სტოიკოსთა ფილოსოფიური იდეები. რა არის სტოიციზმი ფილოსოფიაში. წარმოშობა და აღწერა
სტოიციზმი- დაარსდა ფილოსოფიური სკოლა კიტიონის ზენონი(ძვ.წ. 332 – 262 წ.) დაახლოებით ძვ.წ და მიიღო ეს სახელი, რადგან მისი პირველი წარმომადგენლები შეიკრიბნენ პორტიკოში „სტოაში“ („ჭრელი დარბაზი“), ე.ი. გადახურული გალერეა, რომლის ჭერი სვეტებს ეყრდნობა.
ადრეული სტოიციზმის (ძვ. წ. III – II სს.) უდიდესი წარმომადგენლები, გარდა მისი დამაარსებლისა, იყვნენ კლიანთესიდა ქრისიპუსიშუა სტოიციზმი (ძვ. წ. II – I სს.) – პანეეტიუსიდა პოსეიდონიუსიგვიანი (I - II სს.) - სენეკადა მარკუს ავრელიუსი.
დღეს ფილოსოფოსებს ხელთ აქვთ მხოლოდ ორი საწყისი პერიოდის სტოიკოსთა თხზულების ცალკეული ფრაგმენტები. მაგრამ სენეკას ნამუშევრების უმეტესობა შემორჩენილია, რომელთაგან მთავარია "ზნეობრივი წერილები ლუცილიუსს", ისევე როგორც იმპერატორ მარკუს ავრელიუსის მოღვაწეობა " მარტო საკუთარ თავთან".
ზენონმა დაყო მეცნიერებები ლოგიკა, ფიზიკა (ბუნებრივი ფილოსოფია) და ეთიკა და შეადარა მათ ბაღიან კვერცხი. ბაღის ღობე ლოგიკაა, ბაღის ხეები ფიზიკაა, ხილი, რის გამოც ბაღი გაშენებულია, ეთიკა. ან კვერცხის ნაჭუჭი ლოგიკაა, თეთრი ფიზიკა, გული კი ეთიკა.
ლოგიკა(Stoics) ემყარება შემდეგ ძირითად იდეებს:
1) ლოგიკის მიზანია ჭეშმარიტების კრიტერიუმების შემუშავება.
2) ადამიანის ცოდნის წყარო არის შეგრძნებები, რომელთა საფუძველზეც წარმოიქმნება იდეები.
3) იდეები ადამიანის მეხსიერებაში გროვდება შედარების, მსგავსებებისა და განსხვავებების გამოვლენის, მსგავსებების გამოკვეთისა და ცნებების ჩამოყალიბების საფუძველს.
4) ცნებებს (ზოგადს) არ გააჩნიათ დამოუკიდებელი არსებობა ადამიანის გონების გარეთ. სინამდვილეში, მხოლოდ ცალკეული ნივთები არსებობს.
ფიზიკა(სტოიკა) შეიცავს შემდეგ ძირითად იდეებს:
1) ყოფა არის მხოლოდ ის, რასაც შეუძლია აქტივობა და ტანჯვა. ეს მხოლოდ სხეულია და, მაშასადამე, „ყოფიერება და სხეული ერთი და იგივეა“.
2) კოსმოსი არის ცოცხალი, ინტელექტუალური და მატერიალური მთლიანობა, რომელსაც აქვს ორი პრინციპი: პასიური მატერიალური და აქტიური იდეალი (ლოგოსი).
3) სამყაროში ყველაფერი წარმოიქმნება ლოგოსისგან, რომელიც განუყოფელია მატერიისგან და რადგან არ არსებობს მატერია ფორმის გარეშე, ლოგოსი არის ყველაფერი (მატერიალისტური პანთეიზმი).
4) სამყაროს თვითგანვითარება ხდება ციკლურად და ყოველი ციკლი მთავრდება მსოფლიო ცეცხლით: სამყარო ოდესმე გაიწმინდება, დაიწვება და შემდეგ ხელახლა დაიბადება და ყველაფერი თავიდან განმეორდება.
არსი ეთიკა(სტოიკები) ემყარება შემდეგ დებულებებს:
1) სტოიკოსებისთვის ცხოვრების მიზანი ბედნიერების მიღწევაა, რომლის არსი არის ბუნების მიყოლა, ე.ი. იცხოვროს ისე, რომ უზრუნველყოს ადამიანური თვისებების, კერძოდ, რაციონალური პრინციპის ზრდა-განვითარება.
2) ბედნიერება არ არის დამოკიდებული გარეგნულ მოვლენებზე, ამიტომ წამებით, ავადმყოფობითა და სოციალური აჯანყებით გადატვირთული ადამიანი შეიძლება იყოს ბედნიერი. ამიტომ აუცილებელია საზოგადოებაში მიმდინარე მოვლენებისადმი გულგრილობა.
3) ბრძენი თავისუფალია (რადგან მას შეუძლია ვნებების შეკავება), ხოლო უმეცარი მონაა, რადგან ის ვნებების ტყვეობაშია, რომლებიც სუსტი გონების შედეგია.
სტოიკური ფილოსოფიის სკოლის ძირითადი იდეა მსგავსია ცინიკური ფილოსოფიის მთავარი იდეისა. ის დევს გარესამყაროს გავლენისგან განთავისუფლება. მათ, რა თქმა უნდა, განსხვავებული წარმოდგენები ჰქონდათ განთავისუფლების მიღწევის გზაზე.თუ ცინიკოსები დაინახა გარესამყაროს გავლენისგან გათავისუფლება ტრადიციული კულტურის ღირებულებების უარყოფაში, ასოციალური ცხოვრების წესის, მაწანწალობისა და მათხოვრობის გამო. სტოიკოსები თვლიდა, რომ განთავისუფლება მოითხოვს მუდმივ თვითგანვითარებას, ტრადიციული კულტურის საუკეთესო მიღწევების ათვისებას და სიბრძნისკენ სწრაფვას.
სტოიკოსისთვის იდეალურია ბრძენი,ამაღლებულია გარემომცველი ცხოვრების აურზაურზე და თავისუფლდება გარე სამყაროს გავლენისგან შემდეგი თვისებების წყალობით:
- სათნოებები;
– უპასუხისმგებლობა (აპათია);
- განმანათლებლობა, ცოდნა;
– აუტარიზმი (თვითკმარა).
სენეკა(ძვ. წ. 5 - ახ. წ. 65) - გამოჩენილი რომაელი ფილოსოფოსი, რომელმაც განათლება მისცა იმპერატორ ნერონს. მას შემდეგ რაც ნერონმა მანკიერი პოლიტიკის გატარება დაიწყო, სენეკამ თავი მოიკლა. სენეკა იცავდა სათნოების იდეებს, მოუწოდა არ მიეღო მონაწილეობა საზოგადოებრივი ცხოვრებადა ყურადღება გაამახვილეთ საკუთარ სულიერ მდგომარეობაზე. იგი მიესალმა მშვიდობასა და ჭვრეტას და იყო სახელმწიფოსთვის უხილავი, მაგრამ ინდივიდისთვის ხალისიანი ცხოვრების მომხრე. სენეკას სჯეროდა ადამიანისა და მთლიანად კაცობრიობის განვითარების შეუზღუდავი შესაძლებლობების და განჭვრეტდა კულტურულ და ტექნოლოგიურ პროგრესს.
მარკუს ავრელიუსი(ახ. წ. 121 - 180 წწ.) - უდიდესი რომაელი ფილოსოფოსი, 161 - 180 წლებში - რომის იმპერატორი. მის ფილოსოფიას ახასიათებს ღმერთის უზენაესი მსოფლიო პრინციპის აღიარება, რომელიც მას ესმოდა, როგორც აქტიურ მატერიალურ-სულიერ ძალას, რომელიც აერთიანებს მთელ სამყაროს. მარკუს ავრელიუსმა განასხვავა გარეგანი სამყარო, რომელიც არ ექვემდებარება ადამიანს და შინაგანი სამყარო, რომელიც მხოლოდ ადამიანს ექვემდებარება. ის ფიქრობდა მთავარი მიზეზიინდივიდის ბედნიერება არის მისი შინაგანი სამყაროს გარე სამყაროსთან შესაბამისობაში მოყვანა. მოწოდებულია დააფასოს და მაქსიმალურად გამოიყენოს ცხოვრებისეული შესაძლებლობები.
შესავალი
ფილოსოფია სტოიკური იდეალური სენეკა
ჩვენი საუკუნის ყველაზე გამჭრიახი მოაზროვნეებისთვის ახლა ძალიან ნათელია, რომ ადამიანები საუკუნეების მანძილზე უფრო მეტად ფიქრობდნენ ბუნებაზე, სივრცეზე, არსებობასა და საზოგადოებაზე, ვიდრე საკუთარ თავზე. ადამიანის საიდუმლო, რა თქმა უნდა, ყოველთვის ხიბლავდა ბრძენებს. მაგრამ ყოველთვის არ იყო გაცნობიერებული, რომ ანთროპოლოგიური აღორძინება - ადამიანის, მისი ბუნებისა და მიზნის ღრმა გაგების გარეშე - ვერ შეიძენს აუცილებელ მეტაფიზიკურ სისრულეს და მთლიანობას. თითოეული ადამიანისთვის ფრაზას „იდეალური ადამიანი“ თავისი განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს. ხშირად ადამიანები ცდილობენ შექმნან ჩარჩო ამ იდეალისთვის, მაგრამ ძალიან ხშირად ეს ჩარჩოები იცვლება გარე გავლენის მიხედვით. და არავის ეს იდეა სრულად არ ესმის. თუმცა, არ უნდა არსებობდეს კონკრეტული განმარტება. სტოიკოსებსაც არ ჰქონდათ ერთსულოვანი აზრი, თითოეულს ჰქონდა საკუთარი თვალსაზრისი, მაგრამ ის გამართლებული იყო. ჩვენში ეს უთანხმოება ხშირად პრიმიტიულია და უმეტესობა იდეალურ ადამიანად ლამაზ, ჭკვიან, მდიდარ, შესაძლოა ჯანმრთელ ადამიანად მიიჩნევს. ჩვენს დროში იდეალური ადამიანი არის "ზედაპირული" ადამიანი, ანუ მისი გარეგანი მახასიათებლები იდეალურია, მაგრამ ის, რაც მას აქვს შიგნით და რისგან შედგება მისი შინაგანი სამყარო, სულ უფრო ნაკლებად აწუხებს. ამიტომ, მსურს განვიხილო ადამიანის იდეალი სტოიკოსთა ფილოსოფიაში, რადგან, ჩემი აზრით, სტოიკოსებმა ხაზი გაუსვეს ადამიანის იდეალის ყველაზე მნიშვნელოვან ფილოსოფიურ ასპექტებს. ჩემს ნარკვევში, ჯერ მსურს განვიხილო სტოიკოსების ფილოსოფიის ასპექტები, შემდეგ სტოიკოსების იდეები ადამიანის შესახებ და ბოლოს, მსურს გავამახვილო ყურადღება გამოჩენილი სტოიკოსი ფილოსოფოსების კონცეფციაზე.
სტოიკური ფილოსოფია
ყველაზე პოპულარული ფილოსოფიური სკოლა ძველი საბერძნეთიდა შემდეგ რომში იყო სტოიკოსთა სკოლა. მისი სახელი მიიღო Stoa Poikile-დან - მოხატული პორტიკი, დაფარული კოლონადა, რომელიც მდებარეობს ათენის ბაზრის მოედანთან, სადაც ამ სკოლის მიმდევრები იკრიბებოდნენ თავიანთი მასწავლებლების მოსასმენად. ამ ტენდენციის ფუძემდებელი იყო ზენონი (ძვ. წ. 346-264 წწ.). დაიბადა ქალაქ კიტიაში (კუნძული კვიპროსი) ვაჭრის ოჯახში ადრეული წლებიდაიწყო ვაჭრობა. ერთ დღეს, ერთ-ერთი შემდეგი გარიგება წარუმატებელი აღმოჩნდა და ზენონი ათენში დარჩა. იქ მან პირველად გაიცნო ფილოსოფოსები და მათი შემოქმედება. საკუთარი თავის პოვნის მცდელობით, ჯერ ცინიკოსებს უერთდება, შემდეგ კი 300 წელს ფილოსოფიაში საკუთარ მიმართულებას ქმნის. ზენონმა ფართო პოპულარობა მოიპოვა, სტუდენტები მრავლად მოდიოდნენ მასთან; ბევრი მოვიდა შორიდან: მცირე აზიიდან, სირიიდან და ბაბილონიდანაც კი.
ზენონის იდეები შეიცავდა ყველაფერს, რაც მიმზიდველი იყო ცინიზმთან, სკეპტიციზმთან და ეპიკურეიზმთან დაკავშირებით, მაგრამ ისინი დადებითად განსხვავდებოდნენ მათგან რწმენისა და ცოდნის მორალურ სერიოზულობით. გარდა ამისა, თავად ზენონის პიროვნებამ გამოიწვია ღრმა პატივისცემა მის თანამედროვეებში. მაკედონიის მეფემ პატივი მიაგო უცხოელ ფილოსოფოსს, ქალაქის ხელისუფლებამ კი ოქროს გვირგვინით დააჯილდოვა. ზოგადი ზნეობრივი დაკნინების ფონზე, ეს მკაცრი კაცი სასწაულად ჩანდა. ცინიკოსებივით არ მათხოვრობდა, მაგრამ იცოდა როგორ შემოიფარგლებოდა საჭირო ნივთებით, პური, თაფლი და ბოსტნეული. მას ოჯახი არ ჰყავდა.
როდესაც ფილოსოფოსმა იგრძნო, რომ ბებერი და უსუსური ხდებოდა, მან
ნებაყოფლობით თავი მოიკლა. დაკრძალეს საპატიო მოქალაქედ - თ
საჯარო ანგარიში და ეპიტაფია ამბობდა, რომ ზენონი ადიდებდა თავს იმით, რომ ყოველთვის იყო საკუთარი სწავლების ერთგული.
სტოიკებისთვის იდეალური ხდება ზეადამიანი - ბრძენი, რომელიც შეიცავს ღვთაებრივს საკუთარ თავში, ერწყმის კოსმიურ ლოგოსს. სტოიკოსების კონცეფციაში ღმერთი ჰგავს კოსმიურ შემოქმედებით ცეცხლს, რომელიც შეიცავს ყველა საგანმანათლებლო პრინციპს, საიდანაც იქმნება მთელი სამყარო. ამავე დროს, სივრცე თითქოს ანიმაციურია. ადამიანის მიზანია გათავისუფლდეს ყოველგვარი მიჯაჭვულობისაგან, უარი თქვას ოჯახზე, მეგობრებზე, სურვილებზე. მას უნდა აკლდეს სიხარული, შფოთვა, შიში და სიყვარული. "თქვენი ბედნიერება არ არის საჭირო ბედნიერება", - აცხადებენ სტოიკები. სტოიკოსების ფილოსოფიურმა კონცეფციამ, რომელიც საკუთარ თავზე იყო აგებული, იზიდავდა ამაყი ბერძნები და ამბიციური რომაელები. მე-20 საუკუნის ფილოსოფოსების იდეები, რომლებიც ქადაგებდნენ კომუნისტური სამოთხის შესახებ, ნასესხები იყო სტოიკებისგან. პირველად ასეთი უტოპია წამოაყენა ზენონმა, რომელმაც თქვა, რომ ადამიანთა გაერთიანება უნდა დაემსგავსოს „საერთო საძოვარზე ძოვს, საერთო კანონის მიხედვით“. აღსანიშნავია, რომ სტოიკოსები გამოირჩეოდნენ მაღალი ზნეობითა და განათლებით, რადგან ამის გარეშე ბრძენი ვერ გახდება ბრძენი.
სტოას სწავლება - სტოიციზმი - თითქმის ექვს საუკუნეს მოიცავს. მისი ისტორიის სამი ნაწილია: ანტიკური, ანუ უფროსი სტოა (ძვ. წ. IV საუკუნის დასასრული - ძვ. წ. II ს.), შუა (ძვ. წ. II ს.) და ახალი (ძვ ). სტოიციზმის პირველი ნაწილის დამაარსებლები არიან ზენონი, კლეანთესი, ქრისიპე და მათი მოსწავლეები. სტოიციზმის ეს პირველი, კლასიკური ფორმა გამოირჩეოდა უკიდურესი სისასტიკითა და ეთიკური სწავლების სიმკაცრით. მათი იდეები, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, დღესაც ცოცხლობს, რადგან ნებისმიერი ადამიანი, რომელიც ამაღლებს თავს, განურჩევლად მისი თანამდებობისა - იქნება ეს იმპერატორი თუ ღარიბი ამაყი, რომელიც სხვებს სძულს, არის სტოიკოსი. სტოიციზმი უფრო ფართოდ გავრცელდა რელიგიურ წრეებში. სწორედ სტოიკოსები გახდნენ ინკვიზიტორები და სამონასტრო ორდენების დამაარსებლები, სწორედ მათ აჩვენეს რელიგიური ფანატიზმის მაგალითი (ყველაზე საშინელი!), ეს იყო სტოიკოსები, რომლებიც წავიდნენ ჯვაროსნულ ლაშქრობებზე, ანადგურებდნენ დისიდენტებს და ბოლოს, იყვნენ ისინი, ვინც წამოაყენეს ხსნის დოგმას საკუთარი კეთილი საქმეებით.
სტოიციზმის ისტორიის მეორე ნაწილში მისი მთავარი წარმომადგენლები არიან პანეტიუსი და პოსიდონიუსი, რომლებმაც გამოიყენეს პლატონისა და არისტოტელეს მეთოდები, ამიტომ ამ პერიოდს ეწოდა სტოიკური პლატონიზმი და რომაული სტოიციზმიც შეიძლება მიეკუთვნებოდეს ამ პერიოდს.
ამ ფილოსოფიური მოძრაობის ისტორიის მესამე ნაწილი ხასიათდება საკრალიზაციისკენ მიდრეკილებით და ეს ნაწილი ითვლება სენეკას, ეპიქტეტის, მარკუს ავრელიუსის და სხვათა სტოიკურ პლატონიზმს.
სტოიკური ფილოსოფიის ამოცანა იყო მყარი რაციონალური საფუძვლის პოვნა მორალური ცხოვრება . ცინიკებთან ერთად სტოიკოსები ადამიანურ ცოდნაში ხედავდნენ მხოლოდ სათნო ქცევისა და სიკეთის მიღწევის საშუალებას; ცინიკოსებთან ერთად მათ დაავალეს თავი გაათავისუფლონ და გააბედნიერონ ადამიანი სათნოებით. ამიტომ მათ ფილოსოფია განსაზღვრეს, როგორც სათნოების სავარჯიშო (ბერძნ. ukzuyt bsefYut). თავდაპირველად ზენონი დაეთანხმა ცინიკოსებს თეორიული მეცნიერებებისადმი ზიზღით - თვისება, რომელიც უკიდურესად გააძლიერა მისმა სტუდენტმა არისტონმა; მაგრამ მოგვიანებით, როგორც ჩანს, თავად ზენონი განთავისუფლდა ასეთი ცალმხრივობისგან, არ მოხვდა მისი სხვა მოსწავლის, გერილუსის საპირისპირო უკიდურესობაში, რომელიც არისტოტელესთან ერთად ცოდნას უმაღლეს სიკეთედ აღიარებდა. სკოლის მთავარ ტენდენციას ყველაზე მკაფიოდ გამოხატავს ქრისიპე: არისტოტელეს წინააღმდეგ პოლემიკის დროს ის აღიარებს, რომ ფილოსოფიის მიზანია ის ცოდნა, რომელიც მიჰყავს ჭეშმარიტ საქმიანობამდე და ამით წარმოადგენს ამ საქმიანობის ნაწილს. სტოიკოსების სწავლებით, ჭეშმარიტი მოღვაწეობა შეუძლებელია ჭეშმარიტი, ობიექტური ცოდნის გარეშე; როგორც სოკრატესთან, სიბრძნე და სათნოება აღიარებულია, როგორც იდენტური და, შესაბამისად, ფილოსოფია, რომელიც განისაზღვრება როგორც „სათნოების განხორციელება“, ამავე დროს არის „ღვთაებრივი და ადამიანური ცოდნა“. ამაო იქნებოდა სტოიციზმში მხოლოდ ეთიკური სწავლების დანახვა; მიუხედავად იმისა, რომ მასში მორალური ინტერესი ჭარბობს, მისი ეთიკა, ისევე როგორც რაციონალისტური, როგორც ბერძნების სხვა მორალური სწავლებები, მთლიანად დაფუძნებულია თეორიულ კორექტირებაზე. რაციონალურ ფილოსოფიურ მსოფლმხედველობას თავისთავად გარკვეული მორალური ღირებულება ჰქონდა სტოიკოსების თვალში და თუ ზოგიერთ მათგანს სურდა წმინდა თეორიისადმი ზიზღის გამოხატვა, მაშინ ცინიკოსებთან შედარება მიუთითებს იმაზე, თუ რამდენად განსხვავდებიან ისინი ამ მორალისტებისგან ზუსტად განვითარებით. თეორიული ფილოსოფიის - ლოგიკისა და ფიზიკის - რომლის ცოდნაც კინიკოსებს ნამდვილად არ სურდათ. ჭეშმარიტად კარგი ქცევა, სტოიკოსების სწავლებით, არის გონივრული ქცევა - და გონივრული ქცევა არის ის ქცევა, რომელიც შეესაბამება ადამიანის ბუნებას და ყველაფერს. იმისთვის, რომ შენი ქცევა სამყაროს კანონთან ჰარმონიზდეს, უნდა იცოდე ეს კანონი, იცოდე ადამიანი და სამყარო. აქედან, აუცილებლობით, ჩნდება ლოგიკა, რომელიც იკვლევს საგნების შეცნობადობის საკითხს, ჭეშმარიტების კრიტერიუმს და ფიზიკას, ანუ ბუნების მეცნიერებას. სრული, წინააღმდეგობებისაგან თავისუფალი, წმინდა რაციონალური მსოფლმხედველობის სურვილით, სტოიკოსები ხშირად ეკლექტურები არიან წინა სწავლებებთან მიმართებაში: ისინი საკუთარ თავს რთულ მიზნად აყენებენ სოკრატეს შემდეგ განვითარებული კონცეფციის დუალისტური ფილოსოფიის შერიგებას იონიის თავდაპირველ მონიზმთან. ფიზიკა.
სტოიციზმმა პირველად შემოიღო ფილოსოფიის მკაცრი დაყოფა ლოგიკად, ფიზიკად და ეთიკად. კონკრეტულად ფიზიკაში, სტოიკებმა აღადგინეს ჰერაკლიტეს კოსმოლოგიზმი და მისი მოძღვრება ცეცხლის შესახებ, როგორც თავდაპირველი ელემენტი, საიდანაც მიედინება ყველაფერი, რაც არსებობს მისი სხვა ელემენტებად გარდაქმნის შედეგად. აქ ღირს პირველი ცეცხლის თემას შეხება. პირველი ცეცხლი არის პნევმა („სული“, „სუნთქვა“), რომელიც იღვრება სამყაროში და ქმნის ყველაფერს, მათ შორის ადამიანებსა და ცხოველებს, გაცივებულს არაორგანულ ბუნებაში. დედამიწაზე თითოეული ადამიანი წარმოადგენს კოსმოსური პირველყოფილი ცეცხლის პნევმის ერთ-ერთ უთვალავ რეინკარნაციას და ეს ამართლებს ადამიანის შინაგან უვნებლობას.
სტოიკოსებისთვის მთელი კოსმოსი, რომელსაც მართავს ბედი, არის მსოფლიო სახელმწიფო და ყველა ადამიანი მისი მოქალაქეა, ანუ კოსმოპოლიტი. დაუოკებელი „კანონი“ სუფევს ბუნებაში, ადამიანში, საზოგადოებასა და სახელმწიფოში. სტოიკური კოსმოპოლიტიზმი, რომელიც ათანაბრებს ყველა ადამიანს - თავისუფალს და მონას, ბერძენს და ბარბაროსს, მამაკაცსა და ქალს, ამ მსოფლიო კანონის წინაშე, აღნიშნავს მნიშვნელოვან პროგრესს ადამიანთა თანასწორობის განვითარებაში. თუ ამას შევადარებთ არსებულ ვითარებას, რადგან ახლა ბევრი ადამიანი იბრძვის ადამიანთა თანასწორობისთვის, მაშინ სტოიციზმის ჩამოყალიბებიდან გასული დროის ამხელა პერიოდის განმავლობაში ადამიანებმა ცოტა რამ შეძლეს. ეს იდეა დიდი ხნის წინ გაჩნდა, მაგრამ მისი განხორციელება არასოდეს გვინახავს.
ასევე მინდა აღვნიშნო, რომ სტოიკებმა პირველად შემოიღეს ტერმინი „ლოგიკა“ მათ ესმოდათ, როგორც სიტყვიერი გამოხატვის მეცნიერება. ლოგიკას ბევრი განშტოება ჰქონდა. იგი დაყოფილი იყო რიტორიკად და დიალექტიკად, ხოლო დიალექტიკად - დოქტრინად "აღსანიშნავის" (პოეტიკა, მუსიკის თეორია და გრამატიკა) და "დანიშნულ" (ან "განცხადების საგანი", რომელიც მოგვაგონებს ფორმალურ ლოგიკას, ვინაიდან არასრული განცხადება განიხილება, როგორც „სიტყვა“, ხოლო არასრული - როგორც „წინადადება“).
მინდა ცოტა რამ ვთქვა იმ გამოჩენილ სტოიკოს ფილოსოფოსებზე, რომლებზეც თავად სტოიციზმი ეყრდნობოდა. სტოიკოსები განსხვავდებოდნენ ერთმანეთისგან, განსაკუთრებით განსჯის განსხვავებები სტოიკოსებს შორის სხვადასხვა ნაწილებისტოიციზმის ისტორიები ყველაზე ნათელი და მკაფიო იყო. ჯერ უნდა ვისაუბროთ ზენოზე (სტოიციზმის ისტორიის პირველი ნაწილის სტოიკოსი). თავის ტრაქტატში „ადამიანის ბუნების შესახებ“ მან პირველმა გამოაცხადა, რომ „ბუნების შესაბამისად ცხოვრება იგივეა, რაც სათნოებით ცხოვრება“ და რომ ეს არის ადამიანის მთავარი მიზანი. ამ გზით მან სტოიკურ ფილოსოფიას ეთიკისკენ მიმართა. მან გააცნობიერა მის ცხოვრებაში წამოყენებული იდეალი. ზენონს ასევე გაუჩნდა იდეა ფილოსოფიის სამი ნაწილის (ლოგიკა, ფიზიკა და ეთიკა) ერთ სისტემაში გაერთიანების შესახებ. შუა სტოას (სტოიციზმის ისტორიის მეორე ნაწილი) ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენლები არიან პანეტიუსი და პოსიდონიუსი. პანეეტიუსის წყალობით (დაახლოებით ძვ. წ. 185 - 110 წწ.) სტოიკოსების სწავლება საბერძნეთიდან რომში გადავიდა. რომაული სტოიციზმის ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენლები ( ახალი სტოაან სტოიციზმის ისტორიის მესამე ნაწილი) იყვნენ სენეკა, ეპიქტეტე და მარკუს ავრელიუსი. ისინი სხვადასხვა დროს ცხოვრობდნენ და მათი სოციალური მდგომარეობა განსხვავებული იყო. მაგრამ ყოველი მომდევნო იცნობდა მისი წინამორბედის ნამუშევრებს. სენეკა (ძვ. წ. 4 - ახ. წ. 65) - რომაელი დიდებული და მდიდარი კაცი, ეპიქტეტი (50 - 138 წწ.) - ჯერ მონა, შემდეგ კი ღარიბი განთავისუფლებული, მარკოზ ავრელიუსი (121 - ახ. წ. 180 წ.) - რომის იმპერატორი. სენეკა ცნობილია, როგორც ეთიკური პრობლემებისადმი მიძღვნილი მრავალი ნაშრომის ავტორი: „წერილები ლუცილიუსს“, „ფილოსოფოსის სიმტკიცის შესახებ“... თავად ეპიქტეტესს არაფერი დაუწერია, მაგრამ მისი აზრები ჩაწერილი იყო მისმა მოწაფემ არისან ნიკომიდიელმა ქ. ტრაქტატები „ეპიქტეტეს დისკურსები“ და „ეპიქტეტის სახელმძღვანელო“. მარკუს ავრელიუსი არის ცნობილი ასახვის ავტორი "ჩემთვის". მარკუს ავრელიუსი ანტიკურობის უკანასკნელი სტოიკოსია და, ფაქტობრივად, სტოიციზმი ამით მთავრდება. სტოიკურმა სწავლებამ დიდი გავლენა მოახდინა ადრეული ქრისტიანობის ჩამოყალიბებაზე.
კითხვაზე, რისთვის არის უფრო მნიშვნელოვანი ადამიანის სიცოცხლე: სიამოვნება თუ მოვალეობა? - სტოიკოსები, ეპიკურელებისგან განსხვავებით, კატეგორიულად დაჟინებით ამტკიცებდნენ მოვალეობის, სათნოებისა და ზნეობის პრიორიტეტს, ამიტომ ფილოსოფიას სათნოების ვარჯიშად განსაზღვრეს. სტოიციზმში ცოდნა გაგებული იყო მხოლოდ როგორც სათნო ცხოვრების გამართლების საშუალება.
სტოიციზმის განვითარების ძირითადი ეტაპები
სტოიციზმი არის უძველესი ისტორიის ელინისტური პერიოდის ერთ-ერთი ფილოსოფიური სკოლის სწავლება. სტოიციზმის ფუძემდებელი ძვ.წ. 300 წელს. გახდა კიტიონის ზენონი (დაახლოებით ძვ. წ. 336 - 264 წწ.). ზენონი ცინიკური კრატების სტუდენტი იყო.
სტოიციზმის ისტორია დაყოფილია სამ პერიოდად: ადრეული სტოა (საბერძნეთი, ძვ. წ. III ს.), შუა სტოა (საბერძნეთი, იტალია, ძვ.
სტოიციზმის წარმომადგენლები
- ადრეული სტოა - ზენონი კიტიონი (ძვ. წ. 336 -264 წწ.), მისი მიმდევრები კლეანთე (ძვ. წ. 330 - 232 წწ.) და ქრისიპუსი (ძვ. წ. 277/281 - 205/208 წწ.)
- შუა სტოა – პანეტიუსი (ძვ. წ. 185 – 110 წწ.), პოსიდონიუსი (ძვ. წ. 132 – 50 წწ.)
- გვიანდელი სტოა (რომაული სტოიციზმი) – სენეკა (ძვ. წ. 5 – ახ. წ. 65), ეპიქტეტი (დაახლოებით 50 – 140 წ.), რომის იმპერატორი მარკუს ავრელიუსი (ახ. წ. 121 – 180 წ.) .)
სტოიციზმი ბუნების, მიზეზისა და მორალის შესახებ
სტოიკური ფილოსოფიის თანახმად, სამყაროში დომინირებს ცალსახა, შეუქცევადი აუცილებლობა. ადამიანი მას ემორჩილება, ისევე როგორც ყველაფერი. თუმცა, მას აქვს მიზეზი და შეუძლია გააცნობიეროს ბედისწერის გარდაუვალობა, ეს არის მისი თავისუფლება, სიმშვიდის და სულის თანასწორობის წყარო. სტოიციზმი ადამიანის არსებობის საბოლოო მიზანს ბუნებასთან ჰარმონიაში ცხოვრებად ხედავს. ეს ნიშნავს გონივრულად ცხოვრებას.
მიზეზი სტოიციზმში
ადამიანის გონება არის გონების განსახიერება, რომელიც მართავს სამყაროს. სამყარო, სტოიკოსების აზრით, რომლებიც მიჰყვებიან ჰერაკლიტეს ონტოლოგიაში, არის ერთიანი სხეული, ის ცეცხლიდან მოდის და უბრუნდება მას. მსოფლიოში სუფევს აუცილებლობა, ერთი კანონი, რომელიც მართავს ყველაფერს. ყველაფერი ხდება გონივრული მიზნის მისაღწევად.
ადამიანის გონება ბუნებით არსებობს, როგორც შესაძლებლობა, ამიტომ, რათა გააცნობიეროს თავისი ჭეშმარიტი ბუნება, ადამიანმა უნდა განავითაროს გონება ისეთ მდგომარეობამდე, სადაც იგი სრულად გამოავლენს მსგავსებას კოსმიურ გონებასთან. ბუნებასთან ჰარმონიაში ცხოვრება, გონივრულად და სათნოდ ცხოვრება ერთი და იგივეა.
სტოიციზმი აუცილებლობის შესახებ
განუყრელი ბედი არ არის დამოკიდებული ადამიანის ნებაზე, ის ვერაფერს შეცვლის აუცილებლობის სამყაროში, მაგრამ ადამიანის დამოკიდებულება ამ სამყაროს მიმართ შეიძლება იყოს განსხვავებული. ადამიანი სათნოდ ითვლება, თუ ის მიიღებს ბედის ყველა პერიპეტის ჩივილის, სიმშვიდის და სრული შინაგანი სიმშვიდის გარეშე. სტოიკოსის სული აბსოლუტურად მიუწვდომელია გარე გავლენისგან. სტოიკოსს შეუძლია ბედნიერი იყოს ყველაზე უბედურ პირობებში.
სტოიკური მოძღვრება სიკეთისა და ბოროტების შესახებ
ან მოძღვრება სიკეთის, სიკეთისა და ბოროტების, სათნოების, გულგრილობისა და სათანადოს შესახებ.
კონკრეტულად რას ნიშნავს სტოიციზმი სათნოებით? სიკეთე არის სათნოება: გაგება, სამართლიანობა, გამბედაობა, საღი აზრი და ა.შ. ბოროტება პირიქითაა: უგუნურება, უსამართლობა და ა.შ. არც ერთი და არც მეორე არ არის ყველაფერი, რასაც არც სარგებელი მოაქვს და არც ზიანი, მაგალითად, სიცოცხლე, ჯანმრთელობა, სიამოვნება, სილამაზე, ძალა, სიმდიდრე, დიდება, კეთილშობილება, ისევე როგორც მათი საპირისპირო. თუმცა, ინდიფერენტის – ადიაფორას (ბერძნული: განუსხვავებელი) სფეროში გარკვეული განსხვავებები ვლინდება: ზოგი „სასურველია“, რადგან სასარგებლოა ადამიანისთვის, ზოგს „აცილებული“ იმიტომ, რომ მავნეა, ზოგი კი გულგრილია. სასურველი ნივთები კლასიფიცირდება როგორც შედარებითი საქონელი. ამ შედარებითი საქონლის მიღწევისკენ მიმართულ ქმედებებს სათანადო ეწოდება.
სტოიციზმი ცხოვრებისადმი დამოკიდებულების შესახებ
თუ ეს შედარებითი სარგებელი მეორეხარისხოვანის ნაცვლად უმთავრესია, მაშინ ადამიანი ეცემა ილუზიის ძალაში, რომ მას შეუძლია დაიმორჩილოს ცხოვრების გარე გარემოებები. სათნო ადამიანი უპირველეს ყოვლისა აფასებს თავის ძალისხმევას, რომელიც მიმართულია ფარდობითი ფასეულობების დაუფლებისაკენ, მაგრამ არა თავად ამ ღირებულებებს. სტოიკოსები ცხოვრებისადმი თავიანთ მიდგომას თამაშს ადარებდნენ. როგორც ბურთით თამაშში მნიშვნელოვანია არა თავად ბურთი ან შედეგი, არამედ თავად პროცესი, ასევე ცხოვრებაში მნიშვნელოვანია არა თავად ცხოვრება, არამედ მისდამი დამოკიდებულება. სტოიკოსებისთვის ცხოვრებისადმი იდეალური დამოკიდებულება იყო სოკრატე, რომელიც თავის რწმენას ყველაფერზე მაღლა აყენებდა და რომლისთვისაც თავად ცხოვრება რაღაც განუზომლად დაბალი იყო მის მორალურ შინაარსთან შედარებით.
ცხოვრებისადმი გონივრული დამოკიდებულება იდენტურია აპათიისა (ბერძნული უვნებლობა) - ვნებებისგან თავისუფალი მდგომარეობა. სტოიკებისთვის ვნებების აღმოფხვრა არ არის თვითმიზანი, ისინი ასევე ხაზს უსვამენ კეთილ ვნებებს, რომლებიც გონივრულია (სიხარული, სიფრთხილე და ა.შ.). სტოიკოსები არა მხოლოდ ზნეობას გადასცემენ მოტივების სფეროს, არამედ ამაღლებენ მას მოტივების მოტივამდე.
მიუხედავად ყველაფრისა რაც ხდება გარდაუვალობის აღიარებისა, სტოიკოსთა ეთიკა სავსეა არაჩვეულებრივით. შინაგანი ენერგია, მაღალი ოპტიმიზმი, რაღაც განსაკუთრებული სიამაყე. სტოიკოსის შინაგანი ძალა და გამძლეობა აიხსნება მისი რწმენით ზოგადად არსებობის კარგი მნიშვნელობის შესახებ.
სტოიკური ეთიკა
სტოიციზმში ეთიკა ბუნებით კოსმოპოლიტურია, ის ამაღლებს უნივერსალურ ადამიანს სპეციფიკურზე მაღლა. სტოიკოსთა ეთიკა არის მკაცრი მოვალეობის ეთიკა. მან არ იცის გარდამავალი ეტაპები სათნოებასა და მანკიერებას შორის. "როგორც ჯოხი არის სწორი ან მრუდი, ასევე მოქმედება არის სამართლიანი ან უსამართლო" (დიოგენე ლაერციუსი).
სტოიციზმი და ბრძენის იდეალი
ბრძენის ცნება მნიშვნელოვან როლს ასრულებს სტოიკურ ეთიკაში. მხოლოდ ბრძენი ცხოვრობს ბუნებასთან ჰარმონიაში, გონების კანონების მიხედვით, მხოლოდ მას აქვს თავისუფლება, რადგან თავისუფლება არის დამოუკიდებელი მოქმედების შესაძლებლობა. ბრძენს ახასიათებს ავტარკიის მდგომარეობა (ბერძნული საკმარისობა), უნარი არ მიიჩნიოს კარგად, რაც შეიძლება წაართვას და ამასთან დაკავშირებით, სულის სიმშვიდის მდგომარეობა საკუთარ თავთან შეთანხმებით, სრული დამოუკიდებლობა და დამოუკიდებლობა. ყველაფერი გარე. ეპიკურელებისგან განსხვავებით, რომლებისთვისაც ასეთი მდგომარეობა სამყაროდან გაქცევის შედეგია, სტოიკოსებს შორის ეს მის მიმართ უპირობო დამორჩილების შედეგია.
სტოიციზმის მნიშვნელობა და მახასიათებლები
სტოიციზმი არის ქცევის მოდელი იმ პირობებში, როდესაც ადამიანმა დაკარგა ძალაუფლება ცხოვრებისეულ გარემოებებზე, ჩათრეულია უბედურებით სავსე უკონტროლო სოციალურ კატასტროფაში, როდესაც მას გამოუსწორებელი ტრაგედია ემუქრება. თუ ადამიანი, როგორც სტოიკოსებს სჯეროდათ, ვერაფერს გაუკეთებს ბედს, მაშინ ბედი ვერ ართმევს მას სიმტკიცეს და სულის სიმტკიცეს.
იგი წარმოიშვა IV საუკუნის ბოლოს. ძვ.წ ე. და არსებობდა თითქმის ათასი წელი, მე-6 საუკუნემდე. ნ. ე. სტოიკური სკოლის დამაარსებელი იყო კიტიონის ზენონი, ნახევრად ბერძნული, ნახევრად ფინიკიური კოლონია კვიპროსში. მისი სიცოცხლის ხანგრძლივობა დაახლოებით. 333 – 262 წწ ძვ.წ ე. ვაჭრისა და თავად ვაჭრის შვილი, ზენონი გაკოტრდა გემის ჩაძირვის შედეგად და დასახლდა ათენში. სწავლობდა ჯერ ცინიკურ კრატებთან, შემდეგ სტილპოსთან და ქსენოკრატესთან. დაახლოებით 300 წ ე. ზენონმა დააარსა სკოლა მოხატულ სტოაში - ფრესკებით შემკული პორტიკი პოლიგნოტა. პოეტთა ჯგუფის სახელიდან, რომლებმაც ადრე აირჩიეს ეს ადგილი და ეძახდნენ "სტოიკოსებს", ზენომ და მისმა სტუდენტებმა მემკვიდრეობით მიიღეს მათი ფილოსოფიური სახელი.
ზენონი ციტიუმელი, სტოიკური სკოლის დამაარსებელი
სხვადასხვა წყაროს მიხედვით, ზენო სტოიკი ცხოვრობდა 72-დან 98 წლამდე. ამბობენ, რომ ასე მოკვდა: კლასიდან გასვლისას „გაიძვრა და თითი მოიტეხა; მაშინვე დაკრა ხელი მიწაზე და თქვა სტრიქონი "ნიობიდან" (პოეტ ტიმოთეს გადარჩენილი ლექსი):
მოვდივარ, მოვდივარ: რატომ რეკავთ?
- და მოკვდა ადგილზე სუნთქვაშეკრული“ (დიოგენე ლაერციუსი. VII, 28). სხვა წყაროების მიხედვით, ის საკვებისგან თავის შეკავების დროს გარდაიცვალა.
დიოგენე ლაერციუსი ზენონს მიაწერს წიგნებს: „სახელმწიფო“, დაწერილი ცინიკური ფილოსოფიის სულისკვეთებით, აგრეთვე „ცხოვრების შესახებ ბუნების მიხედვით“, „იმპულსის ან ადამიანური ბუნების შესახებ“, „ვნებების შესახებ“, „ვნებების შესახებ“. მოვალეობები“, „კანონზე“, „ბერძნული განათლების შესახებ“, „ხილვაზე“, „მთლიანად“, „ნიშანზე“ და ა.შ. მათგან მხოლოდ ცალკეული ფრაგმენტებია შემორჩენილი (იხ. ფრაგმენტები ძველი სტოიკოსების I. , გვ. 71 – 72).
ზენონის მემკვიდრე სტოიკოსია კლიანთესი(დაახლოებით 330 - 232) - ყოფილი პირველი მებრძოლი, არაორიგინალური ფილოსოფოსი, რომელიც საკმაოდ მკაცრად იცავდა თავისი მასწავლებლის მოსაზრებებს. მხოლოდ 4 დრაქმით ჩავიდა ათენში, დაუახლოვდა ზენონს და გახდა მისი სტუდენტი, დღიურად იშოვა. „ღამით წყალს ატარებდა ბაღების მოსარწყავად, დღისით კი მსჯელობას; ამის გამო დაარქვეს მეტსახელად წყალმტანი... ამბობენ, რომ ერთ დღეს ანტიგონუსი (ანტიგონუს II გონატუსი, მაკედონიის მეფე ძვ. წ. 283 - 240 წლებში და ზენონის მოსწავლე) , თავის მსმენლად რომ აღმოჩნდა, ჰკითხა, რატომ ატარებდა წყალს, მან კი უპასუხა: „მხოლოდ წყალს ვატარებ? მიწას არ ვთხრი? ბაღს არ ვრწყავ? „არაფრის გაკეთება არ ხარ მზად ფილოსოფიის გულისთვის?“ (Diogenes Laertius. VII, 168, 169). კლეანთესმა დატოვა ფილოსოფიური წიგნები: "დროზე", "ზენონის ფიზიკის შესახებ", "ჰერაკლიტეს ინტერპრეტაციები", "გრძნობის შესახებ", "სათანადოზე", "მეცნიერების შესახებ", "კაცთა და ქალთა ერთსა და იმავე სათნოებაზე". , „სიამოვნების შესახებ“, „საკუთრების შესახებ“, „უხსნად კითხვებზე“, „დიალექტიკის შესახებ“ და სხვ. (იხ.: ძველი სტოიკოსების ფრაგმენტები I, გვ. 137 - 139, სადაც ჩამოთვლილია კლეანთესის 57 თხზულება). ეს ფილოსოფოსი გარდაიცვალა სიბერეში, საკვებისგან თავის შეკავებით.
ძველი სტოას მესამე მთავარი ფილოსოფოსი და კლეანთესის მემკვიდრე იყო ქრისიპუსიკილიკიის სოლიდან (დაახლოებით 281/277 – 208/205 წწ.). ლეგენდის თანახმად, ის ჯერ სპორტსმენი (მორბენალი) იყო. მან დაწერა 705 წიგნი, რომელთაგან 300-ზე მეტი ლოგიკაზე იყო. „დიალექტიკის ხელოვნებაში მისი დიდება ისეთი იყო, რომ ბევრს ეჩვენებოდა: თუ ღმერთები დიალექტიკით იყვნენ დაკავებულნი, ქრისიპეს მიხედვით გააკეთებდნენ“ (დიოგენე ლაერციუსი. VII, 180) და მისი ადგილი სტოიკურ სკოლაში იყო. აღწერილია შემდეგნაირად: „ქრისიპუსი რომ არა, სტოია იქნებოდა“. ჩვენამდე მოაღწია მისი 66 წიგნის ფრაგმენტებმა (იხ.: ძველი სტოიკოსების ფრაგმენტები III, გვ. 194 – 205). ქრისიპუსი, მისი წინამორბედებისგან განსხვავებით, ბუნებრივი სიკვდილით გარდაიცვალა. გაუხსნელი ღვინის დალევის შემდეგ თავი ცუდად იგრძნო და მეხუთე დღეს გარდაიცვალა. „თუმცა სხვები ამბობენ, რომ სიცილით მოკვდა: როცა დაინახა, რომ ვირმა მისი ლეღვი შეჭამა, უყვირა მოხუც ქალს, ახლა ვირს სუფთა ღვინო მისცეს ყელის დასაბანადო, სიცილი აუტყდა და მისცა. მაღლა აჩრდილი“ (დიოგენე ლაერციუსი. VII, 185).
სტოიკოსი ქრისიპუსი. ბიუსტი დაახლ. 200 წ
ანტიკური სტოას ფილოსოფოსებში შედიოდნენ აგრეთვე ზენონის მოწაფეები - არისტონი ხიოსელი, გერილე, პერსევსი და სხვ.; ზენონისა და კლიანთესის მოსწავლე - სფეროები ბოსფორიდან. ქრისიპოსის მიმდევრებს შორის ვასახელებთ დიოგენეს ბაბილონის სელევკიიდან და ანტიპატერს ტარსუსიდან. ისინი ცნობილია როგორც პირველი მასწავლებლები სტოიციზმი რომში.
სტოიკური ფილოსოფია - მოკლედ
უკვე ძველ სტოაში განვითარდა სტოიკური ფილოსოფიის სისტემა, რომელიც შედგებოდა სამი ნაწილისგან: ლოგიკა, ფიზიკა და ეთიკა. სტოიკოსებმა ფილოსოფია კვერცხს შეადარეს, სადაც გული ეთიკაა, თეთრი ფიზიკა და ნაჭუჭი ლოგიკაა. მათ ასევე შეადარეს ის ცხოველის სხეულს, რომელშიც ძარღვები და ძვლები შეესაბამება ლოგიკას, ხორცი ეთიკას, სული კი ფიზიკას. თუ ზენომ სტოიკმა დაიწყო ფილოსოფიის პრეზენტაცია ლოგიკით, შემდეგ გადავიდა ფიზიკისა და ეთიკისკენ, მაშინ ქრისიპუსი ლოგიკიდან ეთიკაზე გადავიდა და შემდეგ ფიზიკაზე. მაგრამ როგორც არ უნდა იყოს, ფილოსოფიის ყველა ეს ნაწილი, სტოიკოსების აზრით, იმსახურებს ფილოსოფოსის ყურადღებას: ლოგიკა აერთიანებს სისტემას, ხოლო ფიზიკა ასწავლის ბუნებას და ეთიკა ასწავლის როგორ იცხოვრო „ბუნების მიხედვით“.
თუ ძველი სტოიციზმი წარმოადგენს ფილოსოფიის ორიგინალურ სისტემას, მაშინ შუა სტოა, რომელიც წარმოდგენილია სახელებით. პანეტიაროდოსიდან და პოსიდონია, ხასიათდება ეკლექტიზმის თავისებურებებით - მათ სწავლებაზე არისტოტელეს და განსაკუთრებით პლატონის ძლიერი გავლენაა. არსებობს მიზეზი, რომ მათი სწავლებაც კი დავახასიათოთ, როგორც „სტოიკური პლატონიზმი“ (A.F. Losev). რომაული სტოიციზმი, ან გვიანდელი სტოა, რომლის ყველაზე მაღალი აღმავლობა იყო 1-2 საუკუნეებში. ნ. ე., როდესაც იგი წარმოდგენილია სენეკას სწავლებებით, ეპიქტეტიდა მარკუს ავრელიუსი, წარმოადგენს ძირითადად ეთიკურ და სოციალურ სწავლებას. ლოგიკის, ცოდნის თეორიისა და ფიზიკისადმი ინტერესის შესუსტებას თან ახლავს იდეალიზმის ზრდა და ფილოსოფიისა და რელიგიის დაახლოება.
ეს არის სტოიციზმის გარეგანი ისტორია და მისი სისტემის ძირითადი მახასიათებლები. ამ მოძრაობის სოციალური ბუნების ზოგადი შეფასებით, გასაოცარია, რომ ძველი სტოას ფილოსოფია შეიქმნა ელინისტური საზოგადოების დეკლარირებული ფენის წარმომადგენლების მიერ - დანგრეული ვაჭარი, მათხოვარი დღის მუშა, პირი, რომლის მემკვიდრეობით მიღებული ქონება, როგორც. დიოგენე ლაერციუსი ამბობს, რომ ქრისიპუსი წაართვეს სამეფო ხაზინას. რომში სტოიციზმი წარმოდგენილია მონა, შემდეგ განთავისუფლებული ეპიქტეტოსი, ცხენოსანი, რომელმაც იმპერიაში მაღალ თანამდებობებს მიაღწია სენეკას მიერ და იმპერატორი მარკუს ავრელიუსი. სტოიკოსების მსმენელები სოციალური სტატუსით განსხვავდებიან მაკედონელი მეფიდან მათხოვრამდე და მონამდე. მაშასადამე, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ სტოიკოსების ფილოსოფია მიმართული იყო ელინისტური საზოგადოების ყველაზე მრავალფეროვან ფენებს და ამისათვის მას უნდა გამოეხატა ეპოქის საკმაოდ გავრცელებული მენტალიტეტი, ასევე მისთვის დამახასიათებელი სოციალური აქტივობის ზოგადი დამოკიდებულება.
ლუციუს ანეუს სენეკა - ცნობილი რომაელი დრამატურგი და სტოიკოსი ფილოსოფოსი
რა თქმა უნდა, ჩვენ შეგვიძლია მხოლოდ აბსტრაქტულად ვისაუბროთ სტოიკური ფილოსოფიის ზოგად დამოკიდებულებაზე და ზოგად აზროვნებაზე - ადამიანები განსხვავდებიან, მათი ტემპერამენტი და ინტერესები, მიდრეკილებები და შესაძლებლობები განსხვავებულია. მაგრამ სტოიკოსებთან მიმართებაში აშკარაა, რომ ზოგადი განწყობა, რომელმაც გამოხატა მათში, არის გაურკვევლობის და არასანდოობის მეტ-ნაკლებად შეგნებული განცდა თხევადი და ცვალებადი არსებობისა, რომელიც მუდმივად ემუქრება ადამიანს. ადრეული ელინიზმი მრავალი თვალსაზრისით დგას მუდმივი საფრთხის ქვეშ თითქმის ნებისმიერი ადამიანის კეთილდღეობის, თავისუფლებისა და სიცოცხლისთვის, ღარიბებიდან მეფემდე. ამ მდგომარეობაზე რეაქცია ეპიკურიანიზმის ფილოსოფიიდან ჩვენთვის უკვე ცნობილია - ეს არის ატარაქსია, სიმშვიდე და სიმშვიდე, უმაღლეს თავისუფლებას მიღწეული ბრძენის სიმშვიდე. მაგრამ ეს დამოკიდებულება ელიტარულია, შესაფერისია "რჩეულთათვის", რომლებიც გადავიდნენ ეპიკურის "ბაღში". სტოიციზმი აყალიბებს ბევრად უფრო ფართო იდეალს, რომელიც შესაფერისია როგორც ასეთი ბრძენისთვის, ასევე სოციალურში შემავალი ადამიანისთვის პოლიტიკური ცხოვრებადა მასში გარკვეული როლის თამაში, რომელიც არ არის თავად. სტოიკური ფილოსოფიის იდეალი არის ადამიანი, რომელიც თავდავიწყებით, მაგრამ გაბედულად და ღირსეულად („სტოიკურად“ - ეს სიტყვა ბევრ ენაში შევიდა) ემორჩილება გარდაუვალობას, ბედს ან ღმერთების ნებას, ახსოვს, რომ წინააღმდეგობის გაწევა უაზრო და უაზროა. ვოლენტემ დუქუნტ ფატასთვის, ნოლენტემ ტრაჰუნტისთვის - ბედი მიჰყავს მსურველს, მაგრამ მიათრევს უსურველს.
ღრმა შინაგანი წინააღმდეგობა ამგვარად სწვდება სტოიურ სწავლებას ადამიანის ცხოვრების შესახებ, სტოიკურ ეთიკას. საყოველთაო განწირულობის მოტივი იწვევს პესიმიზმსა და პასიურობას. მაგრამ „მამაკაცური სილამაზის“ იდეალი და ადამიანური ღირსება, რომელიც არ ექვემდებარება გარემოებებს, თავად უიმედობას გარემოებებზე ტრიუმფად აქცევს და მათადმი მორჩილებას. შინაგანი თავისუფლება. სტოიკოსთა ფილოსოფიურ არჩევანს არ შეიძლება უარვყოთ მკაცრი მადლი, ამაყი მოკრძალება და ამაღლებული ტრაგედია. აქედან გამომდინარეობს სტოიკური სწავლების მიმზიდველობა. ნახევარი ათასწლეულის განმავლობაში, ზენონი სტოიკიდან
თქვენი კარგი ნამუშევრების ცოდნის ბაზაზე წარდგენა მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა
სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.
გამოქვეყნებულია http:// www. ყველა საუკეთესო. ru/
- შესავალი
- სტოიკური ფილოსოფია
- სტოიკური ეთიკა
- დასკვნა
- გამოყენებული ლიტერატურის სია
შესავალი
ანტიკური ფილოსოფიის ელინურ-რომაული პერიოდი (სხვაგვარად ცნობილი როგორც გვიანი ანტიკურობა) გაგრძელდა IV საუკუნის ბოლოდან. ძვ.წ მე-5 საუკუნე ახ.წ მასში შეიძლება ჩაითვალოს ორი საფეხური: ელინისტური (ძვ. წ. IV-II სს.) და რომაული (ძვ. წ. I ს. - ახ. წ. V ს.). მოგვიანებით ჩნდება და ვითარდება ნეოპლატონიზმი (ახ. წ. III-V სს.).
ამ პერიოდის ფილოსოფია მიზნად ისახავდა ელინებისთვის (ე.ი. ძველი ბერძნული, კერძოდ, ეს ნიშნავს თავად პიროვნებას, სუბიექტს) სამყაროში სულ უფრო ახალი ცვლილებებით.
ელინურ-რომაული პერიოდი მოიცავდა ისეთ სწავლებებს, როგორიცაა:
1. ეპიკურიზმი
2. სტოიციზმი
3. სკეპტიციზმი
4. ნეოპლატონიზმი
ყველა ეს სწავლება აცნობიერებდა ერთსა და იმავე იდეალს, ისინი შექმნილია იმისთვის, რომ უზრუნველყონ ყოველი ადამიანის სულიერი სიმშვიდე და ბედნიერება. ყველა უბედურებისგან თავის დაღწევა ძირითადად ვლინდებოდა ავტარკიაში (ადამიანის თვითკმარობა), აპათიაში (გულგრილობა), ატარაქსიაში (თანასწორობა).
ელინიზმის ეპოქა არის პოლისის სოციალიზმის კოლაფსის ეპოქა. სოციალური სტრუქტურა- პოლისი, ქალაქ-სახელმწიფო იყო შეზღუდული, დაკეტილი. მთავარი ამოცანა იყო ამ იზოლაციის პოლიტიკური დამოუკიდებლობის უზრუნველყოფა. პოლიტიკის მთავარი ამოცანაა სახელმწიფოსთვის საუკეთესო მოქალაქეების განათლება, ინდივიდის სულიერი მოთხოვნილებების უზრუნველყოფა. სულიერი ცხოვრების გზა არის ძიების გზა, ტრადიციების უარყოფა, განახლების გზა.
III საუკუნის დასაწყისიდან ძვ.წ. ე. ხმელთაშუა ზღვის რეგიონში მნიშვნელოვნად იზრდება რომის გავლენა, რომელიც საქალაქო რესპუბლიკიდან ძლიერ ძალად იქცევა. II საუკუნეში. ძვ.წ ე. ის უკვე ფლობს მის უმეტეს ნაწილს უძველესი სამყარო. კონტინენტური საბერძნეთის ქალაქები ასევე ექცევა მის ეკონომიკურ და პოლიტიკურ გავლენას. ამრიგად, იწყება ბერძნული კულტურის შეღწევა რომში. განუყოფელი ნაწილირაც ფილოსოფია იყო.
დაახლოებით II საუკუნის შუა ხანებიდან. ძვ.წ ე. რომში ვითარდება სამი ფილოსოფიური მიმართულება, რომლებიც უკვე ჩამოყალიბდა ელინისტურ საბერძნეთში - სტოიციზმი, ეპიკურიზმი და სკეპტიციზმი.
სტოიკური ფილოსოფია
სტოას სწავლება - სტოიციზმი - თითქმის ექვს საუკუნეს მოიცავს. მის ხანგრძლივ ისტორიაში სამი ძირითადი ნაწილია:
1. უძველესი, ანუ უფროსი სტოა (ძვ. წ. IV საუკუნის დასასრული - ძვ. წ. II საუკუნის შუა ხანები)
2. შუა (ძვ. წ. II ს.)
3. ახალი (ძვ. წ. I ს - III ს.)
სტოიციზმი, როგორც ფილოსოფიური დოქტრინა, აერთიანებდა მატერიალიზმისა და იდეალიზმის, ათეიზმისა და თეიზმის ელემენტებს. დროთა განმავლობაში სტოიციზმის იდეალისტური ტენდენცია გაიზარდა და თავად სტოიციზმი გადაიქცა წმინდა ეთიკურ სწავლებად. სკოლამ მიიღო სახელი ცნობილი სამხატვრო გალერეიდან Stoa Picelis ("დახატული სტოა"), პორტიკი ათენის ბორცვზე, რომელიც დახატულია ცნობილი ბერძენი მხატვრის პოლიგნეტუსის მიერ. მის დამაარსებლად ითვლება ზენონი კიტიიდან კუნძულ კვიპროსიდან (ძვ. წ. 336 - 264 წწ.), რომელიც თავის გაკვეთილებს ამ გალერეის თაღების ქვეშ ატარებდა.
ათენში ყოფნისას ზენონი ოცი წლის განმავლობაში გაეცნო სხვადასხვა სკოლებსა და ფილოსოფიურ მოძრაობას: ცინიკოსებს, აკადემიკოსებს, პერიპატეტიკოსებს. და დაახლოებით 300 წ. დააარსა საკუთარი სკოლა.
თავის ტრაქტატში „ადამიანის ბუნების შესახებ“ მან პირველმა გამოაცხადა, რომ „ბუნების შესაბამისად ცხოვრება იგივეა, რაც სათნოებით ცხოვრება“ და რომ ეს არის ადამიანის მთავარი მიზანი. ამ გზით მან სტოიკურ ფილოსოფიას ეთიკისკენ მიმართა. მან გააცნობიერა მის ცხოვრებაში წამოყენებული იდეალი. ზენონს ასევე გაუჩნდა იდეა ფილოსოფიის სამი ნაწილის (ლოგიკა, ფიზიკა და ეთიკა) ერთ სისტემაში გაერთიანების შესახებ.
მისი მიმდევრები იყვნენ კლეანთესი (ძვ. წ. 331-232) და ქრისიპი (ძვ. წ. 280 - 207 წწ.).
შუა სტოას ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენლები არიან პანეტიუსი (პანეტიუსი) და პოსიდონიუსი (პოსეიდონიუსი).
პანეეტიუსის წყალობით (დაახლ. 185 - ძვ. წ. 110 წ.) სტოიკოსების სწავლება საბერძნეთიდან რომში გადავიდა.
ლუციუს ანეუს სენეკა რომაული სტოიციზმის (ახალი სტოა) ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენლები იყვნენ სენეკა, ეპიქტეტე და მარკუს ავრელიუსი. ისინი სხვადასხვა დროს ცხოვრობდნენ და მათი სოციალური მდგომარეობა განსხვავებული იყო. მაგრამ ყოველი მომდევნო იცნობდა მისი წინამორბედის ნამუშევრებს.
სენეკა (ძვ. წ. 4 - ახ. წ. 65) - რომაელი დიდებული და მდიდარი კაცი, ეპიქტეტი (50 - 138 წწ.) - ჯერ მონა, შემდეგ კი ღარიბი განთავისუფლებული, მარკოზ ავრელიუსი (121 - ახ. წ. 180 წ.) - რომის იმპერატორი.
თავად ეპიქტეტესს არაფერი დაუწერია, მაგრამ მისი აზრები ჩაიწერა მისმა მოწაფემ ნიკომიდიელმა არიანემ ტრაქტატებში "ეპიქტეტის დისკურსები" და "ეპიქტეტის სახელმძღვანელო".
მარკუს ავრელიუსი არის ავტორი ცნობილი ანარეკლების "ჩემთვის". მარკუს ავრელიუსი არის ანტიკურობის უკანასკნელი სტოიკოსი და, ფაქტობრივად, სტოიციზმი ამით მთავრდება. სტოიკურმა სწავლებამ დიდი გავლენა მოახდინა ადრეული ქრისტიანობის ჩამოყალიბებაზე.
რა არის სტოიკოსების სწავლება? ეს იყო ეკლექტიკური სკოლა, რომელიც აერთიანებდა სხვადასხვა ფილოსოფიურ მიმართულებებს. მეცნიერებათა ადგილი და როლი სტოიკოსთა მოძღვრებაში მათ მიერ განისაზღვრა შემდეგი შედარებით: ლოგიკა გალავანია, ფიზიკა ნაყოფიერი ნიადაგია, ეთიკა მისი ნაყოფია.
ფილოსოფიის მთავარი ამოცანაა ეთიკა; ცოდნა მხოლოდ სიბრძნის შეძენის საშუალებაა, ბუნების შესაბამისად ცხოვრების უნარი. ეს არის ნამდვილი ბრძენის იდეალი. ბედნიერება ვნებებისგან თავისუფლებაში და სულიერ სიმშვიდეშია.
სტოიკური ფიზიკა ეწეოდა მიკრო და მაკროკოსმოსის კანონებისა და ფენომენების შესწავლას. ლოგიკა იყო ერთგვარი ფსიქოლოგია, ის სწავლობდა ადამიანის აზროვნების ფარულ მექანიზმებს, რამაც შესაძლებელი გახადა ბუნებაში და სივრცეში ხილული და უხილავი ფენომენების შეცნობა და გაგება. ეთიკა იყო ცხოვრების ფილოსოფია, ანუ პრაქტიკული სიბრძნე, ანუ მოძღვრება მორალის შესახებ.
სტოიკოსები აღიარებენ ოთხ მთავარ სათნოებას:
1. გონივრულობა,
2. ზომიერება,
3. სამართლიანობა
4. ვაჟკაცობა.
სტოიკურ ეთიკაში მთავარი ღირსება არის გონების შესაბამისად ცხოვრების უნარი.
სტოიკური ეთიკის საფუძველია მტკიცება, რომ არ უნდა ვეძებოთ ადამიანის პრობლემების მიზეზები გარე სამყაროში, რადგან ეს მხოლოდ გარეგანი გამოვლინებაა იმისა, რაც ხდება ადამიანის სულში.
ადამიანი დიდი სამყაროს ნაწილია, ის დაკავშირებულია ყველაფერთან, რაც მასში არსებობს და მისი კანონების მიხედვით ცხოვრობს. მაშასადამე, ადამიანის პრობლემები და წარუმატებლობები წარმოიქმნება იმის გამო, რომ იგი განშორებულია ბუნებას, ღვთაებრივ სამყაროს.
მას სჭირდება კვლავ შეხვდეს ბუნებას, ღმერთს და საკუთარ თავს. და ღმერთთან შეხვედრა ნიშნავს ისწავლო ყველაფერში ღვთიური განგებულების გამოვლინების დანახვა. უნდა გვახსოვდეს, რომ მსოფლიოში ბევრი რამ არ არის დამოკიდებული ადამიანზე, მაგრამ მას შეუძლია შეცვალოს დამოკიდებულება მათ მიმართ.
სტოიკური ფილოსოფიის ძირითადი მიზნები იყო:
· განათლება შინაგანად თავისუფალი კაციდამოუკიდებელი გარე გარემოებებისაგან.
· შინაგანად ძლიერი ადამიანის აღზრდა, რომელსაც შეუძლია გაუძლოს მის გარშემო არსებულ ქაოსს.
· რელიგიური შემწყნარებლობისა და ადამიანებისადმი სიყვარულის ხელშეწყობა.
· იუმორის გრძნობის განვითარება.
· ამ ყველაფრის პრაქტიკაში გამოყენების უნარი.
სტოიკური ეთიკა
სტოიციზმი ფილოსოფია ეთიკა გავლენას
სტოიკურ ეთიკაში სამყარო-ღმერთი ემსახურება როგორც მოდელი, მაგალითი ადამიანის ქცევისთვის. ეს ხსნის სტოიკური ეთიკის ძირითად წინაპირობას: ადამიანის ბედნიერება მდგომარეობს იმაში, რომ „ბუნების შესაბამისად იცხოვრო“.
ამ პრინციპს ბევრი მნიშვნელობა აქვს:
1. იცხოვრე გონივრულად
3. სათნოების მიხედვით და სხვ.
ზოგადად ციცერონი გამოთქვამს: „იცხოვრო იმ პირობების გაგებით, რომლებიც შექმნილია თავად ბუნების მიერ, აირჩიე ის, რაც შეესაბამება ბუნებას და წაშალე ის, რაც მას ეწინააღმდეგება“.
რაციონალური ცხოვრების პირობა არის ვნებების და ყოველგვარი შფოთვის დათრგუნვა.
სტოიკური ეთიკის გამორჩეული თვისებაა მათი ვნებების თეორია. სტოიკოსებმა ისინი დაყვეს ოთხ ტიპად:
ვნება
· სიამოვნება
ყველა მათგანი ირაციონალურია და ეწინააღმდეგება ბუნებას და, შესაბამისად, საკითხავია არა მათი დასუსტება ან კონტროლის სწავლა, არამედ მათგან თავის დაღწევა და აპათიის (უპასუხისმგებლობის) მდგომარეობის მიღწევა.
ვნებები უნდა მოვიშოროთ, ყოველ შემთხვევაში, როცა უკვე ჩვევად იქცა. მაშასადამე, სტოიკური ეთიკა პრაქტიკაში ძირითადად იყო ბრძოლა ვნებებთან მორალური თავისუფლების მოპოვებისა და საკუთარი ცხოვრების ბატონ-პატრონობის მცდელობაში. (თუმცა, ზოგიერთი სტოიკოსი ჩამოშორდა ამ უკიდურეს პოზიციას და აღიარა, რომ გონიერ ადამიანს შეუძლია განიცადოს გარკვეული დამატებითი რაციონალური გრძნობები - მაგალითად, სიამოვნება.)
სიცოცხლის მიზანი, ანუ ბედნიერება, მდგომარეობს სათნოებაში (იმ გაგებით, რომლითაც სტოიკოსებმა ეს გაიგეს), ანუ ბუნებრივ ცხოვრებაში ან ბუნებასთან ჰარმონიაში, ბუნების კანონების შესაბამისად, ან ადამიანის ნება ღვთაებრივთან. ნება. აქედან მოდის სტოიკოსების ცნობილი გამონათქვამი: „იცხოვრე ბუნებასთან ჰარმონიაში“. იმისათვის, რომ ადამიანი დაექვემდებაროს თავისი ცხოვრება სამყაროს კანონებს ფართო გაგებით, ნიშნავს იგივეს, რაც მისი ქცევის დაქვემდებარება მისი ბუნების ან გონების მოთხოვნებს, რადგან თავად სამყარო ექვემდებარება ბუნების კანონებს. ამრიგად, სტოიკებისთვის ეთიკური მიზანი იყო ადამიანის დაქვემდებარება სამყაროში ღვთის დამკვიდრებულ წესრიგზე.
ფატალისტთა ცნობილი დასკვნა. ერთადერთი, რისი გაკეთებაც ადამიანს შეუძლია, არის შესაბამისი (მშვიდი) დამოკიდებულების ჩამოყალიბება გარდაუვალი მოვლენების მიმართ, რადგან მაინც ვერაფერი შეიცვლება, მაგრამ მნიშვნელოვანია, რომ შეინარჩუნოს სულიერი მდგომარეობა და არ განიცადოს საზრუნავი. ეს უნდა გვიხელმძღვანელოს, მაგალითად, ჩვენს დამოკიდებულებაში სიკვდილის მიმართ.
შემდგომი ნაბიჯები გონიერი ცხოვრებისა და სათნოებისკენ არის შემდეგი:
1. უარყოფა იმისა, რასაც სტოიკები თვლიდნენ სიკეთის, ბოროტებისა და მანკიერების საპირისპიროდ. ეს არის უგუნურობა, აღვირახსნილობა, უსამართლობა, სიმხდალე, მწუხარება.
2. ყველაფრის უგულებელყოფა, რაც ჩვეულებრივ იწვევს ადამიანებში მნიშვნელოვან ემოციებს, როგორც დადებითს, ასევე უარყოფითს. ეს არის სიცოცხლე და სიკვდილი, დიდება და სირცხვილი, სამუშაო და სიამოვნება, სიმდიდრე და სიღარიბე, ავადმყოფობა და ჯანმრთელობა და ა.
სტოიკოსებმა არ მიიჩნიეს ადამიანური არსებობის ჩამოთვლილი ასპექტები კეთილად ან ბოროტებად, ან რაიმე კავშირში გონიერებასთან და ასახელებდნენ მათ ტერმინით „გულგრილი“, ე.ი. უნდოდა ეთქვა, რომ ყოველივე ზემოთქმული ნეიტრალურია ბედნიერ ცხოვრებასთან და სწორ განსჯასთან მიმართებაში. ყოველივე ამის შემდეგ, ადამიანის ცოდნა (სიბრძნე) არ არის დამოკიდებული, მაგალითად, მის სოციალურ პოზიციაზე. თუმცა, სტოიკოსები არ იყვნენ აბსოლიტურად გულგრილები ამ „გულგრილის“ მიმართ; ყოველ შემთხვევაში, ისინი უწოდებდნენ „გულგრილს“, რომელიც არ ითვლებოდა კარგად (ცხოვრება, დიდება, სიმდიდრე, სილამაზე და ა. მას "უარყოფილი" უწოდა.
სტოიკოსების დამოკიდებულება ჩვეულებრივი ყოველდღიური სიხარულისა და მწუხარებისადმი, როგორც გულგრილი, ნიშნავდა:
1. უარყოფა; სენსორული საქონელი, ე.ი. ჰედონისტური ეთიკა;
2. მოწოდება ასკეტური ცხოვრების წესისკენ (არის ამბები, რომ კლეანთესი ფუფუნების წინააღმდეგ წიგნებს წერდა);
3. ნებაყოფლობითი სიკვდილის დაშვება, თვითმკვლელობა, როგორც ცხოვრებისეული სირთულეების გადაჭრის საშუალება; როგორც ბოროტებისგან თავის დაღწევა
4. ბრძენის დაპირისპირება ადამიანთა უმრავლესობისგან, რომლებიც ვერ ახერხებენ სიხარულსა და მწუხარებას მაღლა ასწიონ და, შესაბამისად, იყვნენ მორალური. სტოიკოსებმა გამოხატეს; ეს ძალიან მკვეთრია: მხოლოდ ბრძენი არიან თავისუფალი, მდიდარი, ლამაზი, ორატორი, წინასწარმეტყველი, მმართველი. ის არის ავტარკი (ბერძნული - თვითკმაყოფილი).
უკვე ძველ დროში სტოიკოსების ასეთ განცხადებებს პარადოქსებს უწოდებდნენ. და ეს სავსებით გასაგებია, რადგან მათი აზრი არ არის ადვილი რეალობასთან შეჯერება. სტოიკოსთა ეთიკური სიმკაცრე შეეწინააღმდეგა ცხოვრებას. ციცერონი საუბრობს ჰერაკლე დიონისეზე, რომელმაც ზენონისაგან ისწავლა გამბედაობა და ტკივილის უგულებელყოფა. მაგრამ როდესაც თირკმელებში ტკივილი დაიწყო, მან იყვირა, რომ ის, რაც მანამდე ფიქრობდა ტკივილზე, მცდარი იყო და ახსნა თავისი საქციელი შემდეგნაირად: ფილოსოფიის მრავალი წლის შესწავლა მას არ აძლევდა ძალას, გაუძლო ტკივილს, ამიტომ არის ბოროტება. .
ბოროტებისა და მანკიერების არეალის განსაზღვრის და საქონლის ზოგადად მიღებული გაგების მიტოვების შემდეგ, სტოიკოსებმა მიაღწიეს სათნოებას, როგორც ერთადერთ სიკეთეს, რომელიც შეესაბამება „ბუნების შესაბამისად ცხოვრების“ პრინციპს და აძლევს ბედნიერებას.
სათნოება:
· შედგება წინდახედულობის, ზომიერების, სამართლიანობის (მოვალეობის შესრულება) და გამბედაობისგან.
· სოციალური, რადგან ბრძენი აუცილებლად ცხოვრობს საზოგადოებაში და უნდა გაითვალისწინოს საერთო სიკეთე და კანონი.
· ადამიანისგან ცოდნას, ნებისყოფას და ვარჯიშს მოითხოვს.
ასე რომ, იმისათვის, რომ ბედნიერად იცხოვროს, ადამიანს არაფერი სჭირდება, გარდა სათნოებისა: „სათნოება თვითკმარია ბედნიერებისთვის“.
მთავარი ინსტინქტი, რომლითაც ბუნებამ დააჯილდოვა ცხოველები, არის თვითგადარჩენის ინსტინქტი. სტოიკებისთვის ამ ინსტინქტის დაცვა ნიშნავდა იმას, რასაც ჩვენ დავარქმევდით თვითგანვითარებას ან თვითგანვითარებას.
ადამიანი დაჯილდოებულია გონიერებით, რაც მას უპირატესობას ანიჭებს ცხოველებზე, ამიტომ ადამიანისთვის „გონების მიხედვით ცხოვრება ნამდვილად ნიშნავს ბუნების მიხედვით ცხოვრებას. ამიტომაცაა, რომ ზენონის განმარტება ცხოვრების უმაღლესი მიზნის შესახებ - ბუნებასთან შესაბამისობა - ნიშნავს სათნო ცხოვრებას: ყოველივე ამის შემდეგ, სათნოებამდე მიგვიყვანს ბუნება, მეორე მხრივ, სათნო ცხოვრება არის ცხოვრება, რომელიც შეესაბამება შეძენილი გამოცდილება იმის ცოდნა, თუ რა ხდება ბუნებაში, რადგან ჩვენი ბუნება ზოგადი ბუნების ნაწილია. მაშასადამე, უმაღლესი მიზანია იცხოვრო ჰარმონიაში არა მხოლოდ საკუთარ ბუნებასთან, არამედ სამყაროს ბუნებასთანაც, არ გააკეთო არაფერი, რაც აკრძალულია ზოგადი კანონით, კერძოდ, სწორი მიზეზით, რომელიც აღწევს ყველაფერში; ის ასევე თანდაყოლილია ზევსისთვის, ყველაფრის ორგანიზატორისა და მმართველისთვის“ 4. ამრიგად, სტოიკოსთა მოძღვრების დახასიათებით, დიოგენე ლაერციუსი ამტკიცებდა, რომ სათნო ცხოვრება არის ბუნებასთან ჰარმონიული ცხოვრება და ასეთი ცხოვრება ადამიანისთვის ნიშნავს დამორჩილებას სწორი მიზეზისადმი. (თუმცა, როგორც სხვა მოაზროვნეებმა აღნიშნეს, ეს განცხადება ცოტას გვეუბნება, რადგან მტკიცება, რომ გონივრულია ბუნების შესაბამისად ცხოვრება და ბუნებრივია ცხოვრება გონების შესაბამისად, არ გვაახლოებს სათნოების ბუნების გაგებასთან.)
სტოიკურმა ფილოსოფიამ შექმნა გონივრულად მცხოვრები ადამიანის იმიჯი, რომელმაც საკუთარ თავზე აიღო ხალხის მსახურება, რომელსაც შეუძლია ამაღლდეს ჩვეულებრივ მიწიერ სიხარულებზე და ადვილად გაუძლოს სირთულეებსა და უბედურებებს. შემდგომმა თაობებმა ასეთ ადამიანს სახელი "სტოიკი" დაარქვეს.
დასკვნა
ეთიკაში სტოიციზმი ახლოსაა ცინიკებთან, ამ უკანასკნელის კულტურისადმი ზიზღის გარეშე დამოკიდებულების გაზიარების გარეშე. ყველა ადამიანი არის კოსმოსის, როგორც მსოფლიო სახელმწიფოს მოქალაქე; სტოიკურმა კოსმოპოლიტობამ გაათანაბრა (თეორიულად) ყველა ადამიანი მსოფლიო სამართლის წინაშე: თავისუფალი და მონები, ბერძნები და ბარბაროსები, კაცები და ქალები.
ყოველი მორალური ქმედება, სტოიკოსების აზრით, სხვა არაფერია, თუ არა თვითგადარჩენა და თვითდადასტურება და ეს ზრდის საერთო სიკეთეს.
ყველა ცოდვა და უზნეობა არის თვითგანადგურება, საკუთარი ადამიანური ბუნების დაკარგვა. სწორი სურვილები და თავშეკავება, ქმედებები და საქმეები არის ადამიანური ბედნიერების გარანტია, ადამიანმა ყოველმხრივ უნდა განავითაროს საკუთარი პიროვნება ყველაფრის გარეგნობის წინააღმდეგ, არ დაემორჩილოს ბედს და არ დაემორჩილოს რაიმე ძალას. სტოიკური ეთიკის მთავარი იდეა არის მსოფლიო მოვლენების ტელეოლოგიურად და მიზეზობრივად წინასწარ განსაზღვრული მიმდინარეობა.
ადამიანის მიზანია იცხოვროს „ბუნებასთან ჰარმონიაში“. ეს არის ერთადერთი გზა ჰარმონიის მისაღწევად. „ვინც თანახმაა, ბედი მიჰყავს მას, ვინც არ ეთანხმება, ბედი მიათრევს მას“ (სენეკა).
სტოიკოსები განასხვავებენ აფექტის ოთხ ტიპს: სიამოვნებას, ზიზღს, ვნებას და შიშს. მათ თავიდან უნდა იქნას აცილებული სწორი განსჯა.
ადამიანმა უპირატესობა უნდა მიენიჭოს ბუნების შესაბამის ნივთებს. სტოიკოსები ერთნაირ განსხვავებას აკეთებენ მოქმედებებს შორის. არსებობს კარგი და ცუდი ქმედებები, რომლებიც ასრულებენ ბუნებრივ მიდრეკილებას.
იმპერიის დროს სტოიკოსების სწავლება ხალხისთვის ერთგვარ რელიგიად იქცა. სტოიციზმის ეთიკა ძალიან გავლენიანი იყო შუა საუკუნეებისა და რენესანსის დროს.
გამოყენებული ლიტერატურის სია
1. Chanyshev A. N. ლექციების კურსი ანტიკური და შუა საუკუნეების ფილოსოფიაზე. - მ.: სამაგისტრო სკოლა, 1991. - 512გვ.
2. კანკე ვ.ა. ფილოსოფიის საფუძვლები. სახელმძღვანელო საშუალო სპეციალური განათლების მოსწავლეებისთვის საგანმანათლებლო დაწესებულებები/ ვ.ა. კანკე - მ.: უნივერსიტეტის წიგნი“, ლოგოსი, 2008. - 288გვ.
3. მსოფლიო ფილოსოფიის ანთოლოგია. მ., 1969, ტ. 1, ნაწილი 1 op.
4. ფილოსოფიის ისტორია. სახელმძღვანელო უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებებისთვის / შედ. რედ. ვ.პ. კოხანოვსკი, ვ.პ. იაკოვლევი. - დონის როსტოვი: "ფენიქსი", 2001 - 576 გვ.
გამოქვეყნებულია Allbest.ru-ზე
...მსგავსი დოკუმენტები
სტოიკოსების ფილოსოფია, ისტორია და მათი შეხედულებების ჩამოყალიბების ძირითადი ეტაპები, მნიშვნელობა მსოფლიო მეცნიერებაში და გამოჩენილი წარმომადგენლები, მათი საქმიანობა. სტოიკოსების იდეები იდეალური მამაკაცის შესახებ: ზენონი და კლეანთესი, პანეტიუსი და პოსიდონიუსი, სენეკა, ეპიქტეტე და მარკუს ავრელიუსი.
რეზიუმე, დამატებულია 04/04/2015
ეთიკური ცნებები ისტორიული და კულტურული პროცესის ორგანული ნაწილია. სტოიკური ფილოსოფიური სკოლის გაჩენა. მსგავსება და განსხვავებები გვიანდელი სტოიკოსებისა და წინა ფილოსოფიური სკოლების ფილოსოფიური მოძღვრების თავისებურებებს შორის. სენეკასა და მარკუს ავრელიუსის ეთიკური იდეალები.
ტესტი, დამატებულია 12/14/2011
ანტიკური ფილოსოფიის პერიოდიზაცია. დემოკრიტეს ფილოსოფიის მიღწევა. ანტისთენე, როგორც ცინიკოსთა სკოლის დამფუძნებელი. სტოიკური სკოლა ითვლება ყველაზე პოპულარულ ძველ საბერძნეთში. მსოფლმხედველობის სახეები: მითოლოგიური; რელიგიური; ფილოსოფიური. ათეიზმი, სკეპტიციზმი, პანთეიზმი.
ტესტი, დამატებულია 11/22/2010
სტოიციზმი არის ფილოსოფიური სკოლა, რომელიც წარმოიშვა ადრეული ელინისტური პერიოდის განმავლობაში. სტოიკური იდეები თავისუფლების, საერთო სიკეთისა და ღირებულების შესახებ ადამიანის პიროვნება. ტერმინების „ლექტონი“ და „პროლეპსისი“ მნიშვნელობის გათვალისწინება. ლოგოს იდეა, როგორც დამაკავშირებელი რგოლი ღმერთსა და სამყაროს შორის.
პრეზენტაცია, დამატებულია 04/22/2015
მახასიათებლებისტოიკოსთა ეთიკა და ეპიკურელების ეთიკა, რომელთა ფილოსოფიური საფუძველია სამყაროს ატომისტური სტრუქტურა. ცოდნის მეთოდი ახალი ეპოქის ფილოსოფიაში, დასაბუთებული ფრენსის ბეკონის მიერ. ადამიანის უკვდავების მიღწევის კონცეფცია და ფორმები.
ტესტი, დამატებულია 12/23/2011
სტოიციზმის გაჩენისა და განვითარების ისტორიის გაცნობა. ფილოსოფიური სწავლების პერიოდიზაციისა და მისი ძირითადი წარმომადგენლების განხილვა. ლოგიკა, ფიზიკა და ეთიკა არის ფილოსოფიის ბაღი, რომელიც წარმოადგენს ცხოვრების სიბრძნეს, ცხოვრების გზაპირი.
ტესტი, დამატებულია 03/25/2015
ანტიკური ფილოსოფიის თანმიმდევრული განვითარების ისტორია. ელინისტური ფილოსოფია: ცინიკოსების, სკეპტიკოსების, სტოიკოსებისა და ეპიკურელების სკოლები. ატომიზმის იდეები ეპიკურუსის ფილოსოფიაში. მორალური ფილოსოფია, რომელიც ეფუძნება ცხოვრების რწმენას, საზოგადოებისა და ადამიანის შესაძლებლობებს.
ტესტი, დამატებულია 02/25/2010
ფილოსოფიური ცოდნის თავისებურებები და მისი შესწავლის გზები. ანტიკური ფილოსოფიის მახასიათებლები და წარმომადგენლები. კლასიკური ეპოქის ფილოსოფია, სტოიციზმი. მეცნიერების განვითარება შუა საუკუნეებში და რენესანსში. 17-18 საუკუნეების ბრიტანული ემპირიზმი. და მეოცე საუკუნის ფილოსოფია.
სახელმძღვანელო, დამატებულია 01/22/2011
სიდჰარტა გაუტამა: პიროვნება; ბიოგრაფია. ათენში ფილოსოფიის აკადემიური, პერიპატეტული, სტოიკური და ეპიკურეული განყოფილების დაარსება. სტოიციზმი არის სწავლება, რომელშიც ეთიკა ცენტრალურ ადგილს იკავებს. კავშირი მარკუს ავრელიუსსა და სიდჰარტას შორის.
სტატია, დამატებულია 28/10/2013
პერიპატეტიკა და აკადემიური ფილოსოფია. ეპიკურიზმი, სტოიციზმი და სკეპტიციზმი. ელინისტური კულტურის წვლილი ფილოსოფიის განვითარებაში. პლატონური აკადემიის წარმომადგენლების სწავლებები: ჰერაკლიდე პონტოდან და ევდოქსი კნიდოსიდან. ღმერთის კონცეფცია სტოიკურ ფილოსოფიაში.
სტატიები თემაზე
