მუშაობა მართლმადიდებელ ქრისტიანებზე სოფ. მართლმადიდებლური მოღვაწეობა არ არსებობს. რას ნიშნავს რაიმეს გაკეთება ქრისტეს გულისთვის?
„ძმებო და დებო! მესამე თვეა ვკითხულობ რეკლამებს, ვაგზავნი რეზიუმეებს, დავდივარ ინტერვიუებზე - ყველაფერი უსარგებლოა. ვარ მოკრძალებული, შრომისმოყვარე, პედანტი და რაც მთავარია, მორწმუნე. რა უნდა გავაკეთო? თანამედროვე საოფისე ცხოვრება არ არის თავსებადი სულის გადარჩენასთან“.
„ძვირფასო ფორუმის წევრებო! გული მწყდება ბავშვებს. ისინი კმაყოფილი იყვნენ ოჯახური მდგომარეობით, მაგრამ უჭირდათ სამუშაო. სადაც არ უნდა წავიდეთ, იქ მკვდარი ცინიზმია. სახელმწიფო დაწესებულებებშიც - ბიბლიოთეკებში, სკოლებში, საავადმყოფოებში - ყველა გაბრაზებულია და ყოველთვის უკმაყოფილოა. რა უნდა გავაკეთო?
„ძმებო ქრისტეში! დაეხმარეთ ხანდაზმულ მამაკაცს, რომელიც ღიად აღიარებს თავის რწმენას, იპოვონ სამუშაო. ეს ექვს თვეზე მეტია არსად ხდება. გამოცდილი მძღოლი."
ეს არის ციტატები მართლმადიდებლური ფორუმებიდან. ვკითხულობ და ვფიქრობ: არც ამათ ვიღებდი. ისინი პარალიზებენ მთელ ჩემს სამუშაო პროცესს.
„ნეტარ არს კაცი, რომელიც არ მიჰყვება ბოროტების რჩევას“ - ბევრი „მართლმადიდებელი უმუშევარი“ იარაღდება ფსალმუნის პირველი ხაზით, როგორც ფეხბურთის გულშემატკივარი ბრენდირებული შარფით. აქ გვერდით მაგიდასთან კოლეგა ვულგარულ ხუმრობებს ეუბნება, იქ ბოსი ეთნიკურად მუსლიმია, აქ ძირითადად საბანკო სტრუქტურაა, ატყუებენ ხალხს, მაგრამ მე არ შემიძლია.
ყოველი გათავისუფლების დროს ირგვლივ სულ უფრო და უფრო „მომაკვდინებელი ცინიზმი“ იჩენს თავს და სიამაყე სულ უფრო დაჟინებით აკაკუნებს გულზე. საბოლოოდ, სულიერად დამოწმებული ვაკანსიების განმცხადებელი ეხმაურება მართლმადიდებლურ მედიაში განთავსებულ რეკლამებს - მაგრამ ეს ყველაფერი არ არის, მადლობა ღმერთს! სამსახურში მყოფი კოლეგები, თავსაბურავისა და წვერის მიუხედავად, მაინც ცხვრის ჯიშის თხები არიან: დედა მუდამ წუწუნებს და სხვის ხელფასში ყოველ ლარს ხედავს; მიუხედავად იმისა, რომ მამა კეთილი ადამიანი, მაგრამ არ გამოდის სოციალური ქსელებიდან; გუნდის დირექტორი ახლახან დაბრუნდა ეგვიპტიდან, ყოვლისმომცველი; და არ არის ადგილი, რომ დანიშნოს თავად გუნდის წევრები.
ამიტომ დავურეკე რექტორს, რომელსაც ახლახან ვიცნობდი და ვკითხე მისი საკადრო პოლიტიკა, მან კი ჩემი სიტყვებით დამუნჯდა:
იცით, მართლმადიდებელ ქრისტიანებს ძალიან ფრთხილად ვაქირავებ. ზოგჯერ პასიური ათეისტი უკეთესია ვიდრე აქტიური მორწმუნე. აქ ცოტა ხნის წინ დამხვდა ასეთი ბარბუდო - ძლივს დავშორდით.
რას ეუბნებით თქვენს სულიერ შვილებს, როცა ეკითხებიან დასაქმებას?
გირჩევთ, არ იმუშაოთ პორნოინდუსტრიაში, დისტილერიაში, არ გაყიდოთ დიეტური დანამატები და ფრთხილად აირჩიოთ თქვენი განაცხადი საბანკო სექტორში, მარკეტინგში, ჟურნალისტიკაში და სამართალდამცავ უწყებებში. მაგრამ ყველაზე მნიშვნელოვანი ის არის, რომ არავითარ შემთხვევაში არ ეძებოთ „სამსახური მართლმადიდებლებისთვის“.
ღვთიური საქმე არ არსებობს. ცხოვრება შეიძლება იყოს ღვთიური. თქვენ შეგიძლიათ იცხოვროთ ნებისმიერ სამუშაო ადგილზე, გარდა აშკარად სამყაროს ჭამადი ადგილისა. მე ვიცნობ მართლმადიდებელ ციხის მცველებს, რომლებიც შეგნებულად წავიდნენ სამუშაოდ კოლონიაში, „რადგან ჩვენ იქ უფრო გვჭირდება“. მე ვიცნობ ჟურნალისტებს, რომლებიც პროფესიული გადაწვის რისკის ქვეშაც კი, მორწმუნეები რჩებიან. მე კი ვიცნობ ერთ მარკეტერს, რომლის რწმენა არათუ არ უშლის ხელს ამ პროფესიით მუშაობაში, არამედ პირიქით, ეხმარება.
ქრისტემ არ აუკრძალა ვაჭრებს ყვირილი: „მწიფე ალუბალი! მწიფე ალუბალი! - თუ მათ ყიდიან ალუბალი მართლა მწიფეა, ამბობს მართლმადიდებელი მარკეტოლოგი.
რა მოხდება, თუ ალუბალი მწიფეა, მაგრამ არა ტკბილი?
სამსახურში მხოლოდ იქ დავდივარ, სადაც მწიფე და ტკბილია. ჭეშმარიტად მაღალი ხარისხის პროდუქტის პოპულარიზაცია პროფესიონალური სიამოვნებაა, დამიჯერეთ.
დიახ, მჯერა, მჯერა. ზოგადად, მე მჯერა, რომ ყველა სახის მორალური და ეთიკური ტვირთი მხოლოდ აჩქარებს კარიერულ ზრდას - თუ, რა თქმა უნდა, არ ჩაერთვებით „სულიერ შევიწროებაში“ თქვენი კოლეგების მიმართ. უპირველეს ყოვლისა, რწმენის დამატებითი ხარჯების გაღება კარგი მიზეზია უკეთესობისკენ. იმისთვის, რომ სხვებმა შეეგუონ იმ ფაქტს, რომ თქვენ არ ხართ ისეთი, როგორიც ყველას, თქვენ უნდა გახდეთ შეუცვლელი. შემდეგ შეგიძლიათ სთხოვოთ თქვენს უფროსს დასვენების დღე დიდი დღესასწაულისთვის - ის უარს არ იტყვის. და თქვენი ოფისის მეზობლებთანაც კი შეგიძლიათ დაეთანხმოთ, რომ არ თქვათ სამზე მეტი გინება სიტყვებიერთ წუთში - გაიგებენ და აპატიებენ.
მეორეც, მხოლოდ პოსტსაბჭოთა ფილმებში აღწევენ ყველაფერს თავგადასავლების მოყვარულები და ცინიკოსები, ხოლო გაიდლაინების მქონე ადამიანები ლეიბები და მთქნარები არიან. ფაქტობრივად, სტაბილურ საზოგადოებაში ბრწყინვალე და უსაფრთხო კარიერა აქვს მხოლოდ მათ, ვისაც ხასიათი აქვს, ხოლო ხასიათი რომ გქონდეს, ღირებულებები უნდა გქონდეს. ადამიანს, ვისთვისაც არსებობს „დოს“ და „არც“ აქვს წარმატების ბევრად უკეთესი შანსი, ვიდრე ყველაფრისთვის მზად მტაცებელს, რომელსაც მხოლოდ საკუთარი ზიზღით აქვს შეიარაღებული. მითუმეტეს, თუ ეს „უნდა“ და „არა“ იმდენად ძლიერია, რომ სხვებისთვის შესამჩნევი არ არის.
რატომღაც „მართლმადიდებელ უმუშევრებს“ ძალიან ეშინიათ ეკონომიკის. მოგების მიღების მექანიზმები მათ თავისთავად ცოდვად ეჩვენებათ. ეს არის სრულიად ირაციონალური შიში, რომლისგან თავის დაღწევის დროა. ბიზნესი მოქმედების კიდევ ერთი შესაძლებლობაა. ფული იგივე ენაა, რომლითაც ახლა ვწერ ამ ტექსტს. მას ასევე შეუძლია განადგურება, მაგრამ ასევე შეუძლია შექმნას. ხელახლა წაიკითხეთ სახარება - ეშინია ქრისტეს ეკონომიკის? თითქმის ყველა იგავი - ნიჭის შესახებ, მევენახეზე, მოღალატე მეურნეზე - მოქმედებს იმდროინდელ რთულ ეკონომიკურ რეალობასთან. თითქოს დღეს მაცხოვარმა გვასწავლა სიტყვებით „დივიდენდები“, „ვენჩურული ინვესტიციები“, „არასტაბილურობა“.
ადგილი კი არ აფერხებს ადამიანს, არამედ ის, ვინც აბინძურებს ადგილს. მონასტერში სულის განადგურება არც ისე რთულია, ვიდრე საიუველირო მაღაზიის დახლის უკან. აზრიანი მუშაობა, რომელიც მიმართულია რეალობის პოზიტიურად გარდაქმნაზე, არის მთელი კრიტერიუმი ნებისმიერი ნორმალური ადამიანისთვის სამუშაოს შერჩევისას. უპირატესობა მართლმადიდებელი ქრისტიანიაქ მხოლოდ ის არის, რომ განუვითარებელი ამბიციების გამო, როგორც ჩანს, ვალდებულია დაინახოს დიდი მნიშვნელობა ყველაზე ჩვეულებრივ ნაწარმოებშიც კი.
მოკლედ, როგორც თანამედროვე ახალგაზრდობა იტყვის, ჭკუაზე ნუ იბერტყავთ. შრომის ბაზარზე ვაკანსიების ოთხმოცდაათი პროცენტი აუცილებლად მოგეწონებათ. და თუ სხვაგვარად ფიქრობთ, ალბათ დროა წახვიდეთ აღსარებაზე.
სამსახური- 1); 2) სამუშაო საქმიანობის სახეობა; 3) საქმიანობა, როგორც შემოსავლის წყარო; 4) შრომის პროდუქტი.
ღმერთის სიყვარული მოყვასის სიყვარულით მიიღწევა. ეს ეხება არა მხოლოდ ნათესავებს, არამედ ყველას, ვისთანაც შეხება გვაქვს, მათ შორის სამსახურშიც. მოგეხსენებათ, ქრისტიანები არ მუშაობენ, ქრისტიანები მსახურობენ. შრომა ღმერთის მსახურების ერთ-ერთი ფორმაა.
რას ნიშნავს რაიმე საქმის გაკეთება ქრისტესთვის?
- აღიქვამ ნებისმიერ ამოცანას, როგორც თავად ღმერთს დაევალა.
- მოერიდეთ ცოდვილ საქმეებს და საქმიანობას, მიუხედავად მათი ამქვეყნიური სარგებლისა.
- ილოცეთ დავალების დაწყებამდე, პროცესის დროს და მის შემდეგ.
შეიძლება თუ არა „საერო“ სამუშაო იყოს ღვთისადმი მსახურების ფორმა?
ის არ გამორიცხავს ამ სახის სამუშაოს იმ შრომითი საქმიანობის სფეროდან, რომელიც შეიძლება იყოს ღვთისთვის სასიამოვნო და სასარგებლო მორალური წარმატებისთვის, მხოლოდ იმ მოტივით, რომ მისი სამუშაო, ფორმალურად, საერო ხასიათისაა.
ცნობილია, რომ მან შეკრიბა მთავარი ღვთის მცნებებიორს: შესახებ და სიყვარული (როგორც საკუთარი თავის მიმართ) (). თქვენ შეგიძლიათ გამოავლინოთ სიყვარული ღვთისა და მოყვასის მიმართ არა მხოლოდ ეკლესიაში ან ეკლესიაში მსახურებით, არამედ მუშაობით, ერთი შეხედვით წმინდა საერო მოვალეობების შესრულებით. არ შეიძლება, მაგალითად, მორწმუნე ექიმმა, მწერალმა, პოეტმა, ისტორიკოსმა, მხატვარმა, სამშობლოს დამცველმა, ეკოლოგმა ადიდოს ღმერთი, მოყვასის სიყვარული გამოავლინოს, მის ადგილზე იმუშაოს, იმუშაოს ისე, როგორც ღმერთს მოეწონოს. ? ცხადია, შეუძლია. ამას შეიძლება ეწოდოს ღვთის მსახურების ფორმა. ზოგადად რომ ვთქვათ, არსებობს მრავალი სახის "საერო" სამუშაო.
მუშაობა ეკლესიაში
მართლმადიდებლობაზე მოქცეულ ბევრ ადამიანს იწყებს „საერო“ საქმის დამძიმება. ეს გასაკვირი არ არის, რადგან არაეკლესიური საზოგადოების მისწრაფებები სულ უფრო შორს არის ქრისტიანებისთვის მისაღები და ღირებული. ეკლესიის მსახურების სურვილი ასევე გვიბიძგებს ვეძიოთ სამუშაო „ტაძარში“. როგორც დამსაქმებელს ეს არის საუბრის თემა, რომელსაც ამ ნომერში ვიწყებთ. აქ ბევრი კითხვაა. მაგალითად, გავრცელებულია მოსაზრება, რომ მართლმადიდებლურ ორგანიზაციებში მუშაობის ეფექტურობა უფრო დაბალია, ვიდრე სეკულარულში. ეს ასეა და თუ ასეა, რატომ? არის თუ არა „პარალელური“ საერო მართლმადიდებლური სტრუქტურები - საავადმყოფოები, სკოლები, სახელოსნოები და ა.შ. აუცილებელი და შესაძლებელი? რით განსხვავდება ეკლესიაში მუშაობა ზოგადად „საერო“ სამუშაოსგან?
ამის შესახებ NS-ის კორესპონდენტმა ვლადიმერ ტოცკიმ მოსკოვის რამდენიმე ეკლესიის რექტორების მოსაზრებები შეიტყო. მე რომ დირექტორები ვიყო, რეკლამას გავუკეთებდი: ვეძებ მორწმუნე თანამშრომლებს, დეკანოზი არის თეოლოგიის ოსტატი, მოსკოვის სასულიერო აკადემიის ასოცირებული პროფესორი, წმინდა ტიხონის სასულიერო ინსტიტუტის პროფესორი, ეკლესიის რექტორი. სიცოცხლის მომტანი სამება სამება-გოლენიშევში. ტაძარი საგამომცემლო საქმიანობას ეწევა. გამოდის სამრევლო ჟურნალი „კვიპროსის წყარო“, ლიტურგიკული, ყოველდღიური და სამეცნიერო შინაარსის წიგნები და ბროშურები. ტაძარში არის ბიბლიოთეკა. ფუნქციონირებს საკვირაო სკოლა, სადაც ღვთის კანონის გარდა ისწავლება ხატწერა, სიმღერა, ხელსაქმე, მოზარდებისთვის კი - ხატწერა, საეკლესიო არქიტექტურა, ჟურნალისტიკის საწყისები და საბავშვო სამრევლო გაზეთი. მშობელთა კლუბი ყოველ კვირას იკრიბება.
სამრევლო ცხოვრების მახასიათებელი იყო რელიგიური მსვლელობა ადგილობრივ სალოცავებზე, მათზე მემორიალური ჯვრების დაყენება და ლოცვა. - მამა სერგიუს, რა სირთულეები აქვს მართლმადიდებელ ქრისტიანს საერო საზოგადოებაში? - ის, რომ ურწმუნო გარემო გვახვევს, ჩვენი რეალობაა. და თქვენ არ უნდა შეგეშინდეთ ამის. ადრეულ ქრისტიანობაში რომის იმპერიაში ქრისტიანები გარშემორტყმული იყვნენ წარმართებით. მორწმუნეები ღამით იკრიბებოდნენ კატაკომბებში თაყვანისცემის მიზნით, ხოლო დღისით მუშაობდნენ. მშვიდად უნდა შევძლოთ ამ სირთულეების დაძლევა. თუ დაგცინიან, გალანძღავენ, ზურგში გიფურთხებენ - და ასეც მოხდა - უნდა მოითმინო. ეს სირთულეები საკმაოდ ასატანია. ისე არ არის, როგორც ადრე აპატიმრებენ ან აპატიმრებენ ხალხს. - საეკლესიო ორგანიზაციებს შორის თუ არიან მსხვილი დამსაქმებლები? - როგორც ჩანს, ძალიან ცოტა გვაქვს საეკლესიო დამსაქმებელი ორგანიზაცია. ჩვენ ასევე არ გვაქვს მართლმადიდებლობასთან დაკავშირებული პოლიტიკური მოძრაობები. თუ პატრიოტები არიან, ისინი ყოველთვის არ არიან მართლმადიდებლები. არც მთავრობიდან და არც დუმადან არავის უთქვამს: „მე ვარ მართლმადიდებელი, მორწმუნე“.
შესაძლოა მხოლოდ ერთი პოდბერეზკინი. იმავდროულად, მე რომ დამსაქმებელი ვიყო, იგივეს გავაკეთებდი, რასაც ერთი გერმანელი ახალგაზრდა აკეთებდა მრავალი წლის წინ. მან ერთ გაზეთში გაავრცელა რეკლამა: „ვეძებ ქრისტიანული მსოფლმხედველობის გოგონას ოჯახის შესაქმნელად“. მე რომ დირექტორი ვიყო, მსგავს განცხადებებს გავცემდი, ამბობენ, მორწმუნე თანამშრომლებს ვეძებო... ვიცოდი, რომ მორწმუნე არ მომატყუებს, არ მოიპარავს - ღმერთის ეშინიაო. მამაჩემისგან ვიცი, რომ ვლადიკას სოლოვეცკის ბანაკში ხაზინადარი ეკავა, ე.ი. გასცა ხელფასები NKVD-ის ოფიცრებს, რადგან საკუთარ თავს არ ენდობოდნენ. მაგრამ იცოდნენ, რომ რუსი ეპისკოპოსი არ მოიპარავდა. რა პრობლემებია საეკლესიო საქმიანობაში? არ არის საკმარისი ფული? დიახ. ცდუნებები? დიახ, რადგან ჩვენი ვნებები მძვინვარებს, აქ არის ფრონტის ხაზი, ფრონტი, სადაც დემონური ძალები გამუდმებით თავს ესხმიან და ჩვენ ყოველთვის ვერ ვახერხებთ მათ წინააღმდეგ ბრძოლას. და ამავდროულად, რაღაც სასწაული ხდება: ფული არ არის, მაგრამ ტაძარი აღდგენილია. ისინი ჩუქნიან დაფებს, აგურებს და ბეტონს. ტაძარს აქვს თავისი სპეციალური გაცვლითი კურსი. თუ ოსტატი იტყვის, ამ საქმეს ამქვეყნად გავაკეთებ, მაშინ შენთვის სამჯერ იაფია.
იმიტომ რომ ღმერთისთვის. სამშენებლო მასალაც კი, უბრალო აგური, განსაკუთრებულად იქცევა ტაძარში, საცხოვრებელ კორპუსში, კომერციულ დაწესებულებაში ან, კიდევ უფრო უარესი, გასართობ ადგილას. მაგალითად, მუზეუმის მუშაკები გაკვირვებულნი არიან: ოქროთი მოქარგული უძველესი სამოსი უარესად არის შემონახული, თუ ისინი დგას სადგამზე, ვიდრე ის, რაც გამოიყენება და რომელშიც ემსახურება. - როგორია თქვენი აზრი საერო და საეკლესიო მოღვაწეობის შეთავსებაზე? - ასეთი მრევლი ცოტაა. ახლა ადამიანი, რომელსაც სამსახური აქვს, იმდენად დაკავებულია, რომ სხვაგან წასვლის ძალა უბრალოდ არ აქვს. ახლა კომერციულ სტრუქტურებში ისინი თანამშრომლისგან ათჯერ მეტს ითხოვენ, ვიდრე თანამშრომლისგან საბჭოთა ეპოქა. ხალხი გვჭირდება, მაგრამ ძლივს ვახერხებთ თავს. - კონკრეტულად ვინ? - კლერკი, კომუნიკაციების პირი საზოგადოებრივი ორგანიზაციები, დარაჯი, დამლაგებლები... - და რა სირთულეებს განიცდის ტაძრის წინამძღვარი, აღმსარებელი თუ უბრალოდ მღვდელი? – ვასწავლი სასულიერო აკადემიასა და წმინდა ტიხონის ინსტიტუტში. ვმუშაობ რიაზანის ეპარქიის კანონიზაციის კომისიაზე, მართლმადიდებლურ ენციკლოპედიაში. საუბარი არ არის სტუმრად წასვლაზე ან უბრალოდ ქუჩაში გასეირნებაზე. თანამედროვე მღვდელი ჰგავს ჯარისკაცს, რომელიც ზის განშტოებულ თხრილში და გარბის ერთი იარაღიდან მეორეზე და ცვლის მთელ ოცეულს. მაგრამ ჩვენ გვჭირდება ზიარება, სნეულების აღსარება, შეხვედრა სკოლის მოსწავლეებთან, რესტავრატორებთან, მშენებლებთან, მხატვრებთან... ადრე ასე მუშაობდა მართალი წმინდანი იოანე კრონშტადტი - ახლა ყველა ჩვენი მღვდელი. მაგრამ მეუფის დიალექტიკას თუ გავიხსენებთ, ყველაზე ხელსაყრელ დროს ვცხოვრობთ. დივეევოს მონაზვნები საშინელ სიღარიბეში ცხოვრობდნენ და ერთ დღესაც მამა სერაფიმეს შესჩივლეს. რა უპასუხა მან მათ? მე, ამბობს ის, შემიძლია მთელი ეს თიხა ოქროდ ვაქციო, მაგრამ არ გამოგადგებაო. თქვენთვის სასარგებლოა თავის გატანა. და ღმერთს ვლოცულობ, რომ ასე იყოს. და ჩვენთანაც ასეა. ორი წელი გათბობის გარეშე ვმსახურობდით. კედლებიდან წყალი მოედინებოდა. და როცა ადამიანს რაღაც ბევრი აქვს, უნებურად სულიერად ხრწნის. ”მართლმადიდებლურ გარემოში მუშაობა აღიქმება, როგორც ღვთის კურთხევა” იერონონქ სერგიუსი (რიბკო), ლაზარევსკოეს სასაფლაოზე სულიწმიდის წარმოშობის ეკლესიის რექტორი. ტაძარი საგამომცემლო საქმიანობას ეწევა. ტაძარში არის დიდი წიგნის მაღაზია და ხატების მაღაზია. ღარიბებს აძლევენ წიგნებს წასაკითხად. მაღაზიას აქვს პატარა ხორცის გარეშე განყოფილება კვების პროდუქტები. ტაძარში შეიქმნა ხატწერის სახელოსნო. ბავშვებისთვის არის საკვირაო სკოლა ბიბლიოთეკით.
ცოტა ხნის წინ უწმინდესმა პატრიარქმა ალექსი II-მ იერარქი დალოცა. სერგიუსი ბიბირევოში ახალი ტაძრის ასაშენებლად. - ეკლესიაში სამუშაოდ მისულს რა პრობლემები აწყდება? - ფული არ არის - ერთხელ. არის ეკლესიები, რომლებიც არ არის ღარიბი, მაგრამ ხანდახან ცოტას იხდიან. ეს უკვე აბატის ბრალია. თანამშრომელს შავ სხეულში ვერ ინახავ, ოჯახიც ჰყავს, შვილები ჰყავს. ზოგადად, ადამიანებმა ღირსეულად უნდა იცხოვრონ. არ მგონია, რომ ღმერთს სიამოვნებს, როცა მშენებლები ან აღმშენებლები სიღარიბეში ცხოვრობენ. და ვინც წესიერად იხდის, ვიცი, მუშები ჰყავს და უფალი უგზავნის სახსრებს. „ყოველი მუშაკი იმსახურებს საკვებს“, - ამბობს წმინდა წერილი. თუ საკმარისად გადაიხდით, თქვენი თანამშრომელი არ დაეძებს სამუშაოს გვერდით, არამედ მთელ თავის პროფესიონალიზმს და ენერგიას დაუთმობს ტაძარს. არის შემთხვევები, როცა ადამიანს არ სურს ხელფასის აღება. უბრალოდ ვაიძულებ, რადგან ამ დროისთვის უფასოდ იმუშავებს. და ფულს, რომელსაც უხდით ადამიანს, არის ის, რასაც ის გამოიმუშავებს თქვენთვის. და არასოდეს იქნება პრობლემა სად იპოვო მუშაკი. - რა პროფესიებზეა მოთხოვნა ტაძარში? - ბევრი. გამომცემლობის მუშაკები, პროგრამისტები, ბუღალტერები, ეკონომისტები. ტაძრის ეკონომიკა თანამედროვე უნდა იყოს. მე მჯერა, რომ ჩვენ თვითონ უნდა ვიშოვო ფული. ეს უფრო სწორია, ვიდრე არაეკლესიური ადამიანებისკენ გაშლილი ხელით სიარული. ვისაც დახმარება უნდა, მოიტანს, რა სთხოვოს მისგან. - რა უპირატესობა აქვს საეკლესიო თემში მუშაობას? - თანამოაზრეების წრე. ადამიანი მუშაობს ღვთისთვის, მოყვასისთვის, სულის ხსნისთვის. ეს ყველაფერი დიდ კომფორტს იძლევა. შემდეგ შესაძლებლობა მუდმივად დაესწროს ღვთისმსახურებას. თქვენ უნდა აირჩიოთ ეკლესია სამუშაოდ, სადაც აბატი არ აგზავნის თანამშრომელს ღვთისმსახურების დროს წინ და უკან გასაშვებად. მაგალითად, ჩვენი კერძები მზადდება საღამოს. შემდეგ, მუდმივი საზრდო და ურთიერთობა აღმსარებელთან, დღესასწაულზე ზიარების მიღების შესაძლებლობა, რაც ყოველთვის არ ხდება საერო საქმიანობაში. - მამაო, ერთმა ლიდერმა, რომელიც თავს მართლმადიდებლად თვლის, მითხრა, რომ კომერციულ ორგანიზაციაში რელიგიური თანამშრომელი დიდი ფუფუნებაა. აღდგომაა, მერე შუა სექსი... და ის კოლეგებს „აფუჭებს“ საკუთარი თავისთვის და შესაბამისად კომპანიისთვის ფულის გამომუშავების უხალისობით. - ადამიანი, რომელიც ტაძარში მუშაობს, ნაკლებად არის დამოკიდებული სამყაროზე და მის ცდუნებებზე. თქვენ ყოველთვის შეგიძლიათ იპოვოთ დახმარება და თანაგრძნობა საზოგადოებაში. ტაძარში ღმერთს ემსახურები და ეს არის მთავარი, რადგან ადამიანი სწორედ ამისთვის დაიბადა. ამბობენ, რომ ტაძარში უფრო მეტი ცდუნებაა? უბრალოდ, სამყაროში რაღაც ცდუნებად კი არ ითვლება, არამედ ჩვეულებრივ ცხოვრებად ითვლება. და ტაძარში მოდის სამყაროდან ადამიანი და ფიქრობს, რომ იქ ანგელოზები არიან...
პრობლემები, რა თქმა უნდა, არის როგორც ხელმძღვანელთან, ასევე რექტორთან. მოთმინება უნდა ვიყოთ. ყოველივე ამის შემდეგ, ღვთის განგებულების გარეშე ეს ადამიანები ტაძარში აღმოჩნდნენ. - როგორ ფიქრობთ, არის თუ არა საჭიროება პარალელური საერო მართლმადიდებლური სტრუქტურებისა და ორგანიზაციების? - ვფიქრობ, ისინი საჭიროა. განსაკუთრებით სკოლებსა და საბავშვო ბაღებში. მართლმადიდებლურ გიმნაზიებსაც აქვთ საკუთარი პრობლემები, მაგრამ იქ მაინც არ გითრევენ თავს და ღიად არ იფიცებენ. IN თანამედროვე სკოლანორმალურ ადამიანს არც სწავლა შეუძლია და არც სწავლა. მეჩვენება, რომ საკვირაო სკოლები მართლმადიდებლურ გიმნაზიებად უნდა გადაიზარდოს. სხვანაირადაა საავადმყოფოებში. როდესაც მორწმუნე აღმოჩნდება საერო გარემოში, ისინი იწყებენ მის „გასეირნებას“: ურთულეს საქმეს აკისრებენ, მაგრამ უპასუხისმგებლობით სარგებლობენ ნაკლებს. და ის ასევე სხვაგვარად ზრუნავს პაციენტზე და არა მხოლოდ როგორც ექიმი. რადგან მისი სულის ხსნა და ეს მისთვის მთავარია, დამოკიდებულია პაციენტისადმი მის დამოკიდებულებაზე. ბერმა თქვა, რომ ავადმყოფი და მასზე მზრუნველი ერთ ჯილდოს იღებს. მართლმადიდებლურ გარემოში შრომა აღიქმება როგორც ღვთის კურთხევა, როგორც სიხარული და არა როგორც ფულის შოვნის საჭიროება. ადამიანები, რომლებსაც ცოტათი მაინც ესმით, რა არის მართლმადიდებლობა, აფასებენ მორწმუნეებს, ცდილობენ სამსახურში წაყვანას, უფროსებად დანიშვნას: თქვენ შეგიძლიათ დაეყრდნოთ მათ, ისინი არ მოიტყუებენ, არ მოიპარავენ და არ გადააფარებენ თავს საბანს. და როცა ასეთი მუშების მთელი კომპანიაა, ეს აბსოლუტურად მშვენიერია - ერთი დიდი ოჯახი, ერთგვარი მონასტერი მსოფლიოში. მე ვიცნობ მეწარმეებს, რომლებიც მხოლოდ მორწმუნეებს ქირაობენ. და მივესალმები მართლმადიდებლური სტრუქტურების შექმნას ნებისმიერ სფეროში. ჯერ კიდევ 1989 წელს ოფიცერმა მითხრა ჯარში ჩატარებული ექსპერიმენტის შესახებ. მათ ერთ ოცეულში შეკრიბეს მართლმადიდებელი სამხედრო მოსამსახურეები. ის მაშინვე გახდა პირველი ყველა თვალსაზრისით.
არ არსებობდა ჰაზინგი - თანამედროვე არმიის ეს წყევლა. პირველი სწავლაშიც, სროლაშიც და სამსახურშიც. უფრო ძლიერებმა სუსტები მაღლა აიწიეს, ასწავლეს, ზრუნავდნენ მათზე. ნებისმიერი მართლმადიდებელი კაცი, ალბათ სურს ან მონასტერში წასვლა ან ეკლესიაში მუშაობა. მაგრამ ეს ყოველთვის არ არის შესაძლებელი. ჩვენ უნდა განვავითაროთ წარმოება. ადრე რუსული მონასტრები 20 პროცენტს იღებდნენ მთლიანი პროდუქტი სოფლის მეურნეობა. ვფიქრობ, ეს ჯერ კიდევ შესაძლებელია. „დიდ მრევლს სჭირდება როგორც ტექნიკური, ასევე ჰუმანიტარული პროფესიის მქონე ადამიანები“ დეკანოზი, პეტროვსკის პარკის ხარების ეკლესიის რექტორი, მოქმედი. მოსკოვის საპატრიარქოს შეიარაღებულ ძალებთან და სამართალდამცავ სტრუქტურებთან თანამშრომლობის განყოფილების თავმჯდომარე. ხარების სახელობის ტაძარში უკვე ათ წელზე მეტია, რაც საძმო მოქმედებს წმ. prpmts. ელიზაბეთი, სამი წლის - მართლმადიდებლური ბავშვთა სახლი "პავლინი". მას აქვს საკუთარი გიმნაზია და წიგნის გამომცემლობა, რომელიც აწარმოებს სულიერ და საეკლესიო-ისტორიულ ლიტერატურას. ყოველთვიურად გამოდის სამრევლო გაზეთი „კალენდარი“. - საეროსთან პარალელურად მართლმადიდებლური სტრუქტურები, თქვენი აზრით, აუცილებელია და შესაძლებელია? - უეჭველად. რა არის ამაში ცუდი? მრევლისთვის უფრო ადვილი და მოსახერხებელია მართლმადიდებელ ექიმთან მისვლა, რომელიც ტაძრის ტერიტორიაზე მოღვაწეობს. ვიცი, რომ ეკლესიებში სტომატოლოგიური კაბინეტებიც კი არის. მე თვითონ გამომიყენებია არაერთხელ. ექიმს რომ ვუხდი, ვიცი, რომ ფული მის ოჯახს, მის შვილებს წავა, მაგრამ მცირე ნაწილი წავა ტაძარში, სახურავის, გალავნის შესაკეთებლად და არ გადაირიცხება რომელიმე ოფშორულ ზონაში. მართლმადიდებლური ბავშვთა სახლები უკვე არსებობს. სამშობიარო სახლი აუცილებელია, რადგან შეუძლებელია მშობიარობა და ამავე დროს არ დაბადებული ბავშვების მოკვლა ერთ ჭერქვეშ, როგორც ეს ხდება სახელმწიფო დაწესებულებაში. - რა განსხვავებაა მსოფლიოში მუშაობასა და ტაძარში? - მხოლოდ ჩემს ჩამოსვლაზე ვისაუბრებ. ჩემი აზრით, მსოფლიოში მუშაობას ნაკლები სოციალური დაცვა აქვს. იქ მუშა დამსაქმებლის ახირებაზეა დამოკიდებული. მფლობელი შეიძლება გაკოტრდეს და ბიზნესი დაიხუროს. მაგრამ მსოფლიოში მუშაობის ყველა ეს უარყოფითი ასპექტი ანაზღაურდება მეტის შოვნის შესაძლებლობით. ტაძარში ძირითადად თანამოაზრეები მუშაობენ, სულიერი ატმოსფერო უფრო ხელსაყრელია. და მუშაობის რეჟიმი ნაზია.
გარდა ამისა, საკვები ნამდვილად ხელნაკეთია. ხელფასები იხდიან დაუყოვნებლად. - მაგრამ ყველა ვერ პოულობს თავის სპეციალობას ტაძარში... - ცოტა მშობელი ამზადებს და ასწავლის შვილებს ტაძარში სამუშაოდ. მაგრამ ისეთ დიდ სამრევლოში, როგორიც ჩვენია, გვჭირდება ტექნიკური და ჰუმანიტარული პროფესიის ადამიანები და სამხედროებიც კი. IN საკვირაო სკოლასაჭიროა გამოცდილი მასწავლებლები. გამომცემლები, ჟურნალისტები, გამყიდველები ყოველთვის იპოვიან სამუშაოს, რადგან... ახლა თითქმის ყველა ეკლესია აქვეყნებს რაღაცას. ვაძლევთ ყოველთვიურ გაზეთს 50 გვერდიანი. ვაქვეყნებთ წიგნებს: ცხოვრებას, ლოცვის წიგნებს, უბრალოდ იშვიათ წიგნებს... კარგი მხატვრები, ხატმწერები, რესტავრატორები ყოველთვის მისასალმებელია. ეკლესიას ესაჭიროება მშენებლები, მხატვრები, ბათქაშები, სანტექნიკოსები, მზარეულები და მძღოლები (გვაქვს საკუთარი ავტოფარეხი). გვჭირდება მუსიკოსები და მომღერლები. - არსებობს მოსაზრება, რომ ტაძარში მომუშავეებს ბევრი ცდუნება აქვთ. - ყველგან საკმაო ცდუნებაა. ნაკლებია ცდუნება ჯარში? რაც შეეხება პოლიციას, რაც შეეხება მძღოლს? შესაძლოა ტაძარში ყველა მატჩი ლოგინად აღიქმებოდეს. პირიქით, ასე ვთქვათ. - როგორც წესი, საეკლესიო სტრუქტურაში ინიციატივის აღება ადვილი არ არის, რადგან... ბევრი კითხვა ტრიალებს იღუმენის კურთხევის ან ეკლესიის ხაზინაში სახსრების ნაკლებობის გარშემო. - მსოფლიოშიც ასეა. ხოლო პრეზიდენტები დამოკიდებულნი არიან მიღებულ ბიუჯეტზე.
და ინიციატივის გამოვლენის უამრავი შესაძლებლობაა: კატექეზიის, საკვირაო სკოლის, ტაძრის რესტავრაციის საკითხები... ჩვენ შევქმენით მსოფლიოში უდიდესი რუსული მართლმადიდებლური ბიბლიოთეკა ინტერნეტში. გახსენით, ვისაც უნდა წაიკითხოს. მართალია, ბევრ ინიციატივას სჭირდება ენთუზიასტები და ყოველთვის ვერ დაჯილდოვდებიან ფინანსურად. - მაგრამ ყველაზე დიდი ღირებულება, ალბათ, არის კარგი მუშაკი, კეთილსინდისიერი, გადაწყვეტილების მიღების უნარი და ერთგული. სარემონტო ფულს იპოვი, მაგრამ სპეციალისტი... - ყველგან კადრების დეფიციტია. მთავრობაშიც კი. მაგრამ სპეციალისტს ბევრის გადახდა სჭირდება. ჩემი გუნდი კარგია, მაგრამ მრევლს მეტი სახსრები რომ ჰქონდეს, უფრო ძლიერ გუნდს შევკრებდი. ყველა მრევლს არ შეუძლია თავისი კეთილდღეობის გაწირვა და ტაძარში სამუშაოდ წასვლა.
წყარო: ჟურნალი "ნესკუჩნი სადი"
ეკლესიაში - მუშაობა?
იმისათვის, რომ შეძლონ ეკლესიაში სიარული არა მხოლოდ კვირაში ერთხელ, არამედ ყოველდღე, ჭამა სწრაფად, ისაუბრონ თანამორწმუნეებთან „სულიერზე“, ზოგიერთი ახლად მოქცეული მართლმადიდებელი ქრისტიანი მზადაა დატოვოს კარგად ანაზღაურებადი სამსახური და გახდეს ეკლესიის მგალობელი, მკითხველი, დარაჯი, დამლაგებელი... მაგრამ მოაქვს თუ არა ტაძარი სულს? ეკლესიას ხომ თავისი „ცდუნები“ აქვს.
ერთ-ერთ წიგნში მან ისაუბრა გლეხზე, რომელსაც უყვარდა ტაძარში მისვლა და მასში ხანგრძლივი დროის გატარება. კითხვაზე, რას აკეთებდა მთელი ამ ხნის განმავლობაში, გლეხმა უპასუხა: მე ღმერთს ვუყურებ, ღმერთი მიყურებს და ორივე კარგად ვგრძნობთ თავს. ბავშვობიდან რწმენით აღზრდილი ადამიანებისთვის ეკლესიაში ყოფნა - საეკლესიო მსახურებაზე ან უბრალოდ ლოცვაზე - ცხოვრების ორგანული ნაწილია, მაგრამ, ალბათ, მხოლოდ დამწყები განიცდიან ამით აღფრთოვანებას, ესაზღვრება სახარებას: „ჩვენთვის კარგია, რომ იყავი აქ." ათ წელზე მეტი გავიდა მას შემდეგ, რაც ეკლესიის წევრი გავხდი, მაგრამ ახლაც მახსოვს, როგორ არ მინდოდა წირვის შემდეგ ეკლესიის დატოვება, როგორ მიზიდავდა იქ წასვლა ყოველ ჯერზე, როცა ახლოს ვიყავი. მახსოვს შური - შემო კარგი გზით, თუ, რა თქმა უნდა, შური შეიძლება იყოს კარგი გაგებით - ყველა „მუშაკის“ მიმართ: მომღერლების, სანთლების, პროსფორის შემქმნელების, თუნდაც ეკლესიის დარაჯის მიმართ. მათ არ სჭირდებათ წასვლა, ისინი "ეკუთვნიან" ამ საოცარ სამყაროს, ცვილისა და საკმევლის სუნი, მის ძირში.
რა თქმა უნდა, ყველა ნეოფიტს, თუნდაც მხოლოდ თეორიულად, ასეთი აზრი ჰქონდა: მეც მინდა. მე მინდა ვიმუშაო ღმერთისთვის - და ამ კონკრეტული ტაძრისთვისაც. სხვათა შორის, ეკლესიის თანამშრომლები ცდილობენ თავიანთ სამუშაოს არ უწოდონ სამუშაო. "ჩვენ ვმუშაობთ უფლისთვის" - თითქოს ხაზს უსვამს, რომ საერო სამუშაო მხოლოდ ჯიბის სასარგებლოდ არის. გასაგებია, რომ საეკლესიო ხელფასი (თუ არსებობს, რა თქმა უნდა) სულიერი სიხარულის მოკრძალებული მატერიალური დამატებაა, მაგრამ მიდგომა მაინც უცნაურია. თითქმის ყველა სამუშაო კეთდება სხვა ადამიანებისთვის და ყველაფერს, რასაც სხვებისთვის ვაკეთებთ კეთილსინდისიერად და სიყვარულით, ვაკეთებთ უფლისთვის. ასე რომ, მე მაინც ვბედავ საეკლესიო საქმეს ვუწოდო. „შიშით იმუშავე უფალს და კანკალით იხარე მას“ - ფსალმუნის ეს სიტყვები არა მხოლოდ სულიერ შრომაზეა, არამედ უმარტივეს ფიზიკურ შრომაზეც. როგორც ამბობენ, ფრთხილად იყავით, რა გსურთ - შეიძლება მიაღწიოთ მას. საკვირაო სკოლაში ორი წელი ვასწავლიდი და შვიდი წელი ვმღეროდი გუნდში, ამიტომ მრევლის ცხოვრება შიგნიდან ვიცი. და თამამად შემიძლია ვთქვა: ტაძარში მუშაობა, ზოგიერთი ნიუანსის გარდა, პრაქტიკულად არ განსხვავდება სხვა სამუშაოსგან. უფრო მეტიც, თუ გავითვალისწინებთ ამ ნაწარმოების სულიერ სპეციფიკას, მასში არის რაღაც, რაც მას დიდად არ გამოადგება მოუმწიფებელ და სუსტ სულებს.
და ეს არ არის მხოლოდ ჩემი აზრი. საყოველთაოდ ცნობილი ფაქტია, რომ არქიმანდრიტს დიდად არ სურდა სამრევლო მსახურებისთვის თავისი ამქვეყნიური სულიერი შვილების დალოცვა. როგორ წარმოუდგენია საეკლესიო სამყაროს „შინაგანი“ ადამიანი, რომელიც ახლახან შეეხო მას? დაახლოებით ღვთის სამეფოს გარკვეული განშტოების მსგავსად დედამიწაზე. და ეს მთლად ილუზიაც არ არის, საქმე ყველა დამწყებთათვის ნაცნობი მადლის ე.წ. ამ საოცარი დროის განმავლობაში ყოველგვარი ძალისხმევის გარეშე ვამჩნევთ ყველა კარგს და ვერ ვხედავთ უარყოფით წერტილს – სული უბრალოდ აშორებს მას საკუთარი თავისგან. და ამ პერიოდის გახანგრძლივების გზა არ იქნება - მაგრამ ჩვენ ძალიან გვსურს ღრმად შევიდეთ საეკლესიო გარემოში და არც კი გვაწუხებს ვიფიქროთ, რომ ტაძართან უფრო ახლოს ყოფნა სულაც არ ნიშნავს ღმერთთან უფრო ახლოს ყოფნას. როდესაც რეალობა არ შეესაბამება იმას, რაც მოსალოდნელი იყო, ის ყოველთვის უსიამოვნო და შეურაცხმყოფელია. არავინ მოელის არამიწიერ სიხარულს ჩვეულებრივი ამქვეყნიური საქმისგან. საარსებო წყაროს გაძლევს, ადამიანებთან ურთიერთობის საშუალებას გაძლევს და თუ სიამოვნებაც განიჭებს, მეტი რას ითხოვ? და მაშინაც კი, თუ რამე არასწორია შენს საქმეში, ყოველთვის შეგიძლია შეცვალო, ამის გამო სამყარო არ დაინგრევა. ეკლესია სხვა საქმეა. მართლმადიდებლურ რუნეტში ცნობილი ანონიმური განცხადების გამოყენებით, „ადამიანის მთავარი ამოცანა, რომელმაც შიგნიდან დაინახა საეკლესიო ცხოვრება, არის დარწმუნდეს, რომ დელიკატური სულიერი ორგანიზაციის მქონე ადამიანებმა არ გაარკვიონ მისი შინაარსი“. მართლა ასეთი ცუდია? რა თქმა უნდა არა.
უბრალოდ, ყველას, ვისაც სურს ეკლესიაში მუშაობა, უნდა იცოდეს, თუ რამდენად ძალუძს ებრძოლოს იმას, რასაც ეკლესიის ქალბატონები, ტუჩების დაკვრით, „ცდუნებას“ უწოდებენ. რაოდენ სამწუხაროც არ უნდა იყოს, ქრისტეს სხეულის ის ნაწილი, რომელიც ცოცხალი ხალხია, ავად არის - იმიტომ, რომ ჩვენ ყველანი ავად ვართ, ფიზიკურად, გონებრივად და სულიერად. ისინიც კი იყვნენ განდიდებულნი, როგორც წმინდანები სიცოცხლის განმავლობაში ჩვეულებრივი ხალხითავისი ნაკლოვანებებით, ცოდვებით, მანკიერებებით, რომელთანაც მეტ-ნაკლებად წარმატებით ებრძოდნენ. ასე რომ, ჩვენ მივაქვთ ჩვენი ამქვეყნიური პრობლემები ეკლესიაში. შეძლებს თუ არა მრევლის სიღრმეში ჩაძირული ახალმოსული ამის გაგებას, გადააგდებს ზედაპირულს, არაჩვეულებრივს რეალური სულიერი ცხოვრებისთვის - როგორ ვღებულობთ საყვარელ ადამიანს მთელი მისი ნაკლოვანებით? ან იტყვის პოზაში: „არა, მე არ მჭირდება ასეთი ეკლესია, უკეთესი იქნება თუ არა „ღმერთი სულში“? პირველი, რასაც ეკლესიაში სამუშაოდ მისვლისას წააწყდებით, არის ის, რომ მრევლი გიგანტურ კომუნალურ ბინას წააგავს (განსაკუთრებით, თუ ის პატარა მრევლია). მასში ყველამ ყველაფერი იცის ყველას შესახებ. და რაც არ იციან, გამოიცნობენ. თავდაპირველად, ეს სასიამოვნოც კია, რადგან „ჩვენი ერთ-ერთი“ გახდომის პროცესი შეუძლებელია შიდა ინფორმაციის დაგროვების გარეშე. გაცნობა, ურთიერთობების დამყარება, საუბრები, უფრო და უფრო გულწრფელი... და რაღაც მომენტში ხვდები, რომ უკეთესი იქნება, ეს ყველაფერი არ იცოდე.
მაშინაც კი, თუ ეკლესიაში სატრაპეზო არ არის, თქვენ მაინც ვერ გაექცევით ამ საუბრებს - ისინი დაიჭერენ როგორც ვესტიბიულში, ასევე სკამზე. ბევრი მორწმუნე, რომელიც ხშირად სტუმრობს ტაძარს, დროთა განმავლობაში ამჩნევს, რომ პატივმოყვარეობა თანდათან სადღაც ქრება. არ არის ის, რომ არის სრული გულგრილობა ან რაიმე სახის მკრეხელობა და ცინიკური აზრები (თუმცა ასეთი რამ ხდება), მაგრამ აღარ არის ის სულიერი სიცხე და კანკალი, რომელიც ოდესღაც დაფარულია პირველი ძახილის დროს: "კურთხეულია სამეფო...". რუტინული ლოცვა, რომელიც მხოლოდ ხანდახან იფეთქებს რეალური ცოცხალი გრძნობებით. მაშ, რა შეგვიძლია ვთქვათ მათზე, ვინც რეალურად მუშაობს ეკლესიაში ყოველდღე ან თითქმის ყოველდღე და ღვთისმსახურების დროს - რათა მსახურება აღსრულდეს? აბა, მღვდელს ნუ შევეხებით, დანარჩენს რა? მომღერლები მღერიან, მკითხველები კითხულობენ, სანთლების შემქმნელები ზრუნავენ სასანთლეებს, სანთლის მაღაზიის მუშები იღებენ შენიშვნებს. როდის უნდა ილოცონ? განსაკუთრებით მომღერლები ხშირად წუწუნებენ: რა ლოცვაა, ნოტებს რომ მოვხვდე, სხვა ეკლესიაში წავალ და იქ ვილოცებ. კარგი იქნება, თუ მღვდელი განმარტავს, რომ ლოცვა არა მხოლოდ სიტყვიერი, არამედ საქმიანიცაა. სხვების დახმარება ლოცვაში ნიშნავს, რომ შენ თვითონ ილოცებ. და პირიქითაც ხდება. მე აქ ვმღერი (ვკითხულობ, სასანთლეს ვწმენდ), არანაირი კანონი არ დამიწერია. მსახურების დროს კი შეგიძლიათ იჯდეთ, ისაუბროთ, ჟურნალი დაათვალიეროთ, ექვს ფსალმუნს კვამლზე გახვიდეთ. სასიმღერო ჯგუფებსა და საზოგადოებებში, მრავალი ნივთის ძალიან პოპულარული სიაა "როგორ გაერთოთ მსახურების დროს" - ასეთი ცუდი რჩევა ოსტერის სულისკვეთებით. ისინი ამბობენ, რომ ეს არის ჩვენი ჯანსაღი პროფესიული ცინიზმი, ავიწყდებათ, რომ პროფესიული ცინიზმი, პრინციპში, არასოდეს არის ჯანსაღი - ეს უბრალოდ ფსიქოლოგიური დაცვაა გადატვირთვისგან.
მაინტერესებს გუნდში რისგან უნდა დაიცვა თავი? „კანონები არ მიწერია“-დან ლოგიკურად მოჰყვება ტაძრის თანამშრომლების ზიზღი „ჩვეულებრივი“ მრევლის მიმართ. ან, როგორც ხშირად უწოდებენ, „ხალხს“. ოდესმე გიყვირეს ეკლესიის დამლაგებლებმა, რომ ფეხები კარგად არ გაგიშრეს? გააძევეს ტაძრიდან ჩაცმის კოდის დარღვევის გამო? უფრო მეტიც, უნდა მოუსმინოთ, როგორ რეაგირებენ გუნდში თქვენს სიმღერაზე „გასული სალარო“, როცა გულმოდგინედ წერთ: „...და მომავალი საუკუნის ცხოვრება, ამინ“. ისინი ასევე გიცინებენ შენს ტირიფებსა და არყებს, შარვალზე შემოხვეულ შარფებს, შენს ნებისმიერ შეცდომას. "ოჰ, ვიღაცამ მკითხა დღეს ეს... უბრალოდ სასაცილოა!" და როდესაც მომღერლები ცხების შესასრულებლად რიგს გადიან, ყველა ვერ აცნობიერებს, რომ მათ რიგში გამოტოვებენ არა იმიტომ, რომ უმაღლესი კასტა არიან, არამედ მხოლოდ იმიტომ, რომ ახლა მათ შემდეგი ირმოსი უნდა იმღერონ. შეუძლებელია არ ავღნიშნო კიდევ ერთი, მისტიკური მომენტი. ეს განსაკუთრებით ეხება იმავე გუნდს, რომელსაც ტყუილად არ უწოდებენ ეკლესიის წინა ხაზზე. ხდება ისე, რომ ჭკვიანი, ტკბილი, მშვიდი ადამიანი უცებ, უმიზეზოდ, ისე იქცევა, თითქოს ბუზმა უკბინა და მერე თვითონაც ვერ ხვდება, რა მოუვიდა, რატომ დაკარგა ნერვები, უხეში გახდა და ეწყინა უდანაშაულო შენიშვნამ. დიახ, დიახ, ეს არის ზუსტად ის ყბადაღებული „ცდუნება“, რომელსაც ხშირად ვერ ვუმკლავდებით. შენ თვითონ სცოდავ და სხვებს მიჰყავხარ განსჯის ცდუნებაში: აი, რა ხარ, ალისფერი ყვავილი! ადრე თუ გვიან, ურთიერთობის პრობლემები წარმოიქმნება ნებისმიერ, თუნდაც ძალიან მეგობრულ გუნდში და არა მხოლოდ გუნდში.
და ბოლოს, "უხამსი" თემაზე - ფული. ილუზიების განადგურების თვალსაზრისით, ის ალბათ ყველაზე ეფექტურია. ჭეშმარიტად, ნეტარია ის, ვინც არ იღებს ხელფასს ეკლესიაში და არავითარ შემთხვევაში არ ხვდება საეკლესიო ცხოვრების ამ მხარეს. მაგრამ ეს პრაქტიკულად შეუძლებელია. ყველაზე ღარიბ ან, პირიქით, წარმატებულ ეკლესიაშიც კი, ფულადი ნაკადების გადანაწილების თვალსაზრისით, ყოველთვის იქნებიან უკმაყოფილო და შურიანი ადამიანები, თანაც გრძელ ენაზე. „ან მოიპარა, ან მოიპარეს...“ ზოგი წუწუნებს, რომ ხელფასი მცირეა, ზოგი ეჭვის თვალით უყურებს მამის ახალ მანქანას ან დედის ახალ ქურთუკს. ”მე შევწირე რემონტისთვის, არ იყო რემონტი და არ არის ახალი ნივთები, მაგრამ აქ არის.” აბა, სად არის ტაძარში მუშაობის უპირატესობა, რატომ არა ერთი სიტყვა მათ შესახებ? დიახ, რადგან ეს აშკარაა და შეიძლება მოკლედ აღწერო. კიდევ ერთხელ დავუბრუნდები ეპისკოპოს ანტონის მიერ მოთხრობილ ამბავს. ტაძარი ღვთის სახლია. მე ღმერთს ვუყურებ, ღმერთი მიყურებს და ორივე კარგად ვგრძნობთ თავს. თქვენ და თქვენი აღმსარებლის გადასაწყვეტია, იმუშავოთ თუ არა ეკლესიაში. ღმერთმა ხელი მოგიმართოს. დეკანოზი მაქსიმ კოზლოვი, მოსკოვის უნივერსიტეტის წმიდა მოწამე ტატიანას ტაძრის რექტორი, კომენტარს აკეთებს: ”ორი მიზეზის გამო, მე არ ვურჩევდი ახლად მოქცეულ ქრისტიანს ამის გაკეთებას (ეკლესიაში სამუშაოს მიღება - რედაქტორის შენიშვნა). რადგან ჩვენგან ცოტანი მოდიან ეკლესიაში ისეთი ზომით მონანიებით, ცვლის პირად ცხოვრებას, როგორიცაა, მაგალითად, ღირსი მარიამი ეგვიპტელი და სხვა დიდი წმინდანები. ჩვენ ზოგიერთიდან ვართ უხეში ცოდვებიჩვენ ვცდილობთ ჩამოვრჩეთ, მაგრამ ეკლესიაში თითქმის ვერაფერს ვაკეთებთ.
ეკლესიაში კი მთავარი ლოცვა და ღმერთთან ზიარებაა. ადამიანისთვის, რომელსაც ჯერ კიდევ არ აქვს ამაში ფესვგადგმული, რომელსაც არ აქვს ლოცვისა და ღმერთთან ზიარების გამოცდილება, ძალიან ადვილია მთავარის ჩანაცვლება რაღაც მიწიერით, რაც მას კარგად შეუძლია. ის შეიძლება იყოს კარგი კომპიუტერის პროფესიონალი, რაც გამოდგება ტაძარში. მას შეუძლია ბუნებით იყოს კარგი ორგანიზატორი და გახდეს ასისტენტი ლაშქრობისა და მომლოცველობის დროს. მას შეუძლია იყოს კარგი ბიზნესის აღმასრულებელი; და ამ მეორეხარისხოვან ადამიანს შეუძლია დაიწყოს აღიქვას თავისი საქმიანობა, როგორც ეკლესიური ცხოვრება, როგორც ის, რაც პირველ რიგში უნდა გაკეთდეს. და მოხდება ასეთი აბერაცია, სულიერი ხედვის დამახინჯება. ეს არის პირველი მიზეზი, რის გამოც უნდა გირჩიოთ, რომ უბრალოდ წახვიდეთ ეკლესიაში ექვსი თვით, წელიწადნახევრის განმავლობაში, ილოცოთ, მიეჩვიოთ ღვთისმსახურების რიტმს, მარხვას და პირადი ლოცვის წესებს. ისწავლეთ მონანიება.
შემდეგ კი ნელ-ნელა, ეტაპობრივად, დაიწყე ზოგთან მიჯაჭვულობა გარეგნობასაეკლესიო საქმიანობა. მეორე. ეკლესია გარკვეულწილად წმინდანთა საზოგადოებაა, მაგრამ გარკვეული გაგებით, როგორც ბერმა თქვა, მონანიებულ ცოდვილთა ბრბოა. და თუ ახალი საეკლესიო ადამიანი ძალიან ადრე, რომელიც არ არის ფესვგადგმული საეკლესიო ცხოვრების მთავარ საკითხებში, ხედავს ეკლესიაში მიმავალი ადამიანების უძლურებას, რომლებსაც ხშირად გარედან თვლის წმინდანთა იმავე საზოგადოებად, მათ შორის სასულიერო პირებად, რომლებიც შეიძლება არ მობრუნდნენ. იდეალური იყოს, მაშინ მისთვის ეს შეიძლება იყოს ცდუნება, რომლის ატანა ძნელია. ოდესღაც, რამდენიმე წლის შემდეგ, როცა ყველაფერი სხვაგვარად იქნება აღქმული, ეს შეიძლება არც კი გახდეს პრობლემა. და აქ თქვენ თითქმის შეგიძლიათ ეკლესიის დატოვება. ამიტომ, მე არ გირჩევდი ნაადრევად ჩაერთო საეკლესიო საქმიანობაში და გარე საეკლესიო საქმიანობაში. დაე, ადამიანმა ჯერ თავი იგრძნოს ეკლესიაში, შემდეგ კი ჩაერთოს გარე სამუშაოებში.
სამსახური- 1); 2) სამუშაო საქმიანობის სახეობა; 3) საქმიანობა, როგორც შემოსავლის წყარო; 4) შრომის პროდუქტი.
ღმერთის სიყვარული მოყვასის სიყვარულით მიიღწევა. ეს ეხება არა მხოლოდ ნათესავებს, არამედ ყველას, ვისთანაც შეხება გვაქვს, მათ შორის სამსახურშიც. მოგეხსენებათ, ქრისტიანები არ მუშაობენ, ქრისტიანები მსახურობენ. შრომა ღმერთის მსახურების ერთ-ერთი ფორმაა.
რას ნიშნავს რაიმე საქმის გაკეთება ქრისტესთვის?
- აღიქვამ ნებისმიერ ამოცანას, როგორც თავად ღმერთს დაევალა.
- მოერიდეთ ცოდვილ საქმეებს და საქმიანობას, მიუხედავად მათი ამქვეყნიური სარგებლისა.
- ილოცეთ დავალების დაწყებამდე, პროცესის დროს და მის შემდეგ.
შეიძლება თუ არა „საერო“ სამუშაო იყოს ღვთისადმი მსახურების ფორმა?
ის არ გამორიცხავს ამ სახის სამუშაოს იმ შრომითი საქმიანობის სფეროდან, რომელიც შეიძლება იყოს ღვთისთვის სასიამოვნო და სასარგებლო მორალური წარმატებისთვის, მხოლოდ იმ მოტივით, რომ მისი სამუშაო, ფორმალურად, საერო ხასიათისაა.
ცნობილია, რომ მან შეკრიბა მთავარი ღვთის მცნებებიორს: შესახებ და სიყვარული (როგორც საკუთარი თავის მიმართ) (). თქვენ შეგიძლიათ გამოავლინოთ სიყვარული ღვთისა და მოყვასის მიმართ არა მხოლოდ ეკლესიაში ან ეკლესიაში მსახურებით, არამედ მუშაობით, ერთი შეხედვით წმინდა საერო მოვალეობების შესრულებით. არ შეიძლება, მაგალითად, მორწმუნე ექიმმა, მწერალმა, პოეტმა, ისტორიკოსმა, მხატვარმა, სამშობლოს დამცველმა, ეკოლოგმა ადიდოს ღმერთი, მოყვასის სიყვარული გამოავლინოს, მის ადგილზე იმუშაოს, იმუშაოს ისე, როგორც ღმერთს მოეწონოს. ? ცხადია, შეუძლია. ამას შეიძლება ეწოდოს ღვთის მსახურების ფორმა. ზოგადად რომ ვთქვათ, არსებობს მრავალი სახის "საერო" სამუშაო.
მუშაობა ეკლესიაში
მართლმადიდებლობაზე მოქცეულ ბევრ ადამიანს იწყებს „საერო“ საქმის დამძიმება. ეს გასაკვირი არ არის, რადგან არაეკლესიური საზოგადოების მისწრაფებები სულ უფრო შორს არის ქრისტიანებისთვის მისაღები და ღირებული. ეკლესიის მსახურების სურვილი ასევე გვიბიძგებს ვეძიოთ სამუშაო „ტაძარში“. როგორც დამსაქმებელს ეს არის საუბრის თემა, რომელსაც ამ ნომერში ვიწყებთ. აქ ბევრი კითხვაა. მაგალითად, გავრცელებულია მოსაზრება, რომ მართლმადიდებლურ ორგანიზაციებში მუშაობის ეფექტურობა უფრო დაბალია, ვიდრე სეკულარულში. ეს ასეა და თუ ასეა, რატომ? არის თუ არა „პარალელური“ საერო მართლმადიდებლური სტრუქტურები - საავადმყოფოები, სკოლები, სახელოსნოები და ა.შ. აუცილებელი და შესაძლებელი? რით განსხვავდება ეკლესიაში მუშაობა ზოგადად „საერო“ სამუშაოსგან?
ამის შესახებ NS-ის კორესპონდენტმა ვლადიმერ ტოცკიმ მოსკოვის რამდენიმე ეკლესიის რექტორების მოსაზრებები შეიტყო. მე რომ დირექტორები ვიყო, რეკლამას გავუკეთებდი: ვეძებ მორწმუნე თანამშრომლებს, დეკანოზი არის თეოლოგიის ოსტატი, მოსკოვის სასულიერო აკადემიის ასოცირებული პროფესორი, წმინდა ტიხონის სასულიერო ინსტიტუტის პროფესორი, ეკლესიის რექტორი. სიცოცხლის მომტანი სამება სამება-გოლენიშევში. ტაძარი საგამომცემლო საქმიანობას ეწევა. გამოდის სამრევლო ჟურნალი „კვიპროსის წყარო“, ლიტურგიკული, ყოველდღიური და სამეცნიერო შინაარსის წიგნები და ბროშურები. ტაძარში არის ბიბლიოთეკა. ფუნქციონირებს საკვირაო სკოლა, სადაც ღვთის კანონის გარდა ისწავლება ხატწერა, სიმღერა, ხელსაქმე, მოზარდებისთვის კი - ხატწერა, საეკლესიო არქიტექტურა, ჟურნალისტიკის საწყისები და საბავშვო სამრევლო გაზეთი. მშობელთა კლუბი ყოველ კვირას იკრიბება.
სამრევლო ცხოვრების მახასიათებელი იყო რელიგიური მსვლელობა ადგილობრივ სალოცავებზე, მათზე მემორიალური ჯვრების დაყენება და ლოცვა. - მამა სერგიუს, რა სირთულეები აქვს მართლმადიდებელ ქრისტიანს საერო საზოგადოებაში? - ის, რომ ურწმუნო გარემო გვახვევს, ჩვენი რეალობაა. და თქვენ არ უნდა შეგეშინდეთ ამის. ადრეულ ქრისტიანობაში რომის იმპერიაში ქრისტიანები გარშემორტყმული იყვნენ წარმართებით. მორწმუნეები ღამით იკრიბებოდნენ კატაკომბებში თაყვანისცემის მიზნით, ხოლო დღისით მუშაობდნენ. მშვიდად უნდა შევძლოთ ამ სირთულეების დაძლევა. თუ დაგცინიან, გალანძღავენ, ზურგში გიფურთხებენ - და ასეც მოხდა - უნდა მოითმინო. ეს სირთულეები საკმაოდ ასატანია. ისე არ არის, როგორც ადრე აპატიმრებენ ან აპატიმრებენ ხალხს. - საეკლესიო ორგანიზაციებს შორის თუ არიან მსხვილი დამსაქმებლები? - როგორც ჩანს, ძალიან ცოტა გვაქვს საეკლესიო დამსაქმებელი ორგანიზაცია. ჩვენ ასევე არ გვაქვს მართლმადიდებლობასთან დაკავშირებული პოლიტიკური მოძრაობები. თუ პატრიოტები არიან, ისინი ყოველთვის არ არიან მართლმადიდებლები. არც მთავრობიდან და არც დუმადან არავის უთქვამს: „მე ვარ მართლმადიდებელი, მორწმუნე“.
შესაძლოა მხოლოდ ერთი პოდბერეზკინი. იმავდროულად, მე რომ დამსაქმებელი ვიყო, იგივეს გავაკეთებდი, რასაც ერთი გერმანელი ახალგაზრდა აკეთებდა მრავალი წლის წინ. მან ერთ გაზეთში გაავრცელა რეკლამა: „ვეძებ ქრისტიანული მსოფლმხედველობის გოგონას ოჯახის შესაქმნელად“. მე რომ დირექტორი ვიყო, მსგავს განცხადებებს გავცემდი, ამბობენ, მორწმუნე თანამშრომლებს ვეძებო... ვიცოდი, რომ მორწმუნე არ მომატყუებს, არ მოიპარავს - ღმერთის ეშინიაო. მამაჩემისგან ვიცი, რომ ვლადიკას სოლოვეცკის ბანაკში ხაზინადარი ეკავა, ე.ი. გასცა ხელფასები NKVD-ის ოფიცრებს, რადგან საკუთარ თავს არ ენდობოდნენ. მაგრამ იცოდნენ, რომ რუსი ეპისკოპოსი არ მოიპარავდა. რა პრობლემებია საეკლესიო საქმიანობაში? არ არის საკმარისი ფული? დიახ. ცდუნებები? დიახ, რადგან ჩვენი ვნებები მძვინვარებს, აქ არის ფრონტის ხაზი, ფრონტი, სადაც დემონური ძალები გამუდმებით თავს ესხმიან და ჩვენ ყოველთვის ვერ ვახერხებთ მათ წინააღმდეგ ბრძოლას. და ამავდროულად, რაღაც სასწაული ხდება: ფული არ არის, მაგრამ ტაძარი აღდგენილია. ისინი ჩუქნიან დაფებს, აგურებს და ბეტონს. ტაძარს აქვს თავისი სპეციალური გაცვლითი კურსი. თუ ოსტატი იტყვის, ამ საქმეს ამქვეყნად გავაკეთებ, მაშინ შენთვის სამჯერ იაფია.
იმიტომ რომ ღმერთისთვის. სამშენებლო მასალაც კი, უბრალო აგური, განსაკუთრებულად იქცევა ტაძარში, საცხოვრებელ კორპუსში, კომერციულ დაწესებულებაში ან, კიდევ უფრო უარესი, გასართობ ადგილას. მაგალითად, მუზეუმის მუშაკები გაკვირვებულნი არიან: ოქროთი მოქარგული უძველესი სამოსი უარესად არის შემონახული, თუ ისინი დგას სადგამზე, ვიდრე ის, რაც გამოიყენება და რომელშიც ემსახურება. - როგორია თქვენი აზრი საერო და საეკლესიო მოღვაწეობის შეთავსებაზე? - ასეთი მრევლი ცოტაა. ახლა ადამიანი, რომელსაც სამსახური აქვს, იმდენად დაკავებულია, რომ სხვაგან წასვლის ძალა უბრალოდ არ აქვს. ახლა კომერციულ სტრუქტურებში თანამშრომლისგან ათჯერ მეტს ითხოვენ, ვიდრე საბჭოთა პერიოდში. ხალხი გვჭირდება, მაგრამ ძლივს ვახერხებთ თავს. - კონკრეტულად ვინ? - კლერკი, საზოგადოებრივ ორგანიზაციებთან ურთიერთობის პასუხისმგებელი პირი, დარაჯი, დამლაგებლები... - რა სირთულეებს განიცდის ეკლესიის რექტორი, აღმსარებელი, თუ უბრალოდ მღვდელი? – ვასწავლი სასულიერო აკადემიასა და წმინდა ტიხონის ინსტიტუტში. ვმუშაობ რიაზანის ეპარქიის კანონიზაციის კომისიაზე, მართლმადიდებლურ ენციკლოპედიაში. საუბარი არ არის სტუმრად წასვლაზე ან უბრალოდ ქუჩაში გასეირნებაზე. თანამედროვე მღვდელი ჰგავს ჯარისკაცს, რომელიც ზის განშტოებულ თხრილში და გარბის ერთი იარაღიდან მეორეზე და ცვლის მთელ ოცეულს. მაგრამ ჩვენ გვჭირდება ზიარება, სნეულების აღსარება, შეხვედრა სკოლის მოსწავლეებთან, რესტავრატორებთან, მშენებლებთან, მხატვრებთან... ადრე ასე მუშაობდა მართალი წმინდანი იოანე კრონშტადტი - ახლა ყველა ჩვენი მღვდელი. მაგრამ მეუფის დიალექტიკას თუ გავიხსენებთ, ყველაზე ხელსაყრელ დროს ვცხოვრობთ. დივეევოს მონაზვნები საშინელ სიღარიბეში ცხოვრობდნენ და ერთ დღესაც მამა სერაფიმეს შესჩივლეს. რა უპასუხა მან მათ? მე, ამბობს ის, შემიძლია მთელი ეს თიხა ოქროდ ვაქციო, მაგრამ არ გამოგადგებაო. თქვენთვის სასარგებლოა თავის გატანა. და ღმერთს ვლოცულობ, რომ ასე იყოს. და ჩვენთანაც ასეა. ორი წელი გათბობის გარეშე ვმსახურობდით. კედლებიდან წყალი მოედინებოდა. და როცა ადამიანს რაღაც ბევრი აქვს, უნებურად სულიერად ხრწნის. ”მართლმადიდებლურ გარემოში მუშაობა აღიქმება, როგორც ღვთის კურთხევა” იერონონქ სერგიუსი (რიბკო), ლაზარევსკოეს სასაფლაოზე სულიწმიდის წარმოშობის ეკლესიის რექტორი. ტაძარი საგამომცემლო საქმიანობას ეწევა. ტაძარში არის დიდი წიგნის მაღაზია და ხატების მაღაზია. ღარიბებს აძლევენ წიგნებს წასაკითხად. მაღაზიას აქვს მჭლე საკვები პროდუქტების მცირე განყოფილება. ტაძარში შეიქმნა ხატწერის სახელოსნო. ბავშვებისთვის არის საკვირაო სკოლა ბიბლიოთეკით.
ცოტა ხნის წინ უწმინდესმა პატრიარქმა ალექსი II-მ იერარქი დალოცა. სერგიუსი ბიბირევოში ახალი ტაძრის ასაშენებლად. - ეკლესიაში სამუშაოდ მისულს რა პრობლემები აწყდება? - ფული არ არის - ერთხელ. არის ეკლესიები, რომლებიც არ არის ღარიბი, მაგრამ ხანდახან ცოტას იხდიან. ეს უკვე აბატის ბრალია. თანამშრომელს შავ სხეულში ვერ ინახავ, ოჯახიც ჰყავს, შვილები ჰყავს. ზოგადად, ადამიანებმა ღირსეულად უნდა იცხოვრონ. არ მგონია, რომ ღმერთს სიამოვნებს, როცა მშენებლები ან აღმშენებლები სიღარიბეში ცხოვრობენ. და ვინც წესიერად იხდის, ვიცი, მუშები ჰყავს და უფალი უგზავნის სახსრებს. „ყოველი მუშაკი ღირსია საჭმელად“, - ნათქვამია წმინდა წერილში. თუ საკმარისად გადაიხდით, თქვენი თანამშრომელი არ დაეძებს სამუშაოს გვერდით, არამედ მთელ თავის პროფესიონალიზმს და ენერგიას დაუთმობს ტაძარს. არის შემთხვევები, როცა ადამიანს არ სურს ხელფასის აღება. უბრალოდ ვაიძულებ, რადგან ამ დროისთვის უფასოდ იმუშავებს. და ფულს, რომელსაც უხდით ადამიანს, არის ის, რასაც ის გამოიმუშავებს თქვენთვის. და არასოდეს იქნება პრობლემა სად იპოვო მუშაკი. - რა პროფესიებზეა მოთხოვნა ტაძარში? - ბევრი. გამომცემლობის მუშაკები, პროგრამისტები, ბუღალტერები, ეკონომისტები. ტაძრის ეკონომიკა თანამედროვე უნდა იყოს. მე მჯერა, რომ ჩვენ თვითონ უნდა ვიშოვო ფული. ეს უფრო სწორია, ვიდრე არაეკლესიური ადამიანებისკენ გაშლილი ხელით სიარული. ვისაც დახმარება უნდა, მოიტანს, რა სთხოვოს მისგან. - რა უპირატესობა აქვს საეკლესიო თემში მუშაობას? - თანამოაზრეების წრე. ადამიანი მუშაობს ღვთისთვის, მოყვასისთვის, სულის ხსნისთვის. ეს ყველაფერი დიდ კომფორტს იძლევა. შემდეგ შესაძლებლობა მუდმივად დაესწროს ღვთისმსახურებას. თქვენ უნდა აირჩიოთ ეკლესია სამუშაოდ, სადაც აბატი არ აგზავნის თანამშრომელს ღვთისმსახურების დროს წინ და უკან გასაშვებად. მაგალითად, ჩვენი კერძები მზადდება საღამოს. შემდეგ, მუდმივი საზრდო და ურთიერთობა აღმსარებელთან, დღესასწაულზე ზიარების მიღების შესაძლებლობა, რაც ყოველთვის არ ხდება საერო საქმიანობაში. - მამაო, ერთმა ლიდერმა, რომელიც თავს მართლმადიდებლად თვლის, მითხრა, რომ კომერციულ ორგანიზაციაში რელიგიური თანამშრომელი დიდი ფუფუნებაა. აღდგომაა, მერე შუა სექსი... და ის კოლეგებს „აფუჭებს“ საკუთარი თავისთვის და შესაბამისად კომპანიისთვის ფულის გამომუშავების უხალისობით. - ადამიანი, რომელიც ტაძარში მუშაობს, ნაკლებად არის დამოკიდებული სამყაროზე და მის ცდუნებებზე. თქვენ ყოველთვის შეგიძლიათ იპოვოთ დახმარება და თანაგრძნობა საზოგადოებაში. ტაძარში ღმერთს ემსახურები და ეს არის მთავარი, რადგან ადამიანი სწორედ ამისთვის დაიბადა. ამბობენ, რომ ტაძარში უფრო მეტი ცდუნებაა? უბრალოდ, სამყაროში რაღაც ცდუნებად კი არ ითვლება, არამედ ჩვეულებრივ ცხოვრებად ითვლება. და ტაძარში მოდის სამყაროდან ადამიანი და ფიქრობს, რომ იქ ანგელოზები არიან...
პრობლემები, რა თქმა უნდა, არის როგორც ხელმძღვანელთან, ასევე რექტორთან. მოთმინება უნდა ვიყოთ. ყოველივე ამის შემდეგ, ღვთის განგებულების გარეშე ეს ადამიანები ტაძარში აღმოჩნდნენ. - როგორ ფიქრობთ, არის თუ არა საჭიროება პარალელური საერო მართლმადიდებლური სტრუქტურებისა და ორგანიზაციების? - ვფიქრობ, ისინი საჭიროა. განსაკუთრებით სკოლებსა და საბავშვო ბაღებში. მართლმადიდებლურ გიმნაზიებსაც აქვთ საკუთარი პრობლემები, მაგრამ იქ მაინც არ გითრევენ თავს და ღიად არ იფიცებენ. თანამედროვე სკოლაში ნორმალურ ადამიანს არც სწავლება შეუძლია და არც სწავლა. მეჩვენება, რომ საკვირაო სკოლები მართლმადიდებლურ გიმნაზიებად უნდა გადაიზარდოს. სხვანაირადაა საავადმყოფოებში. როდესაც მორწმუნე აღმოჩნდება საერო გარემოში, ისინი იწყებენ მის „გასეირნებას“: ურთულეს საქმეს აკისრებენ, მაგრამ უპასუხისმგებლობით სარგებლობენ ნაკლებს. და ის ასევე სხვაგვარად ზრუნავს პაციენტზე და არა მხოლოდ როგორც ექიმი. რადგან მისი სულის ხსნა და ეს მისთვის მთავარია, დამოკიდებულია პაციენტისადმი მის დამოკიდებულებაზე. ბერმა თქვა, რომ ავადმყოფი და მასზე მზრუნველი ერთ ჯილდოს იღებს. მართლმადიდებლურ გარემოში შრომა აღიქმება როგორც ღვთის კურთხევა, როგორც სიხარული და არა როგორც ფულის შოვნის საჭიროება. ადამიანები, რომლებსაც ცოტათი მაინც ესმით, რა არის მართლმადიდებლობა, აფასებენ მორწმუნეებს, ცდილობენ სამსახურში წაყვანას, უფროსებად დანიშვნას: თქვენ შეგიძლიათ დაეყრდნოთ მათ, ისინი არ მოიტყუებენ, არ მოიპარავენ და არ გადააფარებენ თავს საბანს. და როცა ასეთი მუშების მთელი კომპანიაა, ეს აბსოლუტურად მშვენიერია - ერთი დიდი ოჯახი, ერთგვარი მონასტერი მსოფლიოში. მე ვიცნობ მეწარმეებს, რომლებიც მხოლოდ მორწმუნეებს ქირაობენ. და მივესალმები მართლმადიდებლური სტრუქტურების შექმნას ნებისმიერ სფეროში. ჯერ კიდევ 1989 წელს ოფიცერმა მითხრა ჯარში ჩატარებული ექსპერიმენტის შესახებ. მათ ერთ ოცეულში შეკრიბეს მართლმადიდებელი სამხედრო მოსამსახურეები. ის მაშინვე გახდა პირველი ყველა თვალსაზრისით.
არ არსებობდა ჰაზინგი - თანამედროვე არმიის ეს წყევლა. პირველი სწავლაშიც, სროლაშიც და სამსახურშიც. უფრო ძლიერებმა სუსტები მაღლა აიწიეს, ასწავლეს, ზრუნავდნენ მათზე. ნებისმიერ მართლმადიდებელს, ალბათ, უნდა ან მონასტერში წასვლა ან ეკლესიაში მუშაობა. მაგრამ ეს ყოველთვის არ არის შესაძლებელი. ჩვენ უნდა განვავითაროთ წარმოება. ადრე რუსეთის მონასტრები უზრუნველყოფდნენ მთლიანი სოფლის მეურნეობის პროდუქტის 20 პროცენტს. ვფიქრობ, ეს ჯერ კიდევ შესაძლებელია. „დიდ მრევლს სჭირდება როგორც ტექნიკური, ასევე ჰუმანიტარული პროფესიის მქონე ადამიანები“ დეკანოზი, პეტროვსკის პარკის ხარების ეკლესიის რექტორი, მოქმედი. მოსკოვის საპატრიარქოს შეიარაღებულ ძალებთან და სამართალდამცავ სტრუქტურებთან თანამშრომლობის განყოფილების თავმჯდომარე. ხარების სახელობის ტაძარში უკვე ათ წელზე მეტია, რაც საძმო მოქმედებს წმ. prpmts. ელიზაბეთი, სამი წლის - მართლმადიდებლური ბავშვთა სახლი "პავლინი". მას აქვს საკუთარი გიმნაზია და წიგნის გამომცემლობა, რომელიც აწარმოებს სულიერ და საეკლესიო-ისტორიულ ლიტერატურას. ყოველთვიურად გამოდის სამრევლო გაზეთი „კალენდარი“. - საეროსთან პარალელურად მართლმადიდებლური სტრუქტურები, თქვენი აზრით, აუცილებელია და შესაძლებელია? - უეჭველად. რა არის ამაში ცუდი? მრევლისთვის უფრო ადვილი და მოსახერხებელია მართლმადიდებელ ექიმთან მისვლა, რომელიც ტაძრის ტერიტორიაზე მოღვაწეობს. ვიცი, რომ ეკლესიებში სტომატოლოგიური კაბინეტებიც კი არის. მე თვითონ გამომიყენებია არაერთხელ. ექიმს რომ ვუხდი, ვიცი, რომ ფული მის ოჯახს, მის შვილებს წავა, მაგრამ მცირე ნაწილი წავა ტაძარში, სახურავის, გალავნის შესაკეთებლად და არ გადაირიცხება რომელიმე ოფშორულ ზონაში. მართლმადიდებლური ბავშვთა სახლები უკვე არსებობს. სამშობიარო სახლი აუცილებელია, რადგან შეუძლებელია მშობიარობა და ამავე დროს არ დაბადებული ბავშვების მოკვლა ერთ ჭერქვეშ, როგორც ეს ხდება სახელმწიფო დაწესებულებაში. - რა განსხვავებაა მსოფლიოში მუშაობასა და ტაძარში? - მხოლოდ ჩემს ჩამოსვლაზე ვისაუბრებ. ჩემი აზრით, მსოფლიოში მუშაობას ნაკლები სოციალური დაცვა აქვს. იქ მუშა დამსაქმებლის ახირებაზეა დამოკიდებული. მფლობელი შეიძლება გაკოტრდეს და ბიზნესი დაიხუროს. მაგრამ მსოფლიოში მუშაობის ყველა ეს უარყოფითი ასპექტი ანაზღაურდება მეტის შოვნის შესაძლებლობით. ტაძარში ძირითადად თანამოაზრეები მუშაობენ, სულიერი ატმოსფერო უფრო ხელსაყრელია. და მუშაობის რეჟიმი ნაზია.
გარდა ამისა, საკვები ნამდვილად ხელნაკეთია. ხელფასები იხდიან დაუყოვნებლად. - მაგრამ ყველა ვერ პოულობს თავის სპეციალობას ტაძარში... - ცოტა მშობელი ამზადებს და ასწავლის შვილებს ტაძარში სამუშაოდ. მაგრამ ისეთ დიდ სამრევლოში, როგორიც ჩვენია, გვჭირდება ტექნიკური და ჰუმანიტარული პროფესიის ადამიანები და სამხედროებიც კი. საკვირაო სკოლას ესაჭიროება გამოცდილი პედაგოგები. გამომცემლები, ჟურნალისტები, გამყიდველები ყოველთვის იპოვიან სამუშაოს, რადგან... ახლა თითქმის ყველა ეკლესია აქვეყნებს რაღაცას. ვაძლევთ ყოველთვიურ გაზეთს 50 გვერდიანი. ვაქვეყნებთ წიგნებს: ცხოვრებას, ლოცვის წიგნებს, უბრალოდ იშვიათ წიგნებს... კარგი მხატვრები, ხატმწერები, რესტავრატორები ყოველთვის მისასალმებელია. ეკლესიას ესაჭიროება მშენებლები, მხატვრები, ბათქაშები, სანტექნიკოსები, მზარეულები და მძღოლები (გვაქვს საკუთარი ავტოფარეხი). გვჭირდება მუსიკოსები და მომღერლები. - არსებობს მოსაზრება, რომ ტაძარში მომუშავეებს ბევრი ცდუნება აქვთ. - ყველგან საკმაო ცდუნებაა. ნაკლებია ცდუნება ჯარში? რაც შეეხება პოლიციას, რაც შეეხება მძღოლს? შესაძლოა ტაძარში ყველა მატჩი ლოგინად აღიქმებოდეს. პირიქით, ასე ვთქვათ. - როგორც წესი, საეკლესიო სტრუქტურაში ინიციატივის აღება ადვილი არ არის, რადგან... ბევრი კითხვა ტრიალებს იღუმენის კურთხევის ან ეკლესიის ხაზინაში სახსრების ნაკლებობის გარშემო. - მსოფლიოშიც ასეა. ხოლო პრეზიდენტები დამოკიდებულნი არიან მიღებულ ბიუჯეტზე.
და ინიციატივის გამოვლენის უამრავი შესაძლებლობაა: კატექეზიის, საკვირაო სკოლის, ტაძრის რესტავრაციის საკითხები... ჩვენ შევქმენით მსოფლიოში უდიდესი რუსული მართლმადიდებლური ბიბლიოთეკა ინტერნეტში. გახსენით, ვისაც უნდა წაიკითხოს. მართალია, ბევრ ინიციატივას სჭირდება ენთუზიასტები და ყოველთვის ვერ დაჯილდოვდებიან ფინანსურად. - მაგრამ ყველაზე დიდი ღირებულება, ალბათ, არის კარგი მუშაკი, კეთილსინდისიერი, გადაწყვეტილების მიღების უნარი და ერთგული. სარემონტო ფულს იპოვი, მაგრამ სპეციალისტი... - ყველგან კადრების დეფიციტია. მთავრობაშიც კი. მაგრამ სპეციალისტს ბევრის გადახდა სჭირდება. ჩემი გუნდი კარგია, მაგრამ მრევლს მეტი სახსრები რომ ჰქონდეს, უფრო ძლიერ გუნდს შევკრებდი. ყველა მრევლს არ შეუძლია თავისი კეთილდღეობის გაწირვა და ტაძარში სამუშაოდ წასვლა.
წყარო: ჟურნალი "ნესკუჩნი სადი"
ეკლესიაში - მუშაობა?
იმისათვის, რომ შეძლონ ეკლესიაში სიარული არა მხოლოდ კვირაში ერთხელ, არამედ ყოველდღე, ჭამა სწრაფად, ისაუბრონ თანამორწმუნეებთან „სულიერზე“, ზოგიერთი ახლად მოქცეული მართლმადიდებელი ქრისტიანი მზადაა დატოვოს კარგად ანაზღაურებადი სამსახური და გახდეს ეკლესიის მგალობელი, მკითხველი, დარაჯი, დამლაგებელი... მაგრამ მოაქვს თუ არა ტაძარი სულს? ეკლესიას ხომ თავისი „ცდუნები“ აქვს.
ერთ-ერთ წიგნში მან ისაუბრა გლეხზე, რომელსაც უყვარდა ტაძარში მისვლა და მასში ხანგრძლივი დროის გატარება. კითხვაზე, რას აკეთებდა მთელი ამ ხნის განმავლობაში, გლეხმა უპასუხა: მე ღმერთს ვუყურებ, ღმერთი მიყურებს და ორივე კარგად ვგრძნობთ თავს. ბავშვობიდან რწმენით აღზრდილი ადამიანებისთვის ეკლესიაში ყოფნა - საეკლესიო მსახურებაზე ან უბრალოდ ლოცვაზე - ცხოვრების ორგანული ნაწილია, მაგრამ, ალბათ, მხოლოდ დამწყები განიცდიან ამით აღფრთოვანებას, ესაზღვრება სახარებას: „ჩვენთვის კარგია, რომ იყავი აქ." ათ წელზე მეტი გავიდა მას შემდეგ, რაც ეკლესიის წევრი გავხდი, მაგრამ ახლაც მახსოვს, როგორ არ მინდოდა წირვის შემდეგ ეკლესიის დატოვება, როგორ მიზიდავდა იქ წასვლა ყოველ ჯერზე, როცა ახლოს ვიყავი. მახსოვს შური - კარგი გაგებით, თუ, რა თქმა უნდა, შური შეიძლება იყოს კარგი გაგებით - ყველა „მუშათა“ მიმართ: მგალობელთა, სანთლების, პროსფორების, თუნდაც ეკლესიის დარაჯის მიმართ. მათ არ სჭირდებათ წასვლა, ისინი "ეკუთვნიან" ამ საოცარ სამყაროს, ცვილისა და საკმევლის სუნი, მის ძირში.
რა თქმა უნდა, ყველა ნეოფიტს, თუნდაც მხოლოდ თეორიულად, ასეთი აზრი ჰქონდა: მეც მინდა. მე მინდა ვიმუშაო ღმერთისთვის - და ამ კონკრეტული ტაძრისთვისაც. სხვათა შორის, ეკლესიის თანამშრომლები ცდილობენ თავიანთ სამუშაოს არ უწოდონ სამუშაო. "ჩვენ ვმუშაობთ უფლისთვის" - თითქოს ხაზს უსვამს, რომ საერო სამუშაო მხოლოდ ჯიბის სასარგებლოდ არის. გასაგებია, რომ საეკლესიო ხელფასი (თუ არსებობს, რა თქმა უნდა) სულიერი სიხარულის მოკრძალებული მატერიალური დამატებაა, მაგრამ მიდგომა მაინც უცნაურია. თითქმის ყველა სამუშაო კეთდება სხვა ადამიანებისთვის და ყველაფერს, რასაც სხვებისთვის ვაკეთებთ კეთილსინდისიერად და სიყვარულით, ვაკეთებთ უფლისთვის. ასე რომ, მე მაინც ვბედავ საეკლესიო საქმეს ვუწოდო. „შიშით იმუშავე უფალს და კანკალით იხარე მას“ - ფსალმუნის ეს სიტყვები არა მხოლოდ სულიერ შრომაზეა, არამედ უმარტივეს ფიზიკურ შრომაზეც. როგორც ამბობენ, ფრთხილად იყავით, რა გსურთ - შეიძლება მიაღწიოთ მას. საკვირაო სკოლაში ორი წელი ვასწავლიდი და შვიდი წელი ვმღეროდი გუნდში, ამიტომ მრევლის ცხოვრება შიგნიდან ვიცი. და თამამად შემიძლია ვთქვა: ტაძარში მუშაობა, ზოგიერთი ნიუანსის გარდა, პრაქტიკულად არ განსხვავდება სხვა სამუშაოსგან. უფრო მეტიც, თუ გავითვალისწინებთ ამ ნაწარმოების სულიერ სპეციფიკას, მასში არის რაღაც, რაც მას დიდად არ გამოადგება მოუმწიფებელ და სუსტ სულებს.
და ეს არ არის მხოლოდ ჩემი აზრი. საყოველთაოდ ცნობილი ფაქტია, რომ არქიმანდრიტს დიდად არ სურდა სამრევლო მსახურებისთვის თავისი ამქვეყნიური სულიერი შვილების დალოცვა. როგორ წარმოუდგენია საეკლესიო სამყაროს „შინაგანი“ ადამიანი, რომელიც ახლახან შეეხო მას? დაახლოებით ღვთის სამეფოს გარკვეული განშტოების მსგავსად დედამიწაზე. და ეს მთლად ილუზიაც არ არის, საქმე ყველა დამწყებთათვის ნაცნობი მადლის ე.წ. ამ საოცარი დროის განმავლობაში ყოველგვარი ძალისხმევის გარეშე ვამჩნევთ ყველა კარგს და ვერ ვხედავთ უარყოფით წერტილს – სული უბრალოდ აშორებს მას საკუთარი თავისგან. და ამ პერიოდის გახანგრძლივების გზა არ იქნება - მაგრამ ჩვენ ძალიან გვსურს ღრმად შევიდეთ საეკლესიო გარემოში და არც კი გვაწუხებს ვიფიქროთ, რომ ტაძართან უფრო ახლოს ყოფნა სულაც არ ნიშნავს ღმერთთან უფრო ახლოს ყოფნას. როდესაც რეალობა არ შეესაბამება იმას, რაც მოსალოდნელი იყო, ის ყოველთვის უსიამოვნო და შეურაცხმყოფელია. არავინ მოელის არამიწიერ სიხარულს ჩვეულებრივი ამქვეყნიური საქმისგან. საარსებო წყაროს გაძლევს, ადამიანებთან ურთიერთობის საშუალებას გაძლევს და თუ სიამოვნებაც განიჭებს, მეტი რას ითხოვ? და მაშინაც კი, თუ რამე არასწორია შენს საქმეში, ყოველთვის შეგიძლია შეცვალო, ამის გამო სამყარო არ დაინგრევა. ეკლესია სხვა საქმეა. მართლმადიდებლურ რუნეტში ცნობილი ანონიმური განცხადების გამოყენებით, „ადამიანის მთავარი ამოცანა, რომელმაც შიგნიდან დაინახა საეკლესიო ცხოვრება, არის დარწმუნდეს, რომ დელიკატური სულიერი ორგანიზაციის მქონე ადამიანებმა არ გაარკვიონ მისი შინაარსი“. მართლა ასეთი ცუდია? რა თქმა უნდა არა.
უბრალოდ, ყველას, ვისაც სურს ეკლესიაში მუშაობა, უნდა იცოდეს, თუ რამდენად ძალუძს ებრძოლოს იმას, რასაც ეკლესიის ქალბატონები, ტუჩების დაკვრით, „ცდუნებას“ უწოდებენ. რაოდენ სამწუხაროც არ უნდა იყოს, ქრისტეს სხეულის ის ნაწილი, რომელიც ცოცხალი ხალხია, ავად არის - იმიტომ, რომ ჩვენ ყველანი ავად ვართ, ფიზიკურად, გონებრივად და სულიერად. სიცოცხლეშივე განდიდებულნიც კი იყვნენ უბრალო ადამიანები საკუთარი ნაკლოვანებებით, ცოდვებითა და მანკიერებით, რომელთანაც ისინი მეტ-ნაკლებად წარმატებით იბრძოდნენ. ასე რომ, ჩვენ მივაქვთ ჩვენი ამქვეყნიური პრობლემები ეკლესიაში. შეძლებს თუ არა მრევლის სიღრმეში ჩაძირული ახალმოსული ამის გაგებას, გადააგდებს ზედაპირულს, არაჩვეულებრივს რეალური სულიერი ცხოვრებისთვის - როგორ ვღებულობთ საყვარელ ადამიანს მთელი მისი ნაკლოვანებით? ან იტყვის პოზაში: „არა, მე არ მჭირდება ასეთი ეკლესია, უკეთესი იქნება თუ არა „ღმერთი სულში“? პირველი, რასაც ეკლესიაში სამუშაოდ მისვლისას წააწყდებით, არის ის, რომ მრევლი გიგანტურ კომუნალურ ბინას წააგავს (განსაკუთრებით, თუ ის პატარა მრევლია). მასში ყველამ ყველაფერი იცის ყველას შესახებ. და რაც არ იციან, გამოიცნობენ. თავდაპირველად, ეს სასიამოვნოც კია, რადგან „ჩვენი ერთ-ერთი“ გახდომის პროცესი შეუძლებელია შიდა ინფორმაციის დაგროვების გარეშე. გაცნობა, ურთიერთობების დამყარება, საუბრები, უფრო და უფრო გულწრფელი... და რაღაც მომენტში ხვდები, რომ უკეთესი იქნება, ეს ყველაფერი არ იცოდე.
მაშინაც კი, თუ ეკლესიაში სატრაპეზო არ არის, თქვენ მაინც ვერ გაექცევით ამ საუბრებს - ისინი დაიჭერენ როგორც ვესტიბიულში, ასევე სკამზე. ბევრი მორწმუნე, რომელიც ხშირად სტუმრობს ტაძარს, დროთა განმავლობაში ამჩნევს, რომ პატივმოყვარეობა თანდათან სადღაც ქრება. არ არის ის, რომ არის სრული გულგრილობა ან რაიმე სახის მკრეხელობა და ცინიკური აზრები (თუმცა ასეთი რამ ხდება), მაგრამ აღარ არის ის სულიერი სიცხე და კანკალი, რომელიც ოდესღაც დაფარულია პირველი ძახილის დროს: "კურთხეულია სამეფო...". რუტინული ლოცვა, რომელიც მხოლოდ ხანდახან იფეთქებს რეალური ცოცხალი გრძნობებით. მაშ, რა შეგვიძლია ვთქვათ მათზე, ვინც რეალურად მუშაობს ეკლესიაში ყოველდღე ან თითქმის ყოველდღე და ღვთისმსახურების დროს - რათა მსახურება აღსრულდეს? აბა, მღვდელს ნუ შევეხებით, დანარჩენს რა? მომღერლები მღერიან, მკითხველები კითხულობენ, სანთლების შემქმნელები ზრუნავენ სასანთლეებს, სანთლის მაღაზიის მუშები იღებენ შენიშვნებს. როდის უნდა ილოცონ? განსაკუთრებით მომღერლები ხშირად წუწუნებენ: რა ლოცვაა, ნოტებს რომ მოვხვდე, სხვა ეკლესიაში წავალ და იქ ვილოცებ. კარგი იქნება, თუ მღვდელი განმარტავს, რომ ლოცვა არა მხოლოდ სიტყვიერი, არამედ საქმიანიცაა. სხვების დახმარება ლოცვაში ნიშნავს, რომ შენ თვითონ ილოცებ. და პირიქითაც ხდება. მე აქ ვმღერი (ვკითხულობ, სასანთლეს ვწმენდ), არანაირი კანონი არ დამიწერია. მსახურების დროს კი შეგიძლიათ იჯდეთ, ისაუბროთ, ჟურნალი დაათვალიეროთ, ექვს ფსალმუნს კვამლზე გახვიდეთ. სასიმღერო ჯგუფებსა და საზოგადოებებში, მრავალი ნივთის ძალიან პოპულარული სიაა "როგორ გაერთოთ მსახურების დროს" - ასეთი ცუდი რჩევა ოსტერის სულისკვეთებით. ისინი ამბობენ, რომ ეს არის ჩვენი ჯანსაღი პროფესიული ცინიზმი, ავიწყდებათ, რომ პროფესიული ცინიზმი, პრინციპში, არასოდეს არის ჯანსაღი - ეს უბრალოდ ფსიქოლოგიური დაცვაა გადატვირთვისგან.
მაინტერესებს გუნდში რისგან უნდა დაიცვა თავი? „კანონები არ მიწერია“-დან ლოგიკურად მოჰყვება ტაძრის თანამშრომლების ზიზღი „ჩვეულებრივი“ მრევლის მიმართ. ან, როგორც ხშირად უწოდებენ, „ხალხს“. ოდესმე გიყვირეს ეკლესიის დამლაგებლებმა, რომ ფეხები კარგად არ გაგიშრეს? გააძევეს ტაძრიდან ჩაცმის კოდის დარღვევის გამო? უფრო მეტიც, უნდა მოუსმინოთ, როგორ რეაგირებენ გუნდში თქვენს სიმღერაზე „გასული სალარო“, როცა გულმოდგინედ წერთ: „...და მომავალი საუკუნის ცხოვრება, ამინ“. ისინი ასევე გიცინებენ შენს ტირიფებსა და არყებს, შარვალზე შემოხვეულ შარფებს, შენს ნებისმიერ შეცდომას. "ოჰ, ვიღაცამ მკითხა დღეს ეს... უბრალოდ სასაცილოა!" და როდესაც მომღერლები ცხების შესასრულებლად რიგს გადიან, ყველა ვერ აცნობიერებს, რომ მათ რიგში გამოტოვებენ არა იმიტომ, რომ უმაღლესი კასტა არიან, არამედ მხოლოდ იმიტომ, რომ ახლა მათ შემდეგი ირმოსი უნდა იმღერონ. შეუძლებელია არ ავღნიშნო კიდევ ერთი, მისტიკური მომენტი. ეს განსაკუთრებით ეხება იმავე გუნდს, რომელსაც ტყუილად არ უწოდებენ ეკლესიის წინა ხაზზე. ხდება ისე, რომ ჭკვიანი, ტკბილი, მშვიდი ადამიანი უცებ, უმიზეზოდ, ისე იქცევა, თითქოს ბუზმა უკბინა და მერე თვითონაც ვერ ხვდება, რა მოუვიდა, რატომ დაკარგა ნერვები, უხეში გახდა და ეწყინა უდანაშაულო შენიშვნამ. დიახ, დიახ, ეს არის ზუსტად ის ყბადაღებული „ცდუნება“, რომელსაც ხშირად ვერ ვუმკლავდებით. შენ თვითონ სცოდავ და სხვებს მიჰყავხარ განსჯის ცდუნებაში: აი, რა ხარ, ალისფერი ყვავილი! ადრე თუ გვიან, ურთიერთობის პრობლემები წარმოიქმნება ნებისმიერ, თუნდაც ძალიან მეგობრულ გუნდში და არა მხოლოდ გუნდში.
და ბოლოს, "უხამსი" თემაზე - ფული. ილუზიების განადგურების თვალსაზრისით, ის ალბათ ყველაზე ეფექტურია. ჭეშმარიტად, ნეტარია ის, ვინც არ იღებს ხელფასს ეკლესიაში და არავითარ შემთხვევაში არ ხვდება საეკლესიო ცხოვრების ამ მხარეს. მაგრამ ეს პრაქტიკულად შეუძლებელია. ყველაზე ღარიბ ან, პირიქით, წარმატებულ ეკლესიაშიც კი, ფულადი ნაკადების გადანაწილების თვალსაზრისით, ყოველთვის იქნებიან უკმაყოფილო და შურიანი ადამიანები, თანაც გრძელ ენაზე. „ან მოიპარა, ან მოიპარეს...“ ზოგი წუწუნებს, რომ ხელფასი მცირეა, ზოგი ეჭვის თვალით უყურებს მამის ახალ მანქანას ან დედის ახალ ქურთუკს. ”მე შევწირე რემონტისთვის, არ იყო რემონტი და არ არის ახალი ნივთები, მაგრამ აქ არის.” აბა, სად არის ტაძარში მუშაობის უპირატესობა, რატომ არა ერთი სიტყვა მათ შესახებ? დიახ, რადგან ეს აშკარაა და შეიძლება მოკლედ აღწერო. კიდევ ერთხელ დავუბრუნდები ეპისკოპოს ანტონის მიერ მოთხრობილ ამბავს. ტაძარი ღვთის სახლია. მე ღმერთს ვუყურებ, ღმერთი მიყურებს და ორივე კარგად ვგრძნობთ თავს. თქვენ და თქვენი აღმსარებლის გადასაწყვეტია, იმუშავოთ თუ არა ეკლესიაში. ღმერთმა ხელი მოგიმართოს. დეკანოზი მაქსიმ კოზლოვი, მოსკოვის უნივერსიტეტის წმიდა მოწამე ტატიანას ტაძრის რექტორი, კომენტარს აკეთებს: ”ორი მიზეზის გამო, მე არ ვურჩევდი ახლად მოქცეულ ქრისტიანს ამის გაკეთებას (ეკლესიაში სამუშაოს მიღება - რედაქტორის შენიშვნა). რადგან ჩვენგან ცოტანი მოდიან ეკლესიაში ისეთი ზომით მონანიებით, ცვლის პირად ცხოვრებას, როგორიცაა, მაგალითად, ღირსი მარიამი ეგვიპტელი და სხვა დიდი წმინდანები. ჩვენ ვცდილობთ თავი დავაღწიოთ უხეში ცოდვებს, მაგრამ მაინც არ ვიცით, როგორ გავაკეთოთ თითქმის არაფერი ეკლესიაში.
ეკლესიაში კი მთავარი ლოცვა და ღმერთთან ზიარებაა. ადამიანისთვის, რომელსაც ჯერ კიდევ არ აქვს ამაში ფესვგადგმული, რომელსაც არ აქვს ლოცვისა და ღმერთთან ზიარების გამოცდილება, ძალიან ადვილია მთავარის ჩანაცვლება რაღაც მიწიერით, რაც მას კარგად შეუძლია. ის შეიძლება იყოს კარგი კომპიუტერის პროფესიონალი, რაც გამოდგება ტაძარში. მას შეუძლია ბუნებით იყოს კარგი ორგანიზატორი და გახდეს ასისტენტი ლაშქრობისა და მომლოცველობის დროს. მას შეუძლია იყოს კარგი ბიზნესის აღმასრულებელი; და ამ მეორეხარისხოვან ადამიანს შეუძლია დაიწყოს აღიქვას თავისი საქმიანობა, როგორც ეკლესიური ცხოვრება, როგორც ის, რაც პირველ რიგში უნდა გაკეთდეს. და მოხდება ასეთი აბერაცია, სულიერი ხედვის დამახინჯება. ეს არის პირველი მიზეზი, რის გამოც უნდა გირჩიოთ, რომ უბრალოდ წახვიდეთ ეკლესიაში ექვსი თვით, წელიწადნახევრის განმავლობაში, ილოცოთ, მიეჩვიოთ ღვთისმსახურების რიტმს, მარხვას და პირადი ლოცვის წესებს. ისწავლეთ მონანიება.
შემდეგ კი ნელ-ნელა, ეტაპობრივად, დაიწყეთ ეკლესიის საქმიანობის გარეგანი ფორმებისადმი მიდრეკილება. მეორე. ეკლესია გარკვეულწილად წმინდანთა საზოგადოებაა, მაგრამ გარკვეული გაგებით, როგორც ბერმა თქვა, მონანიებულ ცოდვილთა ბრბოა. და თუ ახალი საეკლესიო ადამიანი ძალიან ადრე, რომელიც არ არის ფესვგადგმული საეკლესიო ცხოვრების მთავარ საკითხებში, ხედავს ეკლესიაში მიმავალი ადამიანების უძლურებას, რომლებსაც ხშირად გარედან თვლის წმინდანთა იმავე საზოგადოებად, მათ შორის სასულიერო პირებად, რომლებიც შეიძლება არ მობრუნდნენ. იდეალური იყოს, მაშინ მისთვის ეს შეიძლება იყოს ცდუნება, რომლის ატანა ძნელია. ოდესღაც, რამდენიმე წლის შემდეგ, როცა ყველაფერი სხვაგვარად იქნება აღქმული, ეს შეიძლება არც კი გახდეს პრობლემა. და აქ თქვენ თითქმის შეგიძლიათ ეკლესიის დატოვება. ამიტომ, მე არ გირჩევდი ნაადრევად ჩაერთო საეკლესიო საქმიანობაში და გარე საეკლესიო საქმიანობაში. დაე, ადამიანმა ჯერ თავი იგრძნოს ეკლესიაში, შემდეგ კი ჩაერთოს გარე სამუშაოებში.
სტატიები თემაზე
