველაფერს აკმეიზმი, მაგრამ მისი განვითარების საწყისი წერტილი.

განაცხადა გუმილიოვმა აკმეიზმისიმბოლიზმის საუკეთესოს ორგანულად ღირსეული და კანონიერი მემკვიდრე, მაგრამ თავისი სულიერი და ესთეტიკური საფუძვლების მქონე - მხატვრულად ხილული სამყაროს ერთგულება, მისი პლასტიკური ობიექტურობა, პოეტური ტექნიკისადმი გაზრდილი ყურადღება, მკაცრი გემოვნება, სიცოცხლის აყვავებული მხიარულება.

კუზმინი - კარავაევი შესრულდა ზელოტთა საზოგადოებაში მხატვრული სიტყვა, განშორების გამოცხადება აკმეიზმი 01 სიმბოლიკა.

ომის შემდეგ შემიყვარდა მშვენიერი პოეტი, რომელიც ასე საშინლად დაიღუპა პეტროგრადის დიდი სახლის დუქნებში, რუსეთის უფროსი. აკმეიზმინიკოლაი სტეპანოვიჩ გუმილევი.

სასაცილოა, რომ მოგვიანებით მართლაც მივიღე რამდენიმე აღშფოთებული წერილი პურისტებისგან - მოყვარულებისგან აკმეიზმი- ვარსკვლავის პლანეტით ჩანაცვლების აღშფოთების გამოხატვით.

ეს იყო დრო, როდესაც დედაქალაქის ლიტერატურული ცხოვრება განიცდიდა სიგიჟეს ყველა ჩრდილის მოდერნიზმის მიმართ: მტანჯველი სიმბოლიზმიდან დამთავრებული. აკმეიზმიდა ფუტურიზმი, შედგა მათი დებიუტი ლიტერატურულ არენაზე.

ასეთი ფართო გაგებით აკმეიზმიმანდელშტამს შეეძლო სიცოცხლის ბოლომდე მიეჩნია თავი აკმეისტად.

მოდერნიზმი, რომელიც აქ მოიცავს ფუტურიზმს, აკმეიზმი, იმაგიზმი და საუკუნის დასაწყისის სხვა სკოლები ფაქტობრივი ცნებაა.

შესაბამისად, ეს იყო გუმილევის ესთეტიკა, რომელიც უნდა დაპროექტებულიყო ყველა წარმოდგენაზე. აკმეიზმილიტერატურის ესთეტიკური ბუნების შესახებ.

აკმეიზმი ლიტერატურაში არის მოძრაობა, რომელიც წარმოიშვა მე-20 საუკუნის დასაწყისში და ფართოდ გავრცელდა ყველა პოეტში, რომლებმაც შექმნეს თავიანთი შედევრები დროის ამ პერიოდში. ძირითადად მან მიიპყრო რუსული ლიტერატურის ყურადღება და ასევე გახდა ერთგვარი საპასუხო ნაბიჯი სიმბოლიზმისკენ. ეს მიმართულებაახასიათებს სიცხადე, უკიდურესი სიცხადე და მიწიერება, მაგრამ ამავდროულად არ არის ადგილი ყოველდღიური პრობლემებისთვის.

სტილის მოკლე აღწერა

აკმეიზმი ლიტერატურაში ყოველთვის გამოირჩეოდა სენსუალურობით, ადამიანის გრძნობებისა და გამოცდილების ანალიზისკენ მიდრეკილებით. პოეტები, რომლებიც თავიანთ ნაწარმოებებს ამ სტილში წერდნენ, საკმაოდ სპეციფიკური იყვნენ და არ იყენებდნენ მეტაფორებს ან ჰიპერბოლას. როგორც თანამედროვე მწერლები თვლიან, ასეთი მახასიათებლები გამოჩნდა, თითქოს განსხვავებით ადრე არსებული სიმბოლიზმისგან, რომელიც, თავის მხრივ, განთქმული იყო მისი სურათების ბუნდოვანებით, სპეციფიკისა და სიზუსტის სრული ნაკლებობით. ამასთან, აკმეისტები მნიშვნელობას მხოლოდ უმაღლესს ანიჭებდნენ ადამიანის მოთხოვნილებები, ანუ აღწერეს სულიერი სამყარო. პოლიტიკური ან სოციალური საკითხები, აგრესიულობა და მსგავსი. ამიტომ მათი ლექსები ასე ადვილად აღსაქმელია, რადგან რთულ რაღაცეებზე ძალიან მარტივად წერენ.

რას ეფუძნებოდა აკმეიზმი?

როგორც ასეთი, იმდროინდელ რუსულ ლიტერატურაში არ არსებობდა ფილოსოფია, რომელიც განსაზღვრავდა აკმეიზმს. ასეთი საყრდენი გაჩნდა მხოლოდ სტილის არსებობისა და აყვავების დროს, როდესაც გამოჩნდა მისი წარმომადგენლების პირველი ლექსები, რომელთა საფუძველზეც შესაძლებელი გახდა დაწერილის მთელი არსის დადგენა. ამრიგად, ლიტერატურაში აკმეიზმი გამოირჩეოდა რეალისტური ხედვით არა მხოლოდ ცხოვრების ზოგადი სურათის, არამედ საკმაოდ „არამიწიერი“ პრობლემების მიმართ, რომლებიც დაკავშირებულია გრძნობებთან და ემოციურ გამოცდილებასთან. ნებისმიერ ნაწარმოებში მთავარი როლი, ავტორების აზრით, სიტყვას უნდა ეთამაშა. მისი დახმარებით იყო აღწერილი ყველა აზრი და მოვლენა მაქსიმალური სიზუსტით გამოხატული.

შთაგონება ამ ეპოქის პოეტებიდან

ყველაზე ხშირად სიმბოლიკა, რომელიც იყო აკმეიზმის წინამორბედი, ადარებენ მუსიკას. ის ისეთივე იდუმალი, პოლისემანტიურია და მისი ინტერპრეტაცია ყველანაირად შეიძლება. სწორედ ასეთი მხატვრული ტექნიკის წყალობით გახდა ეს სტილი კონცეფციად იმდროინდელ ხელოვნებაში. თავის მხრივ, აკმეიზმი, როგორც მოძრაობა ლიტერატურაში, მისი წინამორბედის ძალიან მნიშვნელოვანი საპირისპირო გახდა. თავად პოეტები, რომლებიც ამ მოძრაობას წარმოადგენენ, თავიანთ ნამუშევრებს უფრო არქიტექტურას ან ქანდაკებას ადარებენ, ვიდრე მუსიკას. მათი ლექსები წარმოუდგენლად ლამაზია, მაგრამ ამავე დროს ზუსტი, გასაგები და უაღრესად გასაგები ნებისმიერი აუდიტორიისთვის. ყოველგვარი გაზვიადების და შედარების გარეშე, ყოველგვარი სიტყვა პირდაპირ გადმოსცემს იმ მნიშვნელობას, რომელიც თავდაპირველად მასში იყო თანდაყოლილი. ამიტომ აკმეისტური ლექსები ასე ადვილად დასამახსოვრებელია ყველა სკოლის მოსწავლისთვის და ასე ადვილად გასაგები მათი არსი.

აკმეიზმის წარმომადგენლები რუსულ ლიტერატურაში

ამ ჯგუფის ყველა წარმომადგენლის გამორჩეული თვისება იყო არა მხოლოდ ერთიანობა, არამედ მეგობრობაც კი. ისინი მუშაობდნენ ერთ გუნდში და თავიდანვე შემოქმედებითი გზახმამაღლა გამოაცხადეს თავი ლენინგრადში ე.წ. „პოეტთა სახელოსნოს“ დაარსებით. მათ არ გააჩნდათ კონკრეტული ლიტერატურული პლატფორმა, სტანდარტები, რომლითაც უნდა დაეწერა პოეზია, ან სხვა წარმოების დეტალები. შეიძლება ითქვას, რომ თითოეულმა პოეტმა იცოდა, როგორი უნდა ყოფილიყო მისი ნამუშევარი და იცოდა, როგორ წარმოედგინა თითოეული სიტყვა ისე, რომ იგი უკიდურესად გასაგები ყოფილიყო სხვებისთვის. და სიცხადის ასეთ გენიოსებს შორის შეიძლება განვასხვავოთ ცნობილი სახელები: ანა ახმატოვა, მისი ქმარი ნიკოლაი გუმილიოვი, ოსიპ მანდელშტამი, ვლადიმერ ნარბუტი, მიხაილ კუზმინი და სხვები. თითოეული ავტორის ლექსები განსხვავდება ერთმანეთისგან სტრუქტურით, ხასიათითა და განწყობილებით. თუმცა, თითოეული ნაწარმოები გასაგები იქნება და ადამიანს მისი წაკითხვის შემდეგ ზედმეტი კითხვები არ გაუჩნდება.

აკმეისტების დიდება მათი არსებობის მანძილზე

როდესაც აკმეიზმი გამოჩნდა ლიტერატურაში, ხალხმა ამის შესახებ პირველი მოხსენებები წაიკითხა ჟურნალ "ჰიპერბორეაში", რომელიც გამოქვეყნდა ჩვენთვის ნაცნობი პოეტების რედაქტორობით. სხვათა შორის, ამ მხრივ აკმეისტებს ხშირად ჰიპერბორეელებსაც უწოდებდნენ, რომლებიც რუსული ხელოვნების სიახლისა და სილამაზისთვის იბრძოდნენ. ამას მოჰყვა "პოეტთა სახელოსნოში" თითქმის ყველა მონაწილის მიერ დაწერილი სტატიების სერია, რომელიც ავლენდა არსებობის ამ მნიშვნელობის არსს და კიდევ ბევრს. მაგრამ, მიუხედავად შრომისადმი გულმოდგინებისა და თუნდაც ყველა პოეტის მეგობრობისა, რომლებიც გახდნენ ხელოვნების ახალი ტენდენციის ფუძემდებელი, აკმეიზმმა რუსულ ლიტერატურაში დაიწყო გაქრობა. 1922 წლისთვის „პოეტთა სახელოსნო“ უკვე შეწყვიტა არსებობა და მისი აღორძინების მცდელობები უშედეგო იყო. როგორც მაშინდელი ლიტერატურათმცოდნეები თვლიდნენ, წარუმატებლობის მიზეზი ის იყო, რომ აკმეისტების თეორია არ ემთხვეოდა პრაქტიკულ ზრახვებს და ისინი მაინც ვერ ახერხებდნენ სიმბოლიზმს მთლიანად დაშორდნენ.

აკმეიზმი (ბერძნულიდან akme - რაღაცის უმაღლესი ხარისხი, აყვავება, სიმწიფე, მწვერვალი, ზღვარი) არის ერთ-ერთი მოდერნისტული მოძრაობა 1910-იანი წლების რუსულ პოეზიაში, ჩამოყალიბდა როგორც რეაქცია სიმბოლიზმის უკიდურესობებზე.

გადალახეს სიმბოლისტების მიდრეკილება გამოსახულების „სუპერრეალის“, მრავალმნიშვნელოვნებისა და სითხის, რთული მეტაფორებისადმი, აკმეისტები ცდილობდნენ გამოსახულების სენსუალური, პლასტიკური მატერიალური სიცხადისა და სიზუსტის, პოეტური სიტყვის სიზუსტისკენ. მათი „მიწიერი“ პოეზია მიდრეკილია სიახლოვისკენ, ესთეტიკურობისკენ და პირველყოფილი ადამიანის გრძნობების პოეტიზაციისკენ. აკმეიზმს ახასიათებდა უკიდურესი აპოლიტიკურობა, სრული გულგრილობა ჩვენი დროის აქტუალური პრობლემების მიმართ.

აკმეისტებს, რომლებმაც შეცვალეს სიმბოლისტები, არ გააჩნდათ დეტალური ფილოსოფიური და ესთეტიკური პროგრამა. მაგრამ თუ სიმბოლიზმის პოეზიაში განმსაზღვრელი ფაქტორი იყო დროებითი, ყოფიერების უშუალობა, მისტიციზმის აურათ დაფარული გარკვეული საიდუმლო, მაშინ აკმეიზმის პოეზიაში ქვაკუთხედად ნივთების რეალისტური ხედვა დაისვა. სიმბოლოების ბუნდოვანი არასტაბილურობა და ბუნდოვანება შეიცვალა ზუსტი ვერბალური გამოსახულებებით. სიტყვას, აკმეისტების აზრით, თავდაპირველი მნიშვნელობა უნდა შეეძინა.

მათთვის ღირებულებების იერარქიაში უმაღლესი წერტილი იყო კულტურა, იდენტური უნივერსალური ადამიანის მეხსიერებისა. ამიტომ აკმეისტები ხშირად მიმართავენ მითოლოგიურ საგნებსა და გამოსახულებებს. თუ სიმბოლისტები ყურადღებას ამახვილებდნენ მუსიკაზე, მაშინ აკმეისტები ყურადღებას ამახვილებდნენ სივრცულ ხელოვნებაზე: არქიტექტურაზე, ქანდაკებაზე, ფერწერაზე. სამგანზომილებიანი სამყაროსადმი მიზიდულობა გამოიხატა აკმეისტების ობიექტურობისადმი გატაცებაში: ფერადი, ზოგჯერ ეგზოტიკური დეტალების გამოყენება შეიძლებოდა წმინდა ფერწერული მიზნებისთვის. ანუ სიმბოლიზმის „დაძლევა“ მოხდა არა იმდენად ზოგადი იდეების, არამედ პოეტური სტილისტიკის სფეროში. ამ თვალსაზრისით, აკმეიზმი ისეთივე კონცეპტუალური იყო, როგორც სიმბოლიზმი და ამ მხრივ ისინი უდავოდ უწყვეტია.

აკმეისტური პოეტების წრის გამორჩეული თვისება იყო მათი „ორგანიზაციული ერთიანობა“. არსებითად, აკმეისტები იყვნენ არა იმდენად ორგანიზებული მოძრაობა საერთო თეორიული პლატფორმით, არამედ ნიჭიერი და ძალიან განსხვავებული პოეტების ჯგუფი, რომლებიც გაერთიანებულნი იყვნენ პირადი მეგობრობით. სიმბოლისტებს მსგავსი არაფერი ჰქონდათ: ბრაუსოვის მცდელობები ძმების გაერთიანებისთვის ამაო იყო. იგივე დაფიქსირდა ფუტურისტებშიც - მიუხედავად კოლექტიური მანიფესტების სიმრავლისა, რომელიც მათ გამოუშვეს. აკმეისტები, ან - როგორც მათ ასევე ეძახდნენ - "ჰიპერბორეელები" (აკმეიზმის ბეჭდური რუპორი, ჟურნალისა და გამომცემლობის "ჰიპერბორეასის" სახელის მიხედვით), მაშინვე მოქმედებდნენ როგორც ერთიანი ჯგუფი. მათ თავიანთ კავშირს დაარქვეს მნიშვნელოვანი სახელი "პოეტთა სახელოსნო". და ახალი მოძრაობის დასაწყისი (რომელიც მოგვიანებით გახდა თითქმის „სავალდებულო პირობა“ რუსეთში ახალი პოეტური ჯგუფების გაჩენისთვის) აღინიშნა სკანდალით.

1911 წლის შემოდგომაზე, ვიაჩესლავ ივანოვის პოეზიის სალონში, ცნობილ კოშკში, "ბუნტი" დაიწყო, სადაც პოეზიის საზოგადოება იკრიბებოდა და პოეზიას კითხულობდნენ და განიხილავდნენ. რამდენიმე ნიჭიერი ახალგაზრდა პოეტი გამომწვევად დატოვა ლექსთა აკადემიის მორიგი შეხვედრა, აღშფოთებული სიმბოლიზმის „ოსტატების“ დამამცირებელი კრიტიკით. ნადეჟდა მანდელშტამი ამ ინციდენტს ასე აღწერს: „გუმილიევის „უძღები შვილი“ წაიკითხეს „ლექსთა აკადემიაში“, სადაც მეფობდა ვიაჩესლავ ივანოვი, პატივმოყვარე სტუდენტების გარემოცვაში. მან „უძღები ძე“ ნამდვილ განადგურებას მოახდინა. გამოსვლა იმდენად უხეში და მკაცრი იყო, რომ გუმილიოვის მეგობრებმა დატოვეს "აკადემია" და მოაწყვეს "პოეტთა სახელოსნო" - ამის საწინააღმდეგოდ.

და ერთი წლის შემდეგ, 1912 წლის შემოდგომაზე, "ვორქშოპის" ექვსმა მთავარმა წევრმა გადაწყვიტა არა მხოლოდ ფორმალურად, არამედ იდეოლოგიურად გამოეყო სიმბოლისტები. მათ მოაწყვეს ახალი თანამეგობრობა, უწოდეს საკუთარ თავს "აკმეისტები", ანუ მწვერვალი. ამავდროულად, შენარჩუნდა "პოეტების სახელოსნო", როგორც ორგანიზაციული სტრუქტურა - მასში აკმეისტები დარჩნენ, როგორც შიდა პოეტური ასოციაცია.

აკმეიზმის ძირითადი იდეები ჩამოყალიბდა ნ. გუმილიოვის პროგრამულ სტატიებში „სიმბოლიზმისა და აკმეიზმის მემკვიდრეობა“ და ს. გოროდეცკის „ზოგიერთი მიმდინარეობა თანამედროვე რუსულ პოეზიაში“, გამოქვეყნებული ჟურნალ „აპოლონში“ (1913, No1). ), გამოცემული ს.მაკოვსკის რედაქტორობით. პირველმა მათგანმა თქვა: „სიმბოლიზმი იცვლება ახალი მიმართულებით, არ აქვს მნიშვნელობა რა ჰქვია მას, იქნება ეს აკმეიზმი (სიტყვიდან აკმე - რაღაცის უმაღლესი ხარისხი, აყვავების დრო) თუ ადამიზმი (გაბედულად მტკიცე და მკაფიო შეხედულება. სიცოცხლის), ნებისმიერ შემთხვევაში, მოითხოვს ძალთა უფრო დიდ ბალანსს და უფრო ზუსტ ცოდნას სუბიექტსა და ობიექტს შორის ურთიერთობის შესახებ, ვიდრე ეს სიმბოლიზმში იყო. თუმცა, იმისათვის, რომ ეს მოძრაობა მთლიანად დაიმკვიდროს და წინას ღირსეული მემკვიდრე გახდეს, აუცილებელია მიიღოს მისი მემკვიდრეობა და უპასუხოს მის მიერ დასმულ ყველა კითხვას. წინაპრების დიდება ავალდებულებს და სიმბოლიზმი იყო ღირსეული მამა“.

ს. გოროდეცკი თვლიდა, რომ „სიმბოლიზმი... აავსო სამყარო „კორესპონდენციებით“, აქცევდა მას ფანტომად, მნიშვნელოვანი მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც ის... ანათებს სხვა სამყაროებს და ამცირებდა მის მაღალ შინაგან ღირებულებას. აკმეისტებს შორის ვარდი ისევ თავისთავად გახდა კარგი, თავისი ფურცლებით, სურნელითა და ფერით და არა მისტიური სიყვარულით ან სხვა რამით წარმოუდგენელი მსგავსებით.

1913 წელს ასევე დაიწერა მანდელშტამის სტატია "აკმეიზმის დილა", რომელიც მხოლოდ ექვსი წლის შემდეგ გამოიცა. გამოქვეყნების დაგვიანება შემთხვევითი არ იყო: მანდელშტამის აკმეისტური შეხედულებები მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა გუმილიოვისა და გოროდეცკის დეკლარაციებიდან და არ გადავიდა აპოლონის გვერდებზე.

თუმცა, როგორც ტ. სკრიაბინა აღნიშნავს, „ახალი მიმართულების იდეა პირველად გამოითქვა აპოლონის გვერდებზე გაცილებით ადრე: 1910 წელს მ. კუზმინი გამოჩნდა ჟურნალში სტატიით „ლამაზი სიცხადის შესახებ“, რომელიც ითვალისწინებდა აკმეიზმის დეკლარაციების გამოჩენა. სტატიის დაწერის დროისთვის კუზმინი უკვე მოწიფული კაცი იყო და სიმბოლისტურ პერიოდულ გამოცემებში თანამშრომლობის გამოცდილება ჰქონდა. კუზმინი უპირისპირებდა სიმბოლისტების სხვა სამყაროს და ნისლიან გამოცხადებებს, „ხელოვნებაში გაუგებარ და ბნელს“, „ლამაზი სიცხადით“, „ნათელობით“ (ბერძნულიდან clarus - სიცხადე). მხატვარმა, კუზმინის აზრით, უნდა შემოიტანოს სამყაროში სიცხადე, არა ბუნდოვანი, არამედ გაარკვიოს საგნების მნიშვნელობა, ეძიოს ჰარმონია გარემოსთან. სიმბოლისტების ფილოსოფიურმა და რელიგიურმა ძიებამ არ მოიხიბლა კუზმინი: მხატვრის საქმეა ფოკუსირება შემოქმედებისა და მხატვრული უნარების ესთეტიკურ მხარეზე. "სიმბოლო, ბნელი მის ღრმა სიღრმეებში", ანიჭებს ადგილს ნათელ სტრუქტურებს და აღფრთოვანებას "ლამაზი პატარა ნივთებით". კუზმინის იდეებმა არ შეიძლება გავლენა მოახდინოს აკმეისტებზე: "მშვენიერი სიცხადე" აღმოჩნდა მოთხოვნადი "პოეტების სახელოსნოში" მონაწილეთა უმრავლესობის მიერ.

აკმეიზმის კიდევ ერთი „მაუწყებელი“ შეიძლება ჩაითვალოს ში. ანენსკი, რომელიც ფორმალურად იყო სიმბოლისტი, ფაქტობრივად, პატივი მიაგო მას მხოლოდ მისი მუშაობის ადრეულ პერიოდში. შემდგომში ანენსკიმ სხვა გზა აიღო: გვიანი სიმბოლიზმის იდეებს პრაქტიკულად არანაირი გავლენა არ ჰქონიათ მის პოეზიაზე. მაგრამ მისი ლექსების სიმარტივე და სიცხადე კარგად ესმოდათ აკმეისტებს.

კუზმინის სტატიის აპოლონში გამოქვეყნებიდან სამი წლის შემდეგ გამოჩნდა გუმილიოვის და გოროდეცკის მანიფესტები - ამ მომენტიდან ჩვეულებრივად ითვლება აკმეიზმის არსებობა, როგორც დამკვიდრებული ლიტერატურული მოძრაობა.

აკმეიზმს ჰყავს მოძრაობის ექვსი ყველაზე აქტიური მონაწილე: ნ.გუმილიოვი, ა.ახმატოვა, ო.მანდელშტამი, ს.გოროდეცკი, მ.ზენკევიჩი, ვ.ნარბუტი. გ.ივანოვი აცხადებდა „მეშვიდე აკმეისტის“ როლს, მაგრამ ასეთი თვალსაზრისი გააპროტესტა ა.ახმატოვამ, რომელმაც განაცხადა, რომ „ექვსი აკმეისტი იყო და მეშვიდე არასოდეს ყოფილა“. მას დაეთანხმა ო. მანდელშტამი, რომელსაც, თუმცა, სჯეროდა, რომ ექვსი ძალიან ბევრი იყო: ”მხოლოდ ექვსი აკმეისტია და მათ შორის იყო ერთი ზედმეტი...” მანდელშტამმა განმარტა, რომ გოროდეცკი გუმილიოვმა “მიიზიდა” და ვერ გაბედა. დაუპირისპირდნენ მაშინდელ ძლიერ სიმბოლისტებს მხოლოდ „ყვითელი პირებით“. "გოროდეცკი [იმ დროისთვის] ცნობილი პოეტი იყო..." „პოეტთა სახელოსნოს“ მუშაობაში სხვადასხვა დროს მონაწილეობდნენ: გ.ადამოვიჩი, ნ.ბრუნი, ნას. გიპიუსი, ვლ. გიპიუსი, გ. ივანოვი, ნ. კლიუევი, მ. კუზმინი, ე. კუზმინა-კარავაევა, მ. ლოზინსკი, ვ. ხლებნიკოვი და ა.შ. „ვორქშოფის“ შეხვედრებზე, სიმბოლისტების შეხვედრებისგან განსხვავებით, კონკრეტული საკითხები გადაწყდა. : „ვორქშოპი“ იყო პოეტური უნარების დაუფლების სკოლა, პროფესიული ასოციაცია.

აკმეიზმი, როგორც ლიტერატურული მოძრაობა, აერთიანებდა განსაკუთრებულად ნიჭიერ პოეტებს - გუმილიოვს, ახმატოვას, მანდელშტამს, რომელთა შემოქმედებითი ინდივიდუალობის ჩამოყალიბება მოხდა "პოეტთა სახელოსნოს" ატმოსფეროში. აკმეიზმის ისტორია შეიძლება ჩაითვალოს ერთგვარ დიალოგად ამ სამ გამოჩენილ წარმომადგენელს შორის. ამავე დროს, გოროდეცკის, ზენკევიჩისა და ნარბუტის ადამიზმი, რომლებიც შეადგენდნენ მოძრაობის ნატურალისტურ ფრთას, მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა ზემოხსენებული პოეტების „სუფთა“ აკმეიზმისგან. კრიტიკაში არაერთხელ აღინიშნა განსხვავება ადამისტებსა და ტრიადას გუმილიოვი - ახმატოვა - მანდელშტამი შორის.

როგორც ლიტერატურული მოძრაობა, აკმეიზმი დიდხანს არ გაგრძელებულა - დაახლოებით ორი წელი. 1914 წლის თებერვალში ის გაიყო. „პოეტთა სახელოსნო“ დაიხურა. აკმეისტებმა მოახერხეს თავიანთი ჟურნალის „ჰიპერბორეას“ ათი ნომრის გამოცემა (რედაქტორი მ. ლოზინსკი), ასევე რამდენიმე ალმანახი.

"სიმბოლიზმი ქრებოდა" - გუმილიოვი ამაში არ შემცდარა, მაგრამ მან ვერ ჩამოაყალიბა ისეთი ძლიერი მოძრაობა, როგორც რუსული სიმბოლიზმი. აკმეიზმმა ვერ მოიკიდა ფეხი, როგორც წამყვანი პოეტური მოძრაობა. მისი სწრაფი დაცემის მიზეზი, სხვა საკითხებთან ერთად, არის „მოძრაობის იდეოლოგიური შეუთავსებლობა რადიკალურად შეცვლილი რეალობის პირობებთან“. ვ. ბრაუსოვმა აღნიშნა, რომ „აკმეისტებს ახასიათებთ უფსკრული პრაქტიკასა და თეორიას შორის“ და „მათი პრაქტიკა იყო წმინდა სიმბოლისტური“. სწორედ ამაში დაინახა მან აკმეიზმის კრიზისი. თუმცა, ბრაუსოვის განცხადებები აკმეიზმის შესახებ ყოველთვის მკაცრი იყო; თავდაპირველად მან განაცხადა, რომ „... აკმეიზმი არის გამოგონება, ახირება, მიტროპოლიტური ჭკუა“ და წინასწარმეტყველებდა: „... სავარაუდოდ, ერთ-ორ წელიწადში აკმეიზმი აღარ დარჩება. მისი სახელი გაქრება“ და 1922 წელს, თავის ერთ-ერთ სტატიაში, ის საერთოდ უარყოფს უფლებას ეწოდოს მიმართულება, სკოლა, მიაჩნია, რომ აკმეიზმში არაფერია სერიოზული და ორიგინალური და ის „მეინსტრიმის მიღმაა. ლიტერატურის“.

თუმცა, ასოციაციის საქმიანობის განახლების მცდელობები შემდგომში არაერთხელ განხორციელდა. 1916 წლის ზაფხულში დაარსებულ მეორე „პოეტთა სახელოსნოს“ გ.ივანოვი გ.ადამოვიჩთან ერთად ხელმძღვანელობდა. მაგრამ ეს არც დიდხანს გაგრძელებულა. 1920 წელს გამოჩნდა მესამე "პოეტების სახელოსნო", რომელიც იყო გუმილიოვის ბოლო მცდელობა ორგანიზაციულად შეენარჩუნებინა აკმეისტური ხაზი. მისი ფრთის ქვეშ გაერთიანებული აკმეიზმის სკოლის ნაწილად მიჩნეული პოეტები: ს.ნელდიჩენი, ნ.ოცუპი, ნ.ჩუკოვსკი, ი.ოდოევცევა, ნ.ბერბეროვა, ვ. როჟდესტვენსკი, ნ.ოლეინიკოვი, ლ.ლიპავსკი, კ.ვატინოვი, ვ.პოზნერი და სხვები. მესამე „პოეტთა სახელოსნო“ არსებობდა პეტროგრადში დაახლოებით სამი წლის განმავლობაში (სტუდიოს „Sounding Shell“-ის პარალელურად) - ნ. გუმილიოვის ტრაგიკულ სიკვდილამდე.

აკმეიზმთან ასე თუ ისე დაკავშირებული პოეტების შემოქმედებითი ბედი სხვაგვარად განვითარდა: შემდგომში ნ. გ. ივანოვმა და გ. ადამოვიჩმა განაგრძეს და განავითარეს აკმეიზმის მრავალი პრინციპი ემიგრაციაში; აკმეიზმს არანაირი შესამჩნევი გავლენა არ მოუხდენია ვ.ხლებნიკოვზე. IN საბჭოთა ეპოქააკმეისტების (ძირითადად ნ. გუმილიოვის) პოეტურ სტილს მიბაძეს ნ.ტიხონოვი, ე.ბაგრიცკი, ი.სელვინსკი, მ.სვეტლოვი.

რუსულის სხვა პოეტურ მოძრაობებთან შედარებით ვერცხლის ხანააკმეიზმი, მრავალი თვალსაზრისით, მარგინალური ფენომენია. მას ანალოგი არ აქვს სხვა ევროპულ ლიტერატურაში (რაც არ შეიძლება ითქვას, მაგალითად, სიმბოლიზმზე და ფუტურიზმზე); მით უფრო გასაკვირია გუმილიოვის ლიტერატურული ოპონენტის ბლოკის სიტყვები, რომელიც აცხადებდა, რომ აკმეიზმი მხოლოდ „იმპორტირებული უცხო რამ იყო“. რუსული ლიტერატურისთვის ხომ უაღრესად ნაყოფიერი აღმოჩნდა აკმეიზმი. ახმატოვამ და მანდელშტამმა მოახერხეს „მარადიული სიტყვების“ დატოვება. გუმილევი თავის ლექსებში ჩნდება, როგორც რევოლუციებისა და მსოფლიო ომების სასტიკი პერიოდის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი პიროვნება. დღეს კი, თითქმის ერთი საუკუნის შემდეგ, აკმეიზმისადმი ინტერესი ძირითადად შენარჩუნებულია იმის გამო, რომ ამ გამოჩენილი პოეტების შემოქმედება, რომლებმაც მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინეს მე-20 საუკუნის რუსული პოეზიის ბედზე, უკავშირდება მას.

აკმეიზმის ძირითადი პრინციპები:

პოეზიის განთავისუფლება სიმბოლურისგან მიმართავს იდეალს, უბრუნებს მას სიცხადეს;

მისტიურ ნისლეულზე უარის თქმა, მიწიერი სამყაროს მიღება მის მრავალფეროვნებაში, თვალსაჩინო კონკრეტულობაზე, ჟღერადობაზე, ფერადოვნებაში;

სიტყვას კონკრეტული, ზუსტი მნიშვნელობის მინიჭების სურვილი;

გამოსახულების ობიექტურობა და სიცხადე, დეტალების სიზუსტე;

მიმართვა ადამიანს, მისი გრძნობების „ნამდვილობას“;

პირველყოფილი ემოციების სამყაროს პოეტიზაცია, პრიმიტიული ბიოლოგიური ბუნებრივი პრინციპები;

გასული ლიტერატურული ეპოქების გამოძახილი, ყველაზე ფართო ესთეტიკური ასოციაციები, „მსოფლიო კულტურის ლტოლვა“.

პიონერებს ხშირად ემართებათ, რომ ინდოეთისკენ მოკლე მარშრუტის დაგეგმილი აღმოჩენის ნაცვლად, მოულოდნელად აღმოაჩინეს ახალი სამყარო, ხოლო ელდორადოს ნაცვლად - ინკების იმპერია. მსგავსი რამ მოხდა მეოცე საუკუნის დასაწყისში აკმეისტებთან. აკმეიზმის მოძრაობა წარმოიშვა მისი წინამორბედებისგან განსხვავებით, მაგრამ, როგორც მოგვიანებით გაირკვა, მან უბრალოდ გააგრძელა ისინი და გახდა სიმბოლიზმის ერთგვარი გვირგვინი. თუმცა, ბევრი მკვლევარი თვლის, რომ განსხვავება ორ პოეტურ ჯგუფს შორის ბევრად უფრო ღრმა იყო, ვიდრე ეს გასული საუკუნის დასაწყისში ჩანდა. საუბრისას რა არის აკმეიზმი, ღირს საუბარი არა მხოლოდ მისი წარმომადგენლების ლიტერატურული შემოქმედების თავისებურებებზე, არამედ მათ ცხოვრების გზაზე.

მოძრაობის გაჩენა

მოძრაობის ისტორია დაიწყო 1911 წელს, როდესაც პოეტები პირველად შეიკრიბნენ პეტერბურგში გოროდეცკისა და ნიკოლაი გუმილიოვის ხელმძღვანელობით. იმისათვის, რომ ხაზი გაუსვან ხელობისა და სწავლების მნიშვნელობას პოეტურ შემოქმედებაში, ორგანიზატორებმა ახალ საზოგადოებას უწოდეს "პოეტების სახელოსნო". ამრიგად, კითხვაზე, თუ რა არის აკმეიზმი, შეგვიძლია დავიწყოთ იმით, რომ ეს არის ლიტერატურული მოძრაობა, რომლის ფუძემდებელი იყო ორი პეტერბურგელი პოეტი, რომლებსაც მოგვიანებით შეუერთდნენ ლიტერატურული სცენის თანაბრად მნიშვნელოვანი გმირები.

პირველმა აკმეისტებმა აჩვენეს თავიანთი ფუნდამენტური განსხვავება სიმბოლისტებისგან და აცხადებდნენ, რომ პირველისგან განსხვავებით, ისინი მიისწრაფოდნენ გამოსახულების მაქსიმალური რეალობის, ავთენტურობისა და პლასტიურობისკენ, ხოლო სიმბოლისტები ცდილობდნენ შეაღწიონ "ზერეალურ" სფეროებში.

პოეზიის კლუბის წევრები

პოეზიის კლუბის ოფიციალური გახსნა შედგა 1912 წელს ლექსთა აკადემიის ე.წ. ერთი წლის შემდეგ ორი სტატია გამოქვეყნდა აპოლონის ალმანახში, რაც ფუნდამენტური გახდა ახალი ლიტერატურული მოძრაობისთვის. ნიკოლაი გუმილიოვის მიერ დაწერილ ერთ სტატიას ეწოდა "სიმბოლიზმისა და აკმეიზმის მემკვიდრეობა". მეორე დაწერილი იყო გოროდეცკის მიერ და ეწოდა "ზოგიერთი ტენდენცია თანამედროვე რუსულ პოეზიაში".

აკმეიზმის შესახებ თავის პროგრამულ სტატიაში გუმილიოვი მიუთითებს საკუთარი და მისი კოლეგების სურვილზე მიაღწიონ ლიტერატურული ბრწყინვალების სიმაღლეებს. თავის მხრივ, ოსტატობის მიღწევა მხოლოდ შეკრულ ჯგუფში მუშაობით იყო შესაძლებელი. სწორედ ასეთ ჯგუფურ და ორგანიზაციულ ერთობლიობაში მუშაობის უნარი გამოარჩევდა აკმეიზმის წარმომადგენლებს.

ანდრეი ბელის ჩვენებით, თავად სახელი სრულიად შემთხვევით გამოჩნდა მეგობრებს შორის კამათის დროს. იმ გადამწყვეტ საღამოს ვიაჩესლავ ივანოვმა ხუმრობით დაიწყო ლაპარაკი ადამიზმსა და აკმეიზმზე, მაგრამ გუმილევს მოეწონა ეს ტერმინები და მას შემდეგ მან დაიწყო საკუთარი თავის და ამხანაგების აკმეისტების მოწოდება. ტერმინი „ადამიზმი“ ნაკლებად პოპულარული იყო, რადგან ის იწვევდა ასოციაციებს სისასტიკესა და პოხვენიზმთან, რომელთანაც აკმეისტებს საერთო არაფერი ჰქონდათ.

აკმეიზმის ძირითადი პრინციპები

პასუხის გაცემისას რა არის აკმეიზმი, უნდა დავასახელოთ ის ძირითადი ნიშნები, რომლებიც განასხვავებდა მას ვერცხლის ხანის სხვა მხატვრული მოძრაობებისგან. ეს მოიცავს:

• პირველი ადამიანის გრძნობების რომანტიზაცია;
• საუბარი დედამიწის ხელუხლებელი სილამაზის შესახებ;
• სურათების სიცხადე და გამჭვირვალობა;
• ხელოვნების, როგორც ადამიანის ბუნების გაუმჯობესების იარაღის გაგება;
• გავლენა ცხოვრების არასრულყოფილებაზე მხატვრული გამოსახულებების საშუალებით.

ყველა ეს განსხვავება აისახა მონაწილეებმა არაფორმალურ საზოგადოებაში და გადააკეთეს კონკრეტულ ინსტრუქციებში, რომლებსაც მიჰყვნენ ისეთი პოეტები, როგორებიც არიან ნიკოლაი გუმილიოვი, ოსიპ მანდელშტამი, მიხაილ ზინკევიჩი, გეორგი ივანოვი, ელიზავეტა კუზმინა-კარავაევა და ანა ახმატოვაც კი.

ნიკოლაი გუმილიოვი აკმეიზმში

მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი მკვლევარი ამტკიცებს, რომ აკმეიზმი იყო მეოცე საუკუნის დასაწყისის ერთ-ერთი ყველაზე ერთიანი მოძრაობა, სხვები, პირიქით, ამტკიცებენ, რომ უფრო ღირს საუბარი ძალიან განსხვავებული და ნიჭიერი პოეტების საზოგადოებაზე საკუთარი გზით. თუმცა, ერთი რამ რჩება უდავო: შეხვედრების უმეტესობა შედგა ვიაჩესლავ ივანოვის "კოშკში", ხოლო ლიტერატურული ჟურნალი "ჰიპერბორეა" გამოიცა ხუთი წლის განმავლობაში - 1913 წლიდან 1918 წლამდე. ლიტერატურაში აკმეიზმს განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს, გამოყოფილია როგორც სიმბოლიზმისგან, ასევე ფუტურიზმისგან.

მოსახერხებელი იქნება ამ მოძრაობის მთელი შიდა მრავალფეროვნების გათვალისწინება ასეთის მაგალითის გამოყენებით ძირითადი ფიგურებიახმატოვასა და გუმილიოვის მსგავსად, რომლებიც დაქორწინდნენ 1910 წლიდან 1918 წლამდე. ეს ორი პოეტი მიზიდული იყო ორი ფუნდამენტურად განსხვავებული პოეტური გამოხატვისკენ.

ნიკოლაი გუმილიოვმა მოღვაწეობის თავიდანვე აირჩია მეომრის, აღმომჩენის, კონკისტადორისა და ინკვიზიტორის გზა, რაც აისახა არა მხოლოდ მის შემოქმედებაში, არამედ მის ცხოვრების გზაზეც.

თავის ტექსტებში მან გამოიყენა შორეული ქვეყნებისა და გამოგონილი სამყაროების ნათელი, ექსპრესიული გამოსახულებები, იდეალიზებული ბევრი რამ მის გარშემო და მის ფარგლებს გარეთ და საბოლოოდ გადაიხადა ეს. 1921 წელს გუმილევი დახვრიტეს ჯაშუშობის ბრალდებით.

ანა ახმატოვა და აკმეიზმი

ამ მიმართულებამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა რუსული ლიტერატურის ცხოვრებაში მას შემდეგაც, რაც "პოეტთა სახელოსნო" შეწყდა. პოეზიის საზოგადოების წევრთა უმეტესობამ რთული და დატვირთული ცხოვრებით იცხოვრა. თუმცა, ყველაზე ხანგრძლივი სიცოცხლეცხოვრობდა ანა ანდრეევნა ახმატოვა, რომელიც რუსული პოეზიის ნამდვილი ვარსკვლავი გახდა.

სწორედ ახმატოვამ შეძლო გარშემომყოფების ტკივილის თავისებურად აღქმა, რადგან საშინელმა საუკუნემ მის ბედსაც ჩრდილი მიაყენა. თუმცა, ცხოვრების ყველა გაჭირვების მიუხედავად, ანა ანდრეევნა მთელი თავისი მოღვაწეობის განმავლობაში ერთგული დარჩა აკმეისტური პრინციპების: სიტყვის პატივისცემა, დროთა მემკვიდრეობა, კულტურისა და ისტორიის პატივისცემა. აკმეიზმის გავლენის ერთ-ერთი მთავარი შედეგი იყო ის, რომ ახმატოვას შემოქმედებაში პირადი გამოცდილება ყოველთვის ერწყმოდა სოციალურ და ისტორიულ გამოცდილებას.

როგორც ჩანს, თავად ყოველდღიურობა არ ტოვებდა ადგილს მისტიციზმსა და ლირიკულზე რომანტიკულ ფიქრებს. მრავალი წლის განმავლობაში ახმატოვა იძულებული იყო რიგებში მდგარიყო, რათა ციხეში შვილს ამანათები მიეწოდებინა და განიცადა დეპრივაცია და არასტაბილურობა. ამრიგად, ყოველდღიურობამ დიდი პოეტი ქალი აიძულა, მიჰყოლოდა სიტყვის სიცხადისა და გამოხატვის პატიოსნების აკმეისტური პრინციპი.

ოსიპ მანდელშტამი იმდენად აფასებდა ახმატოვას შემოქმედებას, რომ მან შეადარა მისი ლიტერატურული ენის სიმდიდრე და გამოსახულება რუსული კლასიკური რომანის მთელ სიმდიდრეს. ანა ანდრეევნამ ასევე მიაღწია საერთაშორისო აღიარებას, მაგრამ ნობელის პრემია, რაზეც ორჯერ იყო ნომინირებული, არასოდეს მიუღიათ ჯილდო.

ახმატოვას ლირიკული აკმეიზმი მკვეთრად ეწინააღმდეგებოდა მისი წრის სხვა პოეტის, ოსიპ მანდელშტამის ტემპერამენტს.

მანდელშტამი აკმეისტების წრეში

ოსიპ მანდელშტამი გამორჩეული იყო ახალგაზრდა პოეტებს შორის, რომლებიც გამოირჩეოდნენ თანატომელებისგან ისტორიული მომენტის განსაკუთრებული გრძნობით, რისთვისაც მან გადაიხადა შორეული აღმოსავლეთის ბანაკებში სიკვდილით.

დიდი პოეტის მემკვიდრეობა დღემდე შემორჩა მხოლოდ მისი ერთგული მეუღლის, ნადეჟდა იაკოვლევნა მანდელშტამის ჭეშმარიტად გმირული ძალისხმევის წყალობით, რომელიც ინახავდა ქმრის ხელნაწერებს მისი გარდაცვალებიდან რამდენიმე ათეული წლის განმავლობაში.

აღსანიშნავია, რომ ასეთმა საქციელმა შეიძლება ნადეჟდა იაკოვლევნას თავისუფლება დაუჯდეს, რადგან ხალხის მტრის ხელნაწერის შესანახადაც კი სერიოზული სასჯელი იყო დაწესებული და მისმა მეუღლემ არა მხოლოდ გადაარჩინა, არამედ გადაწერა და გაავრცელა მანდელშტამის ლექსები.

მანდელშტამის პოეტიკა გამოირჩევა ევროპული კულტურის კონტექსტში საგულდაგულოდ ჩაწერილი საგნით. მისი ლირიკული გმირი არა მხოლოდ სტალინური რეპრესიების რთულ პერიოდში ცხოვრობს, არამედ მსოფლიოში ბერძენი გმირებიზღვებში მოხეტიალე. შესაძლოა, უნივერსიტეტის ისტორია-ფილოლოგიის ფაკულტეტზე სწავლამ კვალი დატოვა პოეტის შემოქმედებაზე.

საუბარი იმაზე, თუ რა არის აკმეიზმი რუსული კულტურისთვის, შეუძლებელია მისი მთავარი წარმომადგენლების ტრაგიკული ბედის ხსენების გარეშე. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ოსიპ მანდელშტამი გადასახლების შემდეგ გულაგში გაგზავნეს, სადაც ის უკვალოდ გაუჩინარდა, ცოლი კი იძულებული გახდა, მუდმივი საცხოვრებლის გარეშე, დიდი ხნით ეხეტია სხვადასხვა ქალაქებში. ახმატოვას პირველმა ქმარმა და შვილმაც მრავალი წელი გაატარეს ციხეში, რაც მნიშვნელოვანი თემა გახდა პოეტი ქალის ტექსტებში.

"პოეტური ფასეულობების მიწიერი წყაროსკენ"

ლიდია გინზბურგი

1906 წელს ვალერი ბრაუსოვმა განაცხადა, რომ „იმ ლიტერატურული სკოლის განვითარების წრე, რომელიც ცნობილია როგორც „ახალი პოეზია“, შეიძლება ჩაითვალოს დახურულად.

სიმბოლიზმიდან წარმოიშვა ახალი ლიტერატურული მოძრაობა - აკმეიზმი - რომელიც თავის თავს უპირისპირდებოდა პირველს, მისი კრიზისის დროს. მან ასახა ახალი ესთეტიკური ტენდენციები "ვერცხლის ხანის" ხელოვნებაში, თუმცა სიმბოლიზმს მთლიანად არ არღვევდა. შემოქმედებითი კარიერის დასაწყისში ახალგაზრდა პოეტები, მომავალი აკმეისტები, ახლოს იყვნენ სიმბოლიზმთან და ესწრებოდნენ "ივანოვოს ოთხშაბათს" - ლიტერატურულ შეხვედრებს პეტერბურგში ვიაჩესლავ ივანოვის ბინაში, რომელსაც "კოშკი" უწოდეს. ივანოვის "კოშკში" ტარდებოდა გაკვეთილები ახალგაზრდა პოეტებისთვის, სადაც სწავლობდნენ ვერსიფიკაციას.

ახალი მოძრაობის გაჩენა 1910-იანი წლების დასაწყისიდან იწყება. მან მიიღო სამი არაიდენტური სახელი: "აკმეიზმი" (ბერძნულიდან "აკმე" - ყვავილობა, მწვერვალი, რაღაცის უმაღლესი ხარისხი, ზღვარი), "ადამიზმი" (პირველი კაცის ადამის სახელიდან, მამაცი, მკაფიო, პირდაპირი ხედვა. სამყაროს) და „კლარიზმი“ (ლამაზი სიცხადე). თითოეული მათგანი ასახავდა მოცემული წრის პოეტების მისწრაფებების განსაკუთრებულ სახეს.

ასე რომ, აკმეიზმი არის მოდერნისტული მოძრაობა, რომელმაც გამოაცხადა გარე სამყაროს კონკრეტული სენსორული აღქმა, რაც სიტყვას უბრუნებს თავდაპირველ, არასიმბოლურ მნიშვნელობას.

ახალი მოძრაობის მონაწილეთა პლატფორმის ფორმირება ხდება ჯერ „მხატვრული სიტყვის თაყვანისმცემელთა საზოგადოებაში“ („პოეტური აკადემია“), შემდეგ კი 1911 წელს შექმნილ „პოეტთა სახელოსნოში“, სადაც მხატვრული ოპოზიცია იყო. ნიკოლაი გუმილიოვის და სერგეი გოროდეცკის ხელმძღვანელობით.

„პოეტთა სახელოსნო“ არის პოეტთა საზოგადოება, რომელსაც აერთიანებს განცდა, რომ სიმბოლიზმმა უკვე გადალახა თავისი უმაღლესი მწვერვალი. ეს სახელი თარიღდება შუა საუკუნეების ხელოსნობის ასოციაციების დროიდან და აჩვენა „გილდიის“ მონაწილეთა დამოკიდებულება პოეზიისადმი, როგორც წმინდა. პროფესიული სფეროსაქმიანობა. „ვორქშოპი“ პროფესიული ბრწყინვალების სკოლა იყო. „ვორქშოპის“ ხერხემალი ახალგაზრდა პოეტებმა შექმნეს, რომლებმაც სულ ახლახან დაიწყეს გამოცემა. მათ შორის იყვნენ ისეთებიც, რომელთა სახელებმაც შემდგომ ათწლეულებში შეადგინეს რუსული ლიტერატურის დიდება.

ახალი ტენდენციის ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენლები იყვნენ ნიკოლაი გუმილიოვი, ანა ახმატოვა, ოსიპ მანდელშტამი, სერგეი გოროდეცკი, ნიკოლაი კლიუევი.

„ვორკშოპის“ ერთ-ერთი წევრის ბინაში შევიკრიბეთ. წრეში სხედან, ერთმანეთის მიყოლებით კითხულობდნენ თავიანთ ახალ ლექსებს, რომლებზეც შემდეგ დეტალურად განიხილეს. კრების წარმართვის პასუხისმგებლობა ერთ-ერთ სინდიკოსს - „ვორქშოპის“ ხელმძღვანელებს დაეკისრა.

სინდიკს უფლება ჰქონდა შეეწყვიტა სხვა გამომსვლელის საუბარი სპეციალური ზარის გამოყენებით, თუ ის ძალიან ზოგადი იყო.

"ვორქშოპის" მონაწილეებს შორის "საშინაო ფილოლოგია" პატივს სცემდა. ისინი გულდასმით სწავლობდნენ მსოფლიო პოეზიას. შემთხვევითი არ არის, რომ საკუთარ ნამუშევრებში ხშირად ისმის სხვისი სტრიქონები და ბევრი ფარული ციტატა.

ლიტერატურის მასწავლებლებს შორის აკმეისტებმა გამოარჩიეს ფრანსუა ვილონი (სიცოცხლის დაფასებით), ფრანსუა რაბლე (მისი თანდაყოლილი „ბრძნული ფიზიოლოგიით“), უილიამ შექსპირი (ადამიანის შინაგანი სამყაროს შესწავლის ნიჭით), თეოფილ გოტიე. ("უმწიკვლო ფორმების" ჩემპიონი). აქვე უნდა დავამატოთ პოეტები ბარატინსკი, ტიუტჩევი და რუსული კლასიკური პროზა. აკმეიზმის უშუალო წინამორბედები არიან ინოკენტი ანენსკი, მიხაილ კუზმინი და ვალერი ბრაუსოვი.

1912 წლის მეორე ნახევარში "ვორქშოფის" ექვსმა ყველაზე აქტიურმა მონაწილემ - გუმილიოვმა, გოროდეცკიმ, ახმატოვამ, მანდელშტამმა, ნარბუტმა და ზენკევიჩმა - გამართეს არაერთი პოეზიის საღამო, სადაც მათ განაცხადეს თავიანთი პრეტენზია რუსული ლიტერატურის ახალი მიმართულებით წარმართვის შესახებ. .

ვლადიმერ ნარბუტი და მიხაილ ზენკევიჩი თავიანთ ლექსებში არა მხოლოდ იცავდნენ "ყველაფერ კონკრეტულს, რეალურს და სასიცოცხლო მნიშვნელობას" (როგორც ნარბუტი წერდა თავის ერთ-ერთ ჩანაწერში), არამედ შოკში ჩააგდეს მკითხველი ნატურალისტური, ზოგჯერ ძალიან უსიამოვნო დეტალებით:

და ბრძენი შლაპა, სპირალურად მოხრილი,
გველგესლას მკვეთრი, ქუთუთო თვალები,
და დახურულ ვერცხლის წრეში,
რამდენ საიდუმლოს ქსოვს ობობა!

მ.ზენკევიჩი. "ადამიანი" 1909–1911 წწ

ფუტურისტების მსგავსად, ზენკევიჩს და ნარბუტს უყვარდათ მკითხველის შოკირება. ამიტომ მათ ხშირად „მემარცხენე აკმეისტებს“ უწოდებდნენ. პირიქით, აკმეისტების სიაში „მარჯვნივ“ იყო ანა ახმატოვას და ოსიპ მანდელშტამის სახელები - ორი პოეტი, რომლებიც ზოგჯერ აღირიცხებოდნენ როგორც „ნეოკლასიკოსები“, რაც გულისხმობს მათ ერთგულებას მკაცრი და მკაფიო (როგორც რუსული კლასიკოსები) კონსტრუქციისადმი. ლექსების. და ბოლოს, ამ ჯგუფში "ცენტრი" დაიკავეს უფროსი თაობის ორმა პოეტმა - "პოეტების სახელოსნოს" სინდიკებმა სერგეი გოროდეცკი და ნიკოლაი გუმილევი (პირველი ახლოს იყო ნარბუტთან და ზენკევიჩთან, მეორე - მანდელშტამთან და ახმატოვასთან. ).

ეს ექვსი პოეტი არ იყო აბსოლუტური თანამოაზრე ხალხი, მაგრამ თითქოს განასახიერებდა ბალანსის იდეას თანამედროვე პოეზიის ორ უკიდურეს პოლუსს - სიმბოლიკასა და ნატურალიზმს შორის.

აკმეიზმის პროგრამა გამოცხადდა ისეთ მანიფესტებში, როგორიცაა გუმილიოვის "სიმბოლიზმისა და აკმეიზმის მემკვიდრეობა" (1913), გოროდეცკის "ზოგიერთი მიმდინარეობა თანამედროვე რუსულ პოეზიაში" და მანდელშტამის "აკმეიზმის დილა". ამ სტატიებში პოეზიის მიზანი იყო წონასწორობის მიღწევა. ”ხელოვნება, უპირველეს ყოვლისა, წონასწორობის მდგომარეობაა”, - წერდა გოროდეცკი. თუმცა, რას და რას შორის ცდილობდნენ აკმეისტები უპირველესად „ცოცხალი ბალანსის“ შენარჩუნებას? "მიწიერსა" და "ზეციურს" შორის, სიცოცხლესა და არსებას შორის.

ნახმარი ხალიჩა ხატის ქვეშ
გრილ ოთახში ბნელა...

დაწერა ანა ახმატოვამ 1912 წელს.

ეს არ ნიშნავს "დაბრუნებას მატერიალურ სამყაროში, საგანში", არამედ სურვილს დაბალანსდეს" ერთი ხაზის ფარგლებში ნაცნობი, ყოველდღიური ("ნახმარი ხალიჩა") და ამაღლებული, ღვთაებრივი ("ნახმარი ხალიჩა ხატის ქვეშ").

აკმეისტებს აინტერესებთ რეალური, არა სხვა სამყარო, სიცოცხლის სილამაზე მის კონკრეტულ სენსორულ გამოვლინებებში. სიმბოლიზმის ბუნდოვანება და მინიშნებები უპირისპირდებოდა რეალობის ძირითად აღქმას, გამოსახულების სანდოობას და კომპოზიციის სიცხადეს. გარკვეულწილად, აკმეიზმის პოეზია არის "ოქროს ხანის", პუშკინისა და ბარატინსკის დროის აღორძინება.

ს. გოროდეცკი თავის დეკლარაციაში „ზოგიერთი მიმდინარეობა თანამედროვე რუსულ პოეზიაში“ გამოვიდა სიმბოლიზმის „დაბინდვის“ წინააღმდეგ, მისი ფოკუსირება სამყაროს შეუცნობლობაზე: „ბრძოლა აკმეიზმსა და სიმბოლიზმს შორის, პირველ რიგში, არის. , ბრძოლა ამ სამყაროსთვის, ჟღერადობის, ფერადი, ფორმის, წონის და დროის მქონე...“, „სამყარო შეუქცევად არის მიღებული აკმეიზმის მიერ, მთელი თავისი სილამაზითა და სიმახინჯეებით“.

აკმეისტები პოეტ-წინასწარმეტყველის გამოსახულებას უპირისპირებდნენ პოეტ-ხელოსნის გამოსახულებას, გულმოდგინედ და ზედმეტი პათოსის გარეშე, რომელიც აკავშირებდა „მიწიერს“ „ზეციურ-სულიერთან“.

და მე ვიფიქრე: მე არ ვიკამათებ
ჩვენ არც წინასწარმეტყველები ვართ, არც წინამორბედები...

ო. მანდელშტამი. ლუთერანული, 1912 წ

ახალი ტენდენციის ორგანოები იყო ჟურნალები "აპოლონი" (1909-1917), რომელიც შეიქმნა მწერლის, პოეტისა და ისტორიკოსის სერგეი მაკოვსკის მიერ და "ჰიპერბორეა", რომელიც დაარსდა 1912 წელს და ხელმძღვანელობდა მიხაილ ლოზინსკი.

ახალი ესთეტიკური ფენომენის ფილოსოფიურ საფუძველს წარმოადგენდა პრაგმატიზმი (მოქმედების ფილოსოფია) და ფენომენოლოგიური სკოლის იდეები (რომელიც იცავდა „ობიექტურობის გამოცდილებას“, „საგანთა კითხვას“, „სამყაროს მიღებას“).

„საამქროს“ მთავარი განმასხვავებელი ნიშანი, ალბათ, მიწიერი, ყოველდღიური ცხოვრების ასახვის გემოვნება იყო. სიმბოლისტები ზოგჯერ სწირავდნენ გარე სამყაროს შინაგანი, ფარული სამყაროს გულისთვის. „ცეხოვიკმა“ გადამწყვეტად აირჩია ნამდვილი „სტეპების, კლდეების და წყლების“ ფრთხილად და სიყვარულით აღწერილობა.

აკმეიზმის მხატვრული პრინციპები გამყარდა მის პოეტურ პრაქტიკაში:

1. ფერადი და ცოცხალი მიწიერი ცხოვრების აქტიური მიღება;
2. მარტივი ობიექტური სამყაროს რეაბილიტაცია, რომელსაც აქვს „ფორმები, წონა და დრო“;
3. ტრანსცენდენციისა და მისტიკის უარყოფა;
4. პრიმიტიულ-ცხოველური, გაბედულად მტკიცე შეხედულება სამყაროზე;
5. ფოკუსირება გამოსახულების ფერწერულობაზე;
6. გადაცემა ფსიქოლოგიური მდგომარეობებისხეულებრივი პრინციპისადმი ყურადღების მქონე ადამიანი;
7. „მსოფლიო კულტურისადმი ლტოლვის“ გამოხატულება;
8. ყურადღება სიტყვის სპეციფიკურ მნიშვნელობაზე;
9. ფორმების სრულყოფა.

ლიტერატურული აკმეიზმის ბედი ტრაგიკულია. დაძაბულ და უთანასწორო ბრძოლაში მოუხდა თავის მტკიცებას. ის არაერთხელ იყო დევნა და ცილისწამება. განადგურდა მისი ყველაზე ცნობილი შემქმნელები (ნარბუტი, მანდელშტამი). პირველი მსოფლიო ომი 1917 წლის ოქტომბრის მოვლენებმა, გუმილიოვის სიკვდილით დასჯა 1921 წელს ბოლო მოუღო შემდგომი განვითარებააკმეიზმი, როგორც ლიტერატურული მოძრაობა. ამასთან, ამ მოძრაობის ჰუმანისტური მნიშვნელობა მნიშვნელოვანი იყო - ადამიანის სიცოცხლის წყურვილის აღორძინება, მისი სილამაზის განცდის აღდგენა.

ლიტერატურა

ოლეგ ლეკმანოვი. აკმეიზმი // ენციკლოპედია ბავშვებისთვის „ავანტა+“. ტომი 9. რუსული ლიტერატურა. ნაწილი მეორე. XX საუკუნე მ., 1999 წ

ნ.იუ. გრიაკალოვა. აკმეიზმი. მშვიდობა, შემოქმედება, კულტურა. // "ვერცხლის ხანის" რუსი პოეტები. ტომი მეორე: აკმეისტები. ლენინგრადი: ლენინგრადის უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1991 წ